يبقى اذا آآ كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ليبلغ الشاهد الغائب ولو ان الحجة لم تقم الا بسماع النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة لم يقل النبي صلى الله عليه وسلم هذا الكلام
ليبلغ الشاهد الغائب وكانوا يهتمون اهتماما بالغا بكل ما يصدر من النبي صلى الله عليه وسلم تعرفون قصة عمر بن الخطاب والحديث في الصحيحين من حديثه رضي الله عنه آآ قال ابن عباس رضي الله عنهما لا زلت حريصا على ان اسأل امير المؤمنين عمر بن الخطاب
رضي الله عنه عن المرأتين اللتين قال الله فيهما ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما حتى حج وحججت وعدل وعدلت فتبرزت فجاء جئته بوضوء فصدقت عليه فقلت له يا امير المؤمنين اني منذ سنة اريد ان اسألك عن مسألة فتمنعني هيبتك
قال يا ابن اخي سلني اذا كان اذا قال كلاما معناه يعني لأ يعني سلني ولا يعني تخشى او لا تمنعني تمنعك هيبتي ان تسألني عما تريد قال من المرتان اللتان قال الله فيهما ان تتوبا الى الله فقد صمت
قلوبكما. قال وعجبا لك يا ابن عباس انهما عائشة وحفصة واستقبل عمر الحديث يصوم قال كنت اتناوب النزول الى النبي صلى الله عليه وسلم انا وجاره لي من الانصار من بني امية ابن زيد
وكان ينزل يوما وانزل يوما فاذا نزل اتاني بخبر الوحي او ما كان من النبي صلى الله عليه وسلم من قول واذا نزلت فعلت مثل ذلك ومع هذا الحرص البالغ من عمر ابن الخطاب رضي الله عنه الا انه فاته شيء من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم
اه وكذلك كان الصحابة رضي الله عنهم ينقل بعضهم الى بعض ما يكون الا في الامور الهامة جدا التي كان النبي عليه الصلاة والسلام يريد ان يجمع الناس فيها جميعا فيقول الصلاة جامعة فيجتمع الكل في المسجد ليقص
عليهم او ليخبرهم بقضية زي قضية الجساسة التي يعني سمعها آآ النبي صلى الله عليه وسلم من تميم الداري ويمكن الصحابي الوحيد الذي حدث عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم اهو تميم الدارجة
قال ان تميم للدار حدثني كذا وكذا وساق حديث الايه؟ حديث الجساسة وكفى تميمة الدارية فخرا ان يحدث عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ كان بدأ الصحابة رضي الله عنهم
لما سمعوا الحديث كانوا ينقلونه الى من دونهم وكان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم يخشون ما لا يعرفه الصحابة في بيوتات النبي عليه الصلاة والسلام وكان ذلك اما ان تستأنف عائشة او غيرها من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم الكلام او تسأل عن ذلك
تحدث وتقول. مضى الزمان زمان الصحابة على هذا ثم جاء زمان التابعين فبدأ التابعون برضو ايه ينظرون الى الصحابة رضي الله عنهم وينقلون كل شيء ينقلونه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
وكان من امانة الصحابة انهم احيانا كانوا ينقلون يا هيئة الحديث مش الكلام لأ ينقلون الهيئة نفسها كما في حديث علي ابن ابي طالب الذي رواه اصحاب السنن الا ابن ماجة واحمد وغيرهم. من حديث علي ابن ربيعة
قال ركب علي ابن ابي طالب دابته يوما ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الى ربنا لمنقلبون. وهذا الحديث فيه رد على من يقول ان دعاء السفر لا يكون ان هذا الدعاء لا يكون الا في السفر فقط
ليس لمجرد ركوب الدابة يعني يقول لك مش مجرد ما تركب الدابة تقول هزا الكلام. الا اذا عزمت على الايه قال لي عزمت على السفر لأ هذا حديث فيه رد على ذلك. لان علي ابن ابي طالب بمجرد ان ركب دابته ولم يذكر في الحديث انه كان على سفر
قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين. وانا الى ربنا لمنقلبون ثم قال الحمد لله ثلاثا الله اكبر ثلاثا ثم ضحك وقالوا مما فقال له مما تضحك يا امير المؤمنين
وعلي ابن ابي طالب قال قال آآ رب اغفر لي. قال رب اغفر لي ثم ضحك فقال مما تضحك يا امير المؤمنين؟ قال تضحك من ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم لما ركب دابته فضحك فقلت له مم ضحكت يا رسول الله؟ قال
عجب قال عجب ربك من قول العبد رب اغفر لي فقال ان ان عبدي علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب او قال ان له ربا لا يغفر الذنب الا هو. حتى يعني هيئة الايه؟ هيئة الحديد. حديث ابن مسعود
رضي الله عنه في اخر رجل يدخل الجنة ويخرج من النار ويدخل الجنة في نهاية الحديث لما قال الله عز وجل لهذا الرجل ادخل الجنة ولك مثل الدنيا فقال العبد
اتستهزأ بي وانت رب العالمين؟ مش مصدق ان هو له مسل الدنيا في الجنة. فقال العبد لربه تبارك وتعالى اتستهزئ بي وانت رب العالمين ثم ضحك ابن مسعود فقالوا له مما ضحكت يا ابا عبدالرحمن
قال من ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قال العبد لما النبي صلى الله عليه وسلم قص الخبر قال الا تسألوني مما ضحكت قالوا مما ضحكت يا رسول الله؟ قال من ضحك رب العزة
لما قال له العبد اتستهزئ بي وانت رب العالمين؟ قال اما اني لا استهزئ بك ولكني على ما اشاء قادر ادخل الجنة ولا عشرة امثالها وده هيئة الحديث عملت عندنا نوعا من الحديث اسمه الحديث المسلسل
المسلسل بالهيئة في المسلسل بالضحك يقول لك حدثني فلان وضحك. قال حدثني فلان وضحك. قال حدثني فلان وضحك. ويفضل الايه؟ الحديث مسلسل بالضحك لحد ايه الطبقة من طبقات الحديد والمسلسل بالتبسم. حدثني فلان او تبسم. قال حدثني فلان وتبسم. ده المسلسل بالتبسم. او التشبيك
قال حدثني فلانا وشبك يدي بيده. قال حدثني فلانا وشبك يدي بيده. ويفضل ماشي الايه هيئة الحديث هكذا واشهر حاجة المسلسل بالاولية. حديث عبدالله بن عمرو بن العاص الراحمون يرحمهم الرحمن
قال حدثني فلان وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني فلان وهو اول حديث سمعته منه حدثني فلانا وهو اول حديث سمعته منه ويستمر الايه؟ المسألة كده مسلسلة الى طبقة معينة من الصحابة. لكن طبعا
اغلب المسلسلات لا تصح من جهة الاسناد يعني حديث المسلسل بالاولية صحيح صح ذلك انما في احاديث كثيرة المسلسل بالتشبيك او بالترسم او بالغضب او الكلام ده كل ده ايه؟ اغلبها لا يصح
فكانوا كما قلت ينقلون هيئة الحديث. هيئة الحديث