1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
ابو هريرة رضي الله عنه لما انطلق مع آآ جملة الصحابة رضي الله عنهم يبحس عن النبي صلى الله عليه وسلم. بحث عن باب للحائط لم يجد. البستان زمان كان اسمه حائط. ليه؟ لان كان بيبقى مبني عليه ايه؟ سور. لم

2
00:00:20.000 --> 00:00:39.450
يجب طيب فيه كان كان يوجد آآ قناة ماء عبير فحر لها قبو كده في اصل الجدار من تحت وداخل ترعة ميه او جدول ماء. فابو هريرة حاول يدخل لقى الفتحة ضيقة

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
قال فحفرت كما يحفر الثعلب. الثعلب لما يحب يوسع لنا نفسه في الجحر يقعد يحفر ايه؟ لحد ما يوسع لنفسه. وفي الرواية التانية قال فاحتفزت كما يحتفز الثعلب يعني لم نفسه على بعضه كده ها علشان ايه؟ الفتحة ايه؟ تسعيه. طبعا ما فيش تعارض

4
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
ما بين الروايتين. الرواية الاولى فاحتفزت ده البداية. لقى نفسه لما ده مع نفسه ما عرفش يدخل برضه فقام عامل ايه فوسع لنفسه فحفر يعني يبقى ايه الروايتين الاتنين بيودوا البعض يعني. فلما دخل البستان اذا النبي عليه الصلاة والسلام مسند

5
00:01:20.100 --> 00:01:37.150
ظهره الى الحائط ما قالوش بقى ايه ايه اللي دخلك من غير ازن ما هو ده بقى ايه ؟ ده الحكم بقى اللي احنا عايزين نلقي النظر عليه. بعد ما قلنا انه لا يجوز لاحد ان ينظر فضلا عن ان يدخل ملك الغير وعارفين

6
00:01:37.150 --> 00:01:50.250
بتاعته ايه يخرق له عينيه الاتنين ولا دية له. طب ده لما دخل ملك الغير ودخل من حاجة بقى ايه لا لا باب اتفتح له ولا حد اذن له ولا بتاع ده هو

7
00:01:50.250 --> 00:02:10.250
طوع وحفر لنفسه وسع لنفسه كمان في ملك الغير ودخل. ما قالوش ليه لماذا دخلت بغير اذنك؟ هنا بقى حكم مستثنى من الحكم العام اللي احنا لسه قايلينه دلوقتي. وهو انه يجوز

8
00:02:10.250 --> 00:02:38.700
ان تدخل ملك الغير لضرورة كاغاثة ملهوف او حريق اي حاجة من الحاجات اللي هي المسألة دي. والاحكام الشرعية عندنا لها استثناءات كثيرة. لها استثناءات في الاحكام الشرعية عشان كده عندنا حاجة اسمها العزيمة. حاجة اسمها الرخصة. العزيمة اي الحكم على وجهه

9
00:02:38.850 --> 00:02:54.300
اول ما نزل وبعدين يشق المسألة دي تقوم تيجي الرخصة يقول لك ايه اذا اذا اصابك كذا فافعل كذا. زي مسلا قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عمران ابن حصين رضي الله عنهما قال صلي قائما

10
00:02:55.050 --> 00:03:13.550
والقيام في الصلاة ركن. في الفرض يعني. الانسان اذا كان قادرا على القيام فصلى جالسا تبطل صلاته. ويلزمه ان عيدها مرة اخرى. صل قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب

11
00:03:13.850 --> 00:03:30.300
يبقى انا عندي ايه؟ الحكم الاصلي العزيمة ان تقوم في الصلاة عجزت يبقى الرخصة انك ان تصلي قاعدا او تصلي على ايه؟ صلي على جنب. يبقى حكم بقى النظر او حكم دخول ملك الغير بلا اذن

12
00:03:30.300 --> 00:03:49.000
مش ممنوع على الاطلاق لا بل اذا حدث اي مكروه او الكلام يجوز لك ان تدخل حتى تغيث ملهوفا او نحو ذلك ولزلك النبي صلى الله عليه وسلم لم يعقب على دخوله الحائط ولم يقل له لم لم تستأذن

13
00:03:49.100 --> 00:04:08.300
انما فوجئ به ولذلك قال له ابو هريرة انت ابو هريرة؟ ما هو يعلم انه ابو هريرة. لكن كيف دخل وكيف جاء وما الداعي لهذا؟ قال نعم يا رسول الله. قال ما جاء بك

14
00:04:08.500 --> 00:04:27.150
قلت يا رسول الله قمت من بين اظهرنا واقتطعت دوننا حصل انقطاع بيننا وبينك. وخشينا ان تصاب باذى. ففزع الناس  وفيهم ابو بكر وعمر وفي هذا اشارة الى انه يجوز ان يذكر سادة القوم

15
00:04:27.200 --> 00:04:47.450
على الخصوص لان الصحابة جميعا انطلقوا ولم يسمي ابو هريرة الا ابا بكر وعمر بس وفي القوم ابو بكر وعمر وانطلقوا في يعني سائل النواحي فالنبي عليه الصلاة والسلام حتى يهدأ من روع هؤلاء قال له خذ نعلي هاتين

16
00:04:47.950 --> 00:05:04.000
وفي هذا دليل على جواز استخدام الامارة مش انت لما تبعت ابنك كله هات كزا كزا قل له بامارة كزا وكزا اهي دي الامارة بقى. لان نعل النبي صلى الله عليه وسلم كانوا حافظينه صم

17
00:05:05.100 --> 00:05:22.400
لو فيه الف نعل يعرفوا يميزوا النعل بتاعه. عليه الصلاة والسلام اذا يشترط في الامارة ان تكون مميزة مش يقول له مسلا ايه انا كزا كزا بامارة ما بعت لك عشرين جنيه لونها اخضر

18
00:05:22.800 --> 00:05:35.180
طب ما كل العشرين جنيه لونها اخضر. فدي مش امارة. لازم لما تدي امارة يكون لها علامة مميزة لا تتكرر زي نعل النبي عليه الصلاة والسلام