1
00:00:00.100 --> 00:00:20.750
الله اليكم فضيلة الشيخ وردنا هذا السؤال يقول ما هي شهادة الزور وهل تبطل الصوم؟ الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على البشير النذير والسراج منير نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد. هذا السؤال في الحقيقة

2
00:00:20.950 --> 00:00:39.950
آآ ذو شقين الشقة الشق الاول هذا السؤال في الحقيقة ذو شقين الشق الاول يتعلق بحقيقة شهادة الزور شهادة الزور هي الشهادة بالباطل وهي الاخبار بخلاف الحق هذا هو المعنى العام الذي ينتظم صور

3
00:00:40.000 --> 00:01:05.850
شهادة الزور ان تخبر بخلاف الحق واذا كان الاخبار بخلاف الحق لجلب منفعة لك او لغيرك او ايقاع مضرة في الغير. هنا معاني  اسباب او بواعث شهادة الزور وشهادة الزور هي من الامور التي آآ طهر الله تعالى المؤمنين منها. قال جل في علاه والذين لا يشهدون الزور

4
00:01:06.050 --> 00:01:23.900
وشهادة الزور هنا تشمل شهادة الباطل في الجملة ومن ذلك حضور مواطن الشر والفساد هذا ما دلت عليه الاية. اما شهادة الزور التي تقتطع بها الحقوق فهي الاخبار بخلاف الواقع. اما لدفع

5
00:01:23.900 --> 00:01:43.900
آآ غرامة او لجلب مصلحة او لغير ذلك من الاسباب. وقد آآ عدها النبي صلى الله عليه وسلم في اكبر الكبائر فلما الاشراك بالله وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق ثم قال صلى الله عليه وسلم وعقوق الوالدين ثم قال صلى الله عليه وسلم الا وشهادة الزور الا وشهادة

6
00:01:43.900 --> 00:02:00.100
الزور الا وشهادة الزور كما في الصحيح وكان متكئا صلى الله عليه وسلم وقعد عندما ذكر هذا لخطورته وكررها حتى ان الصحابة رضي الله عنهم لما رأوا شدة انفعال النبي صلى الله عليه وسلم

7
00:02:00.100 --> 00:02:16.000
وهو يخبر بخطورة شهادة الزور ودوا انه سكت ودوا انه سكت ومعنى هذا ليس كراهة لما قال وهنا هذا التنبيه ان بعض الناس يقول ان الصحابة كرهوا هذا التكرار والتأكيد لا الصحابة

8
00:02:16.000 --> 00:02:34.550
شق عليهم ما نزل بالنبي صلى الله عليه وسلم من انفعال بسبب تحذيره. وقال صلى الله عليه وسلم في تحذيره كمنذري جيش صبحكم ومساكم اما ما يتصل باثر شهادة الزهور على الصيام. فشهادة الزور

9
00:02:34.800 --> 00:02:51.350
هي من اعظم القول بالزور. وقد قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. اي لاجل ان تتقوا ومعلوم ان شهادة الزور مما يخرج به الانسان عن حدود

10
00:02:51.350 --> 00:03:08.250
التقوى وينفك عن خصالها وفي الصحيح صحيح البخاري من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه

11
00:03:08.350 --> 00:03:28.350
وهذا الحديث يبين لنا ان عدم ترك قول الزور وقول الزور هو كل قول باطل ومنه ومن اوله شهادة الزور فانها ادخل في قول الزور الذي قال فيه صلى الله عليه وسلم من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه. معنى هذا ان من لم

12
00:03:28.350 --> 00:03:48.950
دعا القول الباطل ومنه شهادة الزور فانه لم يأتي بالمقصود والغرض من الصيام. لان المقصود والغرض من الصيام ما هو؟ التوقي للشرور والفساد الصوم جنة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث في حديث ابي هريرة. وكما قال الله جل وعلا في الاية التي تلونها قبل قليل يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبله

13
00:03:48.950 --> 00:04:08.950
لعلكم تتقون. واذا كان الصائم قد امتنع عن اكل وشرب وجماع ثم اطلق لجوارحه في المحرمات التي تحرم عليه في كل وقت لم يحقق الغرض والغاية من الصوم. اذ الغرض والغاية من الصوم ان يمتنع الانسان مما حرمه الله تعالى عليه

14
00:04:08.950 --> 00:04:28.950
سواء كان ذلك مما يباح له في وقت ويحرم في وقت او ما كان من باب اولى ما كان محرما في كل وقت كالغيبة وشهادة الزور والكذب وسماع المحرمات والنظر الى المحرمات وسائر ما نهى الله تعالى عنه. فان قول النبي صلى الله عليه وسلم قول الزور العمل به

15
00:04:28.950 --> 00:04:48.950
يشمل كل قول محرم وكل عمل محرم. واما تأثير هذا على الصوم فهو ينقص الاجر بلا شك. لان من صام وحفظ صومه ليس تملم ليس كمن صام واسرف على نفسه بالوان المعاصي والسيئات فانه آآ وقع في

16
00:04:48.950 --> 00:05:08.950
افي ما من اجله شرع الصوم. آآ هل يفسد صومه بارتكاب المعاصي؟ جماهير علماء الامة وعامة الفقهاء من اصحاب المذاهب الاربعة على ان ارتكاب المعصية لا يؤثر فسادا في الصوم. فلا الغيبة ولا النميمة ولا السرقة ولا النظر الى المحرمات ولا

17
00:05:08.950 --> 00:05:32.100
مع المحرمات ولا اكل المال بالباطل ولا غير ذلك من المنهيات يفسد الصوم لكنه بلا ريب ولا شك ينقص الاجر لانه لم يحقق الغاية من الصوم ذهب الامام ابن حزم رحمه الله وطائفة من اهل العلم الى ان الصائم اذا وقع في محظور محرم اما

18
00:05:32.100 --> 00:05:49.950
اه بفعل محرم او بترك واجب فان صيامه فاسد كما لو اكل او شرب واستدل لذلك بقول النبي صلى الله عليه وسلم الذي ذكرناه في حديث ابي هريرة عند البخاري من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في ان يدع بالطعام هو

19
00:05:49.950 --> 00:06:11.100
شرابه احسن الله اليكم. هل نفهم من ذلك فضيلة الشيخ ان الذهاب الى مواطن المعاصي والمنكرات يدخل في قول الزور؟ اذا كان ذهابا لشهود هذه المعاصي فهو من عمل الزور. وليس من قول الزور لان هذا عمل الذهاب عمل وليس قولا. فهو من عمل الزور لكنه آآ يختلف

20
00:06:11.100 --> 00:06:31.100
ان ذهب شهوده او مشاركته او العمل فيه فكله من عمل الزور الذي حرمه الله تعالى لكن لو ذهب يغير المنكر فهذا من الطاعة التي اه جعلها الله تعالى من اخص صفات المؤمنين قال جل وعلا والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر

21
00:06:31.100 --> 00:06:49.948
ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك يعني من اتصفوا بهذه الصفات سيرحمهم الله. اه ولقوله صلى الله عليه وسلم اه من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اظعف الايمان كما في الصحيح من حديث ابي