الشفاء لا يكون الا من طريقين اما بطريق شرعي كالرقية والدعاء واما بطريق كوني كاستعمال الادوية والاطعمة النافعة المفيدة ما سوى ذلك فهو اما ان يكون شركا اكبر واما ان يكون شركا اصغر
فمثلا من يأخذ ترابا ويجعل التراب تحت الوسادة. وش علاقة التراب بالشفاء ووضع الغرفة تحت الوسادة لاجل الشفاء هذا باطل. لكن لو انه صنع ممتازة لاجل ان يريح رقبته قلنا
يعني هو من باب التقبب وايضا احذر بما انك ذكرت البرص احذر الناس من معصم يباع في الصيدليات ويقولون ان هذا يبعد الروماتيزم ويقولون هذا مرخص وان كان مرخص نحن نبي نسأل سؤال من وين جاي هذا؟ ميريام شنو
من ايش؟ طيب وش ديانتهم؟ بوذيين وهذه من معتقدات البوذية نفس المعاصي النبي صلى الله عليه وسلم جاءه رجل وهو يلبس معصما من ايش من نحاس شتسمونه فقال صلى الله عليه وسلم ما هذا؟ قال من الواهلة. الواهنة هو نوع من انواع الامراض اللي يسمونها اليوم
واهلا الناس بالروماتيزم قال ان دعها فانها لا تزيدك الا وهنا فلا يجوز لبس هذه الامور. بل انا اقول لو فرضنا ان الاطباء قالوا بان هذا مفيد نقول لا يجوز
لان هذا يدخل تحت التمائم. والنبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله لم يجعل شفاء امتي فيما حرم عليها وان جاء اناس من الصحابي الى النبي صلى الله عليه وسلم من اهل اليمن وقالوا يا رسول الله قوم النزال قالوا يا رسول الله انا بارض ذات برودة شديدة
وانا نستهزئ بالخمر نستشفي بها. ها وش يطلبون؟ شفاء. ما قال النبي صلى الله عليه وسلم ما دام نيتكم طلب الشفاء ما في بأس. قال ان الله لم يجعل شفاء امتي فيما حرم عليها. فمطلقا منع هذا الباب صلوات الله وسلامه عليه
لو جاكم شخص وقال لكم والله انتم دواك انك تاكل لحم خنزير وش رايكم ها؟ خلاص ليش؟ لو فرضنا انه فعلا هذا صحيح ان الدواب نحن الخنزير لا نأكله قد يقول قال لقد اكون مضطر لا ليس هناك اضطرار اضطرار ليس هذا بابه. لان هذا الشفاء امر ظني ليس يقينيا حتى نقول
مضطر العلماء اختلفوا بالتداوي هل هو امر مستحب؟ او امر جائز او تركه اولى احد منهم يقول بالوجوب الا في حالة واحدة. ان يتيقن ان العلاج في هذا. بس