1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد هدا المجلس الثالث في مدارسة آآ هذه السورة العظيمة سورة

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
الكهف كان درس الاول اتكلمنا عن موضوع عام. وهو قراءة عامة في السورة. وكان الموضوع بيدور حول اه اه موضوع الصورة الاساسي وايه القصص اللي تناولتها سورة الكهف؟ وايه العلاقة بين كل ده؟ وبين الدجال

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
لان النبي عليه الصلاة والسلام كان يوصي بحفز سورة الكهف عشر ايات اخر عشر ايات اول عشر ايات واخبر انها تعصم من الدجال وكان الكلام اه درس اغلبه كان بيدور حول معنى ما علاقة سورة الكهف بالايه؟ بالدجال ولان ده كان له ارتباط اساسي بموضوع السورة الرئيسي

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
اه بعض الشباب كان بيقول دلوقتي اه او كان في بعض التعليقات ان الدجال اصلا مش مزكور في القرآن كان ده تعليق جيد. آآ كويس علشان هيسمعوا الكلام دوت كتير يعني. الدجال بيقول لك هو مش مزكور في القرآن اصلا تتكلم في حاجة مش موجودة

5
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
حودة هو السؤال من اين نثبت العقيدة؟ انا دلوقتي عندي عقيدة انا بعتقد اعتقاد. انا بجيب منين عقيدتي؟ هل العقيدة بتجيبها من القرآن بس. ولا من القرآن والسنة زي اي حاجة. وبشترط في السنة ان هي تكون سنة صحيحة طبعا. طيب احاديس الدجال

6
00:01:40.000 --> 00:02:00.000
اين توجد احاديس الدجال موجودة في البخاري ومسلم هذا اعلى درجات عندي اعلى درجة عندي في الحديث الحديس اللي اتفق عليه بخاري ومسلم. ثم البخاري ثم مسلم. دي على اعلى احاديث في الدين كله. احاديث البخاري الدجال موجودة كتير. في البخاري ومسلم

7
00:02:00.000 --> 00:02:20.000
ولولا ان الوقت ما يسمحش كنا سردنا والولد ده مش موضوع الدرس. كنا سردنا احاديس الدجال اللي في البخاري ومسلم. فده يثبت عندي العقيدة. مش ضروري تكون كل حاجة موجودة في القرآن والا فانت في حاجات كتير من اشاهد يوم القيامة مش موجودة في القرآن في الحقيقة. تمام؟ فانما زكرت فقط في الايه

8
00:02:20.000 --> 00:02:40.000
قد في السنة فاحنا بنسبت العقيدة بالقرآن والسنة ليه؟ والسنة الصحيحة. دي مسألة مهمة. ومش لازم كل كلمة في الدين تكون وجدت في القرآن. لان القرآن يا جماعة قال كتاب جمع كل شيء لكن مش لازم كل شيء يتقال فيه لان ربنا بين لنا ان في حاجات هتتقال في القرآن وحاجات

9
00:02:40.000 --> 00:02:50.000
هتتقال في السنة. ولما انا احب اقول لك حاجة اما بقولها لك بنفسي او باحيلك على اللي يقولها لك. اقول لك فلان ده مصدق هو هيقول لك. فربنا قال لنا

10
00:02:50.000 --> 00:03:10.000
وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه ايه؟ فانتهوا. فقال لنا اللي موجود في القرآن موجود واللي حيقوله الرسول برضو ايه قدوم. يبقى القرآن هو برضو اللي قال لنا ناخد منين؟ يبقى القرآن كان تبيان لكل شيء. تبيان لكل شيء مش لازم هو نفسه يقول لك. تبيان اما هقول لك بنفسي

11
00:03:10.000 --> 00:03:30.000
او ساحيلك اللي اللي هيقولك فدي طريقة القرآن اما التصريح او الاحالة تصريح يعني القرآن يقولها بنفسه الله بنفسه. الاحالة ان هو يحيل الموضوع لمين؟ للنبي عليه الصلاة والسلام. واخد بالك؟ فالسنة جاءت تبين امور اجملت في القرآن

12
00:03:30.000 --> 00:03:40.000
واضح؟ فالمهم يعني اذا ثبت شيء في السنة عقيدة ثبت في السنة فخلاص نحن نعمل بها زي ما بنعمل باي حاجة. فلو ان انسان قال لك لا طالما مش في القرآن يبقى

13
00:03:40.000 --> 00:03:50.000
ما اقدرش اثبته يبقى انا اقول له بقى تبقى انت هتصوم ازاي وهتصلي ازاي وهتحج ازاي؟ في حاجات كتير قوي في حاجات اساسية بتعملها كل يوم مش موجودة في الايه؟ مش موجودة في

14
00:03:50.000 --> 00:04:10.000
عدد الركعات في الصلوات الركوع والسجود وكيفية وازكاره حاجات اساسية. احكام في الطلاق واحكام في النكاح واحكام في كزا وكزا مش موجودة غير في السنة. فالسنة احنا لا نستغني عن السنة. ومن يدعي ان القرآن يغني عن السنة شخص جاهل يعني. فاجماع الامة ان السنة ازا صحت فهي ملزمة

15
00:04:10.000 --> 00:04:20.000
لكل مسلم. خلاصة يعني ان احنا مش معنى ان الدجال ما اتزكرش في الايه؟ في القرآن ان احنا نقول لا طب انت بتتكلم ايه علاقة الدجال بالايه؟ بالكهف ان تتكلم في موضوع وهمي

16
00:04:20.000 --> 00:04:40.000
لها هذه العقيدة طالما ثبتت في السنة الصحيحة يبقى احنا ايه؟ نؤمن بها ونعتقدها. تمام؟ طيب يبقى ده كان موضوع الايه؟ الدرس الاولاني. الدرس التاني بدأنا في اول القصة من قصص اه السورة وهي قصة اصحاب الكهف. اللي هم اختصار فئة مؤمنة. اه كانت تعيش في بلدة ظالمة كافرة ملك كافر شعبي

17
00:04:40.000 --> 00:05:00.000
كافر يعبدون الاوثان. والفئة ديت نشأت واحد واحد. يعني هم كان كل واحد فيهم ما كانش يعرف التاني في الاول. كان شاب في يوم كفر بما عليه قومه وكان بيعتقد بالتوحيد بس ما كنش فيه غيره ما يعرفش حد تاني. بعد كده آآ في واحد تاني في مكان تاني وفي واحد تالت في مكان تالت واحد رابع

18
00:05:00.000 --> 00:05:20.000
فلغاية ما بقوا سبعة. المهم ان حصل قدرا سبحان الله ان قومهم طلعوا في آآ عيد من اعيادهم لمعبد من المعابد. فكلهم عملوا نفسهم طالعين معهم كلهم بيخفوا ايمانهم طبعا. ان هم لو اظهروا الايمان ممكن يقتلوا. فكلهم طلعوا ومعهم

19
00:05:20.000 --> 00:05:30.000
وبعد كده كل واحد فيهم ايه يعني زوغ كده وراح بعيد خالص عشان ما يشحتش ليه؟ ما يشهدش لعيد الكفر دوت. وسبحان الله ربنا قدر ان كلهم خدوا نفس القرار وكلهم

20
00:05:30.000 --> 00:05:40.000
توجهوا لنفس النقطة. شجرة كده كبيرة كل واحد كان يفكر في القرار ده يروح مختار فييجي في عقله الشجرة ديت يقول هقعد عندها دي على اطراف المدينة وما حدش هيحس

21
00:05:40.000 --> 00:06:00.000
وفجأة وجد السبعة نفسهم جنب بعض في الشجرة ما يعرفوش بعض. وكل واحد فيهم مش عارف يتكلم. كل واحد فيهم مش قادر يقول مش قادر يسأل اللي جنبه حتى انت مين ولا بتعمل ايه هنا؟ انه خايف يرد عليه برضه يقول له طب انت مين؟ وبتعمل ايه هنا؟ لكن سبحان الله كان في احساس عام غريب عندهم ان هم مستريحين

22
00:06:00.000 --> 00:06:20.000
لبعض. وشعره لان الايمان بيبان يا جماعة. والكفر بيبان. الهداية بتبان والضلال بيبان. وجدوا على الوجوه نور. وجدوا ان الارواح تآلفت شكل غريب ارواحهم تآلفت ما يعرفوش بعض. وده ده اية من ايات الله. الارواح جنود مجندة ما تعارف منها ائتلف. وتناكر

23
00:06:20.000 --> 00:06:40.000
ومنها اختلف. تمام؟ فاما قلبهم قلب رجل واحد. فهم حسوا بالالفة. لدرجة ان هم واحد فيهم طلع وقالها صريحة. قال يا قوم الله ما اخرجكم الا الذي اخرجني يعني ما فيش اكيد انتم قاعدين هنا نفس السبب اللي انا فيه. باين عليكم. يعني ايه عايز يقول ايه؟ كل واحد يقول اللي عنده وخلاص. فبدأ كل واحد يقول انا طلعت بسبب كزا وقومي كزا

24
00:06:40.000 --> 00:07:00.000
نفس الكلام كل واحد قاله. وفي النهاية ايه وجدوا نفسهم بقوا سبعة فوجدوا ان هم عندهم قدرة على الدعوة الان. ممكن يظهروا شوية. فقاموا كما قال تعالى وربطنا على قلوبهم اذ قاموا فقالوا بدأوا. قالوا دي يعني بدأوا يشتغلوا في الدعوة. وبدأوا يكلموا الناس. وبدأوا لغاية ما وصلوا الملك بتاعهم. ربنا رب

25
00:07:00.000 --> 00:07:20.000
السماوات والارض لن ندعو من دونه الها لقد قلنا اذا شططا هؤلاء قومنا اتخذوا من دون الهة لولا يأتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتر على الله كاذبا. وبدأوا يشتغلوا يكلموا الناس في الدعوة. لكن حصل صد شديد لهم. لدرجة ان الملك لما علم بامرهم هددهم

26
00:07:20.000 --> 00:07:40.000
بالقتل. لو كملتوا لو اتكلمتوا كلمة مع الناس لو شفتكم في اي مكان لو ما رجعتوش لملتنا ستقتلون فارون. ده المهلة بقى. نداهم ايه مهلة وسبحان من ثبتهم. ربنا قال وربطنا على قلوبهم. سبعة تخيل سبعة في بلد كاملة. وكل البلد عليهم والملك امر

27
00:07:40.000 --> 00:08:00.000
بقتلهم او امر باحضارهم لقتلهم. ازا لم يعودوا الى الى ملة الكفر. تخيل الوضع عامل ازاي؟ يعني سبعة. احنا دلوقتي بنتكلم بفضل الله في الاف بل ملايين الملتزمين الان ولسه في واحد بيقول لك هنعمل ايه والواحد في فتنة مش هنقدر وانت شايف الزروف سبعة

28
00:08:00.000 --> 00:08:20.000
سبعة في دولة والتزموا وربنا حكى لنا قصتهم وايه وخلدت هذه هذه الذكرى لتكون هذا لتكون عبرة لكل انسان خش في الطريق ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيئ لكم من امركم مرفقا. اشتغلوا

29
00:08:20.000 --> 00:08:40.000
على قد طاقتهم لغاية ما جابوا اخرهم. جابوا اخرهم في العمل الدعوي ووصلوا الى مرحلة ان ما كلمة كمان هنتقتل. فعلا والكلام مش هزار والكلام بجد ايه القرار اللي هياخدوه دلوقتي اصحاب الكهف؟ ان هم هيعتزلوا القوم. لازم نعتزل الناس. ما فيش حل. انا اللي مش قادر اتكلم كلمة

30
00:08:40.000 --> 00:09:00.000
فرع اعتزال كامل هيعتزلهم اعتزال تام وازا اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الى الكهف. القرار حندخل ادخل جوة كهف ونقعد فيه ونستخبى من القوم وناكل ونشرب فيه حتى يقضي الله امرا ومش عارفين لسه ايه اللي هيحصل. مش عارفين هيتصرفوا ازاي بس اللي متاح

31
00:09:00.000 --> 00:09:20.000
دلوقتي نفيكة في على اطراف المدينة هنتقابل هناك وندخل هناك ونقعد فيه وناكل ونشرب بقى في الخفاء ونفضل نعبد ربنا في هذا المكان الى ان يقضي الله امرا كان مفعولا. وفعلا خدوا القرار دوت واعتزلوا كل الايه الناس ديت. طبعا احنا عارفين بقية القصة ان هم بعد تلتمية وتسعة سنة او تلتمية سنة من ميلادي

32
00:09:20.000 --> 00:09:40.000
هيقوموا قومهم هيكون في ناس منهم امان وانتشر فيهم الايمان. وفي ناس هيؤمنوا بعد ما الناس دي تطلع. الملك في الوقت ده اصلا هيكون ايضا مؤمن سبحان الله وتنتصر دعوتهم. يعني دعوتهم الاولانية اثرت في الناس. هي كانت سبب في ان القرية دي بعضهم يؤمن بعد. بس ايه خدت وقت طويل لكن

33
00:09:40.000 --> 00:10:00.000
تزال كلماتهم مؤثرة في الناس. يعني شف تأثيرهم فضل يمكن مئات السنين علشان يجيب نتيجة. وظلت كلماتهم تتردد في اسماع الشباب اللي كانوا في البلد دي في جيل طالع سماعهم اتأثر بهم ولسه فاكرهم. وفعلا دعوتهم بدأت تجيب نتيجة بس هم نايمين دلوقتي. نايمين في الكهف ما يعرفوش حاجة

34
00:10:00.000 --> 00:10:20.000
وازا بالدعوة تبدأ تنتشر واحدة واحدة لغاية ما بقت واقع في المدينة يطلع الناس دول من الكهف يجدوا المدينة فيها ناس مؤمنين. ويزدادوا ايمان بعد ما الناس دي تطلع وفي ناس كفار يؤمنوا بسببهم بسبب الحادسة ليه؟ بسبب المعجزة ديت. وبعد كده تنتهي القصة ان هم يدخلوا الكهف

35
00:10:20.000 --> 00:10:40.000
تاني يناموا ما يقوموش. فسبحان الله! قوم انتصروا وهم ايه؟ وهم نائمون. لكن احنا اتكلمنا في الدرس اللي فات اللي سميناه ايه؟ سميناه نور وسط الظلام ان هم دول كانوا شعلة النور اللي بدأت ودول اللي في ميزان حسناتهم كل حاجة. كل الناس دي في ميزان حسناتهم. هم دول اول ناس قالوا ربنا رب السماوات

36
00:10:40.000 --> 00:11:00.000
في الارض. وده هيخلينا نمشي سمينا الدرس اللي فات نور ونوسط الظلام. بسبب ايه الموضوع دوت؟ وده هيخلينا نمشي مع القصة واحدة واحدة ونتلمس اسباب النصر. اسباب النصر بدأت معنا بدأت معنا بدعاء. لما قال تعالى ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا. اذ اوى الفتية

37
00:11:00.000 --> 00:11:20.000
الى الكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة هيئ لنا ما يقراش ادي ادي الدعاء. نمرة اتنين شفنا في القصة اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات الارض الحرص على العقيدة والانشغال بالعقيدة وتصحيح العقيدة وان يكون اول ما يتكلم فيه الناس اول ما ندعوا اليه الناس ان يصححوا العقيدة

38
00:11:20.000 --> 00:11:40.000
ايه ده! والاهتمام بالموضوع دوت. اذ قاموا بتقول لك الدعوة لازم يبقى في دعوة عايزين ننتصر يبقى لازم نشتغل دعوة. لكن انا اشتغل على نفسي بس واهمل الناس وطنش الناس ومش عايز اشتغل مع حد. وانا مالي واللي يولع ويولع عمرك ما هتنتصر. ان احنا لازم نبقى فئة مؤمنة عشان ننتصر. لازم نبقى فئة قوية. ربنا يرى منا بزل

39
00:11:40.000 --> 00:12:00.000
فبالتالي لازم نشتغل مين اللي هيدعوا الناس ازا كان الملتزمين كل واحد مشغول بنفسه. تمام؟ رأينا فيهم ايضا فأووا الى الكهف اللي هو العمل في حدود المتاح الناس بيعملوا اللي عليهم وجايبين اخرهم واشتغلوا في حدود الايه؟ حدود اللي ربنا قدره لهم. ايه الحدود بتاعتنا؟ حدودنا نشتغل مع الناس. وصلنا لمرحلة

40
00:12:00.000 --> 00:12:10.000
ان احنا ما فيش حق. ما فيش غير ان احنا نأوي الى كهف. هو ده ده اللي نقدر عليه. اشتغلوا على المتاح. ما برروش لنفسيهم ان احنا مقهورين يبقى ما نتكلمش

41
00:12:10.000 --> 00:12:30.000
لا اتكلموا في الاول. وما افترضوش ان هيحصل لهم سوء الا لما حصل فعلا. يعني طالما لسه الموضوع في دايرة الاحتمال اشتغل لغاية ما يبقى حقيقي. اول ما بقى فعلا الضرر واقع وحقيقي. خدوا القرار على طول هنعتزل. يبقى في كل مرحلة حتى هم مستضعفين اشتغلوا فيها. اتكلموا مع الناس. اتكلموا مع الملك. لدرجة وصل التهديد لقتل

42
00:12:30.000 --> 00:12:50.000
حقيقي ما لاقوش حل غير ان هم ايه يووا الكهف. يبقى عندنا دعاء عندنا عقيدة عندنا توكل على الله. عندنا حسن ظن بالله هيجي معنا. فاول الى الكهف لكم ربكم من رحمتي ويهيئ لكم نعم لكم مرفقا. عندنا توكل عجيب وعندنا حسن ظن بالله غريب. دعاء

43
00:12:50.000 --> 00:13:10.000
اهتمام بعقيدة العمل في حدود المتاح. تخيل واحد عقيدته سليمة. شغله سليم. ومع كده فيه توكل وحسن ظن ودعاء. هو ده ادي خمس اسباب للتمكين لغاية دلوقتي ماشيين معنا. الناس دي بالخمس اسباب دول انتصروا وهم نايمين. هو ده اللي كان في ايديهم. كان اللي يقدروا عليه ان هم يناموا

44
00:13:10.000 --> 00:13:30.000
ما فيش حاجة يقدروا يعملوها مع الناس اكتر من كده. خلينا نتكلم في الكلمة دي بقى. وازا اعتزلتموهم منهج الاعتزال او دي عن اعتزال الناس. هل ده صح؟ يعني اللي عمله اصحاب اكيد احنا فاهمين صح طالما اتزكر في القرآن هو صح. بس احنا عايزين نفك الكلمة دي شوية. لان احنا نتكلم

45
00:13:30.000 --> 00:13:50.000
دلوقتي لما بتدرس اي كلمة في الصورة بتدرسها في ضوء الايه؟ الاحداس. هو الناس دي اصلا وضعهم عامل ازاي؟ يعني هل انا اخد الموضوع دوت واعتزل ناس زيهم وانا كده كويس هلوي الى كهف. هل انت وضعك زيهم بالزبط؟ ما احنا برضو لازم تقيسها. تمام؟ هل هل انت للدرجة دي؟ لو اتكلمت الناس

46
00:13:50.000 --> 00:14:10.000
سلوك يبقى انت لازم توازن. عايزين نفهم ان الاعتزال اصلا كلمة اعتزال دي على لها تلات معاني. المعنى الاول هو اعتزال الشر اعتزال الشر يعني المعاصي والمنكرات والبدع. وده واجب على كل مسلم. يعتزل الايه؟ الشر. يعتزل ان هو ما

47
00:14:10.000 --> 00:14:30.000
تزنيش ما يسرقش يا لا تقربوا الزنا ما ما يقتلش ما يغشش يعتزل الايه؟ الشر نفسه كشر. فاعتزال الشر في اي وقت اي زمان اي حالة هو واجب على كل ايه؟ على كل مسلم الا في حالة واحدة لو واحد مكره اكره على ان هو يفعل شر ده موضوع تاني الا من

48
00:14:30.000 --> 00:14:50.000
اكره وقلبه مطمئن بالايمان. ولكن منشرح بالكفر صدرا هو ده اللي عليه مشكلة. لكن واحد اكره ان هو يقول كلمة الكفر عمل الشرع ما اعتزلوش. بس ده موضوع تاني خالص. فالمكرهم معزور. لكن باتكلم واقف من غير اكراه في اي زمان انت سواء انت في الكهف ولا انت في ذي القرنين ولا انت

49
00:14:50.000 --> 00:15:10.000
انت في اي قصة من القصص بتاعتي؟ ولا في اي وضع من اوضاع العمل الاسلامي؟ انت مأمور انك انت تعتزل الايه؟ الشر. دي بقى دي الحاجة الاولانية. طب التانية بقى اعتزال اهل الشر. اعتزال اهل الشر. اعتزال اهل الشر ده له درجتين

50
00:15:10.000 --> 00:15:30.000
تزال اهل الشر اثناء فعل الشر. تانية اعتزال اهل الشر بالكلية. زي الحالة اللي احنا ايه؟ فيها دي دلوقتي هم دول اختاروا الايه؟ الحل التالت اللي هو اقصى الدرجات. اعتزال اهل الشر بالكلية تماما. طب ايه امتى اعمل ايه؟ طبعا احنا قلنا الاغنية دي

51
00:15:30.000 --> 00:15:50.000
ما لهاش موقف معين. انت هتعتزل الشر. عموما اي حاجة الشر ما تعملهاش. لكن اهل الشر بقى هل مطلوب مني اعتزلهم؟ هنقوله حسب الحال اولا اعتزال اهل الشر وقت الشر ده واجب. يعني دلوقتي اهل الشر دلوقتي بيعملوا الشر. بيسب

52
00:15:50.000 --> 00:16:10.000
والدين مسلا بيشربوا مخدرات بيتفرجوا على افلام اباحية. هو دلوقتي بيعمل الشر. الواجب الانسان ايه؟ يعتزله في الوقت دوت الا لو كان سيأمر بالمعروف او سينهى عن المنكر ويشعر ان وجوده هيكون له تأثير عليهم. فازا في الحالة دي

53
00:16:10.000 --> 00:16:30.000
او دينيته وهو قاعد لو قاعد عشان كده وخالطهم علشان كده فده كويس. لكن يقول انا كده كده مش هعمل حاجة. لا هشاركهم ولا هتكلم لأ ده مش حل. وتشاركهم في الحالة دي ان انت تقعد مسلا في مجلس يعني يعصى فيه الله سبحانه وتعالى. فتقول بقى هو صحابي بيعملوا كده اعمل ايه

54
00:16:30.000 --> 00:16:40.000
او بيشربوا سجاير بيتفرجوا على افلام بس انا ما ليش دعوة. يعني انت قاعد معهم هتنصحهم مسلا؟ يقول لك لا انا برضو بيتضايقوا مني. ما انت لا هتنصحهم ولا هتشاركهم

55
00:16:40.000 --> 00:17:00.000
يبقى انت كده ضمنيا مشاركهم. ربنا قال كده وقد نزل عليكم في الكتاب واجب يعني ان ازا سمعتم ايات الله بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم. حتى يعني ممكن اقعد معه اه تقعد معه لو فيه خير لو بيعمل الخير ما هو اهل الشر بيعملوا شر

56
00:17:00.000 --> 00:17:20.000
على طول ما اكيد كي فيه كده وفيه كده. فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره. طب انا بقى قعدت معهم بس مش هشتم ومش هقول حاجة. لا حتى لو قعدت معه وانت مش هتعمل حاجة انكم اذا مثلهم مثلهم ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا. فممكن انا اه ما بعملش حاجة

57
00:17:20.000 --> 00:17:40.000
بس انت شريك في القسم لان انت شفته وسكت شفته واقريته شفته وما اتكلمتش. تمام؟ آآ فحل ان انا اكون مع اهل الشر اسناء الشر بدون نية ان انا اصلح او انصح او انكر ده غلط. غلط. تقول لي طب انا ما بعملش حاجة غلط. لا انت بتعمل حاجة غلط بالفعل

58
00:17:40.000 --> 00:17:50.000
وهي انك انت تواجدت في المكان اللي فيه الغلط وما اتكلمتش. ما انكرتش. تقول لي اصل انا ما بقدرش اكلمه. خلاص اعتزل الايه؟ طالما ما لكش تأثير او انت ما بتعرفش تتكلم

59
00:17:50.000 --> 00:18:10.000
او انك انت عندك مشكلة او او او او خلاص يبقى اعتزلهم. آآ ابعد عنهم في الوقت دوت. طالما ازا لم تستطع ان تزيل المنكر فزل ان القاعدة كده ازا لم تستطع ان تزيل المنكر فايه؟ زل انت لو منكر ما مشاش امشي انت. والله يا جماعة بعد ازنكم انا همشي

60
00:18:10.000 --> 00:18:20.000
وقل كلمة يا اخي قل والله ما احبش اقعد طالما تشربوا سجاير ما بحبش اقعد معكم. يا ممكن يا اخي نصيحة تنفع ما تتكسفش اصحابك يعني ما بقولكش كلم حد غريب. ولا حد غريب يعني

61
00:18:20.000 --> 00:18:30.000
يعني هيقول لك ايه؟ هيقول لك جزاكم الله خيرا. هيقول لك انت ما لك؟ يعني مش هيحصل لك حاجة وحشة يعني. اقصى حاجة هيصدك يعني. خاصة يعني ما فيش حد دلوقتي اللي هو

62
00:18:30.000 --> 00:18:50.000
ايه هيقتلك مسلا او او زي اصحاب الكهف احنا مش في الحالة دي قوي يعني مش للدرجة دي. لكن اقصى حاجة تسمع شتيمة مسلا عادي هتستحمل وخلاص النبي عليه الصلاة والسلام اتقال له مجنون وساحر وكداب. ما يقال لك الا ايه؟ ما قد قيل للرسل من قبلك. يعني اصبر شوية يعني. ما نبقاش

63
00:18:50.000 --> 00:19:00.000
خفاف قوي كده يقول لك اصل هيزعلوا مني. طب ما هي طبيعي يعني انت عايز كل الناس تكلمه ويفرحوا بك. لازم كده وفيه كده وفيه كده. فيه واحد هيقول لك جزاك الله خير في واحد هيشتمك. في واحد هيستجيب. في واحد

64
00:19:00.000 --> 00:19:10.000
هيقول لك ما لكش دعوة بي. مش مهم يعني انت كده كده مأجور في جميع الحالات. سواء اللي قبلك او اللي صدك. انت كده خدت اجر. اجر الايه؟ اجر الدعوة

65
00:19:10.000 --> 00:19:20.000
اجر الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. والله راح واحد استجاب ده خير وبركة دي زيادة. لكن على الاقل انا خدت ايه؟ اجر الدعوة. يبقى انا انا لو شفت اصحابي شفت قرايبي شفت حد

66
00:19:20.000 --> 00:19:40.000
دلوقتي بيعملوا منكر. هم دلوقتي بقوا اهل شر. في اللحزة ديت يعني. وده الان يمارسون الشر. حاجة من الاتنين. هتقعد وتحاول تغير المنكر اتفضل اقعد. مش هتقدر مش هتتكلم اصلا. يبقى اعتزل ايه؟ اعتزل في الوقت ده. طب اعتزلهم نهائيا؟ لا ليه هم مش مش وحشين للدرجة

67
00:19:40.000 --> 00:20:00.000
كان ممكن تكون معهم في حاجة خير. والله بنزاكر في مشروع بنعمله. آآ بناكل بنتغدى بنتكلم في موضوع عادي مش مشكلة تقعد معهم في الايه؟ في الاوقات فاضل بقى الايه التالتة اعتزال اهل الشر بالكلية. هل ده ممكن يحصل؟ ان انا اعتزلهم اصلا ولا لا اقابلهم لا في خير ولا في شر ولا

68
00:20:00.000 --> 00:20:20.000
في اي حاجة. ممكن في حالة زي ايه؟ زي اصحاب الكهف. اللي هو احنا لو شفناك هنموتك. انت لو اتشفت وتبلغ عنك وكل الناس كده متفقة على كده. مش مسلا انت خايف من فئة محددة ولا من امن ولا بتاع. لا ده المجتمع كله متربص بك. لو حد فيهم شافك مسلا

69
00:20:20.000 --> 00:20:30.000
امسك مصحف هيبلغ عنك. لو حد فيهم شافك بتصلي هتتسجن. ممكن يحصل كده؟ اه موجود موجود دلوقتي. موجود في بعض الاماكن في الصين. موجود في بعض الاماكن في كوريا الشمالية

70
00:20:30.000 --> 00:20:50.000
لو اتمسكت بمصحف ممكن تتسجن خمستاشر سنة. لو شافوك بتصلي ممكن تتسجن. لو لو عرفوا انك صايم يقام عليك عقوبات ممكن يحصل حاجة زي كده. موجود الان الان موجود في بعض بلاد بلاد في في بس احنا ما بنسمعش غير على الاخبار القريبة سوريا وفلسطين. لا ده فيه في الصين مآسي. فيه في كوريا الشمالية مآسي المآسي

71
00:20:50.000 --> 00:21:10.000
اللي عايز اقوله لك وارد يحصل كده. في الحالة دي تعتزل اهل الشر بالايه؟ بالكلية. قدر المستطاع بقى تبعد عنهم تماما طالما مش قادر. النبي عليه الصلاة والسلام اخبار النساء دي على ناس زمان يعني المسلم سيكون في شعف الجبال. ياخد غنمه ويطلع الجبال يقعد فوق الجبال. هيوصل الامر في بعض الازمنة لكده

72
00:21:10.000 --> 00:21:30.000
ياخد غنم ويقعد فوق الجبال ياكل ويشرب وغنم وبتاع ويعتزل كل الايه؟ كل الناس. لان وجوده معناه الايه؟ معناه الضياع. تماما. يبقى ده وارد طيب لكن هل انا لو انا مش في حالة اصحاب الكهف؟ مش للدرجة دي. هل اعتزال اعتزل اهل الشر بالكلية ده حل؟ ده حل خاطئ طبعا. بالكلية

73
00:21:30.000 --> 00:21:40.000
انا ما قلتش اعتزلهم ايه وقت الشهر ده اتكلمناه بالكلية خلاص هقول ايه؟ طالما في زمن احنا في زمن انا ما ليش دعوة بحد وكل واحد في حاله وانا بقى صلاتي ومزاكرتي وايه

74
00:21:40.000 --> 00:21:50.000
ومصحفي واللي يولع ويولع وما ليش دعوة به. طب هو حد اصلا هددك بالقتل؟ لا انت وصلت لمرحلة اصحاب الكهف؟ لا انا عادي مقبول في المجتمع وبعيش وعادي والناس بتحبني كمان. يبقى

75
00:21:50.000 --> 00:22:10.000
انت ما ينفعش تختار حل لايه؟ الاعتزال الكامل دوت. لازم انك انت امال مين هيشتغل مع الناس؟ هو انت قبل ما تهتدي لو الدعاة كانوا خدوا فيك قرار زي دوت كنت انت هتهتدي اصلا انت جئت بواحد كلمك وشيخ تعب معك واخ واقف جنبك وواحد فكرك بالصلاة. لو كانوا هم نفس

76
00:22:10.000 --> 00:22:20.000
القرار ده خدوه قبل ما انت تلتزم ما كنتش انت نفسك التزمت. ليه لما انت بقى التزمت او انت التزمت خدنا قرار خلاص ما ليش دعوة بالناس والبلد دي تروح في ستين داهية وهم اللي

77
00:22:20.000 --> 00:22:40.000
نفسيهم ويولعوا. ليه يعني؟ نحن نريد الخير بالناس مهما كان. يعني مهما مش هتشوف اللي شافه النبي عليه الصلاة والسلام من اهل مكة. رغم زلك يعني لم يفتر عليه الصلاة والسلام في كلام معهم وفي دعوتهم لدرجة ان ربنا زي ما قلنا في اول السورة بيقول ايه؟ لعلك باخع نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث

78
00:22:40.000 --> 00:23:00.000
اسفا صورة بتحط لنا حتى ايه علامات مضيئة كده. لما انا النبي عليه الصلاة والسلام ما اعتزلش ليه؟ ما اعتزلش اهل مكة لان هم ما قالولوش ان هو يتقتل يعني هم حتى كانت حاجة مأساة كبيرة جدا عشان بس يعملوا محاولة القتل ديت يعني. وفشلت في النهاية. لكن مش من الاول كده اتفقوا ان هو ايه

79
00:23:00.000 --> 00:23:10.000
قعد تلتاشر سنة مش مهدد بالقتل. انما ده كان فاخر في الاخر خالص بس وفي ساعتها هاجر. زي ما حصل اول ما اتهدده بالقتل دخلوا الكهف. لما النبي عليه الصلاة والسلام

80
00:23:10.000 --> 00:23:20.000
ربنا عالم ان الموضوع هيوصل للمرحلة دي. امره قبلها على طول بالايه؟ بالهجرة. وهم ما قروش يقتلوه الا لما عرف ان هو ماشي. عارف ان هو كان هيفضل قاعد ما كانش هييجوا جنبه ولا جنب حد

81
00:23:20.000 --> 00:23:40.000
ازا هو ما كنش فيه داعي ان هو يعتزل الناس. كان بيخالطهم بيروح الكعبة وبيقعد وبيكلمهم وبيتكلم مع الناس. اه بيتعرض لايزاء بيتعرض للشتم. ممكن يتعرض لضرب احيانا استحمل عليه الصلاة والسلام. لكن انا ما وصلش مرحلة ان انا وجودي مرفوض تماما او ممكن ممكن اوصل زي اصحاب الكهف. يبقى اختيار العزلة بالكلية ده اختيار غلط ساعتها

82
00:23:40.000 --> 00:24:00.000
يبقى انا لازم يا جماعة انا كأخ آآ التزمت او ربنا هداني ولو لشيء من معاني الالتزام ان انا ابتدي انصح الناس. واكلمهم حيرفضني واحد واحد هيرفضني عشرة لو قابلني واحد بس ممكن ربنا ينفعني به. وكده كده انت واخد اجر ليه؟ اجر الدعوة. فاللي عايزين نقوله ان الاعتزال زي ما قلنا ايه

83
00:24:00.000 --> 00:24:20.000
على الدرجات ديت. طيب دخل اهل الكهف قال تعالى وازا اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الى الكهف. طيب فاو الى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيئ لكم من امركم مرفقا. وده ينقلنا الى النقطة الخطيرة اللي قلناها وهي ان الناس دي كان عندهم توكل عجيب على الله سبحانه وتعالى. وحسن ظن

84
00:24:20.000 --> 00:24:40.000
احنا عملنا اللي علينا خلاص ما تفكرش في بكرة. ما تفكرش في كمان سانية. مش انت عملت اللي عليك. امتى تعاتب نفسك لو قصرت لكن انا ما قصرتش في حاجة. عملت كل اللي اقدر عليه. واللي اقدر عليه دلوقتي اخش كهف. خلاص. اطمئن. ربنا هيبارك لك في هذا القليل. طالما هو ده الموجود. هو ده

85
00:24:40.000 --> 00:25:00.000
ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيئ لكم لامركم مرفقا. امتى يا جماعة استعمل حسن الظن مع ربنا؟ وامتى يبقى عندي فعلا رجاء في لو عامل اللي علي. لكن مش عامل اللي عليك وبتحسن الزن بالله ده ما اسموش حسن زن. هنا اسمه ايه؟ غرور. انك بتغضب

86
00:25:00.000 --> 00:25:20.000
اضطر ما بتعملش حاجة وفي نفس الوقت عندك حسن زن بالله زي المقيم على المعاصي بس يقول لك ربنا غفور رحيم. هل ده يوصف ان ده حسن ظن؟ ده ما فيش حسن زن. اقول ربنا غفور رحيم لواحد مقبل على التوبة. عايز يتوب بيسأل على التوبة. اتوب ازاي؟ ده نقول له ربنا غفور رحيم ونقول له

87
00:25:20.000 --> 00:25:40.000
في الله حيقع ما تقلقش. احسن الظن بالله. هيقبلك وهو جاي اهو جاي. لكن واحد بيبعد عن ربنا. نقول له ما تقلقش ربنا غفور الرحيم. وهو يقول لنا انا مش قلقان ده ربنا غفور رحيم. نقول له لأ انت مغرور. ده ده ايه؟ ده اللي هيتقال لهم يوم القيامة وغرتكم الاماني

88
00:25:40.000 --> 00:26:00.000
اماني ده بيهدى حالا حتى جاء امر الله وغركم بالله الايه؟ الغرور. واحد مسلا مش شغال له دعوة ولا التزام ولا بتاع ولا بياخد باسباب القوة يقول لك ايه ربنا ينصرنا. ده ما اسموش رجاء ولا حسن زن. ده اسمه غرور. ان تنصروا الله ينصركم. اه ويثبت اقدامكم. يبقى لازم

89
00:26:00.000 --> 00:26:10.000
انا عشان يبقى عندي حسن اللي دلوقتي اللي نفسه يخلف بيتجوز. واللي عايز ربنا يرزقه بينزل يشتغل. يقول لك اسعى يا عبده ايه؟ وانا اسعى معك. يعني الناس فهماها في الشغل وفي الرزق

90
00:26:10.000 --> 00:26:30.000
في الجواز طب ليه ما بنفهمهاش في النصر وفي التمكين وفي الاستغفار وفي التوبة وفي الهداية؟ يقول لك لما ربنا يهديني طب ما انت جربت وماهدكش انت قربت وما قبلكش انت جيت وطردك ليه؟ انت بتبعد وبتقول لما ربنا يهديني حاجة ربنا مش هيهديك طول ما انت

91
00:26:30.000 --> 00:26:50.000
انت بتبعد لازم انت تقرب من تقرب الي شبرا تقربت اليه زراعا. ففي فرق كبير يا جماعة بين ان انا احسن الظن بالله وان انا اكون مغرور اقر بالله سبحانه وتعالى باغتر بكرمه. تمام؟ ما غرك بربك الايه؟ الكريم. فالانسان آآ عايز فعلا يكون عبد صالح

92
00:26:50.000 --> 00:27:10.000
يحسن الزن بالله يعمل اللي عليه. انا دلوقتي باطلب علم وبحسن زن بالله ان هو هيعلمني. انا دلوقتي اه بازبط المنبه وعندي حسن زن بالله انه هيصحيني الفجر انا آآ دلوقتي آآ بصاحب اختي بتصاحب الصالحات وعندي حسن ظن ربنا يهديني واتوب من اللبس الضيق. وابتدي بقى آآ واعف لساني عن الغيبة والكلام

93
00:27:10.000 --> 00:27:30.000
بطل مشي مع ولاد ربنا وتواجدت بينهم ورحت دار وبصلي معهم اهو باخد بالاسباب يا رب اهدني انا مش عارف اتوب من زمان. انا احسن الزن وبتقرب الى الله بروح المسجد وبسأل عن التوبة والاستغفار والكلام دوت واعمل ايه؟ والشيخ ساعدني وعندي حسن الظن بالله

94
00:27:30.000 --> 00:27:50.000
هو هيحميني ويقويني. ده حسن الزن المقبول. طيب ينشر لكم ربكم من رحمته وان يهيئ لكم من امركم مرفقا. الحقيقة ان اصحاب الكهف اصحاب الكهف لما قالوا فأووا الى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمتي ويهيئ لكم من امركم

95
00:27:50.000 --> 00:28:10.000
مرفقا ادونا درس قوي جدا وهو درس من ترك شيئا لله عوضه ليه؟ عوضه الله خيرا منه. اصحاب الكاف مش قادرين مش قادرين يتواجدوا بين الناس مع الالتزام. اما ترجعوا او تختاروا تلتزموا جوة كهف. فاختاروا ان احنا

96
00:28:10.000 --> 00:28:30.000
احنا نلتزم جوة كهف. ونبعد عن القصور ونبعد عن دياركم ونبعد عن كل شيء. ولو كلفنا زلك ان نعيش جوة كهف. وهم متأكدين ان من الكهف مع الهداية احسن بكتير من القصور مع الضلال. وان الكهف دوت مع قوة الايمان سيكون

97
00:28:30.000 --> 00:28:50.000
كون واسع ينشر بص ينشر الاتحاد السكندري كان الدنيا واسعة. ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيئ لكم من امركم مرفقا. فكأن اهل الكهف بيبعتوا لنا سنفاؤه الى الالتزام. فاؤوا الى الهداية. فاؤوا الى الاستقامة ولا تخافوا. اعتزلوا الشر والمعاصي. ولا تخافوا

98
00:28:50.000 --> 00:29:10.000
خد قرار لو كانت الهداية حتى في كهف فاطمئن وادخل في هذا الكهف ووالله ينشر لكم ربكم من رحمتي اهيئ لكم من امركم ايه؟ مرفقا. الذي خلقك. الذي رزقك هو الذي امرك بالاستقامة. فكيف تسيء الظن به؟ هل تتصور ان انت تمشي في طريقه

99
00:29:10.000 --> 00:29:30.000
ويخذلك هل تتصور انك تمشي في طريقه ويحرمك؟ هل تتصور انك تمشي في طريقه ويتعسك؟ لا والله ابدا. الذي مشى على مراد الله هو الفائز. والذي في حاجة عن مراد الله هو الضائع. ربنا بيعدك بالحياة الطيبة لو انت استقمت. من عمل صالحا من ذكر او انثى ومؤمن فلنحيينه حياة ايه؟ طيبة

100
00:29:30.000 --> 00:29:50.000
كده ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون. ومن اعرض عن زكري فان له معيشة ضنكا. ادخل في طريق الالتزام واقف الى كهف الهداية ولا تتردد ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيئ لكم من امركم مرفقا. والله ثم والله اذا اتسع القلب بالايمان

101
00:29:50.000 --> 00:30:10.000
وذاق حلاوة الاستقامة والهداية لكان في اطيب عيش واعظم راحة ولو كان في كهف ضيق فاو الى كهف الهداية والاستقامة. الم تسمع لقول الله تعالى للنبي عليه الصلاة والسلام؟ الم نشرح لك صدرك؟ الم تسمع لقول الله تعالى فمن يرد

102
00:30:10.000 --> 00:30:30.000
الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام. ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصطعد في السماء الم تسمع لقول النبي عليه الصلاة والسلام اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء همي وذهاب غمي وحزني

103
00:30:30.000 --> 00:30:50.000
قال ابراهيم ابن ادهم لو علم الملوك وابناء الملوك ما نحن فيه من السعادة لجالدونا عليها بالسيوف المعصية سبب لضيق الصدر. فاووا الى كهف الطاعة ينشر لكم ربكم من رحمة فرعون وقارون. كانوا اشقياء في القصور

104
00:30:50.000 --> 00:31:10.000
واصحاب الكهف كانوا سعداء في كهفهم فائوا الى كهف الهداية ينشر لكم ربكم من رحمته حتى لو ابتلاك الله في طريق في الهداية في شيء من المال او النفس فاعلم ان ما رزقك من شرح الصدر ومن الطمأنينة والسكينة والسعادة الزاتية اعظم بكثير

105
00:31:10.000 --> 00:31:30.000
من شيء من الابتلاء في النفس او المال. مازا تنتزر؟ خذ القرار واوي الى كهف الالتواء واو الى الالتزام ولو كان في كهف ابتعد عن المعصية ولو كانت في قصر. والله تعالى سيعطي غدا اهل الطاعة القصور في

106
00:31:30.000 --> 00:32:00.000
الجنان قال تعالى تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك. جنات تجري من تحتها الانهار. ويجعل لك قصورا. وقال سليمان عليه السلام اتمدونني بمال؟ فما الله خير مما اتاكم. بل انتم بهديتكم تفرحون. فنسأل الله ان يرزقنا حلاوة الايمان وحلاوة الاستقامة

107
00:32:00.000 --> 00:32:20.000
وان يثبتنا على الهداية ولو كانت في كهف ضيق. امين. دخلوا الكهف قال تعالى ويهيئ لكم وترى الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في

108
00:32:20.000 --> 00:32:30.000
فجوة منه ذلك من ايات الله. ايه اللي حصل؟ هم دخلوا كهف كهف عادي زي ايه كهفهم ما يعرفوش ما قاسوش بقى مساحات ولا ابعاد ولا علاقته بالشمس ولا الكلام دوت

109
00:32:30.000 --> 00:32:50.000
ده كهف اي كهف دخلوا خلاص هو ده كهف يلا نقعد فيه وهنام وهنصحى فيش مش محتاج يعمل اي حسابات. كان ربنا سبحانه وتعالى يقدر ان الكهف ده كهف خاص. ليه اختاروا الكهف ده دون عن باقي الكهوف؟ الله تعالى هداهم لهذا الكهف. لان الكهف دوت كهف غريب مميز. الكهف ده

110
00:32:50.000 --> 00:33:10.000
خمسة ما بتضربش فيه ابدا. لا هي بتشرق ولا هي بتغرب. فتزاور عن كهفهم ذات اليمين. اذا غربت تقرضهم ذات الشمال. يعني اشعة الشمس تسلط على من هو داخل الكهف. فبتيجي دايما بايه؟ بزوايا كده. بحيس ان يدخل الضوء والحرارة وفي نفس الوقت ما يتأزاش الانسان من

111
00:33:10.000 --> 00:33:20.000
تسلط اشعة الايه؟ الشمس عليه. انت عارف اشعة الشمس لما تتسلط انسان ممكن تؤذيه يعني. لكن هو محتاج في نفس الوقت للضوء والحرارة. فيجي لهم الضوء والحرارة وفي نفس الوقت ما بتسلطش

112
00:33:20.000 --> 00:33:30.000
ابدا عليهم في اي وقت من اوقات اليوم. ما فيش مرة تتسلط عليهم الشمس كده. طبعا دول هيناموا تلتميت سنة. فلو حصل الشمس تسلط عليهم على الوضع دوت ممكن يتأزوا

113
00:33:30.000 --> 00:33:50.000
جدا. تمام؟ آآ فده توفيق من الله. توفيق من الله ده هم ما عملوش عشانه يعني يعني هم ما اختاروش حاجة ما عملوش اي حسابات عشان يختاروا الكهف. ازا رعاية الله لك لا تقتصر على على الامر اللي انت بس رايح له. دي بتشملك في حاجات تانية محيطة ممكن انت مش واخد بالك منها خالص

114
00:33:50.000 --> 00:34:00.000
يعني انا عملت اللي علي وطلبت من ربنا الهدايا مسلا في حاجة معينة. خد بالك ودي ميزة الدعاء العام اللي هم قالوه في الاول. وده اللي قلت لكم المرة اللي فاتت. لما قالوا

115
00:34:00.000 --> 00:34:20.000
اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من ايه؟ امرنا رشدا. عشان كده قلت لكم الادعية العامة دي احلى. ليه؟ لان هي بتجيب معك في كله. عارف هم لو قالوا الملك يا رب الشعب يا رب الناس يا رب وحدده خلاص على قد ما انت طلبت. لكن هم قالوا ايه؟ كله. كل دي بقى وما يعرفوش دخل فيها

116
00:34:20.000 --> 00:34:40.000
الكهف ودخلت الشمس ودخل الكلب. قصة كبيرة حصلت. وملئت رعبا وبتاع وقصة كبيرة دخلت في كل في الدعاء دوت بس. فتخيل انت زلك جميل انك انت اطلب من ربنا بعموم. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. تلاحز بقى الهداية. عشان كده بعد

117
00:34:40.000 --> 00:35:00.000
جه ومن يهدي الله فهو المهتد. ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا. لان الحقيقة ان اختيار الكهف نفسه كان هداية من الله. لان الزروف اللي يتعارض لها الكهف عالشمس كانت محض توفيق من الله سبحانه وتعالى. لزلك انت ممكن في طريقك الله يحصل لك هدية انت مش واخد بالك منها. ليه؟ صليت في المسجد ده النهاردة

118
00:35:00.000 --> 00:35:20.000
ليه قابلت فلان؟ ليه رحت السكشن والمحاضرة دي متأخر؟ فاضطريت تقابل فلان مش عارف حصل ايه. هتلاقي في قصص كتير قوي حصلت في حياتك انت مش عارف حصلت ليه واخرها ربنا هداك. اواخرها ربنا وفقك لحاجة معينة. قصص غريبة. وما كنتش عامل لها حساب. دي اسمها هدايات. ليه

119
00:35:20.000 --> 00:35:40.000
مشيت في الشارع دوت ليه ما مشيتش في الشارع دوت؟ وليه سكنت جنب فلان اللي في الاخر اتجوزت بنته؟ اشمعنا سكنت هنا؟ وليه فلانة خبرا راحت قابلت فلانة اللي سألتها فالمهم الموضوع انتهى بخير لها. حاجات انت ما كنتش اصلا عامل حسابها. حاجات كتير يعني ممكن

120
00:35:40.000 --> 00:36:00.000
هدايا تكون يعني انت فعلا عايز الهداية بس ما كنتش عارف هيحصل ايه. ربنا يقدر مسجد معين واخ معين وموقف معين. وقصة غريبة عجيبة عشان ربنا يهديك في الاخر تخيل عشان كده تدبير ربنا لهم موضوع الكهف والشمس والكلام دوت ده ممكن يحصل لواحد فينا عادي كل يوم

121
00:36:00.000 --> 00:36:20.000
انت ما تعرفش انت بيحصل ايه من وراك؟ في ملايكة بتدبر امور بامر الله تعالى والمدبرات ايه؟ امرا. في حاجات كتير قوي ده وانت ما تعرفش عنها حاجة. فاذا كنت فعلا من اولياء الله الصالحين ستجد التدبير العجيب. ان وليي الله الذي نزل

122
00:36:20.000 --> 00:36:40.000
الكتاب هو يتولى الايه؟ يتولى الصالحين. فممكن احداث كونية تحصل عشان واحد بس. واحد بس. شمس وقمر وسحاب ودنيا هي بتتحرك عشان واحد بس ولي لله سبحانه وتعالى. عارفين قصة القصة المشهورة بتاعة الراجل اللي كان سمع صوت في السحاب يقول صوت سمع

123
00:36:40.000 --> 00:37:00.000
سحابة فيها صوت. صوت بيطالع. صوت حقيقي. حديس صحيح مسلم. اسق حديقة فلان. اسقي سامع هو صوت فيه اسم اسم بيتقال في السحابة. اسقي حديقة فلان. السحابة كانت ماشية كده لفت. ومشيت ناحية تانية خالص. فضل

124
00:37:00.000 --> 00:37:20.000
ماشي وراها بقى وانا عايز اعرف اخرة السحابة دي. لغاية ما وصل بيقول لو هو جه في حتة امطرت في حتة محددة. نزل المطر ده على على صخور الصخور ديت انت عارف الصخر بيعمل مسارات مية المية تمشي فيها. بيقول الماية كلها مشيت في مسار واحد بس. يعني رغم ان في مسارات المفروض الماية بتتوزع فيه. بيقول كل

125
00:37:20.000 --> 00:37:40.000
مية مشيت في مسار واحد بس. بيقول فضلت امشي وراء الايه؟ وراء الماية. لغاية ما لقيتها راحت لارض واحد بس. واحد بس كل المطر ده في الاخر راح لارض واحد بس. بيقول لقيت راجل قاعد يلم الماية وبتاع وبتاع وبيصب في هو طبعا تخيل الراجل ده ما يعرفش الاحداس دي كلها. ماية

126
00:37:40.000 --> 00:37:50.000
ما يعرفش ان في سحابة اتحركت بامر الله وفيه مجاري ميه اتسخرت ليه؟ ما يعرفش. في كم حاجة ممكن تحصل لك زي كده وانت ما تعرفش. طب اه يا رب

127
00:37:50.000 --> 00:38:10.000
استجلب ده ازاي؟ انك انت تكون اهل لذلك. ان ربنا يتولاك. بس يتولاني ازاي؟ قدم السبت قال ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. مين دول؟ الذين امنوا وكانوا يتقون. امنوا يعني عقيدتهم سليمة. كانوا يتقون

128
00:38:10.000 --> 00:38:30.000
عبادتهم سليمة. وبيتركوا المعاصي اتقوني. اتقوا ربنا سبحانه وتعالى. يبقى بالتالي عشان طريق الولاية سهل. مش طريق الولاية ان انا ايه هتطوح مسلا هوبا حي الله ما لوش اي علاقة دولة دي بدعة اصلا. ولا ان انا اتصوف مسلا والبس مقطع

129
00:38:30.000 --> 00:38:50.000
ونعكس شعري بتاع ابقى كده ومن اولياء الله الصالحين. ولا ان انا ابقى مع المجازيب مسلا باولياء الله الصالحين. ولا احضر موالد والبس اخضر وبتاع كده من اولياء الصالحين كل ده ما انزل الله به من سلطان. طب لازم امشي على المية مسلا اجرب نفسي عشان اعرف اولياء الصالحين ولا لا. طب اطير في الهوا

130
00:38:50.000 --> 00:39:10.000
لازم دي كرامات ممكن تحصل وممكن تحصلش يعني يعني مش مش الاوليا بس مش هم اللي مشوا على المية كان مرة طلعنا رحلة كده مع الاخوة في فيلا فيها بسين يعني. فاخرا عايز اتأكد عن اولياء الله الصالحين ولا لأ. قال لها شف لو مشيت على المية يبقى انا من الاولياء

131
00:39:10.000 --> 00:39:30.000
طبعا غرق الله يرحمه. بس طلع من اولياء الصالحين فعلا. ما مشاش على المية. سواء كان بيهزر يعني. يعني عايز اقول لك ان الناحية اللي احنا بنفترض ان الوالي ده بس هو اللي ايه؟ هو اللي بيعمل خوارق. اللي بيجي له كرامات خارقة. يمشي على المية. طبعا اكيد اللي بيمشي على الماء يعني طبعا مش

132
00:39:30.000 --> 00:39:40.000
جبال الصحرا الصحرا ممكن يمشوا على ماية بالجن. ممكن فيه سحر فيها صحراء فعلا مشيوا على الماية يبقوا موجودين على اليوتيوب. ده جن ده ما لكش دعوة به. عشان كده اربط دايما الكرامة

133
00:39:40.000 --> 00:40:00.000
طب فعله لو هو انسان صالح يبقى اللي بيحصل ده ايه؟ كرامة. لكن لو انسان فاسد يبقى اللي يحصل ده من الشياطين. لزلك الامام الشافعي قال ازا رأيت الرجل يطير في الهواء. او يمشي على الماء فلا تشهد له بالولاية. حتى ترى اتباعه للسنة. لو

134
00:40:00.000 --> 00:40:20.000
كان فعلا على السنة يبقى دي كرامة. من الله لو كان مبتدع ضال كافر يبقى دي من الايه؟ من الشياطين. الشيطان ممكن تشيل واحد تمشيه على الماية عادي يعني المهم يعني ان طريق الولاية ما يلزمش ان يحصل لي الحاجات دي عشان اتأكد انا انا من اولياء الله الصالحين. ولي الله الصالح هو العقيدة السليمة العبادة السليمة ترك المنكرات

135
00:40:20.000 --> 00:40:40.000
بس كده انت كده من اولياء الصالحين. ليه؟ هو النبي عليه الصلاة والسلام قال كده. قال في الحديس القدسي ربنا بيقول من عاد لي وليا فقد اذنته بالحر بقية الحديث بيبين طريق الولاية. وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه. ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل. يبقى طريق الولاية

136
00:40:40.000 --> 00:41:00.000
واضح شوية فرائض مع شوية ايه؟ نوافل خلاص انت كده واله الصالحين. بعد كده ربنا بقى يبقى سمعك وبصرك ويدك والى الين سألني لا اجير له ايه؟ لا لا والان استعاذني لاعيذن الموضوع مش صعب. بل احد السلف كان بيقول انتم بتسألوا على الكرامات ليه؟ ده هو كون

137
00:41:00.000 --> 00:41:20.000
لسه الى الان رغم كل الفتن دي ثابت ومستقيم. ده دليل ان ربنا معطيك كرامة كبيرة قوي. فكان بيقول ايه؟ اعظم الكرامة دوام الاستقامة. هيكونك ربنا مثبتك رغم كل امواج العاصفة ديت. دي دي اعظم

138
00:41:20.000 --> 00:41:40.000
قامة من الله عايز انت دي احسن من المشي على الماية والطيران في الهوا طبعا. ان ربنا مسبتك مع نفسك كده كل اصحابك اللي الحد واللي انحرف واللي رجع المخدرات والراجعة للسجاير. واللي حلق دقنه واللي بتاع وانت في وسط العواصف دي مكمل عادي. دي دي كرامة كبيرة قوي قوي

139
00:41:40.000 --> 00:42:00.000
اعظم الكرامة دوام الايه؟ دوام الاستقامة. انا لو عايز ربنا يعني يعني يتولى امري اعمل الايه؟ اعمل الموضوع دوت. رسالة لكل ايه؟ اخ خايف من الايه؟ من من عواصف الفتن. كتير من الاخوة يقول لك انا خايف

140
00:42:00.000 --> 00:42:20.000
مسلا اخوات اه خاصة المنتقبات منهم يعني مع الحملات الشديدة عليهم وكده تقول لك انا خايف على نفسي. خايفة ارجع تاني كيف الع النقاب؟ خائفة خائفة خائفة. الكلام ده يا اخواني لازم ان احنا نفهم الآية اللي احنا بنقرأها من يهد الله فهو

141
00:42:20.000 --> 00:42:40.000
المهتد ومن يضلل فلن تجد له ايه؟ وليا مرشدا. ازا الامر متعلق ان ربنا يختارك بس. انا مش بنزر لحجم اذا ولا بنزر لحجم الضغوط علي ولا بنزر لمدى مكر الظالمين بي. كل ده ما يفرقش معي في حاجة

142
00:42:40.000 --> 00:43:00.000
انا بانزر بس ان انا اتأكد وان انا اسعى وان انا ابزل مجهود ان ربنا يختارني مهتدي. بس دي لو حصلت اقسم بالله ما حد يقدر عليك. ولا يقدر عليك. ولا حد يقدر يدخل في قلبك رغبة في الضلال. ابدا

143
00:43:00.000 --> 00:43:20.000
ازا هداك الله سبحانه وتعالى. الموضوع مرتبط بعلاقتك بربنا. فيه ناس يا جماعة من فتن اقل من كده وقعوا صح؟ وفيه ناس الفتن اكبر من كده ما وقعوش. ما ما لهاش علاقة بالايه؟ الفتن دي كبيرة يبقى كلنا هنقع. الفتن دي صغيرة كلنا هنسبت. لا. ممكن تبقى الفتن صغيرة وواحد يقع. وممكن يبقى فتن كبيرة وواحدة

144
00:43:20.000 --> 00:43:40.000
تسبت الموضوع مرتبط ربنا اختارك ولا ما اختاركش؟ اليس الله بكاف عبده؟ بلى ويخوفونك لزينة من دونه. ومن يضلل الله فما له من هاد. ومن يهدي الله فما له من مضل

145
00:43:40.000 --> 00:44:00.000
ليس الله بعزيز زي انتقام؟ بلى. هو عزيز سبحانه وتعالى. فاذا اراد لك العزة انسى لا تنتكس ابدا. يبقى انا عايز اضمن نفسي ما انتكس. الجأ الى الله. اطلب منه الهداية. امشي في طريق الهداية. اصدق في طلب الهداية. نفسي تستمتع بدعاء صلاة القنوت

146
00:44:00.000 --> 00:44:10.000
لما تلاقي النبي عليه الصلاة والسلام كان بيعمل حاجة كل يوم اعرف ان دي حاجة مهمة جدا. وما تسيبهاش ابدا. النبي عليه الصلاة والسلام كان كل قنوت كان يرفع يديه

147
00:44:10.000 --> 00:44:30.000
استمتع بقى استمتع وكان يقول اللهم اهدنا في من هديت. لو ربنا استجاب للدعوة دي وهداه فيمن هدى والله مهما كانت الفتن لا عقاب ولا هتنتكس ولا هيحصل لك اي حاجة ما تخافش بس قلها واستمتع بدي

148
00:44:30.000 --> 00:45:00.000
وعافنا فيمن عافيت. لو اختارك في اللي عافاهم الليلة دي خلاص كده. استمتع وتولنا فيمن توليت اقسم بالله لو ربنا تولى امرك كل حاجة اتحلت خلاص خلاص لو مع من باقطارها عليك. والله ابدا ما يقدروا عليك. لان شف النبي عليه الصلاة والسلام بيقول فكيدوا في القرآن. فكيدوني جميعا. كيدوني جميعا. ثم

149
00:45:00.000 --> 00:45:20.000
لا تنزروني ما تقولوليش عايزها فجأة. ايه السقة دي جاية منين ؟ ان ولي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى صالحين. يبقى انا اسعى في طريق الولاية. قلنا ايه طريق الولاية؟ طريق الولاية الا ان اولياء الله لا خوفا عليهم يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون. طريق الولاية عقيدة

150
00:45:20.000 --> 00:45:40.000
فصحيح ايمان طريق الولاية تقوى عمل صالح. ترك المنكرات. انسى بقى خلاص. صدقني لو حصل انك انت اوتيت انتكست او وقعت اعرف ان انت قوتك من قبلك. انت اللي فتحت الباب. لكن لو انت محصن نفسك بالعقيدة الصحيحة والتقوى ربنا ما يخزلكش ابدا

151
00:45:40.000 --> 00:46:00.000
ابدا ابدا. طيب. شفنا الراجل آآ ازاي كم كرامة حصلت له بتاعة حديقة ده ممكن ربنا يدبر لك شمس تتحرك واقمار وكواكب وسحاب وملايكة ده ربنا رضي عن راجل صالح

152
00:46:00.000 --> 00:46:20.000
قعد اتنين انبياء عشان يبنوا جدار للاحفاد بتوعه. هييجي معنا. واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته. طب عارف ربنا ارسل مين؟ ارسل موسى تالت اعظم رجل في التاريخ. هو الخضر نسأل ونبي ونسأل ومش نبي. اتنين دول

153
00:46:20.000 --> 00:46:40.000
عشان يبنوا جدار علشان خاطر جد العيال دوت كان راجل كويس. تدبير عجيب يا ترى بيحصل في حياتي كم حاجة زي كده وانا ما اعرفش. طب انا اسعف كده ازاي؟ اعمل اعمل اللي عليك ارضي ربنا

154
00:46:40.000 --> 00:47:00.000
قبل ان تتوكل وتحسن الظن احسن الايه؟ احسن العمل. ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا. وتحسبهم ايقاظا هم رقود. يعني ايه ازاي تحسبهم ايقازا؟ قيل فيها اقوال بس يعني قيل ان اعينهم كانت مفتوحة

155
00:47:00.000 --> 00:47:20.000
دي معجزة كمان. عينه مفتوحة تلتمية سنة. في الاتربة وفي الحرارة ولا حصل لها اي حاجة وقيل ان عينه مفتوحة علشان لو حد دخل عليهم يفتكرهم ايه؟ صاحيين فيخاف يعني. ان لو نايمين ممكن يخش يشوفهم يأزيهم. كان هم كده

156
00:47:20.000 --> 00:47:45.400
شكلهم ايه؟ يخوف يعني. لملئت منهم ايه؟ رعبا ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال. طبعا ده مفهوم تقليب دوت علشان لو واحد نام مدة طويلة جدا جسمه يتأثر. سموه راح الفراش دلوقتي. جسمه يحصل له مشاكل جامدة جدا. فربنا كان بيقلبهم. شوية يمين. شوية شمال. شوية يمين. شوية شمال. علشان يحفز اجسادهم

157
00:47:45.400 --> 00:48:05.400
فشوف بقى الشمس والتقليب. ده واحد نايم. تخيل كل التدبير ده بيحصل واحد نايم. لكي يرعاه الله سبحانه وتعالى ويحفزه طبعا انا بتكلم قرح الفراش ده لو واحد نايم على على البتاعة الطبية دي حيجيله غرع فراش ده نايم فين في كهف يعني يومين تلاتة مش

158
00:48:05.400 --> 00:48:25.400
حس بضهره تلتميت سنة وصاحيين حتى وهم صاحيين مش حاسين بتعب زائد يعني هم لما يصحوا دلوقتي هنشوفهم صاحيين عادي قالوا يوما او بعض يوم. يعني لا ضهري مكسر ولا ولا مأتب ما فيش حاجة حصلت. هو قايم عادي زي ما بيقول كل يوم. يعني ما فيش اي تغيير او اي شيء غريب حصل فيهم

159
00:48:25.400 --> 00:48:45.400
وكلبهم باسط زراعي موضوع الكلب. ايه اللي جاب الكلب ده دلوقتي؟ اهو قال لك بقى ايه؟ قال لك ان الناس دي لما جمعوا السبعة دول سبعة ما كنش يعرفوا بعض. وقرروا يروحوا الكهف. وهم ماشيين في الطريق في كلب لحق بهم. تعلق بهم يعني وبدأ ماشي معهم

160
00:48:45.400 --> 00:48:55.400
هو مش عائز يسيبهم. فهم لقوا ان هو مفيد يعني ممكن يعني يحرسهم بالليل. آآ لو ناموا ممكن هو يقف يعني لو حاجة جاء احد يهوهو وبتاع. يعني ايه مفيد يعني

161
00:48:55.400 --> 00:49:15.400
الكلب هيفيدهم. فقالوا نستعمله في الايه؟ في الحراسة. خلوه يمشي معهم. والكلب برضو شف تسخير يعني. هو ايه الكلب ده؟ واشمعنى دول؟ وليه يختار دول؟ وليه يجري وراهم ومش طبيعة الكلب يمشي ورا ناس كده يعني الا لو احسنوا اليه هو لوحده مصمم ان هو يكمل معهم. تدبير من اول الشمس لغاية الكلب. كل

162
00:49:15.400 --> 00:49:35.400
كده شغال عشان سبعة عايشين في زمن ما في ارض ما سبحان الله! الكل الكلب وصل معهم للكهف دخلوا ما دخلوش الكلب بقى. شاوروا له ايه؟ يقعد هنا. وده مكان الكلب. الكلب مش مكانه جوة. يخش جوة الكلب فتعمل معنا ايه؟ فالكلب

163
00:49:35.400 --> 00:50:05.400
الملائكة لا تدخل بيت فيه كلب ولا صورة. الكلب لا يجوز اقتناؤه الا لاغراض شرعية زي الحراسة زي زي الصيد زي آآ حراسة الزرع ونحو ذلك. لكن تناول التسلي حرام. للعب حرام. عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام الحديس الصحيح نهى عن ثمن الكلب

164
00:50:05.400 --> 00:50:25.400
ومهر البغي وحلوان الكاهن. وفي الحديث التاني من اقتنى كلبا. من اقتنى كلبا ليس كلب صيد ولا كلب زرع. فانه ينقص من اجره كل يوم قيراطان. كل يوم ينقص من ايه؟ من من حسناته

165
00:50:25.400 --> 00:50:45.400
قيراطان ينقصوا كده يروحوا كده وخلاص. علشان عنده كلب. بدون سبب شرعي. لا هو حراسة ولا بحوش زرع ولا بيصطاد به جايبه كده ايه؟ يتسلى فهذا يدل على حرمة اقتناء الكلاب الا للاسباب الشرعية. وبالتالي الكلب لو مسلا واحد قال لك انا جايبه حراسة. طب هو اللي بتجيبه حراسة ده بيقعد معك في الاوضة

166
00:50:45.400 --> 00:51:05.400
اعمل له سرير جوة الشقة. ده ايه الكلب ده احنا اللي بنحرسه حضرتك. مش هو اللي بيحرسنا كده. ايوة بجد هو بيخلي باله منه قوي خاف عليه ويطبطب وبتاع. كلب آآ قمور خالص يعني بيهوهوش حد. وبينزل يفسحه الصبح ويحميه ويعني ده مش كلب حراسة ده حضرتك. عشان كده

167
00:51:05.400 --> 00:51:15.400
الكلب ما دخلش جوة الكهف لو دخل جوة الكهف يبقى الناس دي بقيت ايه؟ بتكدب بقى هو في كلب حراسة بيبقى قاعد جوة ولا بيبقى قاعد بره؟ الحراسة بيبقى قاعد بره والا لو جوة ايه الفائدة؟ طب ما

168
00:51:15.400 --> 00:51:25.400
دخل خلاص. الكلب يبقى برة. اه انا لو انت عندك فيلا وحاطه في الفناء ما كلبهم باص يعني ايه الوسيط؟ الوسيط يعني الفناء يعني. الفناء الحتة الواسعة اللي قدام الكهف يعني

169
00:51:25.400 --> 00:51:45.400
فلو انت عندك فيلا وحاطه بره اصدقك عندك مزرعة وحاطه بره عندك ماشية وحطه معهم صدقك. لكن حطه في اوضته جوة الشقة ايه ده! حراسة اي حراسة؟ فاضل ان هو يكون كلب لولوء اصلا يعني ما ينفعش يحرس قطة

170
00:51:45.400 --> 00:52:05.400
فما يعني مش مقنع ابدا بالموضوع دوت. فازا يا اخوانا ما حدش يضحك عليكم. اقتناء الكلاب بغير هزه الاغراض الشرعية حرام. اه الحديس صحيح من اقتنى كلبا ليس كلب صيد ولا كلب زرع فانه ينقص من اجره كل يوم قيراطان. عشان كده الكلب ما دخلش معهم جوة الكهف. انما فضل ايه؟ فضل بره يحرسهم وكان هدفه الايه؟ هدفه الحراس. البعض

171
00:52:05.400 --> 00:52:15.400
نستدل الموضوع ده على جواز اقتناء الكلاب لا هو الكلب ده كان جايبين يلعبوا به ما هو جابوه حراسة باسط زراعيه بالوسيط. كلب تخيل قاعد كده برة قدام الكهف بيعمل ايه يعني

172
00:52:15.400 --> 00:52:35.400
بيلعبوا ايه؟ طب ما يلعبوا ايه؟ دخلوه جوة. لكن هم حاطينه للايه؟ للحراسة. على الاقل ينبهم. وكلبهم باسط زراعيه بالوسيط. قصة كبيرة كلب اتقال في القرآن. طب ما الموضوع يعدي لأ. الموضوع ما يعديش. هذا الكلب له شرف. شرف صحبة الصالحين. فلما صحب

173
00:52:35.400 --> 00:52:55.400
الصالحين شرف بشرفهم. رغم خساسة القلب في الوضع العادي يعني. لكن الكلب ده نل منزلة كبيرة قوي. ليه؟ لان هو صاحب الصالحين فما بالكم من يخدم العلماء ومن يصاحب الاتقياء؟ الكلب شرف بصحبة الصالحين. فكيف بانسان يصحب الصالحين؟ شر

174
00:52:55.400 --> 00:53:15.400
بخدمة الاولياء فكيف بانسان يراعي حرمة العلماء ويخدمهم ويرعى في مصالحهم ويحبهم ويجلهم ويعف عن سبهم لا شك ان ده لي قدر كبير عند ربنا سبحانه وتعالى. ده لو عاصي صاحب الاولياء والاتقياء هم القوم

175
00:53:15.400 --> 00:53:35.400
لا يشقى بهم جليسهم. ده لو عاصي قعد وسط آآ وسط الصالحين وماتوا كلهم هيخشوا الجنة معهم ولو قاعد معهم كده بس ياخد اجر زيهم. قال هم القوم لا يشقى بهم ايه؟ جليسهم. خد نفس الاجر. ربنا قال للملائكة اكتبوا له اجر زيهم. طب ليه يا رب ده

176
00:53:35.400 --> 00:53:55.400
ما كانش منهم مش زيهم لا زيهم طالما قاعد معهم خلاص يلحق بهم. فبالتالي لو انت يعني لسه الدنيا مش ماشية معك امشي مع الناس الكويسة على الاقل ابعد عن الفاسدين. يا اخي حتى لو ما وصلت لهمش يمكن ربنا يوصلك لهم بمعرفتك لهم بس. بخدمتك لهم برعايتك لهم. ولهم

177
00:53:55.400 --> 00:54:05.400
شفاعة حتى لو يوم القيامة الموضوع باظ منك الناس دي هتفتكرك. وهتقول يا رب كان يصلي معنا. يا رب كان بيمشي معنا. يا رب انا عارفه يا رب. يا رب يا رب

178
00:54:05.400 --> 00:54:25.400
يطلع من نار فيشفع فيأذن الله فتلاقي نفسك ايه لو لا قدر الله يعني حد دخل النار لكن لو كل صحابك فاسدين هتلاقي مين مين حقك بقى يوم القيامة. فصحبة الصالحين خير في كل الاحوال. شف بقى الحتة دي جميلة قوي. عشان تعرف ان السورة بتحارب الدجل. ايه الدجل؟ الدجل ان الايه

179
00:54:25.400 --> 00:54:45.400
هو الحاجة الكبيرة وبتاع والكلب ده حاجة خسيسة لأ. الاقدار دي في نظر اهل الدنيا بس. انما الاقدار عند ربنا بتتقاس كده. الاقدار عند ربنا قدر التقوى وقدر الايمان. عشان كده في القصة دي اتزكر الكلب وما اتزكرش الملك. ان الكلب له هنا شرف. والملك ما لوش كرامة ولا شرف

180
00:54:45.400 --> 00:55:05.400
فتم احتقار الملك وعدم زكره وتم زكر الكلب لما ايه؟ لما فعل. وكلبهم باسط زراعيه بالوسيط وربنا اكرمه ونسبه اليهم كمان ما قالش هو الكلب مسلا قال له ايه؟ وكلبهم. وده اي حد بينسب لشريف بيشرف بشرف

181
00:55:05.400 --> 00:55:25.400
مش كده؟ لو قلت لك مسلا ساقي الملك آآ وزير الملك اي حاجة. تبقى تحس ان كلمة الملك دي بتزودك يعني. انا قلت وزير بس ساقي مش حلوة لكن ساقي المالك كبيرة. اقول كلبهم كويسة يعني. تشريف. عايز تعرف احساسك تحس الكلمة دي؟ شف ربنا سمى الناس الفاسدين في قصة

182
00:55:25.400 --> 00:55:45.400
قصة الفيل ايه؟ صمام اصحاب الفيل. ما قالش وفيلهم مسلا. دايما الاقل ينسب للايه للاعلى منه. فلما كان هم اعلى من الكلب الكلب خد الشرف فبقى كلبهم. ولما كان التانيين اقل من البهايم

183
00:55:45.400 --> 00:56:05.400
ربنا نسبهم هم للفيل. ما نسبش الفيل لهم. فقال اصحاب الايه؟ الفيل. فالفيل هو اللي مهم يعني. الفيل ده ما لوش زنب. ده كويس وانتم بقى اخركم يعني يتقال عليكم اقل من البهايم. اصحاب الايه؟ اصحاب الفيل. آآ عشان كده احد السلف كان يقول لان اكون ذنبا

184
00:56:05.400 --> 00:56:25.400
في الحق احب الي من ان اكون رأسا في الباطل. يعني اكون اي حاجة بس في الخير احسن ما اكون حاجة كبيرة قوي في الشر. لان حاجة كبيرة قوي الشرع عند ربنا ولا حاجة. حاجة صغيرة قوي في الخير عند ربنا كتير اوي خاصة في زمن الايه؟ الفتن. خد بالك الكلب زكر مرتين بالثناء في القرآن

185
00:56:25.400 --> 00:56:55.400
مرة هنا عشان صاحب الصالحين. ومرة في سورة المائدة يسألونك ماذا احل لهم. قل احل لكم الطيبات. وما علمتم من الجوارح مكلبين. فذكر الكلب هنا بالثناء لانه معلم. عنده علم بيعرف يصطاد ويعرف يحرس عنده متعلم. كلب متعلم. ازا الكلب نفسه خد الثناء لما اجتمعت فيه حاجتين او مرة ومرة. مرة

186
00:56:55.400 --> 00:57:15.400
سبب العلم ومرة بسبب صحبة الصالحين. وهي دي النصيحة اللي هتنتهي بها القصة القصة ديت وهي المخرج من الفتنة الشديدة اللي فيها اصحاب الكهف. اتل ما اوحي اليك من كتاب ربك ادي العلم. واصبر نفسك

187
00:57:15.400 --> 00:57:35.400
جمع الزين يدعون ربهم بالغداة والعشاء. ادي الايه؟ ادي صحبة الصالحين. عشان تعرف ازاي تنال الشرف. الشرف بالعلم والعلم في القرآن. ثم صحبة ليه؟ صحبة الصالحين. كلبهم باسط زراعيه بالعصيد. خد بالك من حاجة. الكلب ربنا ما قالش ان هو بيقلبه. وبيقلبهم هم

188
00:57:35.400 --> 00:57:45.400
ابو الكلب ما بيتقلبش ليه؟ مع نفسك خلي بالك كلب هو انام زيهم ما قعد هو الكلب كده بس نايم برضه. قاعد زي نفس الوقت. واضح؟ طب ليه الكلب ما تقلبش زيهم

189
00:57:45.400 --> 00:58:05.400
قالوا فيها عدة اقوال. القول الاول كلهم صح يعني. الاولانية ان لا يناسب كلب الحراسة اصلا ان هو ايه؟ يتقلب. كلب الحراسة مدرب التدريب بتاعه انه بيفضل قاعد كده مركز. فحتى يكون مناسب للوظيفة بتاعته ربنا لم يقلبه. الامر التاني حتى لا يلفت الانظار ان الكلب برة

190
00:58:05.400 --> 00:58:25.400
هم جوة تقلبوا زي ما هم عايزين. لكن برة لو الكلب اتألم هيلفت الايه؟ الانزار. والمطلوب انه ما حدش يلتفت ان فيه مكان ايه؟ ان ما فيش حد هنا الامر التالت بقى ودي اجمل واجمل ان قيل ان ربنا قدر ذلك علشان الناس ما تفتكرش ان حفز اجساد الناس اللي جوة علشان حصل التقليد

191
00:58:25.400 --> 00:58:45.400
لا ربنا يقدر يحفظ اي حد حتى لو بدون ايه؟ بدون تقليب. فحافظ هؤلاء بالتقليب وحافز الكلب بدون تقليم ليعلم الناس ان الله على كل شيء قدير. وان هي اسباب بس. ربنا بيسبب الاسباب دي سنن. لكن لو غابت السنن خالص. ربنا ما ما يقدرش يعمل حاجة يقدر يعملها. زي

192
00:58:45.400 --> 00:59:05.400
فنزر الشباب بدون اسباب اهو صح؟ كزلك الكلب حفز بدون اسباب. وفيه ناس اتحفظت باسباب عشان تعرف ان ما تعلقش بالايه؟ ما تتعلقش ايه السبب؟ والله من غير اسباب يعمل لك اي حاجة. ولو الاسباب كلها موجودة وربنا لم يرد ولا تقدر تعمل اي حاجة. وده بيخليك

193
00:59:05.400 --> 00:59:25.400
تقدر تفهم يعني ايه التوكل؟ توكل خد بالاسباب اياك تتعلق بالايه؟ تتعلق بالثواب. لو اطلعت عليهم لوليت منهم قرارا. ولو ملئت منهم روبا. ده كمان حفز فوق الحفز. ربنا حفزهم كمان ان خلى عليهم مهابة. لو فرضا فرضا حد دخل اول ما هيشوفهم هيجري

194
00:59:25.400 --> 00:59:45.400
ليه؟ الله اعلم. ربنا جعل عليهم مهابة. وجعل اللي يشوفهم يترعب. ازاي ما اعرفش بس هو كده ربنا بيقول لو اي حد دخل كان بعد كل ده ده بعد كل التدبير ده اه لو افترضنا كل واحد تجاوز كل التدبيرات ديت ودخل بقى مش هيقدر يقعد اول ما

195
00:59:45.400 --> 01:00:05.400
هيفر. خد بالك بعض الفاسيين قالوا ان الكلام ده يقال للنبي عليه الصلاة والسلام نفسه. وهو اشجع خلق الله. لان الكلام موجه له لو اطلعت ما قلش لو اطلع عليهم لوليت. يعني ربنا بيقول له انت نفسك لو انت اطلعت عليهم لوليت منهم فرقا

196
01:00:05.400 --> 01:00:25.400
ايه الحل؟ حتى اشجع الخلق لو شاف الناس دي يفر منهم ربنا عمل فيهم ايه؟ علشان ايه؟ علشان يحفظوا بالحفظ العجيب دوت ولملئت منهم رعبا. فكده ربنا يقول وكذلك ايه؟ بعثناهم. ليتساءلوا بينهم. بعثناهم عشان يحصل بقى القصة كلها

197
01:00:25.400 --> 01:00:45.400
تبعثناهم مش معنى كده كنا ميتين. ما كانوا نايمين. بس ربنا وصف الموضوع بالبعث. عشان هو كان اشبه بالموت عن النوم. وعلشان يدلل ان الحادسة دي دليل على الايه؟ على البعث. انت دلوقتي ربنا انت بتقول ان انت استبعث من في القبور. ايه الدليل؟ في ادلة كتير منها ان انا عملت لكم قدامكم حاجات كده

198
01:00:45.400 --> 01:01:05.400
قدامك شفت حاجات كده. ازاي تكدب ان انا اقدر ابعس الناس يوم القيامة؟ ازا كان بعت ناس قدامك وشفتهم. ادي اصحاب الكهف. وادي قصة ابراهيم عليه السلام مع الطير وقصة عزير مع الحمار وقصة مثلا آآ البقرة لما ايه؟ قلنا اضربوه ببعضها قام الرجل وقال

199
01:01:05.400 --> 01:01:25.400
اني فلان والقصة المشهورة. حاجات كتير حصلت في حياتكم شفتوها. بل ربنا يحيي ويميت كل لحزة. كل لحزة في خلايا بتموت وخلايا بتحيا وخلايا بتموت وخلايا بتحيا الياف خلايا عصبية بتموت وخلايا بتحيا. شعر بيقع وشعر بيطلع. نبات بيموت ونبات بيحيى. ارض بتموت وارض بتحيا. ايه كل ده مش عاجبك

200
01:01:25.400 --> 01:01:35.400
كل ده مش مصدق ان في بعض حاجة عجيبة جدا. اوضح الامور البعسة دي. قدرة ربنا على الايه؟ على البعث. افعينا بالخلق الاول؟ بل هم في لبس من خلق ايه

201
01:01:35.400 --> 01:01:55.400
جديد بعثناهم ليتساءلوا بينهم. قال قائل منهم كم لبثتم؟ قالوا لبثنا يوما. او بعض يوم. وده في رد قال المنزعم ان هم طوافيلهم ضوافرهم ايه؟ طولت بقى وشعرهم آآ مش عارف ايه ما حصلش الكلام ده. بدليل ان هم نفسهم لما صحوا قالوا لبسنا ايه

202
01:01:55.400 --> 01:02:15.400
يوما او بعضهم هو له ضوافرهم طولت وشعرهم طول والكلام دوت. ازاي يعني؟ في ضوافر تطول في نص يوم. هو لا ضوافرهم طولت ولا شعرهم. الكلام ده اسرائيليات ما لناش دعوة بها غلط يعني مش مهم القرآن بيدلل ان الكلام ده غلط ما حصلش يعني. ولا شكلهم بشع ولا بتاع الكلام الجو ده ايه؟ صعب

203
01:02:15.400 --> 01:02:25.400
عادي عادي جدا زي ما كانهم ناموا ساعتين تلاتة وقاموا. حتى بيكلموا بعض ما فيش حد فيهم بص التاني يقول له انت عامل كده ليه ده؟ يعني الدنيا بسيطة يعني

204
01:02:25.400 --> 01:02:35.400
ودرجة ان هم ما ما استغربوش واحنا نمنا كم ساعة بس يوما او بعض يوم. فطبعا لما هم اختلفوا ناس يقولوا ايه؟ لا نمنا يوم. ناس يقولوا بقى بعد يوما. وقعدوا ايه؟ قعدوا يختلفوا

205
01:02:35.400 --> 01:02:58.350
فلما لقوا الخلاف ما لوش لازمة وقفوا الكلام خالص. قالوا لبسنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم برحمته في فايدة مهمة جدا وهي فايدة ان الجدال زان ازا كان لا ينتهي لشيء وما فيش حد فينا معه دليل فلنحسم الجدال ولنرده الى الله

206
01:02:58.350 --> 01:03:18.350
ولننتقل الى موضوع اهم. لو خدنا القاعدة دي في حياتنا كمصريين بالزات هنبطل تسعين في المية من الكلام اي جدال ما بينا؟ ما فيش حد فينا عادي ليه؟ خبر في جريدة خبر في تليفزيون ما بيقول لك

207
01:03:18.350 --> 01:03:38.350
لا والله ده انا سمعت بيقول لك لا ده بيقول لك لا ده بيقول لك لا والله ده بيقولوا ودوبي ونتخانق مع بعض على اللي هو الوهم ده ونسخر بعض وبتاع ويطلع ما فيش اي حاجة من كان واحد مشير خبر قديم اصلا والقصة ما لهاش اي علاقة بالواقع. ايه العك ده؟ انت آآ

208
01:03:38.350 --> 01:03:58.350
عارف بتقول ايه؟ لأ فاهم لأ تؤكد ان الخبر؟ طب احنا بنتكلم في ايه يعني؟ ما نقفل الموضوع وخلاص. احنا هنأثر في الموضوع يعني لأ طب نتكلم ليه يعني ما ننهي الجدال دوت ونوقف الايه؟ النزيف اللي بيحصل ما بينا دوت. نقول ربكم اعلم الله اعلم

209
01:03:58.350 --> 01:04:08.350
من الصحفيين والله. والله يمكن بيكدبوا يمكن انا ما اعرفش والله طالما بيقولوا وبيقولوا كلام كده مطرطش وما حدش عارف اوله فين ومين اوله ومين اصله. ما فيش داعي نقعد نجادل في هري ونهري

210
01:04:08.350 --> 01:04:28.350
نهري في حاجات ما لهاش لازمة. ربكم اعلم بما لبثتم. خش على المهم. انا دلوقتي الدنيا بيحصل فيها اخبار كتير يا جماعة. ايه اللي انا يهمني نفسي. ايه اللي يحصل في الدنيا؟ كويس. اهتم به اجمالا. لكن لو هل انا بقى اركز في

211
01:04:28.350 --> 01:04:38.350
كل حاجة مع كل واحد طب انا اركز مع نفسي امتى؟ ازا الحاجات اللي مش انت مش مؤثر فيها او الكلام فيها ما لوش لازمة او موضوع مش هينتهي لحد

212
01:04:38.350 --> 01:04:58.350
حاجة اقفل. خش على المهم. ايه المهم هنقعد نقول يوم بعد يوم يوم بعد يوم مش هيوصل لحاجة ما فيش دليل مع واحد فينا. خلاص احنا ناكل ده الاهم دلوقتي. ابعثوا احدكم بورقكم هذه الى المدينة فلينظر ايها ازكى طعاما فليأتكم برزق منه. بس كده. خلاص بدأوا يجمعوا

213
01:04:58.350 --> 01:05:18.350
فلوس معكم ايه؟ معك انت فضلة؟ معهم فلوس وريقيكم يعني ايه الفضة يعني؟ معهم عملات فضية كده. قالوا والله جمعوا الفلوس وخلي الراجل ايه يروح يشتري لنا ايه؟ يشتري لنا اكل. وهي دي اللي هتسبب كل الازمة. الفلوس. هي دي اللي هتفقسهم

214
01:05:18.350 --> 01:05:38.350
انت متخيل بعد تلتميت سنة واحد جايب عملة من تلتميت سنة بيشتري بها. ايه ده! انت منين؟ طبعا كل حاجة غريبة طبعا هو اصلا هيخش المدينة كل حاجة هو هيستغرب كل حاجة والناس هتستغرب العملة اللي معه. ايه ده! وهو بيتكلم بجد تخيل واحد رايح يشتري بجد بعملة من تلتمية سنة! انت بتتكلم

215
01:05:38.350 --> 01:05:48.350
انت تهزر هو يقول له ايه لغاية ما ايه هيحصل ان هم يعرفوا يعني. فهي العملة دي هي السبب يدكم. وعشان كده ربنا زكرنا ان ده محور مهم في القصة هو ده السبب اللي يتعارف به

216
01:05:48.350 --> 01:06:08.350
فلينزر ايها ازكى طعاما. وده قلنا احنا الناس دي كانوا ولاد ناس. قيل ابناء ملوك. عشان كده بياكلوا افخم اكل. ازكى طعامها يعني ايه اغلى حاجة وقيل ازكى طعاما يعني الاطيب. يعني الحلال. ما هو ده برضو يفهمك حاجة. انت بتتكلم في مجتمع اصلا ايه؟ كافر

217
01:06:08.350 --> 01:06:28.350
كله كافر. فاللي هم بيوصوا بعض يروح يشتري اكل بس خلي بالك هات اكل حلال. فيبقى المعنى هنا اما حلال او معناه نضيف اوي يعني المعنيين ما يتعارضوش حلال وقوعه حلو. اكل نضيف وحلال. وبيطلبوا الايه؟ بص رغم الازمة والشدة والجو ده برضه بيراعوا ربنا

218
01:06:28.350 --> 01:06:38.350
احنا في كل حاجة. ممكن هيقول لك انتم فيه ولا فيه يا عم؟ انت فيه ولا في ايه؟ حلال بقى ولا حرام عايزين ناكل وخلاص احنا احنا عارفين اه لاقيين نومة عشان تقول لي حلال ولا حرام مع بعض ناس يقول لك

219
01:06:38.350 --> 01:06:58.350
متأكد؟ بعض الناس لما تشتد الازمات تيجي تكلمه في حاجة في الدين يقول لك انتم آآ انت فين ولا فين؟ سايب الامة بقضاياها بالاقصى بالبتاع وقاعد تكلمني في ايه التعارض؟ هو احنا لما الامة تبقى في ازمة مسلا نروح مهملين اي حاجة في الدين يا جماعة نص نص نسيبها؟ ايه وايه والنص النص دي بتقاسها على اساسها

220
01:06:58.350 --> 01:07:18.350
ايه يعني؟ ما فيش حاجة في الدين نص نص. يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم ايه؟ كافة. الدين كله عظيم. اه فيه مستحبات فيه واجب بس الدين كله عزيم لان مصدره واحد. كله من الله. فلازم ان احنا نعزم كل حاجة في الدين. بعض الناس يقول لك انتم ايه؟ انتم قاعدين تتكلموا في

221
01:07:18.350 --> 01:07:38.350
آآ في الطهارة والصلاة وبتاع والامة بتزبح في مش عارف ايه. ماشي. طب انا دلوقتي بحبطل اتكلم في الطيارة. الامة افاقت يعني؟ انتصرنا اقصى تحرر اول ما انا سكت طب انا اعمل ايه طيب لا انا عارف احرر الاقصى ولا اتكلم طب اعمل ايه طيب انا بعمل اللي تحت ايديا بكلم الناس بدعوا الناس بصلي

222
01:07:38.350 --> 01:07:58.350
بقى باستعمل سواك ما دا يعني حاجات متاحة بعملها. هو انا عشان مش قادر احرر اقصى بطل اتكلم في الطهارة؟ وايه التعارض يعني ما لو قلنا القاعدة دي كانت الامة من ايام عثمان ابن عفان ما اتكلمتش في الطهارة. ان من ايام ما الفتن ما وقفتش اصلا. مش كده ولا ايه

223
01:07:58.350 --> 01:08:18.350
فبرضو المشهورة الغلط يقول لك ايه ايه من ايه من افتى الناس مش عارف في الطهارة ومش عارف ايه في بلد تراق فيه الدماء فقد خان الله ورسوله ايه ده! بتجيبوا الكلام ده منين؟ من اين لك هذا؟ يعني واحد لو في بلد بتراق فيه الدماء مسلا كلم الناس في احكام الطوارئ يبقى اخان الله ورسوله

224
01:08:18.350 --> 01:08:38.350
على اعتبار ان الائمة الاربعة دول كان في زمن ما كانش فيه سفك دماء من العباسيين مسلا او سفك دماء من بعض الامراء مسلا وكانوا بيتكلموا في كل حاجة احنا بنتكلم في الدين كله في كل وقت. يا ابني لو انا مهتم بدي ومطنش التانية خالص. ده ممكن يعاد. لكن

225
01:08:38.350 --> 01:08:48.350
انا علشان في قضية كبيرة قوي في الامة. خلاص اهمل بقى السنن ما تكلمنيش في حجاب ما تكلمنيش في السواك ما تكلمنيش في نواف ما تكلمنيش في وتر ما تكلمنيش في صيام عاشوراء

226
01:08:48.350 --> 01:09:08.350
نحرر الاقصى بقى. ما نتكلمش في اي حاجة بقى. الناس مش باقول لك اقصى ده كهف وهيموت ويعني الدين كله جوة الكهف ده الناس دي لو ماتت الدين كله راح. مش بلد ولا ولا ولا فئة ولا ولا ولا ناس في بيتكلموا خد بالك تجيب لنا اكل

227
01:09:08.350 --> 01:09:28.350
مدبوح حلال واتكلم في حتة. ما تردش علينا انت بتتكلم في ايه ولا في ايه؟ ده الامة مهانة في ناكل اي حاجة لغاية ما الامة ايه التعارض يعني فلازم ده بالعكس ده اهتمامك بكل تفاصيل الدين. هو ده سبب النصر. كل تفاصيل الدين. صغير وكبير. ان ربنا لما يرى منك الحر

228
01:09:28.350 --> 01:09:48.350
بس ده على الدين بكل تفاصيله يرى انك اهل للتمكين فيمكن لك. وممكن حاجة صغيرة زي دي تكون سبب ان ربنا ايه؟ يوفقك اللي بعديها اللي بعديها. طب انا دلوقتي الحاجة الكبيرة مش قادر عليها. والحاجة الصغيرة ما بعملهاش. طب نعمل ايه؟ ازا كان اصلا انت عمرك ما هتاخد الحاجة الكبيرة الا لما تعمل

229
01:09:48.350 --> 01:09:58.350
الحاجة ليه؟ صغيرة كان المعنى انت ما عملتش الصغيرة هتعمل الكبيرة؟ خليك كده لغاية ما تعمل حتى الصغيرة. مش كده ولا ايه؟ مش ربنا قال لموسى في عز الازمة في عز الطحن

230
01:09:58.350 --> 01:10:18.350
قال واوحينا الى موسى واخيه ان تبوأ لقومكم مصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة قال لك صلاة احنا في الصلاة دي ووقت ايه؟ دام فرعون وبتاع مش كده تمام؟ ازكى فليأتيكم وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او

231
01:10:18.350 --> 01:10:38.350
هدوءكم في ميلتهم ولن تفلحوا. اذا ابدا. وليتلطف دي مهمة جدا. يتلطف دي بتديك منهج. ازاي لو احنا مستضعفين اوي زي اصحاب الكهف نتعامل مع الظالمين وليتلطف. اختصرت كل حاجة. دي وسط. دايما الوسط فيه طرفين. ايه الطرفين والوسط؟ الطرف الاول

232
01:10:38.350 --> 01:10:58.350
طرف اول ما بيلاقي ضغط عليه بيبيع. ده اسمه المداهن. ودوا لو تدهن فيدهنوه. يبيع كل حاجة. اول ما يلاقي ضاغطة على الايه على الدعوة والبتاع يقول لك انتم عايزين ايه؟ نبيع الدين نبيعه نفتي فتاوى باطلة نفتي نضل نضل بس انت ايه؟ ترضى عننا باشا ونطبل لك

233
01:10:58.350 --> 01:11:18.350
اللي انت عايزه. المهم ما حدش يازيني. فيبيع الدين كلية على طول يداهن. واده لو تدهن فيدهنون. ده طرف. الطرف التاني بقى عكسه خالص. متهور اما يلاقي الدنيا كده يروح ايه لازم لازم ننصر الدين ويروح داخل في الايه؟ في الزالمين على طول. بالقوة وعايز

234
01:11:18.350 --> 01:11:38.350
ايه عايز يصطدم معهم بالقوة. رغم ان هو شتان بينه وبين قوتهم. فالنتيجة بتكون ان هو طبعا بيقتل او يسجن. فضلا عن تشريده واسرته وعياله لحوالي ومسجد والدنيا كلها. بس هو شايف ان هو كده انا نصرت الدين ومت في سبيل الله. ايوة مت في سبيل الله مش مش ان انت تموت بعد كده آآ الدنيا

235
01:11:38.350 --> 01:11:58.350
تأثر سلبيا والدعوة تتأثر سلبيا لازم تفكر في العواقب. لما انت لما كل الدعاء يموت وكل الاسلاميين يموتوا استفدنا ايه النبي عليه الصلاة والسلام ما عملش كده في مكة. ربنا قال لهم كفوا ايديكم. واقيموا الصلاة. مش كده؟ فده التهور دوت في وقت الاستضعاف

236
01:11:58.350 --> 01:12:18.350
ده منهج غلط برضو. طب ايه الحل؟ اداهن؟ لا. طب اتهور؟ لا. ايه الحل؟ وليتلطف. ايه التلطف بقى؟ التلطف هو الثبات على كل معاني الدين. مع محاولة تحييد القوى الايه؟ الزالمة ديت. تجنب الصدام معها

237
01:12:18.350 --> 01:12:38.350
الى ان يكون لنا قوة وشوك. تلطف. التلطف ده له مداهنة. التلطف ده مش جبن مش نفاق. انت شجاع وكل حاجة بس عاقل. ما التاني تهور وقلة عقل. والتاني قلة ديانة. يعني واحد قلة عقل وواحد قلة ديانة. اللي في النص

238
01:12:38.350 --> 01:12:58.350
عقل وديانة. الديانة بحافز على كل الدين. نبيع ولا داهن ولا اقول باطل ولا آآ اطعن في ثوابت. عقل. يعني مش هتهور واصطدم وانا ضعيف جدا. وانا متأكد ان النتيجة محسومة لصالح الباطل. واضيع رأس ما لي واضيع الناس واضيع مجهودي كل السنين دي

239
01:12:58.350 --> 01:13:18.350
وتسرع بل اصبر زي ما موسى صبر هو والمؤمنين. زي ما النبي عليه الصلاة والسلام صابر في مكة. هو ده المنهج الوسط. التلطف في حالة زي ايه؟ زي امثال ايه الحالات ديت؟ طبعا انا طولت عليكم النهاردة. مش عايز اطول اكتر من كده. ان شاء الله ان كان بقى المرة الجاية يا ترى لما الراجل يروح يشتري اه بالفلوس الغريبة ديت

240
01:13:18.350 --> 01:13:24.001
بيحصل ايه؟ هنعرف بقى المرة الجاية ان شاء الله. جزاكم الله خيرا. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا انت استغفرك واتوب اليك