الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد هدا المجلس الثالث في مدارسة آآ هذه السورة العظيمة سورة
الكهف كان درس الاول اتكلمنا عن موضوع عام. وهو قراءة عامة في السورة. وكان الموضوع بيدور حول اه اه موضوع الصورة الاساسي وايه القصص اللي تناولتها سورة الكهف؟ وايه العلاقة بين كل ده؟ وبين الدجال
لان النبي عليه الصلاة والسلام كان يوصي بحفز سورة الكهف عشر ايات اخر عشر ايات اول عشر ايات واخبر انها تعصم من الدجال وكان الكلام اه درس اغلبه كان بيدور حول معنى ما علاقة سورة الكهف بالايه؟ بالدجال ولان ده كان له ارتباط اساسي بموضوع السورة الرئيسي
اه بعض الشباب كان بيقول دلوقتي اه او كان في بعض التعليقات ان الدجال اصلا مش مزكور في القرآن كان ده تعليق جيد. آآ كويس علشان هيسمعوا الكلام دوت كتير يعني. الدجال بيقول لك هو مش مزكور في القرآن اصلا تتكلم في حاجة مش موجودة
حودة هو السؤال من اين نثبت العقيدة؟ انا دلوقتي عندي عقيدة انا بعتقد اعتقاد. انا بجيب منين عقيدتي؟ هل العقيدة بتجيبها من القرآن بس. ولا من القرآن والسنة زي اي حاجة. وبشترط في السنة ان هي تكون سنة صحيحة طبعا. طيب احاديس الدجال
اين توجد احاديس الدجال موجودة في البخاري ومسلم هذا اعلى درجات عندي اعلى درجة عندي في الحديث الحديس اللي اتفق عليه بخاري ومسلم. ثم البخاري ثم مسلم. دي على اعلى احاديث في الدين كله. احاديث البخاري الدجال موجودة كتير. في البخاري ومسلم
ولولا ان الوقت ما يسمحش كنا سردنا والولد ده مش موضوع الدرس. كنا سردنا احاديس الدجال اللي في البخاري ومسلم. فده يثبت عندي العقيدة. مش ضروري تكون كل حاجة موجودة في القرآن والا فانت في حاجات كتير من اشاهد يوم القيامة مش موجودة في القرآن في الحقيقة. تمام؟ فانما زكرت فقط في الايه
قد في السنة فاحنا بنسبت العقيدة بالقرآن والسنة ليه؟ والسنة الصحيحة. دي مسألة مهمة. ومش لازم كل كلمة في الدين تكون وجدت في القرآن. لان القرآن يا جماعة قال كتاب جمع كل شيء لكن مش لازم كل شيء يتقال فيه لان ربنا بين لنا ان في حاجات هتتقال في القرآن وحاجات
هتتقال في السنة. ولما انا احب اقول لك حاجة اما بقولها لك بنفسي او باحيلك على اللي يقولها لك. اقول لك فلان ده مصدق هو هيقول لك. فربنا قال لنا
وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه ايه؟ فانتهوا. فقال لنا اللي موجود في القرآن موجود واللي حيقوله الرسول برضو ايه قدوم. يبقى القرآن هو برضو اللي قال لنا ناخد منين؟ يبقى القرآن كان تبيان لكل شيء. تبيان لكل شيء مش لازم هو نفسه يقول لك. تبيان اما هقول لك بنفسي
او ساحيلك اللي اللي هيقولك فدي طريقة القرآن اما التصريح او الاحالة تصريح يعني القرآن يقولها بنفسه الله بنفسه. الاحالة ان هو يحيل الموضوع لمين؟ للنبي عليه الصلاة والسلام. واخد بالك؟ فالسنة جاءت تبين امور اجملت في القرآن
واضح؟ فالمهم يعني اذا ثبت شيء في السنة عقيدة ثبت في السنة فخلاص نحن نعمل بها زي ما بنعمل باي حاجة. فلو ان انسان قال لك لا طالما مش في القرآن يبقى
ما اقدرش اثبته يبقى انا اقول له بقى تبقى انت هتصوم ازاي وهتصلي ازاي وهتحج ازاي؟ في حاجات كتير قوي في حاجات اساسية بتعملها كل يوم مش موجودة في الايه؟ مش موجودة في
عدد الركعات في الصلوات الركوع والسجود وكيفية وازكاره حاجات اساسية. احكام في الطلاق واحكام في النكاح واحكام في كزا وكزا مش موجودة غير في السنة. فالسنة احنا لا نستغني عن السنة. ومن يدعي ان القرآن يغني عن السنة شخص جاهل يعني. فاجماع الامة ان السنة ازا صحت فهي ملزمة
لكل مسلم. خلاصة يعني ان احنا مش معنى ان الدجال ما اتزكرش في الايه؟ في القرآن ان احنا نقول لا طب انت بتتكلم ايه علاقة الدجال بالايه؟ بالكهف ان تتكلم في موضوع وهمي
لها هذه العقيدة طالما ثبتت في السنة الصحيحة يبقى احنا ايه؟ نؤمن بها ونعتقدها. تمام؟ طيب يبقى ده كان موضوع الايه؟ الدرس الاولاني. الدرس التاني بدأنا في اول القصة من قصص اه السورة وهي قصة اصحاب الكهف. اللي هم اختصار فئة مؤمنة. اه كانت تعيش في بلدة ظالمة كافرة ملك كافر شعبي
كافر يعبدون الاوثان. والفئة ديت نشأت واحد واحد. يعني هم كان كل واحد فيهم ما كانش يعرف التاني في الاول. كان شاب في يوم كفر بما عليه قومه وكان بيعتقد بالتوحيد بس ما كنش فيه غيره ما يعرفش حد تاني. بعد كده آآ في واحد تاني في مكان تاني وفي واحد تالت في مكان تالت واحد رابع
فلغاية ما بقوا سبعة. المهم ان حصل قدرا سبحان الله ان قومهم طلعوا في آآ عيد من اعيادهم لمعبد من المعابد. فكلهم عملوا نفسهم طالعين معهم كلهم بيخفوا ايمانهم طبعا. ان هم لو اظهروا الايمان ممكن يقتلوا. فكلهم طلعوا ومعهم
وبعد كده كل واحد فيهم ايه يعني زوغ كده وراح بعيد خالص عشان ما يشحتش ليه؟ ما يشهدش لعيد الكفر دوت. وسبحان الله ربنا قدر ان كلهم خدوا نفس القرار وكلهم
توجهوا لنفس النقطة. شجرة كده كبيرة كل واحد كان يفكر في القرار ده يروح مختار فييجي في عقله الشجرة ديت يقول هقعد عندها دي على اطراف المدينة وما حدش هيحس
وفجأة وجد السبعة نفسهم جنب بعض في الشجرة ما يعرفوش بعض. وكل واحد فيهم مش عارف يتكلم. كل واحد فيهم مش قادر يقول مش قادر يسأل اللي جنبه حتى انت مين ولا بتعمل ايه هنا؟ انه خايف يرد عليه برضه يقول له طب انت مين؟ وبتعمل ايه هنا؟ لكن سبحان الله كان في احساس عام غريب عندهم ان هم مستريحين
لبعض. وشعره لان الايمان بيبان يا جماعة. والكفر بيبان. الهداية بتبان والضلال بيبان. وجدوا على الوجوه نور. وجدوا ان الارواح تآلفت شكل غريب ارواحهم تآلفت ما يعرفوش بعض. وده ده اية من ايات الله. الارواح جنود مجندة ما تعارف منها ائتلف. وتناكر
ومنها اختلف. تمام؟ فاما قلبهم قلب رجل واحد. فهم حسوا بالالفة. لدرجة ان هم واحد فيهم طلع وقالها صريحة. قال يا قوم الله ما اخرجكم الا الذي اخرجني يعني ما فيش اكيد انتم قاعدين هنا نفس السبب اللي انا فيه. باين عليكم. يعني ايه عايز يقول ايه؟ كل واحد يقول اللي عنده وخلاص. فبدأ كل واحد يقول انا طلعت بسبب كزا وقومي كزا
نفس الكلام كل واحد قاله. وفي النهاية ايه وجدوا نفسهم بقوا سبعة فوجدوا ان هم عندهم قدرة على الدعوة الان. ممكن يظهروا شوية. فقاموا كما قال تعالى وربطنا على قلوبهم اذ قاموا فقالوا بدأوا. قالوا دي يعني بدأوا يشتغلوا في الدعوة. وبدأوا يكلموا الناس. وبدأوا لغاية ما وصلوا الملك بتاعهم. ربنا رب
السماوات والارض لن ندعو من دونه الها لقد قلنا اذا شططا هؤلاء قومنا اتخذوا من دون الهة لولا يأتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتر على الله كاذبا. وبدأوا يشتغلوا يكلموا الناس في الدعوة. لكن حصل صد شديد لهم. لدرجة ان الملك لما علم بامرهم هددهم
بالقتل. لو كملتوا لو اتكلمتوا كلمة مع الناس لو شفتكم في اي مكان لو ما رجعتوش لملتنا ستقتلون فارون. ده المهلة بقى. نداهم ايه مهلة وسبحان من ثبتهم. ربنا قال وربطنا على قلوبهم. سبعة تخيل سبعة في بلد كاملة. وكل البلد عليهم والملك امر
بقتلهم او امر باحضارهم لقتلهم. ازا لم يعودوا الى الى ملة الكفر. تخيل الوضع عامل ازاي؟ يعني سبعة. احنا دلوقتي بنتكلم بفضل الله في الاف بل ملايين الملتزمين الان ولسه في واحد بيقول لك هنعمل ايه والواحد في فتنة مش هنقدر وانت شايف الزروف سبعة
سبعة في دولة والتزموا وربنا حكى لنا قصتهم وايه وخلدت هذه هذه الذكرى لتكون هذا لتكون عبرة لكل انسان خش في الطريق ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيئ لكم من امركم مرفقا. اشتغلوا
على قد طاقتهم لغاية ما جابوا اخرهم. جابوا اخرهم في العمل الدعوي ووصلوا الى مرحلة ان ما كلمة كمان هنتقتل. فعلا والكلام مش هزار والكلام بجد ايه القرار اللي هياخدوه دلوقتي اصحاب الكهف؟ ان هم هيعتزلوا القوم. لازم نعتزل الناس. ما فيش حل. انا اللي مش قادر اتكلم كلمة
فرع اعتزال كامل هيعتزلهم اعتزال تام وازا اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الى الكهف. القرار حندخل ادخل جوة كهف ونقعد فيه ونستخبى من القوم وناكل ونشرب فيه حتى يقضي الله امرا ومش عارفين لسه ايه اللي هيحصل. مش عارفين هيتصرفوا ازاي بس اللي متاح
دلوقتي نفيكة في على اطراف المدينة هنتقابل هناك وندخل هناك ونقعد فيه وناكل ونشرب بقى في الخفاء ونفضل نعبد ربنا في هذا المكان الى ان يقضي الله امرا كان مفعولا. وفعلا خدوا القرار دوت واعتزلوا كل الايه الناس ديت. طبعا احنا عارفين بقية القصة ان هم بعد تلتمية وتسعة سنة او تلتمية سنة من ميلادي
هيقوموا قومهم هيكون في ناس منهم امان وانتشر فيهم الايمان. وفي ناس هيؤمنوا بعد ما الناس دي تطلع. الملك في الوقت ده اصلا هيكون ايضا مؤمن سبحان الله وتنتصر دعوتهم. يعني دعوتهم الاولانية اثرت في الناس. هي كانت سبب في ان القرية دي بعضهم يؤمن بعد. بس ايه خدت وقت طويل لكن
تزال كلماتهم مؤثرة في الناس. يعني شف تأثيرهم فضل يمكن مئات السنين علشان يجيب نتيجة. وظلت كلماتهم تتردد في اسماع الشباب اللي كانوا في البلد دي في جيل طالع سماعهم اتأثر بهم ولسه فاكرهم. وفعلا دعوتهم بدأت تجيب نتيجة بس هم نايمين دلوقتي. نايمين في الكهف ما يعرفوش حاجة
وازا بالدعوة تبدأ تنتشر واحدة واحدة لغاية ما بقت واقع في المدينة يطلع الناس دول من الكهف يجدوا المدينة فيها ناس مؤمنين. ويزدادوا ايمان بعد ما الناس دي تطلع وفي ناس كفار يؤمنوا بسببهم بسبب الحادسة ليه؟ بسبب المعجزة ديت. وبعد كده تنتهي القصة ان هم يدخلوا الكهف
تاني يناموا ما يقوموش. فسبحان الله! قوم انتصروا وهم ايه؟ وهم نائمون. لكن احنا اتكلمنا في الدرس اللي فات اللي سميناه ايه؟ سميناه نور وسط الظلام ان هم دول كانوا شعلة النور اللي بدأت ودول اللي في ميزان حسناتهم كل حاجة. كل الناس دي في ميزان حسناتهم. هم دول اول ناس قالوا ربنا رب السماوات
في الارض. وده هيخلينا نمشي سمينا الدرس اللي فات نور ونوسط الظلام. بسبب ايه الموضوع دوت؟ وده هيخلينا نمشي مع القصة واحدة واحدة ونتلمس اسباب النصر. اسباب النصر بدأت معنا بدأت معنا بدعاء. لما قال تعالى ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا. اذ اوى الفتية
الى الكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة هيئ لنا ما يقراش ادي ادي الدعاء. نمرة اتنين شفنا في القصة اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات الارض الحرص على العقيدة والانشغال بالعقيدة وتصحيح العقيدة وان يكون اول ما يتكلم فيه الناس اول ما ندعوا اليه الناس ان يصححوا العقيدة
ايه ده! والاهتمام بالموضوع دوت. اذ قاموا بتقول لك الدعوة لازم يبقى في دعوة عايزين ننتصر يبقى لازم نشتغل دعوة. لكن انا اشتغل على نفسي بس واهمل الناس وطنش الناس ومش عايز اشتغل مع حد. وانا مالي واللي يولع ويولع عمرك ما هتنتصر. ان احنا لازم نبقى فئة مؤمنة عشان ننتصر. لازم نبقى فئة قوية. ربنا يرى منا بزل
فبالتالي لازم نشتغل مين اللي هيدعوا الناس ازا كان الملتزمين كل واحد مشغول بنفسه. تمام؟ رأينا فيهم ايضا فأووا الى الكهف اللي هو العمل في حدود المتاح الناس بيعملوا اللي عليهم وجايبين اخرهم واشتغلوا في حدود الايه؟ حدود اللي ربنا قدره لهم. ايه الحدود بتاعتنا؟ حدودنا نشتغل مع الناس. وصلنا لمرحلة
ان احنا ما فيش حق. ما فيش غير ان احنا نأوي الى كهف. هو ده ده اللي نقدر عليه. اشتغلوا على المتاح. ما برروش لنفسيهم ان احنا مقهورين يبقى ما نتكلمش
لا اتكلموا في الاول. وما افترضوش ان هيحصل لهم سوء الا لما حصل فعلا. يعني طالما لسه الموضوع في دايرة الاحتمال اشتغل لغاية ما يبقى حقيقي. اول ما بقى فعلا الضرر واقع وحقيقي. خدوا القرار على طول هنعتزل. يبقى في كل مرحلة حتى هم مستضعفين اشتغلوا فيها. اتكلموا مع الناس. اتكلموا مع الملك. لدرجة وصل التهديد لقتل
حقيقي ما لاقوش حل غير ان هم ايه يووا الكهف. يبقى عندنا دعاء عندنا عقيدة عندنا توكل على الله. عندنا حسن ظن بالله هيجي معنا. فاول الى الكهف لكم ربكم من رحمتي ويهيئ لكم نعم لكم مرفقا. عندنا توكل عجيب وعندنا حسن ظن بالله غريب. دعاء
اهتمام بعقيدة العمل في حدود المتاح. تخيل واحد عقيدته سليمة. شغله سليم. ومع كده فيه توكل وحسن ظن ودعاء. هو ده ادي خمس اسباب للتمكين لغاية دلوقتي ماشيين معنا. الناس دي بالخمس اسباب دول انتصروا وهم نايمين. هو ده اللي كان في ايديهم. كان اللي يقدروا عليه ان هم يناموا
ما فيش حاجة يقدروا يعملوها مع الناس اكتر من كده. خلينا نتكلم في الكلمة دي بقى. وازا اعتزلتموهم منهج الاعتزال او دي عن اعتزال الناس. هل ده صح؟ يعني اللي عمله اصحاب اكيد احنا فاهمين صح طالما اتزكر في القرآن هو صح. بس احنا عايزين نفك الكلمة دي شوية. لان احنا نتكلم
دلوقتي لما بتدرس اي كلمة في الصورة بتدرسها في ضوء الايه؟ الاحداس. هو الناس دي اصلا وضعهم عامل ازاي؟ يعني هل انا اخد الموضوع دوت واعتزل ناس زيهم وانا كده كويس هلوي الى كهف. هل انت وضعك زيهم بالزبط؟ ما احنا برضو لازم تقيسها. تمام؟ هل هل انت للدرجة دي؟ لو اتكلمت الناس
سلوك يبقى انت لازم توازن. عايزين نفهم ان الاعتزال اصلا كلمة اعتزال دي على لها تلات معاني. المعنى الاول هو اعتزال الشر اعتزال الشر يعني المعاصي والمنكرات والبدع. وده واجب على كل مسلم. يعتزل الايه؟ الشر. يعتزل ان هو ما
تزنيش ما يسرقش يا لا تقربوا الزنا ما ما يقتلش ما يغشش يعتزل الايه؟ الشر نفسه كشر. فاعتزال الشر في اي وقت اي زمان اي حالة هو واجب على كل ايه؟ على كل مسلم الا في حالة واحدة لو واحد مكره اكره على ان هو يفعل شر ده موضوع تاني الا من
اكره وقلبه مطمئن بالايمان. ولكن منشرح بالكفر صدرا هو ده اللي عليه مشكلة. لكن واحد اكره ان هو يقول كلمة الكفر عمل الشرع ما اعتزلوش. بس ده موضوع تاني خالص. فالمكرهم معزور. لكن باتكلم واقف من غير اكراه في اي زمان انت سواء انت في الكهف ولا انت في ذي القرنين ولا انت
انت في اي قصة من القصص بتاعتي؟ ولا في اي وضع من اوضاع العمل الاسلامي؟ انت مأمور انك انت تعتزل الايه؟ الشر. دي بقى دي الحاجة الاولانية. طب التانية بقى اعتزال اهل الشر. اعتزال اهل الشر. اعتزال اهل الشر ده له درجتين
تزال اهل الشر اثناء فعل الشر. تانية اعتزال اهل الشر بالكلية. زي الحالة اللي احنا ايه؟ فيها دي دلوقتي هم دول اختاروا الايه؟ الحل التالت اللي هو اقصى الدرجات. اعتزال اهل الشر بالكلية تماما. طب ايه امتى اعمل ايه؟ طبعا احنا قلنا الاغنية دي
ما لهاش موقف معين. انت هتعتزل الشر. عموما اي حاجة الشر ما تعملهاش. لكن اهل الشر بقى هل مطلوب مني اعتزلهم؟ هنقوله حسب الحال اولا اعتزال اهل الشر وقت الشر ده واجب. يعني دلوقتي اهل الشر دلوقتي بيعملوا الشر. بيسب
والدين مسلا بيشربوا مخدرات بيتفرجوا على افلام اباحية. هو دلوقتي بيعمل الشر. الواجب الانسان ايه؟ يعتزله في الوقت دوت الا لو كان سيأمر بالمعروف او سينهى عن المنكر ويشعر ان وجوده هيكون له تأثير عليهم. فازا في الحالة دي
او دينيته وهو قاعد لو قاعد عشان كده وخالطهم علشان كده فده كويس. لكن يقول انا كده كده مش هعمل حاجة. لا هشاركهم ولا هتكلم لأ ده مش حل. وتشاركهم في الحالة دي ان انت تقعد مسلا في مجلس يعني يعصى فيه الله سبحانه وتعالى. فتقول بقى هو صحابي بيعملوا كده اعمل ايه
او بيشربوا سجاير بيتفرجوا على افلام بس انا ما ليش دعوة. يعني انت قاعد معهم هتنصحهم مسلا؟ يقول لك لا انا برضو بيتضايقوا مني. ما انت لا هتنصحهم ولا هتشاركهم
يبقى انت كده ضمنيا مشاركهم. ربنا قال كده وقد نزل عليكم في الكتاب واجب يعني ان ازا سمعتم ايات الله بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم. حتى يعني ممكن اقعد معه اه تقعد معه لو فيه خير لو بيعمل الخير ما هو اهل الشر بيعملوا شر
على طول ما اكيد كي فيه كده وفيه كده. فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره. طب انا بقى قعدت معهم بس مش هشتم ومش هقول حاجة. لا حتى لو قعدت معه وانت مش هتعمل حاجة انكم اذا مثلهم مثلهم ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا. فممكن انا اه ما بعملش حاجة
بس انت شريك في القسم لان انت شفته وسكت شفته واقريته شفته وما اتكلمتش. تمام؟ آآ فحل ان انا اكون مع اهل الشر اسناء الشر بدون نية ان انا اصلح او انصح او انكر ده غلط. غلط. تقول لي طب انا ما بعملش حاجة غلط. لا انت بتعمل حاجة غلط بالفعل
وهي انك انت تواجدت في المكان اللي فيه الغلط وما اتكلمتش. ما انكرتش. تقول لي اصل انا ما بقدرش اكلمه. خلاص اعتزل الايه؟ طالما ما لكش تأثير او انت ما بتعرفش تتكلم
او انك انت عندك مشكلة او او او او خلاص يبقى اعتزلهم. آآ ابعد عنهم في الوقت دوت. طالما ازا لم تستطع ان تزيل المنكر فزل ان القاعدة كده ازا لم تستطع ان تزيل المنكر فايه؟ زل انت لو منكر ما مشاش امشي انت. والله يا جماعة بعد ازنكم انا همشي
وقل كلمة يا اخي قل والله ما احبش اقعد طالما تشربوا سجاير ما بحبش اقعد معكم. يا ممكن يا اخي نصيحة تنفع ما تتكسفش اصحابك يعني ما بقولكش كلم حد غريب. ولا حد غريب يعني
يعني هيقول لك ايه؟ هيقول لك جزاكم الله خيرا. هيقول لك انت ما لك؟ يعني مش هيحصل لك حاجة وحشة يعني. اقصى حاجة هيصدك يعني. خاصة يعني ما فيش حد دلوقتي اللي هو
ايه هيقتلك مسلا او او زي اصحاب الكهف احنا مش في الحالة دي قوي يعني مش للدرجة دي. لكن اقصى حاجة تسمع شتيمة مسلا عادي هتستحمل وخلاص النبي عليه الصلاة والسلام اتقال له مجنون وساحر وكداب. ما يقال لك الا ايه؟ ما قد قيل للرسل من قبلك. يعني اصبر شوية يعني. ما نبقاش
خفاف قوي كده يقول لك اصل هيزعلوا مني. طب ما هي طبيعي يعني انت عايز كل الناس تكلمه ويفرحوا بك. لازم كده وفيه كده وفيه كده. فيه واحد هيقول لك جزاك الله خير في واحد هيشتمك. في واحد هيستجيب. في واحد
هيقول لك ما لكش دعوة بي. مش مهم يعني انت كده كده مأجور في جميع الحالات. سواء اللي قبلك او اللي صدك. انت كده خدت اجر. اجر الايه؟ اجر الدعوة
اجر الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. والله راح واحد استجاب ده خير وبركة دي زيادة. لكن على الاقل انا خدت ايه؟ اجر الدعوة. يبقى انا انا لو شفت اصحابي شفت قرايبي شفت حد
دلوقتي بيعملوا منكر. هم دلوقتي بقوا اهل شر. في اللحزة ديت يعني. وده الان يمارسون الشر. حاجة من الاتنين. هتقعد وتحاول تغير المنكر اتفضل اقعد. مش هتقدر مش هتتكلم اصلا. يبقى اعتزل ايه؟ اعتزل في الوقت ده. طب اعتزلهم نهائيا؟ لا ليه هم مش مش وحشين للدرجة
كان ممكن تكون معهم في حاجة خير. والله بنزاكر في مشروع بنعمله. آآ بناكل بنتغدى بنتكلم في موضوع عادي مش مشكلة تقعد معهم في الايه؟ في الاوقات فاضل بقى الايه التالتة اعتزال اهل الشر بالكلية. هل ده ممكن يحصل؟ ان انا اعتزلهم اصلا ولا لا اقابلهم لا في خير ولا في شر ولا
في اي حاجة. ممكن في حالة زي ايه؟ زي اصحاب الكهف. اللي هو احنا لو شفناك هنموتك. انت لو اتشفت وتبلغ عنك وكل الناس كده متفقة على كده. مش مسلا انت خايف من فئة محددة ولا من امن ولا بتاع. لا ده المجتمع كله متربص بك. لو حد فيهم شافك مسلا
امسك مصحف هيبلغ عنك. لو حد فيهم شافك بتصلي هتتسجن. ممكن يحصل كده؟ اه موجود موجود دلوقتي. موجود في بعض الاماكن في الصين. موجود في بعض الاماكن في كوريا الشمالية
لو اتمسكت بمصحف ممكن تتسجن خمستاشر سنة. لو شافوك بتصلي ممكن تتسجن. لو لو عرفوا انك صايم يقام عليك عقوبات ممكن يحصل حاجة زي كده. موجود الان الان موجود في بعض بلاد بلاد في في بس احنا ما بنسمعش غير على الاخبار القريبة سوريا وفلسطين. لا ده فيه في الصين مآسي. فيه في كوريا الشمالية مآسي المآسي
اللي عايز اقوله لك وارد يحصل كده. في الحالة دي تعتزل اهل الشر بالايه؟ بالكلية. قدر المستطاع بقى تبعد عنهم تماما طالما مش قادر. النبي عليه الصلاة والسلام اخبار النساء دي على ناس زمان يعني المسلم سيكون في شعف الجبال. ياخد غنمه ويطلع الجبال يقعد فوق الجبال. هيوصل الامر في بعض الازمنة لكده
ياخد غنم ويقعد فوق الجبال ياكل ويشرب وغنم وبتاع ويعتزل كل الايه؟ كل الناس. لان وجوده معناه الايه؟ معناه الضياع. تماما. يبقى ده وارد طيب لكن هل انا لو انا مش في حالة اصحاب الكهف؟ مش للدرجة دي. هل اعتزال اعتزل اهل الشر بالكلية ده حل؟ ده حل خاطئ طبعا. بالكلية
انا ما قلتش اعتزلهم ايه وقت الشهر ده اتكلمناه بالكلية خلاص هقول ايه؟ طالما في زمن احنا في زمن انا ما ليش دعوة بحد وكل واحد في حاله وانا بقى صلاتي ومزاكرتي وايه
ومصحفي واللي يولع ويولع وما ليش دعوة به. طب هو حد اصلا هددك بالقتل؟ لا انت وصلت لمرحلة اصحاب الكهف؟ لا انا عادي مقبول في المجتمع وبعيش وعادي والناس بتحبني كمان. يبقى
انت ما ينفعش تختار حل لايه؟ الاعتزال الكامل دوت. لازم انك انت امال مين هيشتغل مع الناس؟ هو انت قبل ما تهتدي لو الدعاة كانوا خدوا فيك قرار زي دوت كنت انت هتهتدي اصلا انت جئت بواحد كلمك وشيخ تعب معك واخ واقف جنبك وواحد فكرك بالصلاة. لو كانوا هم نفس
القرار ده خدوه قبل ما انت تلتزم ما كنتش انت نفسك التزمت. ليه لما انت بقى التزمت او انت التزمت خدنا قرار خلاص ما ليش دعوة بالناس والبلد دي تروح في ستين داهية وهم اللي
نفسيهم ويولعوا. ليه يعني؟ نحن نريد الخير بالناس مهما كان. يعني مهما مش هتشوف اللي شافه النبي عليه الصلاة والسلام من اهل مكة. رغم زلك يعني لم يفتر عليه الصلاة والسلام في كلام معهم وفي دعوتهم لدرجة ان ربنا زي ما قلنا في اول السورة بيقول ايه؟ لعلك باخع نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث
اسفا صورة بتحط لنا حتى ايه علامات مضيئة كده. لما انا النبي عليه الصلاة والسلام ما اعتزلش ليه؟ ما اعتزلش اهل مكة لان هم ما قالولوش ان هو يتقتل يعني هم حتى كانت حاجة مأساة كبيرة جدا عشان بس يعملوا محاولة القتل ديت يعني. وفشلت في النهاية. لكن مش من الاول كده اتفقوا ان هو ايه
قعد تلتاشر سنة مش مهدد بالقتل. انما ده كان فاخر في الاخر خالص بس وفي ساعتها هاجر. زي ما حصل اول ما اتهدده بالقتل دخلوا الكهف. لما النبي عليه الصلاة والسلام
ربنا عالم ان الموضوع هيوصل للمرحلة دي. امره قبلها على طول بالايه؟ بالهجرة. وهم ما قروش يقتلوه الا لما عرف ان هو ماشي. عارف ان هو كان هيفضل قاعد ما كانش هييجوا جنبه ولا جنب حد
ازا هو ما كنش فيه داعي ان هو يعتزل الناس. كان بيخالطهم بيروح الكعبة وبيقعد وبيكلمهم وبيتكلم مع الناس. اه بيتعرض لايزاء بيتعرض للشتم. ممكن يتعرض لضرب احيانا استحمل عليه الصلاة والسلام. لكن انا ما وصلش مرحلة ان انا وجودي مرفوض تماما او ممكن ممكن اوصل زي اصحاب الكهف. يبقى اختيار العزلة بالكلية ده اختيار غلط ساعتها
يبقى انا لازم يا جماعة انا كأخ آآ التزمت او ربنا هداني ولو لشيء من معاني الالتزام ان انا ابتدي انصح الناس. واكلمهم حيرفضني واحد واحد هيرفضني عشرة لو قابلني واحد بس ممكن ربنا ينفعني به. وكده كده انت واخد اجر ليه؟ اجر الدعوة. فاللي عايزين نقوله ان الاعتزال زي ما قلنا ايه
على الدرجات ديت. طيب دخل اهل الكهف قال تعالى وازا اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الى الكهف. طيب فاو الى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيئ لكم من امركم مرفقا. وده ينقلنا الى النقطة الخطيرة اللي قلناها وهي ان الناس دي كان عندهم توكل عجيب على الله سبحانه وتعالى. وحسن ظن
احنا عملنا اللي علينا خلاص ما تفكرش في بكرة. ما تفكرش في كمان سانية. مش انت عملت اللي عليك. امتى تعاتب نفسك لو قصرت لكن انا ما قصرتش في حاجة. عملت كل اللي اقدر عليه. واللي اقدر عليه دلوقتي اخش كهف. خلاص. اطمئن. ربنا هيبارك لك في هذا القليل. طالما هو ده الموجود. هو ده
ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيئ لكم لامركم مرفقا. امتى يا جماعة استعمل حسن الظن مع ربنا؟ وامتى يبقى عندي فعلا رجاء في لو عامل اللي علي. لكن مش عامل اللي عليك وبتحسن الزن بالله ده ما اسموش حسن زن. هنا اسمه ايه؟ غرور. انك بتغضب
اضطر ما بتعملش حاجة وفي نفس الوقت عندك حسن زن بالله زي المقيم على المعاصي بس يقول لك ربنا غفور رحيم. هل ده يوصف ان ده حسن ظن؟ ده ما فيش حسن زن. اقول ربنا غفور رحيم لواحد مقبل على التوبة. عايز يتوب بيسأل على التوبة. اتوب ازاي؟ ده نقول له ربنا غفور رحيم ونقول له
في الله حيقع ما تقلقش. احسن الظن بالله. هيقبلك وهو جاي اهو جاي. لكن واحد بيبعد عن ربنا. نقول له ما تقلقش ربنا غفور الرحيم. وهو يقول لنا انا مش قلقان ده ربنا غفور رحيم. نقول له لأ انت مغرور. ده ده ايه؟ ده اللي هيتقال لهم يوم القيامة وغرتكم الاماني
اماني ده بيهدى حالا حتى جاء امر الله وغركم بالله الايه؟ الغرور. واحد مسلا مش شغال له دعوة ولا التزام ولا بتاع ولا بياخد باسباب القوة يقول لك ايه ربنا ينصرنا. ده ما اسموش رجاء ولا حسن زن. ده اسمه غرور. ان تنصروا الله ينصركم. اه ويثبت اقدامكم. يبقى لازم
انا عشان يبقى عندي حسن اللي دلوقتي اللي نفسه يخلف بيتجوز. واللي عايز ربنا يرزقه بينزل يشتغل. يقول لك اسعى يا عبده ايه؟ وانا اسعى معك. يعني الناس فهماها في الشغل وفي الرزق
في الجواز طب ليه ما بنفهمهاش في النصر وفي التمكين وفي الاستغفار وفي التوبة وفي الهداية؟ يقول لك لما ربنا يهديني طب ما انت جربت وماهدكش انت قربت وما قبلكش انت جيت وطردك ليه؟ انت بتبعد وبتقول لما ربنا يهديني حاجة ربنا مش هيهديك طول ما انت
انت بتبعد لازم انت تقرب من تقرب الي شبرا تقربت اليه زراعا. ففي فرق كبير يا جماعة بين ان انا احسن الظن بالله وان انا اكون مغرور اقر بالله سبحانه وتعالى باغتر بكرمه. تمام؟ ما غرك بربك الايه؟ الكريم. فالانسان آآ عايز فعلا يكون عبد صالح
يحسن الزن بالله يعمل اللي عليه. انا دلوقتي باطلب علم وبحسن زن بالله ان هو هيعلمني. انا دلوقتي اه بازبط المنبه وعندي حسن زن بالله انه هيصحيني الفجر انا آآ دلوقتي آآ بصاحب اختي بتصاحب الصالحات وعندي حسن ظن ربنا يهديني واتوب من اللبس الضيق. وابتدي بقى آآ واعف لساني عن الغيبة والكلام
بطل مشي مع ولاد ربنا وتواجدت بينهم ورحت دار وبصلي معهم اهو باخد بالاسباب يا رب اهدني انا مش عارف اتوب من زمان. انا احسن الزن وبتقرب الى الله بروح المسجد وبسأل عن التوبة والاستغفار والكلام دوت واعمل ايه؟ والشيخ ساعدني وعندي حسن الظن بالله
هو هيحميني ويقويني. ده حسن الزن المقبول. طيب ينشر لكم ربكم من رحمته وان يهيئ لكم من امركم مرفقا. الحقيقة ان اصحاب الكهف اصحاب الكهف لما قالوا فأووا الى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمتي ويهيئ لكم من امركم
مرفقا ادونا درس قوي جدا وهو درس من ترك شيئا لله عوضه ليه؟ عوضه الله خيرا منه. اصحاب الكاف مش قادرين مش قادرين يتواجدوا بين الناس مع الالتزام. اما ترجعوا او تختاروا تلتزموا جوة كهف. فاختاروا ان احنا
احنا نلتزم جوة كهف. ونبعد عن القصور ونبعد عن دياركم ونبعد عن كل شيء. ولو كلفنا زلك ان نعيش جوة كهف. وهم متأكدين ان من الكهف مع الهداية احسن بكتير من القصور مع الضلال. وان الكهف دوت مع قوة الايمان سيكون
كون واسع ينشر بص ينشر الاتحاد السكندري كان الدنيا واسعة. ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيئ لكم من امركم مرفقا. فكأن اهل الكهف بيبعتوا لنا سنفاؤه الى الالتزام. فاؤوا الى الهداية. فاؤوا الى الاستقامة ولا تخافوا. اعتزلوا الشر والمعاصي. ولا تخافوا
خد قرار لو كانت الهداية حتى في كهف فاطمئن وادخل في هذا الكهف ووالله ينشر لكم ربكم من رحمتي اهيئ لكم من امركم ايه؟ مرفقا. الذي خلقك. الذي رزقك هو الذي امرك بالاستقامة. فكيف تسيء الظن به؟ هل تتصور ان انت تمشي في طريقه
ويخذلك هل تتصور انك تمشي في طريقه ويحرمك؟ هل تتصور انك تمشي في طريقه ويتعسك؟ لا والله ابدا. الذي مشى على مراد الله هو الفائز. والذي في حاجة عن مراد الله هو الضائع. ربنا بيعدك بالحياة الطيبة لو انت استقمت. من عمل صالحا من ذكر او انثى ومؤمن فلنحيينه حياة ايه؟ طيبة
كده ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون. ومن اعرض عن زكري فان له معيشة ضنكا. ادخل في طريق الالتزام واقف الى كهف الهداية ولا تتردد ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيئ لكم من امركم مرفقا. والله ثم والله اذا اتسع القلب بالايمان
وذاق حلاوة الاستقامة والهداية لكان في اطيب عيش واعظم راحة ولو كان في كهف ضيق فاو الى كهف الهداية والاستقامة. الم تسمع لقول الله تعالى للنبي عليه الصلاة والسلام؟ الم نشرح لك صدرك؟ الم تسمع لقول الله تعالى فمن يرد
الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام. ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصطعد في السماء الم تسمع لقول النبي عليه الصلاة والسلام اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء همي وذهاب غمي وحزني
قال ابراهيم ابن ادهم لو علم الملوك وابناء الملوك ما نحن فيه من السعادة لجالدونا عليها بالسيوف المعصية سبب لضيق الصدر. فاووا الى كهف الطاعة ينشر لكم ربكم من رحمة فرعون وقارون. كانوا اشقياء في القصور
واصحاب الكهف كانوا سعداء في كهفهم فائوا الى كهف الهداية ينشر لكم ربكم من رحمته حتى لو ابتلاك الله في طريق في الهداية في شيء من المال او النفس فاعلم ان ما رزقك من شرح الصدر ومن الطمأنينة والسكينة والسعادة الزاتية اعظم بكثير
من شيء من الابتلاء في النفس او المال. مازا تنتزر؟ خذ القرار واوي الى كهف الالتواء واو الى الالتزام ولو كان في كهف ابتعد عن المعصية ولو كانت في قصر. والله تعالى سيعطي غدا اهل الطاعة القصور في
الجنان قال تعالى تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك. جنات تجري من تحتها الانهار. ويجعل لك قصورا. وقال سليمان عليه السلام اتمدونني بمال؟ فما الله خير مما اتاكم. بل انتم بهديتكم تفرحون. فنسأل الله ان يرزقنا حلاوة الايمان وحلاوة الاستقامة
وان يثبتنا على الهداية ولو كانت في كهف ضيق. امين. دخلوا الكهف قال تعالى ويهيئ لكم وترى الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في
فجوة منه ذلك من ايات الله. ايه اللي حصل؟ هم دخلوا كهف كهف عادي زي ايه كهفهم ما يعرفوش ما قاسوش بقى مساحات ولا ابعاد ولا علاقته بالشمس ولا الكلام دوت
ده كهف اي كهف دخلوا خلاص هو ده كهف يلا نقعد فيه وهنام وهنصحى فيش مش محتاج يعمل اي حسابات. كان ربنا سبحانه وتعالى يقدر ان الكهف ده كهف خاص. ليه اختاروا الكهف ده دون عن باقي الكهوف؟ الله تعالى هداهم لهذا الكهف. لان الكهف دوت كهف غريب مميز. الكهف ده
خمسة ما بتضربش فيه ابدا. لا هي بتشرق ولا هي بتغرب. فتزاور عن كهفهم ذات اليمين. اذا غربت تقرضهم ذات الشمال. يعني اشعة الشمس تسلط على من هو داخل الكهف. فبتيجي دايما بايه؟ بزوايا كده. بحيس ان يدخل الضوء والحرارة وفي نفس الوقت ما يتأزاش الانسان من
تسلط اشعة الايه؟ الشمس عليه. انت عارف اشعة الشمس لما تتسلط انسان ممكن تؤذيه يعني. لكن هو محتاج في نفس الوقت للضوء والحرارة. فيجي لهم الضوء والحرارة وفي نفس الوقت ما بتسلطش
ابدا عليهم في اي وقت من اوقات اليوم. ما فيش مرة تتسلط عليهم الشمس كده. طبعا دول هيناموا تلتميت سنة. فلو حصل الشمس تسلط عليهم على الوضع دوت ممكن يتأزوا
جدا. تمام؟ آآ فده توفيق من الله. توفيق من الله ده هم ما عملوش عشانه يعني يعني هم ما اختاروش حاجة ما عملوش اي حسابات عشان يختاروا الكهف. ازا رعاية الله لك لا تقتصر على على الامر اللي انت بس رايح له. دي بتشملك في حاجات تانية محيطة ممكن انت مش واخد بالك منها خالص
يعني انا عملت اللي علي وطلبت من ربنا الهدايا مسلا في حاجة معينة. خد بالك ودي ميزة الدعاء العام اللي هم قالوه في الاول. وده اللي قلت لكم المرة اللي فاتت. لما قالوا
اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من ايه؟ امرنا رشدا. عشان كده قلت لكم الادعية العامة دي احلى. ليه؟ لان هي بتجيب معك في كله. عارف هم لو قالوا الملك يا رب الشعب يا رب الناس يا رب وحدده خلاص على قد ما انت طلبت. لكن هم قالوا ايه؟ كله. كل دي بقى وما يعرفوش دخل فيها
الكهف ودخلت الشمس ودخل الكلب. قصة كبيرة حصلت. وملئت رعبا وبتاع وقصة كبيرة دخلت في كل في الدعاء دوت بس. فتخيل انت زلك جميل انك انت اطلب من ربنا بعموم. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. تلاحز بقى الهداية. عشان كده بعد
جه ومن يهدي الله فهو المهتد. ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا. لان الحقيقة ان اختيار الكهف نفسه كان هداية من الله. لان الزروف اللي يتعارض لها الكهف عالشمس كانت محض توفيق من الله سبحانه وتعالى. لزلك انت ممكن في طريقك الله يحصل لك هدية انت مش واخد بالك منها. ليه؟ صليت في المسجد ده النهاردة
ليه قابلت فلان؟ ليه رحت السكشن والمحاضرة دي متأخر؟ فاضطريت تقابل فلان مش عارف حصل ايه. هتلاقي في قصص كتير قوي حصلت في حياتك انت مش عارف حصلت ليه واخرها ربنا هداك. اواخرها ربنا وفقك لحاجة معينة. قصص غريبة. وما كنتش عامل لها حساب. دي اسمها هدايات. ليه
مشيت في الشارع دوت ليه ما مشيتش في الشارع دوت؟ وليه سكنت جنب فلان اللي في الاخر اتجوزت بنته؟ اشمعنا سكنت هنا؟ وليه فلانة خبرا راحت قابلت فلانة اللي سألتها فالمهم الموضوع انتهى بخير لها. حاجات انت ما كنتش اصلا عامل حسابها. حاجات كتير يعني ممكن
هدايا تكون يعني انت فعلا عايز الهداية بس ما كنتش عارف هيحصل ايه. ربنا يقدر مسجد معين واخ معين وموقف معين. وقصة غريبة عجيبة عشان ربنا يهديك في الاخر تخيل عشان كده تدبير ربنا لهم موضوع الكهف والشمس والكلام دوت ده ممكن يحصل لواحد فينا عادي كل يوم
انت ما تعرفش انت بيحصل ايه من وراك؟ في ملايكة بتدبر امور بامر الله تعالى والمدبرات ايه؟ امرا. في حاجات كتير قوي ده وانت ما تعرفش عنها حاجة. فاذا كنت فعلا من اولياء الله الصالحين ستجد التدبير العجيب. ان وليي الله الذي نزل
الكتاب هو يتولى الايه؟ يتولى الصالحين. فممكن احداث كونية تحصل عشان واحد بس. واحد بس. شمس وقمر وسحاب ودنيا هي بتتحرك عشان واحد بس ولي لله سبحانه وتعالى. عارفين قصة القصة المشهورة بتاعة الراجل اللي كان سمع صوت في السحاب يقول صوت سمع
سحابة فيها صوت. صوت بيطالع. صوت حقيقي. حديس صحيح مسلم. اسق حديقة فلان. اسقي سامع هو صوت فيه اسم اسم بيتقال في السحابة. اسقي حديقة فلان. السحابة كانت ماشية كده لفت. ومشيت ناحية تانية خالص. فضل
ماشي وراها بقى وانا عايز اعرف اخرة السحابة دي. لغاية ما وصل بيقول لو هو جه في حتة امطرت في حتة محددة. نزل المطر ده على على صخور الصخور ديت انت عارف الصخر بيعمل مسارات مية المية تمشي فيها. بيقول الماية كلها مشيت في مسار واحد بس. يعني رغم ان في مسارات المفروض الماية بتتوزع فيه. بيقول كل
مية مشيت في مسار واحد بس. بيقول فضلت امشي وراء الايه؟ وراء الماية. لغاية ما لقيتها راحت لارض واحد بس. واحد بس كل المطر ده في الاخر راح لارض واحد بس. بيقول لقيت راجل قاعد يلم الماية وبتاع وبتاع وبيصب في هو طبعا تخيل الراجل ده ما يعرفش الاحداس دي كلها. ماية
ما يعرفش ان في سحابة اتحركت بامر الله وفيه مجاري ميه اتسخرت ليه؟ ما يعرفش. في كم حاجة ممكن تحصل لك زي كده وانت ما تعرفش. طب اه يا رب
استجلب ده ازاي؟ انك انت تكون اهل لذلك. ان ربنا يتولاك. بس يتولاني ازاي؟ قدم السبت قال ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. مين دول؟ الذين امنوا وكانوا يتقون. امنوا يعني عقيدتهم سليمة. كانوا يتقون
عبادتهم سليمة. وبيتركوا المعاصي اتقوني. اتقوا ربنا سبحانه وتعالى. يبقى بالتالي عشان طريق الولاية سهل. مش طريق الولاية ان انا ايه هتطوح مسلا هوبا حي الله ما لوش اي علاقة دولة دي بدعة اصلا. ولا ان انا اتصوف مسلا والبس مقطع
ونعكس شعري بتاع ابقى كده ومن اولياء الله الصالحين. ولا ان انا ابقى مع المجازيب مسلا باولياء الله الصالحين. ولا احضر موالد والبس اخضر وبتاع كده من اولياء الصالحين كل ده ما انزل الله به من سلطان. طب لازم امشي على المية مسلا اجرب نفسي عشان اعرف اولياء الصالحين ولا لا. طب اطير في الهوا
لازم دي كرامات ممكن تحصل وممكن تحصلش يعني يعني مش مش الاوليا بس مش هم اللي مشوا على المية كان مرة طلعنا رحلة كده مع الاخوة في فيلا فيها بسين يعني. فاخرا عايز اتأكد عن اولياء الله الصالحين ولا لأ. قال لها شف لو مشيت على المية يبقى انا من الاولياء
طبعا غرق الله يرحمه. بس طلع من اولياء الصالحين فعلا. ما مشاش على المية. سواء كان بيهزر يعني. يعني عايز اقول لك ان الناحية اللي احنا بنفترض ان الوالي ده بس هو اللي ايه؟ هو اللي بيعمل خوارق. اللي بيجي له كرامات خارقة. يمشي على المية. طبعا اكيد اللي بيمشي على الماء يعني طبعا مش
جبال الصحرا الصحرا ممكن يمشوا على ماية بالجن. ممكن فيه سحر فيها صحراء فعلا مشيوا على الماية يبقوا موجودين على اليوتيوب. ده جن ده ما لكش دعوة به. عشان كده اربط دايما الكرامة
طب فعله لو هو انسان صالح يبقى اللي بيحصل ده ايه؟ كرامة. لكن لو انسان فاسد يبقى اللي يحصل ده من الشياطين. لزلك الامام الشافعي قال ازا رأيت الرجل يطير في الهواء. او يمشي على الماء فلا تشهد له بالولاية. حتى ترى اتباعه للسنة. لو
كان فعلا على السنة يبقى دي كرامة. من الله لو كان مبتدع ضال كافر يبقى دي من الايه؟ من الشياطين. الشيطان ممكن تشيل واحد تمشيه على الماية عادي يعني المهم يعني ان طريق الولاية ما يلزمش ان يحصل لي الحاجات دي عشان اتأكد انا انا من اولياء الله الصالحين. ولي الله الصالح هو العقيدة السليمة العبادة السليمة ترك المنكرات
بس كده انت كده من اولياء الصالحين. ليه؟ هو النبي عليه الصلاة والسلام قال كده. قال في الحديس القدسي ربنا بيقول من عاد لي وليا فقد اذنته بالحر بقية الحديث بيبين طريق الولاية. وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه. ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل. يبقى طريق الولاية
واضح شوية فرائض مع شوية ايه؟ نوافل خلاص انت كده واله الصالحين. بعد كده ربنا بقى يبقى سمعك وبصرك ويدك والى الين سألني لا اجير له ايه؟ لا لا والان استعاذني لاعيذن الموضوع مش صعب. بل احد السلف كان بيقول انتم بتسألوا على الكرامات ليه؟ ده هو كون
لسه الى الان رغم كل الفتن دي ثابت ومستقيم. ده دليل ان ربنا معطيك كرامة كبيرة قوي. فكان بيقول ايه؟ اعظم الكرامة دوام الاستقامة. هيكونك ربنا مثبتك رغم كل امواج العاصفة ديت. دي دي اعظم
قامة من الله عايز انت دي احسن من المشي على الماية والطيران في الهوا طبعا. ان ربنا مسبتك مع نفسك كده كل اصحابك اللي الحد واللي انحرف واللي رجع المخدرات والراجعة للسجاير. واللي حلق دقنه واللي بتاع وانت في وسط العواصف دي مكمل عادي. دي دي كرامة كبيرة قوي قوي
اعظم الكرامة دوام الايه؟ دوام الاستقامة. انا لو عايز ربنا يعني يعني يتولى امري اعمل الايه؟ اعمل الموضوع دوت. رسالة لكل ايه؟ اخ خايف من الايه؟ من من عواصف الفتن. كتير من الاخوة يقول لك انا خايف
مسلا اخوات اه خاصة المنتقبات منهم يعني مع الحملات الشديدة عليهم وكده تقول لك انا خايف على نفسي. خايفة ارجع تاني كيف الع النقاب؟ خائفة خائفة خائفة. الكلام ده يا اخواني لازم ان احنا نفهم الآية اللي احنا بنقرأها من يهد الله فهو
المهتد ومن يضلل فلن تجد له ايه؟ وليا مرشدا. ازا الامر متعلق ان ربنا يختارك بس. انا مش بنزر لحجم اذا ولا بنزر لحجم الضغوط علي ولا بنزر لمدى مكر الظالمين بي. كل ده ما يفرقش معي في حاجة
انا بانزر بس ان انا اتأكد وان انا اسعى وان انا ابزل مجهود ان ربنا يختارني مهتدي. بس دي لو حصلت اقسم بالله ما حد يقدر عليك. ولا يقدر عليك. ولا حد يقدر يدخل في قلبك رغبة في الضلال. ابدا
ازا هداك الله سبحانه وتعالى. الموضوع مرتبط بعلاقتك بربنا. فيه ناس يا جماعة من فتن اقل من كده وقعوا صح؟ وفيه ناس الفتن اكبر من كده ما وقعوش. ما ما لهاش علاقة بالايه؟ الفتن دي كبيرة يبقى كلنا هنقع. الفتن دي صغيرة كلنا هنسبت. لا. ممكن تبقى الفتن صغيرة وواحد يقع. وممكن يبقى فتن كبيرة وواحدة
تسبت الموضوع مرتبط ربنا اختارك ولا ما اختاركش؟ اليس الله بكاف عبده؟ بلى ويخوفونك لزينة من دونه. ومن يضلل الله فما له من هاد. ومن يهدي الله فما له من مضل
ليس الله بعزيز زي انتقام؟ بلى. هو عزيز سبحانه وتعالى. فاذا اراد لك العزة انسى لا تنتكس ابدا. يبقى انا عايز اضمن نفسي ما انتكس. الجأ الى الله. اطلب منه الهداية. امشي في طريق الهداية. اصدق في طلب الهداية. نفسي تستمتع بدعاء صلاة القنوت
لما تلاقي النبي عليه الصلاة والسلام كان بيعمل حاجة كل يوم اعرف ان دي حاجة مهمة جدا. وما تسيبهاش ابدا. النبي عليه الصلاة والسلام كان كل قنوت كان يرفع يديه
استمتع بقى استمتع وكان يقول اللهم اهدنا في من هديت. لو ربنا استجاب للدعوة دي وهداه فيمن هدى والله مهما كانت الفتن لا عقاب ولا هتنتكس ولا هيحصل لك اي حاجة ما تخافش بس قلها واستمتع بدي
وعافنا فيمن عافيت. لو اختارك في اللي عافاهم الليلة دي خلاص كده. استمتع وتولنا فيمن توليت اقسم بالله لو ربنا تولى امرك كل حاجة اتحلت خلاص خلاص لو مع من باقطارها عليك. والله ابدا ما يقدروا عليك. لان شف النبي عليه الصلاة والسلام بيقول فكيدوا في القرآن. فكيدوني جميعا. كيدوني جميعا. ثم
لا تنزروني ما تقولوليش عايزها فجأة. ايه السقة دي جاية منين ؟ ان ولي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى صالحين. يبقى انا اسعى في طريق الولاية. قلنا ايه طريق الولاية؟ طريق الولاية الا ان اولياء الله لا خوفا عليهم يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون. طريق الولاية عقيدة
فصحيح ايمان طريق الولاية تقوى عمل صالح. ترك المنكرات. انسى بقى خلاص. صدقني لو حصل انك انت اوتيت انتكست او وقعت اعرف ان انت قوتك من قبلك. انت اللي فتحت الباب. لكن لو انت محصن نفسك بالعقيدة الصحيحة والتقوى ربنا ما يخزلكش ابدا
ابدا ابدا. طيب. شفنا الراجل آآ ازاي كم كرامة حصلت له بتاعة حديقة ده ممكن ربنا يدبر لك شمس تتحرك واقمار وكواكب وسحاب وملايكة ده ربنا رضي عن راجل صالح
قعد اتنين انبياء عشان يبنوا جدار للاحفاد بتوعه. هييجي معنا. واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته. طب عارف ربنا ارسل مين؟ ارسل موسى تالت اعظم رجل في التاريخ. هو الخضر نسأل ونبي ونسأل ومش نبي. اتنين دول
عشان يبنوا جدار علشان خاطر جد العيال دوت كان راجل كويس. تدبير عجيب يا ترى بيحصل في حياتي كم حاجة زي كده وانا ما اعرفش. طب انا اسعف كده ازاي؟ اعمل اعمل اللي عليك ارضي ربنا
قبل ان تتوكل وتحسن الظن احسن الايه؟ احسن العمل. ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا. وتحسبهم ايقاظا هم رقود. يعني ايه ازاي تحسبهم ايقازا؟ قيل فيها اقوال بس يعني قيل ان اعينهم كانت مفتوحة
دي معجزة كمان. عينه مفتوحة تلتمية سنة. في الاتربة وفي الحرارة ولا حصل لها اي حاجة وقيل ان عينه مفتوحة علشان لو حد دخل عليهم يفتكرهم ايه؟ صاحيين فيخاف يعني. ان لو نايمين ممكن يخش يشوفهم يأزيهم. كان هم كده
شكلهم ايه؟ يخوف يعني. لملئت منهم ايه؟ رعبا ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال. طبعا ده مفهوم تقليب دوت علشان لو واحد نام مدة طويلة جدا جسمه يتأثر. سموه راح الفراش دلوقتي. جسمه يحصل له مشاكل جامدة جدا. فربنا كان بيقلبهم. شوية يمين. شوية شمال. شوية يمين. شوية شمال. علشان يحفز اجسادهم
فشوف بقى الشمس والتقليب. ده واحد نايم. تخيل كل التدبير ده بيحصل واحد نايم. لكي يرعاه الله سبحانه وتعالى ويحفزه طبعا انا بتكلم قرح الفراش ده لو واحد نايم على على البتاعة الطبية دي حيجيله غرع فراش ده نايم فين في كهف يعني يومين تلاتة مش
حس بضهره تلتميت سنة وصاحيين حتى وهم صاحيين مش حاسين بتعب زائد يعني هم لما يصحوا دلوقتي هنشوفهم صاحيين عادي قالوا يوما او بعض يوم. يعني لا ضهري مكسر ولا ولا مأتب ما فيش حاجة حصلت. هو قايم عادي زي ما بيقول كل يوم. يعني ما فيش اي تغيير او اي شيء غريب حصل فيهم
وكلبهم باسط زراعي موضوع الكلب. ايه اللي جاب الكلب ده دلوقتي؟ اهو قال لك بقى ايه؟ قال لك ان الناس دي لما جمعوا السبعة دول سبعة ما كنش يعرفوا بعض. وقرروا يروحوا الكهف. وهم ماشيين في الطريق في كلب لحق بهم. تعلق بهم يعني وبدأ ماشي معهم
هو مش عائز يسيبهم. فهم لقوا ان هو مفيد يعني ممكن يعني يحرسهم بالليل. آآ لو ناموا ممكن هو يقف يعني لو حاجة جاء احد يهوهو وبتاع. يعني ايه مفيد يعني
الكلب هيفيدهم. فقالوا نستعمله في الايه؟ في الحراسة. خلوه يمشي معهم. والكلب برضو شف تسخير يعني. هو ايه الكلب ده؟ واشمعنى دول؟ وليه يختار دول؟ وليه يجري وراهم ومش طبيعة الكلب يمشي ورا ناس كده يعني الا لو احسنوا اليه هو لوحده مصمم ان هو يكمل معهم. تدبير من اول الشمس لغاية الكلب. كل
كده شغال عشان سبعة عايشين في زمن ما في ارض ما سبحان الله! الكل الكلب وصل معهم للكهف دخلوا ما دخلوش الكلب بقى. شاوروا له ايه؟ يقعد هنا. وده مكان الكلب. الكلب مش مكانه جوة. يخش جوة الكلب فتعمل معنا ايه؟ فالكلب
الملائكة لا تدخل بيت فيه كلب ولا صورة. الكلب لا يجوز اقتناؤه الا لاغراض شرعية زي الحراسة زي زي الصيد زي آآ حراسة الزرع ونحو ذلك. لكن تناول التسلي حرام. للعب حرام. عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام الحديس الصحيح نهى عن ثمن الكلب
ومهر البغي وحلوان الكاهن. وفي الحديث التاني من اقتنى كلبا. من اقتنى كلبا ليس كلب صيد ولا كلب زرع. فانه ينقص من اجره كل يوم قيراطان. كل يوم ينقص من ايه؟ من من حسناته
قيراطان ينقصوا كده يروحوا كده وخلاص. علشان عنده كلب. بدون سبب شرعي. لا هو حراسة ولا بحوش زرع ولا بيصطاد به جايبه كده ايه؟ يتسلى فهذا يدل على حرمة اقتناء الكلاب الا للاسباب الشرعية. وبالتالي الكلب لو مسلا واحد قال لك انا جايبه حراسة. طب هو اللي بتجيبه حراسة ده بيقعد معك في الاوضة
اعمل له سرير جوة الشقة. ده ايه الكلب ده احنا اللي بنحرسه حضرتك. مش هو اللي بيحرسنا كده. ايوة بجد هو بيخلي باله منه قوي خاف عليه ويطبطب وبتاع. كلب آآ قمور خالص يعني بيهوهوش حد. وبينزل يفسحه الصبح ويحميه ويعني ده مش كلب حراسة ده حضرتك. عشان كده
الكلب ما دخلش جوة الكهف لو دخل جوة الكهف يبقى الناس دي بقيت ايه؟ بتكدب بقى هو في كلب حراسة بيبقى قاعد جوة ولا بيبقى قاعد بره؟ الحراسة بيبقى قاعد بره والا لو جوة ايه الفائدة؟ طب ما
دخل خلاص. الكلب يبقى برة. اه انا لو انت عندك فيلا وحاطه في الفناء ما كلبهم باص يعني ايه الوسيط؟ الوسيط يعني الفناء يعني. الفناء الحتة الواسعة اللي قدام الكهف يعني
فلو انت عندك فيلا وحاطه بره اصدقك عندك مزرعة وحاطه بره عندك ماشية وحطه معهم صدقك. لكن حطه في اوضته جوة الشقة ايه ده! حراسة اي حراسة؟ فاضل ان هو يكون كلب لولوء اصلا يعني ما ينفعش يحرس قطة
فما يعني مش مقنع ابدا بالموضوع دوت. فازا يا اخوانا ما حدش يضحك عليكم. اقتناء الكلاب بغير هزه الاغراض الشرعية حرام. اه الحديس صحيح من اقتنى كلبا ليس كلب صيد ولا كلب زرع فانه ينقص من اجره كل يوم قيراطان. عشان كده الكلب ما دخلش معهم جوة الكهف. انما فضل ايه؟ فضل بره يحرسهم وكان هدفه الايه؟ هدفه الحراس. البعض
نستدل الموضوع ده على جواز اقتناء الكلاب لا هو الكلب ده كان جايبين يلعبوا به ما هو جابوه حراسة باسط زراعيه بالوسيط. كلب تخيل قاعد كده برة قدام الكهف بيعمل ايه يعني
بيلعبوا ايه؟ طب ما يلعبوا ايه؟ دخلوه جوة. لكن هم حاطينه للايه؟ للحراسة. على الاقل ينبهم. وكلبهم باسط زراعيه بالوسيط. قصة كبيرة كلب اتقال في القرآن. طب ما الموضوع يعدي لأ. الموضوع ما يعديش. هذا الكلب له شرف. شرف صحبة الصالحين. فلما صحب
الصالحين شرف بشرفهم. رغم خساسة القلب في الوضع العادي يعني. لكن الكلب ده نل منزلة كبيرة قوي. ليه؟ لان هو صاحب الصالحين فما بالكم من يخدم العلماء ومن يصاحب الاتقياء؟ الكلب شرف بصحبة الصالحين. فكيف بانسان يصحب الصالحين؟ شر
بخدمة الاولياء فكيف بانسان يراعي حرمة العلماء ويخدمهم ويرعى في مصالحهم ويحبهم ويجلهم ويعف عن سبهم لا شك ان ده لي قدر كبير عند ربنا سبحانه وتعالى. ده لو عاصي صاحب الاولياء والاتقياء هم القوم
لا يشقى بهم جليسهم. ده لو عاصي قعد وسط آآ وسط الصالحين وماتوا كلهم هيخشوا الجنة معهم ولو قاعد معهم كده بس ياخد اجر زيهم. قال هم القوم لا يشقى بهم ايه؟ جليسهم. خد نفس الاجر. ربنا قال للملائكة اكتبوا له اجر زيهم. طب ليه يا رب ده
ما كانش منهم مش زيهم لا زيهم طالما قاعد معهم خلاص يلحق بهم. فبالتالي لو انت يعني لسه الدنيا مش ماشية معك امشي مع الناس الكويسة على الاقل ابعد عن الفاسدين. يا اخي حتى لو ما وصلت لهمش يمكن ربنا يوصلك لهم بمعرفتك لهم بس. بخدمتك لهم برعايتك لهم. ولهم
شفاعة حتى لو يوم القيامة الموضوع باظ منك الناس دي هتفتكرك. وهتقول يا رب كان يصلي معنا. يا رب كان بيمشي معنا. يا رب انا عارفه يا رب. يا رب يا رب
يطلع من نار فيشفع فيأذن الله فتلاقي نفسك ايه لو لا قدر الله يعني حد دخل النار لكن لو كل صحابك فاسدين هتلاقي مين مين حقك بقى يوم القيامة. فصحبة الصالحين خير في كل الاحوال. شف بقى الحتة دي جميلة قوي. عشان تعرف ان السورة بتحارب الدجل. ايه الدجل؟ الدجل ان الايه
هو الحاجة الكبيرة وبتاع والكلب ده حاجة خسيسة لأ. الاقدار دي في نظر اهل الدنيا بس. انما الاقدار عند ربنا بتتقاس كده. الاقدار عند ربنا قدر التقوى وقدر الايمان. عشان كده في القصة دي اتزكر الكلب وما اتزكرش الملك. ان الكلب له هنا شرف. والملك ما لوش كرامة ولا شرف
فتم احتقار الملك وعدم زكره وتم زكر الكلب لما ايه؟ لما فعل. وكلبهم باسط زراعيه بالوسيط وربنا اكرمه ونسبه اليهم كمان ما قالش هو الكلب مسلا قال له ايه؟ وكلبهم. وده اي حد بينسب لشريف بيشرف بشرف
مش كده؟ لو قلت لك مسلا ساقي الملك آآ وزير الملك اي حاجة. تبقى تحس ان كلمة الملك دي بتزودك يعني. انا قلت وزير بس ساقي مش حلوة لكن ساقي المالك كبيرة. اقول كلبهم كويسة يعني. تشريف. عايز تعرف احساسك تحس الكلمة دي؟ شف ربنا سمى الناس الفاسدين في قصة
قصة الفيل ايه؟ صمام اصحاب الفيل. ما قالش وفيلهم مسلا. دايما الاقل ينسب للايه للاعلى منه. فلما كان هم اعلى من الكلب الكلب خد الشرف فبقى كلبهم. ولما كان التانيين اقل من البهايم
ربنا نسبهم هم للفيل. ما نسبش الفيل لهم. فقال اصحاب الايه؟ الفيل. فالفيل هو اللي مهم يعني. الفيل ده ما لوش زنب. ده كويس وانتم بقى اخركم يعني يتقال عليكم اقل من البهايم. اصحاب الايه؟ اصحاب الفيل. آآ عشان كده احد السلف كان يقول لان اكون ذنبا
في الحق احب الي من ان اكون رأسا في الباطل. يعني اكون اي حاجة بس في الخير احسن ما اكون حاجة كبيرة قوي في الشر. لان حاجة كبيرة قوي الشرع عند ربنا ولا حاجة. حاجة صغيرة قوي في الخير عند ربنا كتير اوي خاصة في زمن الايه؟ الفتن. خد بالك الكلب زكر مرتين بالثناء في القرآن
مرة هنا عشان صاحب الصالحين. ومرة في سورة المائدة يسألونك ماذا احل لهم. قل احل لكم الطيبات. وما علمتم من الجوارح مكلبين. فذكر الكلب هنا بالثناء لانه معلم. عنده علم بيعرف يصطاد ويعرف يحرس عنده متعلم. كلب متعلم. ازا الكلب نفسه خد الثناء لما اجتمعت فيه حاجتين او مرة ومرة. مرة
سبب العلم ومرة بسبب صحبة الصالحين. وهي دي النصيحة اللي هتنتهي بها القصة القصة ديت وهي المخرج من الفتنة الشديدة اللي فيها اصحاب الكهف. اتل ما اوحي اليك من كتاب ربك ادي العلم. واصبر نفسك
جمع الزين يدعون ربهم بالغداة والعشاء. ادي الايه؟ ادي صحبة الصالحين. عشان تعرف ازاي تنال الشرف. الشرف بالعلم والعلم في القرآن. ثم صحبة ليه؟ صحبة الصالحين. كلبهم باسط زراعيه بالعصيد. خد بالك من حاجة. الكلب ربنا ما قالش ان هو بيقلبه. وبيقلبهم هم
ابو الكلب ما بيتقلبش ليه؟ مع نفسك خلي بالك كلب هو انام زيهم ما قعد هو الكلب كده بس نايم برضه. قاعد زي نفس الوقت. واضح؟ طب ليه الكلب ما تقلبش زيهم
قالوا فيها عدة اقوال. القول الاول كلهم صح يعني. الاولانية ان لا يناسب كلب الحراسة اصلا ان هو ايه؟ يتقلب. كلب الحراسة مدرب التدريب بتاعه انه بيفضل قاعد كده مركز. فحتى يكون مناسب للوظيفة بتاعته ربنا لم يقلبه. الامر التاني حتى لا يلفت الانظار ان الكلب برة
هم جوة تقلبوا زي ما هم عايزين. لكن برة لو الكلب اتألم هيلفت الايه؟ الانزار. والمطلوب انه ما حدش يلتفت ان فيه مكان ايه؟ ان ما فيش حد هنا الامر التالت بقى ودي اجمل واجمل ان قيل ان ربنا قدر ذلك علشان الناس ما تفتكرش ان حفز اجساد الناس اللي جوة علشان حصل التقليد
لا ربنا يقدر يحفظ اي حد حتى لو بدون ايه؟ بدون تقليب. فحافظ هؤلاء بالتقليب وحافز الكلب بدون تقليم ليعلم الناس ان الله على كل شيء قدير. وان هي اسباب بس. ربنا بيسبب الاسباب دي سنن. لكن لو غابت السنن خالص. ربنا ما ما يقدرش يعمل حاجة يقدر يعملها. زي
فنزر الشباب بدون اسباب اهو صح؟ كزلك الكلب حفز بدون اسباب. وفيه ناس اتحفظت باسباب عشان تعرف ان ما تعلقش بالايه؟ ما تتعلقش ايه السبب؟ والله من غير اسباب يعمل لك اي حاجة. ولو الاسباب كلها موجودة وربنا لم يرد ولا تقدر تعمل اي حاجة. وده بيخليك
تقدر تفهم يعني ايه التوكل؟ توكل خد بالاسباب اياك تتعلق بالايه؟ تتعلق بالثواب. لو اطلعت عليهم لوليت منهم قرارا. ولو ملئت منهم روبا. ده كمان حفز فوق الحفز. ربنا حفزهم كمان ان خلى عليهم مهابة. لو فرضا فرضا حد دخل اول ما هيشوفهم هيجري
ليه؟ الله اعلم. ربنا جعل عليهم مهابة. وجعل اللي يشوفهم يترعب. ازاي ما اعرفش بس هو كده ربنا بيقول لو اي حد دخل كان بعد كل ده ده بعد كل التدبير ده اه لو افترضنا كل واحد تجاوز كل التدبيرات ديت ودخل بقى مش هيقدر يقعد اول ما
هيفر. خد بالك بعض الفاسيين قالوا ان الكلام ده يقال للنبي عليه الصلاة والسلام نفسه. وهو اشجع خلق الله. لان الكلام موجه له لو اطلعت ما قلش لو اطلع عليهم لوليت. يعني ربنا بيقول له انت نفسك لو انت اطلعت عليهم لوليت منهم فرقا
ايه الحل؟ حتى اشجع الخلق لو شاف الناس دي يفر منهم ربنا عمل فيهم ايه؟ علشان ايه؟ علشان يحفظوا بالحفظ العجيب دوت ولملئت منهم رعبا. فكده ربنا يقول وكذلك ايه؟ بعثناهم. ليتساءلوا بينهم. بعثناهم عشان يحصل بقى القصة كلها
تبعثناهم مش معنى كده كنا ميتين. ما كانوا نايمين. بس ربنا وصف الموضوع بالبعث. عشان هو كان اشبه بالموت عن النوم. وعلشان يدلل ان الحادسة دي دليل على الايه؟ على البعث. انت دلوقتي ربنا انت بتقول ان انت استبعث من في القبور. ايه الدليل؟ في ادلة كتير منها ان انا عملت لكم قدامكم حاجات كده
قدامك شفت حاجات كده. ازاي تكدب ان انا اقدر ابعس الناس يوم القيامة؟ ازا كان بعت ناس قدامك وشفتهم. ادي اصحاب الكهف. وادي قصة ابراهيم عليه السلام مع الطير وقصة عزير مع الحمار وقصة مثلا آآ البقرة لما ايه؟ قلنا اضربوه ببعضها قام الرجل وقال
اني فلان والقصة المشهورة. حاجات كتير حصلت في حياتكم شفتوها. بل ربنا يحيي ويميت كل لحزة. كل لحزة في خلايا بتموت وخلايا بتحيا وخلايا بتموت وخلايا بتحيا الياف خلايا عصبية بتموت وخلايا بتحيا. شعر بيقع وشعر بيطلع. نبات بيموت ونبات بيحيى. ارض بتموت وارض بتحيا. ايه كل ده مش عاجبك
كل ده مش مصدق ان في بعض حاجة عجيبة جدا. اوضح الامور البعسة دي. قدرة ربنا على الايه؟ على البعث. افعينا بالخلق الاول؟ بل هم في لبس من خلق ايه
جديد بعثناهم ليتساءلوا بينهم. قال قائل منهم كم لبثتم؟ قالوا لبثنا يوما. او بعض يوم. وده في رد قال المنزعم ان هم طوافيلهم ضوافرهم ايه؟ طولت بقى وشعرهم آآ مش عارف ايه ما حصلش الكلام ده. بدليل ان هم نفسهم لما صحوا قالوا لبسنا ايه
يوما او بعضهم هو له ضوافرهم طولت وشعرهم طول والكلام دوت. ازاي يعني؟ في ضوافر تطول في نص يوم. هو لا ضوافرهم طولت ولا شعرهم. الكلام ده اسرائيليات ما لناش دعوة بها غلط يعني مش مهم القرآن بيدلل ان الكلام ده غلط ما حصلش يعني. ولا شكلهم بشع ولا بتاع الكلام الجو ده ايه؟ صعب
عادي عادي جدا زي ما كانهم ناموا ساعتين تلاتة وقاموا. حتى بيكلموا بعض ما فيش حد فيهم بص التاني يقول له انت عامل كده ليه ده؟ يعني الدنيا بسيطة يعني
ودرجة ان هم ما ما استغربوش واحنا نمنا كم ساعة بس يوما او بعض يوم. فطبعا لما هم اختلفوا ناس يقولوا ايه؟ لا نمنا يوم. ناس يقولوا بقى بعد يوما. وقعدوا ايه؟ قعدوا يختلفوا
فلما لقوا الخلاف ما لوش لازمة وقفوا الكلام خالص. قالوا لبسنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم برحمته في فايدة مهمة جدا وهي فايدة ان الجدال زان ازا كان لا ينتهي لشيء وما فيش حد فينا معه دليل فلنحسم الجدال ولنرده الى الله
ولننتقل الى موضوع اهم. لو خدنا القاعدة دي في حياتنا كمصريين بالزات هنبطل تسعين في المية من الكلام اي جدال ما بينا؟ ما فيش حد فينا عادي ليه؟ خبر في جريدة خبر في تليفزيون ما بيقول لك
لا والله ده انا سمعت بيقول لك لا ده بيقول لك لا ده بيقول لك لا والله ده بيقولوا ودوبي ونتخانق مع بعض على اللي هو الوهم ده ونسخر بعض وبتاع ويطلع ما فيش اي حاجة من كان واحد مشير خبر قديم اصلا والقصة ما لهاش اي علاقة بالواقع. ايه العك ده؟ انت آآ
عارف بتقول ايه؟ لأ فاهم لأ تؤكد ان الخبر؟ طب احنا بنتكلم في ايه يعني؟ ما نقفل الموضوع وخلاص. احنا هنأثر في الموضوع يعني لأ طب نتكلم ليه يعني ما ننهي الجدال دوت ونوقف الايه؟ النزيف اللي بيحصل ما بينا دوت. نقول ربكم اعلم الله اعلم
من الصحفيين والله. والله يمكن بيكدبوا يمكن انا ما اعرفش والله طالما بيقولوا وبيقولوا كلام كده مطرطش وما حدش عارف اوله فين ومين اوله ومين اصله. ما فيش داعي نقعد نجادل في هري ونهري
نهري في حاجات ما لهاش لازمة. ربكم اعلم بما لبثتم. خش على المهم. انا دلوقتي الدنيا بيحصل فيها اخبار كتير يا جماعة. ايه اللي انا يهمني نفسي. ايه اللي يحصل في الدنيا؟ كويس. اهتم به اجمالا. لكن لو هل انا بقى اركز في
كل حاجة مع كل واحد طب انا اركز مع نفسي امتى؟ ازا الحاجات اللي مش انت مش مؤثر فيها او الكلام فيها ما لوش لازمة او موضوع مش هينتهي لحد
حاجة اقفل. خش على المهم. ايه المهم هنقعد نقول يوم بعد يوم يوم بعد يوم مش هيوصل لحاجة ما فيش دليل مع واحد فينا. خلاص احنا ناكل ده الاهم دلوقتي. ابعثوا احدكم بورقكم هذه الى المدينة فلينظر ايها ازكى طعاما فليأتكم برزق منه. بس كده. خلاص بدأوا يجمعوا
فلوس معكم ايه؟ معك انت فضلة؟ معهم فلوس وريقيكم يعني ايه الفضة يعني؟ معهم عملات فضية كده. قالوا والله جمعوا الفلوس وخلي الراجل ايه يروح يشتري لنا ايه؟ يشتري لنا اكل. وهي دي اللي هتسبب كل الازمة. الفلوس. هي دي اللي هتفقسهم
انت متخيل بعد تلتميت سنة واحد جايب عملة من تلتميت سنة بيشتري بها. ايه ده! انت منين؟ طبعا كل حاجة غريبة طبعا هو اصلا هيخش المدينة كل حاجة هو هيستغرب كل حاجة والناس هتستغرب العملة اللي معه. ايه ده! وهو بيتكلم بجد تخيل واحد رايح يشتري بجد بعملة من تلتمية سنة! انت بتتكلم
انت تهزر هو يقول له ايه لغاية ما ايه هيحصل ان هم يعرفوا يعني. فهي العملة دي هي السبب يدكم. وعشان كده ربنا زكرنا ان ده محور مهم في القصة هو ده السبب اللي يتعارف به
فلينزر ايها ازكى طعاما. وده قلنا احنا الناس دي كانوا ولاد ناس. قيل ابناء ملوك. عشان كده بياكلوا افخم اكل. ازكى طعامها يعني ايه اغلى حاجة وقيل ازكى طعاما يعني الاطيب. يعني الحلال. ما هو ده برضو يفهمك حاجة. انت بتتكلم في مجتمع اصلا ايه؟ كافر
كله كافر. فاللي هم بيوصوا بعض يروح يشتري اكل بس خلي بالك هات اكل حلال. فيبقى المعنى هنا اما حلال او معناه نضيف اوي يعني المعنيين ما يتعارضوش حلال وقوعه حلو. اكل نضيف وحلال. وبيطلبوا الايه؟ بص رغم الازمة والشدة والجو ده برضه بيراعوا ربنا
احنا في كل حاجة. ممكن هيقول لك انتم فيه ولا فيه يا عم؟ انت فيه ولا في ايه؟ حلال بقى ولا حرام عايزين ناكل وخلاص احنا احنا عارفين اه لاقيين نومة عشان تقول لي حلال ولا حرام مع بعض ناس يقول لك
متأكد؟ بعض الناس لما تشتد الازمات تيجي تكلمه في حاجة في الدين يقول لك انتم آآ انت فين ولا فين؟ سايب الامة بقضاياها بالاقصى بالبتاع وقاعد تكلمني في ايه التعارض؟ هو احنا لما الامة تبقى في ازمة مسلا نروح مهملين اي حاجة في الدين يا جماعة نص نص نسيبها؟ ايه وايه والنص النص دي بتقاسها على اساسها
ايه يعني؟ ما فيش حاجة في الدين نص نص. يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم ايه؟ كافة. الدين كله عظيم. اه فيه مستحبات فيه واجب بس الدين كله عزيم لان مصدره واحد. كله من الله. فلازم ان احنا نعزم كل حاجة في الدين. بعض الناس يقول لك انتم ايه؟ انتم قاعدين تتكلموا في
آآ في الطهارة والصلاة وبتاع والامة بتزبح في مش عارف ايه. ماشي. طب انا دلوقتي بحبطل اتكلم في الطيارة. الامة افاقت يعني؟ انتصرنا اقصى تحرر اول ما انا سكت طب انا اعمل ايه طيب لا انا عارف احرر الاقصى ولا اتكلم طب اعمل ايه طيب انا بعمل اللي تحت ايديا بكلم الناس بدعوا الناس بصلي
بقى باستعمل سواك ما دا يعني حاجات متاحة بعملها. هو انا عشان مش قادر احرر اقصى بطل اتكلم في الطهارة؟ وايه التعارض يعني ما لو قلنا القاعدة دي كانت الامة من ايام عثمان ابن عفان ما اتكلمتش في الطهارة. ان من ايام ما الفتن ما وقفتش اصلا. مش كده ولا ايه
فبرضو المشهورة الغلط يقول لك ايه ايه من ايه من افتى الناس مش عارف في الطهارة ومش عارف ايه في بلد تراق فيه الدماء فقد خان الله ورسوله ايه ده! بتجيبوا الكلام ده منين؟ من اين لك هذا؟ يعني واحد لو في بلد بتراق فيه الدماء مسلا كلم الناس في احكام الطوارئ يبقى اخان الله ورسوله
على اعتبار ان الائمة الاربعة دول كان في زمن ما كانش فيه سفك دماء من العباسيين مسلا او سفك دماء من بعض الامراء مسلا وكانوا بيتكلموا في كل حاجة احنا بنتكلم في الدين كله في كل وقت. يا ابني لو انا مهتم بدي ومطنش التانية خالص. ده ممكن يعاد. لكن
انا علشان في قضية كبيرة قوي في الامة. خلاص اهمل بقى السنن ما تكلمنيش في حجاب ما تكلمنيش في السواك ما تكلمنيش في نواف ما تكلمنيش في وتر ما تكلمنيش في صيام عاشوراء
نحرر الاقصى بقى. ما نتكلمش في اي حاجة بقى. الناس مش باقول لك اقصى ده كهف وهيموت ويعني الدين كله جوة الكهف ده الناس دي لو ماتت الدين كله راح. مش بلد ولا ولا ولا فئة ولا ولا ولا ناس في بيتكلموا خد بالك تجيب لنا اكل
مدبوح حلال واتكلم في حتة. ما تردش علينا انت بتتكلم في ايه ولا في ايه؟ ده الامة مهانة في ناكل اي حاجة لغاية ما الامة ايه التعارض يعني فلازم ده بالعكس ده اهتمامك بكل تفاصيل الدين. هو ده سبب النصر. كل تفاصيل الدين. صغير وكبير. ان ربنا لما يرى منك الحر
بس ده على الدين بكل تفاصيله يرى انك اهل للتمكين فيمكن لك. وممكن حاجة صغيرة زي دي تكون سبب ان ربنا ايه؟ يوفقك اللي بعديها اللي بعديها. طب انا دلوقتي الحاجة الكبيرة مش قادر عليها. والحاجة الصغيرة ما بعملهاش. طب نعمل ايه؟ ازا كان اصلا انت عمرك ما هتاخد الحاجة الكبيرة الا لما تعمل
الحاجة ليه؟ صغيرة كان المعنى انت ما عملتش الصغيرة هتعمل الكبيرة؟ خليك كده لغاية ما تعمل حتى الصغيرة. مش كده ولا ايه؟ مش ربنا قال لموسى في عز الازمة في عز الطحن
قال واوحينا الى موسى واخيه ان تبوأ لقومكم مصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة قال لك صلاة احنا في الصلاة دي ووقت ايه؟ دام فرعون وبتاع مش كده تمام؟ ازكى فليأتيكم وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او
هدوءكم في ميلتهم ولن تفلحوا. اذا ابدا. وليتلطف دي مهمة جدا. يتلطف دي بتديك منهج. ازاي لو احنا مستضعفين اوي زي اصحاب الكهف نتعامل مع الظالمين وليتلطف. اختصرت كل حاجة. دي وسط. دايما الوسط فيه طرفين. ايه الطرفين والوسط؟ الطرف الاول
طرف اول ما بيلاقي ضغط عليه بيبيع. ده اسمه المداهن. ودوا لو تدهن فيدهنوه. يبيع كل حاجة. اول ما يلاقي ضاغطة على الايه على الدعوة والبتاع يقول لك انتم عايزين ايه؟ نبيع الدين نبيعه نفتي فتاوى باطلة نفتي نضل نضل بس انت ايه؟ ترضى عننا باشا ونطبل لك
اللي انت عايزه. المهم ما حدش يازيني. فيبيع الدين كلية على طول يداهن. واده لو تدهن فيدهنون. ده طرف. الطرف التاني بقى عكسه خالص. متهور اما يلاقي الدنيا كده يروح ايه لازم لازم ننصر الدين ويروح داخل في الايه؟ في الزالمين على طول. بالقوة وعايز
ايه عايز يصطدم معهم بالقوة. رغم ان هو شتان بينه وبين قوتهم. فالنتيجة بتكون ان هو طبعا بيقتل او يسجن. فضلا عن تشريده واسرته وعياله لحوالي ومسجد والدنيا كلها. بس هو شايف ان هو كده انا نصرت الدين ومت في سبيل الله. ايوة مت في سبيل الله مش مش ان انت تموت بعد كده آآ الدنيا
تأثر سلبيا والدعوة تتأثر سلبيا لازم تفكر في العواقب. لما انت لما كل الدعاء يموت وكل الاسلاميين يموتوا استفدنا ايه النبي عليه الصلاة والسلام ما عملش كده في مكة. ربنا قال لهم كفوا ايديكم. واقيموا الصلاة. مش كده؟ فده التهور دوت في وقت الاستضعاف
ده منهج غلط برضو. طب ايه الحل؟ اداهن؟ لا. طب اتهور؟ لا. ايه الحل؟ وليتلطف. ايه التلطف بقى؟ التلطف هو الثبات على كل معاني الدين. مع محاولة تحييد القوى الايه؟ الزالمة ديت. تجنب الصدام معها
الى ان يكون لنا قوة وشوك. تلطف. التلطف ده له مداهنة. التلطف ده مش جبن مش نفاق. انت شجاع وكل حاجة بس عاقل. ما التاني تهور وقلة عقل. والتاني قلة ديانة. يعني واحد قلة عقل وواحد قلة ديانة. اللي في النص
عقل وديانة. الديانة بحافز على كل الدين. نبيع ولا داهن ولا اقول باطل ولا آآ اطعن في ثوابت. عقل. يعني مش هتهور واصطدم وانا ضعيف جدا. وانا متأكد ان النتيجة محسومة لصالح الباطل. واضيع رأس ما لي واضيع الناس واضيع مجهودي كل السنين دي
وتسرع بل اصبر زي ما موسى صبر هو والمؤمنين. زي ما النبي عليه الصلاة والسلام صابر في مكة. هو ده المنهج الوسط. التلطف في حالة زي ايه؟ زي امثال ايه الحالات ديت؟ طبعا انا طولت عليكم النهاردة. مش عايز اطول اكتر من كده. ان شاء الله ان كان بقى المرة الجاية يا ترى لما الراجل يروح يشتري اه بالفلوس الغريبة ديت
بيحصل ايه؟ هنعرف بقى المرة الجاية ان شاء الله. جزاكم الله خيرا. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا انت استغفرك واتوب اليك