يجوز التقاطه ويملك بلا تعريف وهما لا تتبع همة اوساط الناس ما لا تتبعه همة اوساط الناس هذا يجوز التقاطه يجوز التقاطه ويملك بلا تعريف نعم وهما لا تتبعون متى اوساط الناس
هذا القسم الثاني هذا اختلف العلماء فيه وهو الشيء الذي لا يحتاج الى تعريف ويجوز التقاطه الى ما لا تتبع همة اوساط الناس ومن اهل العلم قال ما لا يطلبه صاحبه
وهذا هو مالك رحمه الله الذي يعلم ان صاحبه لا يطلبه هذا يختلف الحقيقة مما كان الى مكان من بلد الى بلد وذلك الانسان ربما ان يكون في بلد اوساط الناس خاصة مثلا في بعض
وبعض الاماكن خاصة دول غروة دول كبر تتبع همته المال الحقيق لشدة انهماكهم في الدنيا قد تتبع همته المانع فاذا علمت ان هذا المال يبحث عن صاحبه فانه يعرف ومن ذلك ايضا احيانا ربما يكون الشيء لا قيمة له
لكن له قيمة من جهة ان البحث عنه له مؤونة مثل انسان كاتب او دفتر لانسان صاحب متجر نحو ذلك او يعمل في المكتب لا شك ان المكتب هذي الدفاتر وهذي الاقلام لها قيمة
عند اصحابها لها قيمة عند اصحابها ربما يكون له تعلق بهذا القلم الذي كتب به وخطه عنده له اثر في نفسه وان كان قيمته ربما قليلة او نحو ذلك اذا علمت بالانسان وجد
انا في مدرسة او قلم من بيت مال المسلمين لكن لو كان هذا القلم مثلا مملوك للمدرسة هذا من بيت مال المسلمين فهذا الاظهر انه يعطيه صاحبه ان علمه او
او يضعه في مكان يكونوا للوصول اليه او يدعى او يدعه اذا علم انه لا يشرع ما يدري على ما ذكر المصلى رحمه الله. وفي حديث رواه ابو داوود من حديث جابر رضي الله عنه انه عليه السلام قال قال رخص لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسوط في الحبل والصوت
واشباهي ينتفع يلتقطه الرجل ينتفع به المغيرة بن زياد الموصلي عن ابي الزبير عن جابر والمغيرة وذكر ابو داوود له متابع ابو زياد لكن عن طريق ابي الزبير ذكر ابو داوود رواية معلقة
معلقة في الحديث فيه ضعف على كل حال لان طريق ابي الزبير عن جابر وفي وهو مدلس