1
00:00:00.350 --> 00:00:34.200
ان الحمد لله نحمده تعالى ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ به تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يمضي فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله. اول فليس قبله شيء

2
00:00:34.200 --> 00:01:04.200
اخر فليس بعده شيء. وظاهر فليس فوقه شيء. وباطن فليس دونه شيء وهو على كل شيء قدير. واشهد ان امامنا وقدوتنا ومعلمنا ومرشدنا رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. كنا مع ما يحبه الناس

3
00:01:04.200 --> 00:01:44.200
وما يكرهه الناس ولابد من ضبط لهذا الحب وذاك الكره فلابد ان نتعرف على ما يحبه الله. وما يكرهه الله سبحانه وتعالى حتى نضبط حبنا وكرهنا بمنهج الله ورسوله حتى نفوز بمحبة الله. فليس الشأن كما قال القائل ان

4
00:01:44.200 --> 00:02:14.200
احب ولكن الشأن ان تحب ان يحبك الله. سبحانه وتعالى فيحبك الله اذا اتيت بصفة او بالصفات التي اثنى الله تعالى عليها وعلى اهلها واعلن في كتابه وسنة رسوله انه يحب

5
00:02:14.200 --> 00:02:54.200
الموصوفين بهذه الصفات. واولها الله يحب المحسنين ان الله يحب المحسنين. هكذا في القرآن العظيم في خمسة مواضع. يحب المحسنين يحب المحسنين. اي الموصوفين بصفة الاحسان وينفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة

6
00:02:54.200 --> 00:03:34.200
يبقى الموصوفين الصفات في الاية دي واحسنوا ان الله يحب المحسنين والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس. الذين ينفقون اموالهم في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس. موصوفون بهذه الصفات والله يحب المحسنين. ليس على الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اذا ما اتقوا

7
00:03:34.200 --> 00:04:04.200
وامنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وامنوا ثم اتقوا واحسنوا. والله يحب المحسنين ولا تزال تطلع على خائنة منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين. فالاحسان بصفة عامة احسن تعريف له ما عرفه به

8
00:04:04.200 --> 00:04:34.200
من اوتي جوامع الكلم صلوات الله وسلامه عليه. جاءه جبريل يسأله ما الايمان؟ قال ان تؤمن بالله وملائكته وبلقائه وتؤمن بالبعث. قال ما الاسلام؟ ان تعبد الله ولا تشرك به شيئا. وتقيم الصلاة

9
00:04:34.200 --> 00:04:54.200
وتؤدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان. قال ما الاحسان؟ قال ان تعبد الله فان انك تراه فان لم تكن تراه فهو يراك. قال متى الساعة؟ قال ما المسئول عنها باعلم من السائل اذا بقي

10
00:04:54.200 --> 00:05:24.200
حديث هزا احسن تعريف للاحسان. ان تعبد الله كانك تراه. ثم استدرك فقال فان لم تكن تراه لان الاولى مستحيلة. في الدنيا. تعبد الله كأنك تراه مستحيل ان تراه في الدنيا لكن في الاخرة هذا جائز وواقع ان شاء الله تعالى للمؤمنين. نسأل الله ان

11
00:05:24.200 --> 00:05:54.200
وممتعنا برؤيته. كانك تراه. رقابة ذاتية لو اسس عليها مجتمع لكل الاجهزة الرقابية وكل اجهزة للمراقبة والتفتيشات والافلام هديتي ليا واردة من بلاد الكفر التي لا تؤمن بالله لا يوجد لها اصل في ديار المسلمين. ان في رقابة زاتية عند كل واحد

12
00:05:54.200 --> 00:06:24.200
عند كل واحد قلة مكنة للتزوير تكشف التزوير. وعنده الة تكشف التزكرة الفاسدة وعنده وعنده دي اللي ضميره عنده جميع الالات الحديسة الموجودة والتي ستخترع عنده رقابة زاتية. كانك لكن كل الالات الحديسة لكشف الجريمة كلها صنع بشر والبشر يتحايلوا على البشر

13
00:06:24.200 --> 00:06:44.200
لان انت مش احسن مني ان اوتيت زكاء فانا اوتيت ايضا زكاء. واقدر اتحايل على جميع انواع اجهزة الرقابة اللي على وجه الارض الارض من صنع الناس ويتحايل عليها اناس ازكى ممن صنعوها. ازكى ممن صنعوها

14
00:06:44.200 --> 00:07:14.200
لكن ازا وجدت الرقابة فلا حاجة الى هزه الاجهزة الجرارة لكشف الجريمة. كانك تراه فان لم تكن تراه فهو يراك. ايضا تأكيد للرقابة الزاتية. يعني ان كان عندك سموم وتقوى عالية اوي يبقى كانك تراه. مستحضره سبحانه وتعالى في كل حركة. طيب

15
00:07:14.200 --> 00:07:34.200
سمو العالي من الايمان ده مش موجود نصه موجود ربعه موجود تلته فيكون هناك ما يسمى بالخوف من الله. فان لم تكن فهو يراك خفه. واحذره. هم. واعلموا انه يعلم ما في انفسكم فاحذروا

16
00:07:34.200 --> 00:07:54.200
فاحذروه. الاحسان احسن تعريف للاحسان. الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس. طبعا ايات الاحسان لو هنتكلم عن كل اية دلوقتي يقول احنا بناخد صفات موصوف بها اناس رجال ونساء

17
00:07:54.200 --> 00:08:14.200
عرب وعدم اللي يأتي بهذه الصفة فهو من المحسنين الذين يحبهم الله سبحانه وتعالى. ينفقون اموالهم في في السراء والضراء في المنشط والمكره. فقير بينفق غني بينفق. الحالة ضنك ينفق ايضا في السراء والضراء

18
00:08:14.200 --> 00:08:34.200
ولزلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه البخاري ومسلم ايكم ماله احب اليه من مال وارثه قالوا يا رسول الله ما منا احد الا ماله احب اليه. قال فان

19
00:08:34.200 --> 00:08:54.200
ما له ما قدم ومال ما وارثه ما اخره. الرسول صلى الله عليه وسلم بيقول للصحابة مين بيحب ما له اكتر ما يحب مال الورثة. قالوا كلنا بنحب امواتنا. مش بنحب اموال الورثة. لكن

20
00:08:54.200 --> 00:09:14.200
الوضع غير كده تماما. فالرسول صلى الله عليه وسلم قال لهم ما لكم اللي قدمتوه؟ ومال الورثة اللي تركتوه يبقى انت بتحب مين فيهم؟ كلنا كده الا من رحم الله وقليل ما هم يحب مال

21
00:09:14.200 --> 00:09:34.200
السفاح اللي عنده مليارات وما زال يسرق وينهب. ما له فين ومال الورثة فين؟ لو عاش مية سنة عمره ما يصرف عشر ما له. لو عاش هو مية سنة ما يصرف

22
00:09:34.200 --> 00:09:54.200
عشب هزا المال ومع زلك ما زال ينهب وما زال يسرق وما زال يبتز ويظلم. طب لمين ده كله للورثة. شف بيحب مال الورثة. طب ما لك انت فين ؟ اللي قدمت منه هناك. اللي قدمته لاخرته

23
00:09:54.200 --> 00:10:14.200
ملاليم واللي اخرته ملايين. والمؤخر هو الورثة والمقدم هو لك. يبقى ينفقون في السراء والضلال فاعدل اخي المسلم المفاهيم. ما لك هو ما قدمت. وكل اللي ومال الورسة هو ما اخرت

24
00:10:14.200 --> 00:10:34.200
شف انت بتحب مين فيهم. وانا استطيع ان اقسم اقسم على هذا ولا داعي للقسم لان ده شيء معروف. ان ناس يحبون مال الورثة اكتر من مالهم. تقول له قدم قدم ايه؟ انا عاوز اسيب العيال مستورين عاوز ابقى كده

25
00:10:34.200 --> 00:11:04.200
مليان حتى ولو حرام حتى وان كان من حرام. ينفقون في السراء والضراء. والكاظمين الغيظ الكاظمين الغيظ والصدور المصرية بقت مليانة غيظ. غيظ ما له حد. من مازا ما تدري من غز من مين؟ ومين من غز من مين؟ ومين الغالب؟ ومين المغلوب؟ ومين الخاسر؟ ومين الكافر

26
00:11:04.200 --> 00:11:34.200
لكن فيه غيظ. والكاظمين الله. هل هزا الغيظ لله؟ هل هذا الغيظ من صفات المحسنين بس صدق بس تدوس على الزر يطلع كل شيء. طب كزمت الغيظ لتكون من المحسنين والله فتش فتش وكنت كغلط الغيظ لتكون من المحسنين اعلم ان الله يعلم هزا

27
00:11:34.200 --> 00:12:04.200
سيحاسبك عليه والكاظمين الغيظ. الرسول صلى الله عليه وسلم يقول من كظم غيظا وهو يستطيع او هو قادر على ان ينفذه ينفزه نودي عليه يوم القيامة على رؤوس الخلائق حتى يخيره الله من الحور العين يزوجه ما يشاء. اختار من الحور العين ما شئت

28
00:12:04.200 --> 00:12:24.200
كظم غيظه. لكن طبعا هل كظم الغيظ مع المواقف التي تستحق تقيم كظم الغيظ لا هل هزا من باب الاحسان؟ لا. الا ما رحم الله سبحانه وتعالى. والعافين عن الناس. والله يحب

29
00:12:24.200 --> 00:12:54.200
المحسنين. ميمون ابن مهران دخلت عليه جاريته معها مرقة حارة. شربة حارة نار سخنة جدا عثرت هذه الجارية فصبت المرقة على ميمون. ومعه هم ان يضربها. الخدم زمان كانوا مسقفين. وحافظين كرة

30
00:12:54.200 --> 00:13:24.200
قاموا حافظين احاديث خدم. اليوم سادة من اجهل خلق الله. اليوم موجود سادة مش سادة وان كانوا خدم لاسيادهم من اجهل خلق الله. كما اخبر قسم رويبضة رويبضة يخرج انسان منزر يعجبك شكله وهيئته وبعد اول ما ييجي

31
00:13:24.200 --> 00:13:44.200
تقول سبحان ربي العظيم. صدق رسول الله. رويبضة. رويبضة. رويبضة في الجرايد في الازاعات ورواي بيضة في التليفزيونات ورويبيضة في المجالس منين ما تمشي روبي في المساجد ورويضة. مين يا رسول الله قال

32
00:13:44.200 --> 00:14:14.200
التافه يتكلم في امر العامة. امور خطيرة وقضايا. يحار فيها العلماء والباحثون وهو يتكلم ويدي برأيه سبحان ربي العظيم. رويبك هتقول لي هتعمل ايه؟ رويبك يتكلم في امر العامة. تفتش في حياته الخاصة لا تجده شيئا. بيتكلم في قضايا امه

33
00:14:14.200 --> 00:14:44.200
والى الله المشتكى. الكاظمين شف الخادمة بقى عملت ايه؟ ساعة ما شافت عين سيدها كده احمرت وهيضرب بقى ويعمل قالت اعمل بقوله تعالى والكاظمين الغيظ. قال عملت بها قالت انظر فيما بعدها. والعافين عن الناس. قال عفوت عنك

34
00:14:44.200 --> 00:15:14.200
قالت والله يحب المحسنين. قال انت حرة لوجه الله. واهدمه الزوج ولا حاجة ده خدام عنده خادمة جارية تأتيه بطلباته واغراضه. تعال بقى على الزوجة تقدر تعمل معها كده؟ لا ما تقدرش. لا تقدر تكظم غيظه ولا تعفو ولا ولا ولا. علمها الادب وهي تعلمك الادب ومش مين المؤدب فيك وما تعرفش

35
00:15:14.200 --> 00:15:34.200
والمحاكم اللي عرفت ادي بحد ولا حاجة. وكله بيعلم التاني الادب. ابوه هيعلمك الادب وانت تعلم ابوها الادب. وابوك ابوها ويعلمك ويعلمها والى الله المشتكى. والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين

36
00:15:34.200 --> 00:16:04.200
الله يحب المتطهرين. المتطهرين نساؤكم يسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن. فاذا تطهرت فاتوهن من حيث امركم الله. ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين. سورة التوبة

37
00:16:04.200 --> 00:16:34.200
فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين. هم دول الموضعين اللي في القرآن بس المتطهرين. موضع فيه المتطهرين من دون التوابين. والموضع التاني فيه التوابين بس. المطهرين لما نزلت الاية الرسول صلى الله عليه وسلم قال اللي هي ايه؟ فيه رجال يحبون ان يتطهروا. قال آآ جابر ابن عبدالله وانس ابن مالك نزل

38
00:16:34.200 --> 00:16:54.200
في اهل قباء فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين. نزلت في اهل قباء مسجد قباء لما نزلت الاية قال رسول الله يا معشر الانصار واهل قباء من الانصار يا معشر الانصار ان الله قد اثنى عليكم

39
00:16:54.200 --> 00:17:24.200
في الطهور. فما طهوركم؟ بتتطهروا ازاي؟ قالوا نتوضأ للصلاة ونغتسل من الجنابة ونستنجي بالماء نتوضأ للصلاة ونغتسل من الجنابة ونستنكر. قال فذاك فاعلموا او فالزموا. خلاص حافظوا عليه يحب التوابين ويحب المتطهرين. يحب المتطهرين. المتطهرين ازا تبولوا والمطهرين ازا جاءوا من

40
00:17:24.200 --> 00:17:44.200
المتطهرين ازا جامعوا نساءهم المطهرين على طول. حتى ان بلال رضي الله عنه كان من اهل هذه الاية دوما ما نقض وضوءا الا وتوضأ وصلى ما كتب له ان يصلي. دائما وابدا كان طاهرا

41
00:17:44.200 --> 00:18:04.200
ماشي متطهر على طول. بلاد رضي الله عنهم. الله يحب المتطهرين. يحب التوابين ويحب المتطهرين من الرجال والنساء من الحيض والنفاس. من الجماع في الادبار. الله يحب المطهرين. ولذلك جاءت في الموضع الوحيد بس

42
00:18:04.200 --> 00:18:34.200
التوابين المتطهرين في هزا المكان. وتأملوه جيدا. بعض الناس ربما يعني دخلت عليه شبهة من قوله تعالى نسائكم حرث لكم فاتوا حرثكم انا شئتم. على ان دي زوجته وحلاله هو حر فيها بقى فاتوا حرثكم مما شئتم انا شئتم. باي وضع باي صورة في اي مكان

43
00:18:34.200 --> 00:19:04.200
لا هزه الاية عامة في سورة البقرة. حرف لكم فاتوا حرثكم انا شئتم اي كيف شئتم على الوضع والهيئة المريحة للطرفين؟ الوضع والهيئة المريحة للطرفين ائتوا نسائكم. ده وضع عام لكن قيد وخصص بهذه الاية ايضا. نساؤكم

44
00:19:04.200 --> 00:19:24.200
ويسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض. ولا تقربوهن حتى يطهر. يعتزل النساء يعني كل المرأة كلها كده لأ. اعتزل جماعها. انما لا تعتزل اكلها ولا شربها ولا حتى المباسطة

45
00:19:24.200 --> 00:19:54.200
تنزل الجماع فقط في المحيض ولا تقربوهن جماعا. جماعا فقط ولا تقربوهن حتى يطهر من ماذا؟ من حيض ونفاس حتى يطهر. فاذا تطهر واغتسل يعني زهب الدم واغتسل فأتوهن من حيث امركم الله. يبقى الاية في فترة الحيض والنفاس دي مدة

46
00:19:54.200 --> 00:20:14.200
زمنية حتى ومعلوم ان الدبر لا علاقة له لا بالحيض ولا بالنفاس لان ده محل ده بينزل منه حيض ولا بينزل منه نفس. الناس يعني فصلت في المسألة اكتر شوية لاني

47
00:20:14.200 --> 00:20:34.200
اعلم جيدا ان فيها شبهة والشيطان بيدخل على الناس من هزا الباب فاردت ان اغلقه بازن الله تعالى. فالطب لا علاقة له لانه ما ينزل منه حيض ولا نفاس. فده معتزل ابدا. اما الاية بتتكلم عن مدة زمنية

48
00:20:34.200 --> 00:21:04.200
عن موضع. الموضع اي موضع الولد. ممنوع محزور. مرفوض. والمدة حتى يبقى المكان اي موضع الولد. طب الزمان حتى يطهره. زال العزر فقد انتهى الزمن وحل المكان. اما الدبر فهو اصلا لا علاقة له لا بحيض ولا نفاس. ده محرم منطقي

49
00:21:04.200 --> 00:21:34.200
ومحرمة الى الابد. الى الابد لا له علاقة بكزا ولا بكزا. بل هو محرم ابدا. فلننتبه لهذا ننتبه لهزا ولا تسول لك نفسك ان نسائكم حرف لكم فاي لا انما المقصود الاوضاع والهيئات التي تريح الطرفين ولكن بشرط فاتوهن من حيث امركم الله

50
00:21:34.200 --> 00:21:54.200
ونزلت الاية نساؤكم حرث لكم ردا على اليهود. لان كانت بتعاير المسلمين في المدينة بيقولوا لهم لو جاء او اتى الرجل امرأته من الخلف وهم يقصدون ايضا القبل يعني موضع الولد ولكن ليس وجها لوجه

51
00:21:54.200 --> 00:22:14.200
ازا اتى الرجل امرأته من الخلف جاء الولد احول. فنزلت الاية تطمئن المسلمين ان الولد لن يأتي احوال لكن ازا كان الاتيان من الخلف لابد ان يكون في القبل في موضع الولادة

52
00:22:14.200 --> 00:22:44.200
والولد لن يصيبه حول وانتم احرار وانتم آآ يعني اعطاكم الله حرية الاتيان على اي وضع يريح الاطراف بشرط ان يكون حيث امركم الله سبحانه وتعالى. يحب التوابين ليه بقى هنا في الاية دي بالزات يحب التوابين ويحب المتطهرين. طب اية التوبة يحبون ان

53
00:22:44.200 --> 00:23:04.200
تطهروا والله يحب المضطهد. طب من هنا برضه يحبون ان يتطهروا. بس جاب هنا توبة. ليه؟ لان من كان متلبسا بهذه الجريمة الا وهي جريمة الاتيان في وقت الحيض والنفاس او الدبر فليتب فان الله يحب

54
00:23:04.200 --> 00:23:34.200
الدوابين ويحب المتوهين. ومن التوبة من الاتيان في وقت الحيض انه ازا فيه كفارة لها. ازا كان الدم كسير يتصدق بدينار. زهب. اربعة جرام ونص يتصدق بها. الدم التاليين في ضناق اتنين جرام وربع اتصدق بها. كفارة لانه اتى امرأته وهي حائض. يبقى الله يحب المحسنين

55
00:23:34.200 --> 00:24:04.200
الله يحب المتطهرين. الله يحب المقسطين المقسطين وان احكم بينهم بما انزل الله. وامر رسول الله صلى الله عليه وسلم مخير سم امره بعد زلك ان يحكم فان حكمت فاحكم بينهم بالقسط اي بين اليهود والنصارى لو احتكموا اليه

56
00:24:04.200 --> 00:24:24.200
فاحكم بينهم بالقسط ان الله يحب المقسطين. وفي سورة الحجرات لما المسلمون يحصل بينهم تقاتل ها فاصل قتيله التي تبغي حتى تفيء الى امر الله طب خلاص فاقت اصلحه بقى

57
00:24:24.200 --> 00:24:44.200
فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا ان الله يحب المقسطين. في سورة الممتحنة لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتبسطوا اليهم. ان الله

58
00:24:44.200 --> 00:25:04.200
ايحب المقسطين؟ الله اكبر. اهي الاية دي تلاقي ناس بتستدل بها كتير اوي. تيجي مسلا حوار بينك وبينه او كلام حول اليهود والنصارى. يقول لك مش ربنا بيقول كزا وكزا ها لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم فيقول له اه صح

59
00:25:04.200 --> 00:25:24.200
وان تقسطوا وان الله يحب المقسطين قل له ماشي. انما لما ييجي بقى كلام عن فئة من الفئات او مجموعة من الناس لا ما فيش هنا بقى اقصد ان الله يحب المقسطين. ندبحه. يعني عند اليهود والنصارى اقسطوا فان

60
00:25:24.200 --> 00:25:44.200
الله يحب المقسطين؟ لا عند عند اعداءنا بقى لا ما فيش اقصدوا. اقتلوا وفيها هنعمل ايه؟ القرآن يقرأه له كل الناس. كل الناس يقرؤون القرآن وكل الناس تستدل بالقرآن. يعني عند الكلام يحدس حوار عن اليهود والنصر يقول لك يا اخي مش ربنا بيقول كزا صح

61
00:25:44.200 --> 00:26:04.200
واقسطوا ان الله طب ليه ما بتنفزهاش في كل المواطن؟ اقصدوا ان الله يحب المقسطين في ماذا؟ هكذا عامة في القرآن لكن ييجي الرسول عليه الصلاة والسلام يدينا الصور منها. حديس عن زهير يقول يقول الرسول صلى الله عليه وسلم ان المقسطين

62
00:26:04.200 --> 00:26:44.200
على منابر من نور يوم القيامة. عن يمين الرحمن يديه يمين. الذين يعدلون في حكمهم واهليهم وما ولوا يعدلون في حكمهم واهليهم وما ولوا. هم دول مبسوطين اللي ربنا بيحبهم. واقصدوا ان الله يحب المقسطين. يعدلون في حكمهم ايا كان هزا الحكم

63
00:26:44.200 --> 00:27:04.200
قعدة عرفي هو حكم. منصة قضاء هو حكم. كرسي دولة هو حكم. كل ده حكم. على مراتب. يعدل في كل يعدل في كل هزا. واهليهم يعدلوا بين اولادهم. بين نساءهم من ارحامهم اقاربهم

64
00:27:04.200 --> 00:27:34.200
وما ولوا يعدلوا من العمال يعدلوا من اي شيء تولوه. اي شيء صار امرهم اليه امره اليهم وهم اولياء هذا الامر يعدلوا فيه يعدلون في حكمهم واهليهم وما ولوا وما والو من امور الاموال والعباد والقضاء وغيره كله. هم دول المقسطين. ما لهم بقى؟ على منابر بالنور

65
00:27:34.200 --> 00:27:44.200
سبحان ربي العظيم النور يتحول الى شيء حسي واحد ممكن يجلس على النور ده شيء شيء ما يعني لن تستطيع ان تمسكه صحيح له وجود وله كيان وله سرعة وله

66
00:27:44.200 --> 00:28:04.200
بس يتحول الى شيء جامد تقدر تقعد عليه تجلس عليه كده على منابر من نور. والمنابر دي مرصوصة على يمين الرحمن وكلت يديه يمين. اسأل عن الرحمن خبيرا الا وهو رسول الله

67
00:28:04.200 --> 00:28:24.200
اخبرك عن كل ما يليق بالله سبحانه وتعالى. ويحذرك من كل ما تنزه عنه الله سبحانه وتعالى. عن يمين الرحمة وكلتا يديه يمين لان اليمين دي مصدر القوة. مصدر العطاء. مصدر الاحسان

68
00:28:24.200 --> 00:28:54.200
اليمين مصدر الخير والعطاء والاحسان ومصدر القوة والشمال والشمال هي لازالة النجاسات وضعيفة وهزيلة وكزا وكزا دي من عادة اقوى منها ربنا لا تكون الا للكمال وبالكمال. وكلتا يديه يمين. منهم الذين يعدلون في حكمهم واهليهم

69
00:28:54.200 --> 00:29:14.200
ولو الله يحب المقسطين يا جماعة. ومن الاقساط او اهل الاقساط لابد ان بين الناس منزلة. لا ينالها احد. لا ينالها احد. ولزلك يقول الرسول صلى الله عليه وسلم فيما

70
00:29:14.200 --> 00:29:44.200
مسلم وغيره ان من اجلال الله. ان من اجلال الله يعني من توقير الله سبحانه وتعالى ان من اجلال الله اكراما ذي الشيبة المسلم. اكراما ذي هيبة المسلم. وحامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه. واكرام

71
00:29:44.200 --> 00:30:14.200
قام ذي السلطان المؤسط. ذي السلطان الحاكم المقسط الحاكم العادل يجل حامل القرآن يجل. المسلم الذي شاب في الاسلام يجل اجلال هؤلاء من اجلال الله عز وجل. يبقى اهل الاقساط والعدل يجلوا ويوقروا

72
00:30:14.200 --> 00:31:04.200
لان الله سبحانه وتعالى يحبهم وسيجلسهم احسن المجالس يوم القيامة. رابعا الله يحب الصابرين. اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم   الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده

73
00:31:04.200 --> 00:31:34.200
وكأين من نبي قاتل معه ربيون كثير. فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعف وما استكانوا. والله يحب الصابرين. يحب الصابرين اوصى الله نبيه بالصبر. ونهاه عن الجزع فاصبر كما صبر اولو العزم من

74
00:31:34.200 --> 00:32:04.200
فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم اثما او كفورا على ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا. امره بالصبر. ونهاه عن الجزع ولا تكن كصاحب الحوت فلم يصبر. اي يونس عليه السلام. ولا تكن كصاحب الحوت

75
00:32:04.200 --> 00:32:44.200
اذ نادى وهو مكظوم. ما صبر على الدعوة فامام الصابرين هو نبينا صلى الله عليه وسلم. اوذي في امانته فصبر. اوذي في عرضه فصبروا. ماتت زوجته خديجة ناصره ومعينه صبر ومات عمه ابو طالب فصبر. ومات عمه اسد الله حمزة فصبر

76
00:32:44.200 --> 00:33:24.200
فرض من مكة فصبر. خادعه المنافقون فصبروا. كاد له يهود فصبروا تحزبت عليه الاحزاب فصبر. هاجت عليه الدنيا فصبر والله يحب الصابرين. الصبر على الطاعة. من اعظم درجات الصبر تصبر على الطاعة التي يفر منها الناس. الناس اليوم تنسلخ من دينها واحد بعد الاخر. واحد بعد الاخر ينسلخ منه

77
00:33:24.200 --> 00:33:54.200
دينه. ومن التزامه ومن صلاته. ويكره الصلاة. ويكره المصلين. ويكره الدين ويكره المتدينين. لماذا كل هذا؟ قال صدم. صدمت في ايه؟ ما يستطيع ان يجيب. اتحدى ائتوني بواحد. يقول نالني انا شخصيا اذى من هذا الدين

78
00:33:54.200 --> 00:34:14.200
او من المتمسكين به. اتحدى لو جئتم بواحد انما هو قل كما يقول وافعل كما يفعل الناس كل دي التحزيرات اللي الرسول حزر منها كلها بتم. وطنوا انفسكم لا يكن احدكم

79
00:34:14.200 --> 00:34:34.200
معه ماشي في الطابور ماشي في مع القطيع وخلاص. القطيع شرق يشرق. غرب يغرب مع القطيع حيس تثار. دخل جهنم يدخل. لتتبعن سنن من كان قبلكم. اتحدى لو جئتم بواحد يقول انا

80
00:34:34.200 --> 00:34:54.200
شخصيا اوذيت في كذا وكذا وكذا من اهل الدين. خطفت بنتي تعلم ابني الادمان اعتدي على مالي سرق مالي هاتوا واحد بهزه الصورة. منين يا ابني حصل كل لك هزا ؟ من اهل الدين هم اللي

81
00:34:54.200 --> 00:35:14.200
في كذا. هات واحد اصيب بهذا. ولكن الكراهية عامة ومرض تفشى. فلابد من الصبر على الطاعة اسبت. ما تتزحزح والله الزي لا اله الا هو انت الخاسر. عندما تتزحزح عن الطاعة

82
00:35:14.200 --> 00:35:34.200
وتبغض دينك او تزهد فيه. بلاش تبغضه بتحبه. لكن زهدت فيه. زهدت في التمسك به. زهدت انت في اعلان كلمته زهدت ان تفخر انك مسلما مسلم محب للدين متمسك به لن تزول عنه ابدا

83
00:35:34.200 --> 00:35:54.200
تسأل الله ان يقبضك عليه وانت متمسك به رافعا رايته مهما حدس هزا الشيء من السهل ان يتزلزل الناس الصبر على الطاعة. وسترت لكم رسول الله حدس له كل هزا فصبر

84
00:35:54.200 --> 00:36:14.200
حتى الصلاة حتى الصلاة كان يصلي بهم صلوات الله وسلامه احيانا يصلي بهم المغرب بالاعراف سورة الاعراف حد يقدر يقراها في المغرب؟ اقسم بالله ده يتقطع حتت قبل ما يطلع من المسجد. ايه الاعراف؟ صل بها المغرب

85
00:36:14.200 --> 00:36:34.200
ويأتي ابو بكر خلفه يصلي بالبقرة كاملة مرة في الفجر. وعمر يصلي احيانا بالنحل كامل وبهود ويصبر على الطاعة. وفيهم برضو المريض وفيهم زي الحاجة وفيهم وفيهم كل حاجة. الاحاديس اللي هم حافظينه ازا ام

86
00:36:34.200 --> 00:36:54.200
احدكم الشاهد يا اخواني الصبر على الطاعة. اسهل شيء يفرط فيه الناس هو طاعة الله. سهل جدا تباع باي تمن وبلا ثمن اصلا تباع. طاعة ايه يا عم! احنا شبعنا من هذا فيزهدون في الدين

87
00:36:54.200 --> 00:37:14.200
في التمسك بي زادونا في اعلاء كلمته. تزهد المرأة في حجابها. يزهد الرجل في مظهره. يزهد الرجل في تحري الحلال. يزهد في حفاظه على الصلاة يزهد في كزا الصبر على الطاعة. والصبر عن المعصية بقى. لا اجد لكم

88
00:37:14.200 --> 00:37:34.200
وامسلة الا امرأتين. ما لهمش طب ما فيش وقت نزكر القصة بالتفصيل. لكن مرتين اسما بس. مرات فرعون ومشيتك بنت فرعون. صبر على المعصية. الك اله غيري؟ معصية اهي بقى

89
00:37:34.200 --> 00:38:04.200
الافندي اللي كان بيرى انه له ملك مصر. وهذه الانهار تجري من تحته. يزل كبريائه مناخيره الارض امرأتان. زوجته وماشطة بنته اللي بتسرح لبنته جابوا مناخير الارض بكل الجبروت وبكل السلطة والجرارات

90
00:38:04.200 --> 00:38:24.200
امير جابوا مناخيره الارض. انت لك اله غيري؟ تقول له ايوة ربي وربك الله. انت مين انت؟ ربي وربك الله طب اعملوا فيها ما تعملوا. انت لا سلطان لك على هزه المضغة. خلاص ده سلطانك على الضوافر

91
00:38:24.200 --> 00:38:44.200
الايدين على الشعور على اللحم وده كله مش تبعي. هو ده اللي انا هاقابل ربي به الا من اتى الله بقلب سليم. ومش هتقدر توصل له زبانيتك لن يصلوا الى هذا. لان ده هو اللي هقابل به ربي. هو القاطرة التي تجرني الا من اتى الله بقلب

92
00:38:44.200 --> 00:39:04.200
بن سليم صبر على المعصية. وفين في قصر الفرعون؟ ومين؟ ونساء ونساء. نساء يا ريتهم رجال النساء ويصبروا على الطاعة. وانت والله ما ما في بقرة نحاس لان مشيطة بنت فرعون في بقرة نحاس طبعا

93
00:39:04.200 --> 00:39:24.200
عندهم بقى تماسيل وما زالت موجودة. تماسيل بقرة من النحاس. دي معمولة تابوت للتعزيب. يا ويل اللي يخالف الاوامر حمو البقرة سخنوها لما بقت حتة من النار. يجيبوا ولادها الاول ورموها في البقرة. واحد بعد التاني

94
00:39:24.200 --> 00:39:44.200
واحد بعد التاني وواحد بعد التاني. عشان ترجع. وشف الخسة والندالة. طب والولاد دول زنبهم ايه؟ هو كده. هو كده. طب اما تعزبوا الست الكبيرة لأ لو لأ اقتلوا ابناءهم سنقتل ابناءهم ونستحي طب ذنب الابناء ايه

95
00:39:44.200 --> 00:40:04.200
ارموا اولادهم لحد اخر ولد رضيع رضيع ينطق ويقول قعي يا اماه على الحق. لما الولد نطق طبعا ما هي جت عند الولد الاخير بقى ويعني ده رضيع. طب دول ماشي. طب سب لي

96
00:40:04.200 --> 00:40:24.200
واحد فخلاص جه الدور على الرضيع وجه الدور عليها نطق الرضيع قالتها رضيع اتفضل يا حبيبي اخزوا الرضيع رموه في وبعدين جابوها هي رخرة. كله طبعا سار تحدي صبر على المعصية. ما نعصى الله سبحانه وتعالى نشرك بالله

97
00:40:24.200 --> 00:40:44.200
والناس تشرك بالله ولا يهمها. ولا اقسم بالله ليل نهار تسمع شركا ما له حدود. ما له حدود شرك بالليل والنهار ما في صبر على طاعة يصبر على الطاعة ازاي ؟ وقد يعني اجتمعت عليه الزنابير من هنا

98
00:40:44.200 --> 00:41:04.200
من هناك فاصبح يسمع لها. صبر على البلوى والمصيبة. وبشر الصابرين الذين اذا اصابته مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون. صبر على الطاعة. صبر على المعصية. صبر على البلاء

99
00:41:04.200 --> 00:41:24.200
روى البخاري ومسلم عن عطاء قال لي عطاء قال يعني قال لي ابن عباس الا اريك امرأة من اهل جنة ما زلنا مع النساء برضو. سبحان الله! هو الحديس كده جه الا اريك امرأة من اهل الجنة؟ قلت بلى وريني. قال هذه

100
00:41:24.200 --> 00:41:54.200
المرأة السوداء هذه المرأة السوداء اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني اصرع واني اتكشف فادعوا الله لي. فقال ان شئت ان شئت صبرت ولك الجنة. وان شئت دعوت الله لك

101
00:41:54.200 --> 00:42:24.200
قالت اصبر. سم قالت يا رسول الله اني اتكشف فادعوا الله لي الا اتكشف فدعا لها. امرأة امرأة وسودا وسودة يمكن الحديس ده فيه كلام مش وقته. سوداء. يعني مش جزاب. مش جزاب. تتكشف

102
00:42:24.200 --> 00:42:44.200
ما تتكشفش يعني مش جزاب سوداء. يا رسول الله اني اصرع بتجي لي نوبات صرع اقع على الارض. ولما بقى على الارض انتفض ولا حاجة رجلي تهتز هدومي تطلع فوق تنزل تحت. اتكشف! فادعو الله لي. قال لها قدام لك حاجة من الاتنين

103
00:42:44.200 --> 00:43:04.200
ان تصبري ولك الجنة. بعرفة ان جزاء الصبر الجنة. تختاري دي. وان شئتي اوت الله لك بالشفاء وما جابش سيرة الجنة. دعوت الله لك بالشفاء وسكت عن الجنة. يبقى في

104
00:43:04.200 --> 00:43:24.200
الحالة الاولانية صبرت ولك الجنة. وان شئت دعوت الله لك. قالت اصبر. طالما الاولانية فيها جنة لأ نصبر على الصلاة. بس فيه حاجة مش طايقاها التكشف. طب ما تدعي لي في التانية. ادعو الله الا اتكشف

105
00:43:24.200 --> 00:43:44.200
فدعا الله له يعني تصرع ولكن لا تنكشف. سبحان من سترها وقد غابت عن الوعي خلاص دعوة النبي تقع ان شاء الله تقع في اليوم ميت مرة. تتنفض ميت مرة كانك مخيط ملابسها في جسمها

106
00:43:44.200 --> 00:44:04.200
ما تنكشفش ابدا. سبحان ربي العظيم! صبر! طب النساء صابرين على ايه بقى دلوقتي ما شاء الله! تغطي راسها بحتة خلقة وتلبس بنطلون ما انزل الله به من سلطان. كاسيات عاريات

107
00:44:04.200 --> 00:44:24.200
ما هم دول الرسول قال عليهم من اهل النار. ينفع؟ من يرضى ان تكون بنته او زوجته او مخطوبته او المعقود عليها منه بهزه الصورة تكون من النساء الكاسيات العاريات. اصرع واتكشف يا رسول الله. الصبر يا اخواني

108
00:44:24.200 --> 00:44:54.200
بالتمرين. النبي صلى الله عليه وسلم يقول من يتصبر يصبره الله. من يتصبر يصبره الله وما اعطي عبد عطاء خيرا واوسع من الصبر. اللهم اجعلنا من الصابرين. من يتصبر يصبره الله. يعني مرن نفسك على الصبر

109
00:44:54.200 --> 00:45:14.200
على الطاعة صبر عن المعصية. تلقاها سهلة لأ اقف. حتى لو سهلة لأ. ما تجيش ناحيتها ناحية المعصية. الطاعة اسبت اسبت نسأل الله ان يثبت قلوبنا على دينه. من يتصبر يصبره الله. وما اعطي عبد احسن عطاء

110
00:45:14.200 --> 00:45:44.200
اتاك من الله واوسع عطاء عطاك من عطاء جاءك من الله هو الصبر. الصبر عروة بن الزبير حفيد ابي بكر. ابن اسماء وابن حواري رسول الله رجله كان فيها مشكلة بتروها من عند الركبة. في الليل في الليلة اللي بترول ورجله فيها

111
00:45:44.200 --> 00:46:04.200
سقط ولده من على السطح فمات. يعني كملت زي ما بيقولوا. بتر في الرجل خلي بالك بتر الرجل قالوا له نسقيك خمر عشان ما تحسش يعني مخدر؟ قال لا والله ما كنت اعصى الله سبحانه وتعالى. ولكن كما تقول بعض الروايات ادخل في الصلاة

112
00:46:04.200 --> 00:46:24.200
ولما ادخل في الصواب بيعملوا اللي بتعملوه. كأنه يعني يتسلى بمناجاة ربه فينسى ما في بدنه. في نفس التي بترت رجله مات ولده. فقال اللهم لك الحمد. اللهم لك الحمد

113
00:46:24.200 --> 00:46:44.200
اعطيتني سبعة واخزت واحدا وابقيت ستة. سبع اولاد وخدت واحد فابقيت ستة. لك الحمد اعطيتني اربعا واخزت واحدة. اربع اطراف يعني واخزت واحدة وابقيت سلاسة. فلك الحمد. ان كنت اعطيت

114
00:46:44.200 --> 00:47:04.200
ان كنت اخزت الان فقد اعطيت في الماضي. وان كنت ابتليت فقد عافيت. وصبر نفسه الصبر على البلاء مطلوب صبر على الطاعة احسن الصبر على المعصية مطلوب. نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يرزقنا حبه

115
00:47:04.200 --> 00:47:24.200
وحب من يحبه وحب عمل يقربنا الى حبه. اللهم حكم فينا كتابك وسنة رسولك. اللهم انا اليك من تحكيم غير كتابك فاقبل براءتنا. اللهم الف بين قلوبنا واذهب سخائم نفوسنا نفوسنا

116
00:47:24.200 --> 00:47:44.200
واحفظ بلدنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم احفظ بلدنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن اللهم ارحم موتانا واشف مرضانا واهلك اعداءنا. امين امين. وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. اذكروا الله يذكركم

117
00:47:44.200 --> 00:47:51.565
واسألوه يزدكم واشكروه على نعمه يزدكم واقموا الصلاة