بسم الله الرحمن الرحيم. يسر موقع فضيلة الشيخ احمد بن عمر الحازمي ان يقدم لكم هذه المادة ثم قال ويستحب اشتغاله بالقرب واجتناب ما لا يعنيه يعني يشتغل بالعبادة التي هي الاصل ويستحب اشتغاله بالقرب جمع
وهي كل ما يتقرب به الى الله تعالى ان يطلب به القرب عنده سبحانه وتعالى من صلاة وقراءة وذكر ونحوها كصيام امن وصدقة وليس له ذكر مخصوص ولا تعيين مخصوص. الا اللهم اذا كان معتكفا في المسجد الحرام حينئذ يكثر من طواف ونحوه
ولا فعل اخر سوى اللبس في المسجد بنية الاعتكاف. قال الوزير اجمعوا على انه يستحب للمعتكف ذكر الله والصلاة وقراءة القرآن قيل عن مالك واحمد لا يستحب اقراء القرآن والفقه يعني تعليم الناس لا يستحب للمعتكف. ثم قال والذي عندي ان مالكا
احمد لم يريا استحباب الا يقرئ المعتكف غير القرآن في حال اعتكافيه الا انه من حيث ان اقرأه غيرهم يصرف همه عن تدبر القرآن الى حفظ القرآن على القرآن. يعني اذا درس غيره القرآن او العلم هذا انصرف به عن ان يتدبر القرآن. الاصل
الاعتكاف مأخوذ من عكوف القلب على على ذكر الله تعالى. فاذا علم غيره فحينئذ اشتغل بذلك عن ان يتدبر هو اجتناب ما لا يعنيه من جدال ومراء وكثرة كلام وغيره لانه مكروه في غيري. ففيه اشد كراهته حتى كره بعض اهل العلم
تعليم القرآن كما لا يعنيه يعنيه بفتح الياء. والمراد به يهمه اي لا واجتناب ما لا يعنيه بفتح الياء اي يهمه ولا يجوز لقوله عليه الصلاة والسلام من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه. من قول او فعل. والعناية بالشيء شدة الاهتمام به. فما لا تتعلق
عنايته به ولا يكون من قصده ومطلوبه فمن حسن اسلامه تركه. واذا حسن الاسلام اقتضى ترك ما لا يعنيه كله من المحرمات والشبهات والمكروهات وفضول المباحات التي لا يحتاج اليها. فان هذا كله لا يعني المسلم اذا كمل الاسلام وبلغ الى درجة الاحسان. وهذا الحديث
ما ذكرناه في صحيح البخاري ومسلم ولا بأس ان تزوره زوجته في المسجد وتتحدث اليه ومعه وتصلح رأسه او غيره ما لم يتلذذ بشيء منها وله ان يتحدث مع من يأتيه ما لم يكثر مالا يكثر قال عطاء كانوا يكرهون فضول الكلام وكانوا يعدون فضول الكلام ما عدا كتاب الله تعالى ان
امرأة او امرا بمعروف او نهيا عن منكر او تنطق في معيشتك بما لابد لك منه. اذا اصل انه ما اعتكف الا من اجري ان ها ان يذكر الله تعالى فكل ذكر ثبت من جهة الشرع قولا او فعلا فالاصل فيه ان يأتي