1
00:00:02.400 --> 00:00:34.300
آآ قال وسن ان يكون صيتا الاذان هو اعلام وكلما كان ارفع صوتا كان ذلك ابلغ واكثر تأدية للمراد. ووصولا الى المطلوب. فلذلك آآ آآ طلب من المؤذن ان آآ يرتفع على مكان عالي ونحوه حتى يكون آآ اعون له على الاعلام. فلذلك كان آآ ارتفاع

2
00:00:34.300 --> 00:00:57.550
الصوت آآ مما يندب آآ من آآ في صفات المؤذن الذي آآ يؤهل لها. ثم قال المغني وغيره وان يكون حسن الصوت فان ذلك ايضا ادعى للسماع من المستمع من السامع والنبي صلى الله عليه وسلم قال لعبدالله بن زيد

3
00:00:57.550 --> 00:01:18.500
القه على بلال فانه اندى منك آآ صوتا. نعم قال رحمه الله امينا اي عدلا لانه مؤتمن يرجع اليه في الصلاة وغيرها نعم ولابد ان يكون او من آآ ما يطلب ان يكون امينا

4
00:01:18.700 --> 00:01:39.000
آآ فهو مؤتمن على اوقات الناس في الصلاة يعني مؤتمن على عباداتهم مؤتمن على عباداتهم. فلذلك آآ قال النبي صلى الله عليه وسلم والمؤذن مؤتمن فان الناس اذا سمعوه واذن صلوا

5
00:01:39.750 --> 00:02:06.500
واذا سمعوه اذن امسكوا واذا سمعوه اذنوا افطروا فكل ذلك يدل على ان عبادته متعلقة باذان المؤذن. فلذلك سنة ان يكون امينا آآ تبرأ به الذمة. ولذلك قالوا ان يكون عدلا ظاهرا وباطنا. واما العدالة الظاهرة فمعتبرة بكل حال. قال

6
00:02:06.500 --> 00:02:35.150
انه مؤتمن يرجع اليه في الصلاة وغيرها. ولانه ايضا قالوا يرتفع فيكون آآ ايش؟ آآ ربما يطلع على العورات اذا اه اه ارتفع على مكان عالي اشرف على البيوت فاذا كان امينا فانه يحفظ بصره ان ينتهك عورات الناس وان يطلع على ما يخصهم في بيوتاتهم وما

7
00:02:35.150 --> 00:02:56.550
من تخليهم من البستهم او مما آآ يجري في خاصتهم. نعم قال رحمه الله عالما بالوقت ليتحراه فيؤذن في اوله. نعم يستحب ان يكون عالما بالوقت ولا يشترط ذلك لانه ايضا يخبر بدخوله

8
00:02:56.950 --> 00:03:17.800
فما الدليل لما كان ذلك مستحبا قالوا لانه كان ابن ام مكتوم مؤذنا من مؤذن النبي صلى الله عليه وسلم وهو اعمى الاوقات اكثرها انما يدرك ها بالابصار بالنظر او جميعها

9
00:03:17.850 --> 00:03:37.920
او جميعها دل ذلك انه ليس بشرط لازم وان كان هذا مستحبا. نعم ولذلك قالوا لو كان اعمى مثل ما قلنا فانه تصح يصح اذانه ويولى هذه الوظيفة. نعم