دكتور خالد حياك الله الله يحييك اهلا بك لدي بعض الفاكسات لعلي ابدأ بها الى ان يأتيني اتصال آآ هنا يقول الجلسة بين سجدتي السهو هل يقال فيها ربي اغفر لي وارحمني كما في الجلوس بين سجدتي الصلاة لاني سمعت انه لا يقال فيها شيء
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على البشير النذير نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن اتبع سنته باحسان الى يوم الدين. اما بعد فاما قل آآ اخينا انه اني سمعت انه لا يقال شيء فهذا ليس بصحيح
لانه ما فيه اه تعبد لله تعالى في الصلاة بالسكوت. نعم. الصلاة لا لا يشرع فيها صمت. الا للانصات للامام اذا كان الامام يقرأ في الجهرية وما عدا هذا فانه ينبغي ان يكون فيها ذكر وقراءة. هذا هو الاصل ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال من حديث فيه قصة آآ
معاوية بن الحاكم السهمي قال ان هذه الصلاة لا يصح فيها شيء من كلام الناس انما هو قراءة القرآن والتسبيح والتحميد وذكر الله. نعم. فهذا يدل على ان الصلاة مناجية
ولذلك في الصحيحين من حديث انس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان احدكم اذا كان في الصلاة فانه يناجي ربه والمناجاة تقتضي المحادثة وذلك بالدعاء والذكر لا يشرع في شيء من الصلاة الصمت وانما اركز على هذه النقطة لانه بعض الذين
لا يصلون اذا قظى ذكرا معينا في ركوع او في سجود او في قراءة صلاة والامام لم يسجد هؤلاء والامام لم يركع او لم آآ ينتقل تصمت وهذا تفويت وتضييع لما ينبغي ان يشغل به الانسان نفسه في صلاته من ذكر الله تعالى آآ السجدة آآ
سجود السهو في السجود نفسه وبين السجدتين يفعل كما يفعل في اه السجود الذي في اصل الصلاة لانه قد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه يقول في الجلسة بين السجدتين من حديث ابن عباس نعم ربي اغفر لي وارحمني وارزقني وعافني واصلحني في روايات
متعددة. المهم انه يقول هذا الذكر او غيره من الاذكار التي يسأل فيها ربه جل وعلا ويثني عليه خيرا فلا يشرع السكوت ولا يشرع الصمت. طيب هو ايضا نفس السائل عبر الفاكس يقول هل نسجد للسهو اذا زدنا الصلاة؟ على النبي صلى الله عليه وسلم في الركعة الثانية من الصلاة الرباعية. نعم زيادة الصلاة على النبي صلى الله
عليه وعلى اله وسلم في التشهد الاول آآ للعلماء فيها قولان من اهل العلم من يقول انه لا يشرع ان يصلي على النبي الا في نهاية صلاته وهذا هو قول جمهور اهل
القلب. ذهب الامام الشافعي رحمه الله وجماعة من اهل العلم الى انه يقول الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد التشهد. والصحيح انه يقتصر على التشهد آآ الذي ينتهي باشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. واما الصلاة على النبي فهي تكون في اخر الصلاة
فلو ان الامام اطال نعم فلا بأس ان يكمل الصلاة على النبي وان شاء ان يعود ويكرر التحيات فهذا آآ كله سائغ. واما بالنسبة آآ لو ترك ذلك هل يسجد يستهوى؟ الجواب هل يسجد السهو اذا زاد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم؟ الجواب؟ لا. لان
القاعدة ان جميع الزيادات القولية في الصلاة لا توجب سجود السهو. وانما اه قد يقال باستحباب سجود السهو فيما اذا زاد قولا لعموم آآ ما في صحيح الامام مسلم من حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لكل لكل سهو سجدتان
وهذا يشمل جميع السهو سواء سجدتان واجبة فيما اذا تركا واجبا او تكون مستحبة فيما اذا ترك مستحبا وكذلك اذا سهى بزيادة ما آآ ليس في محله كان يقرأ الفاتحة في التشهد او يقرأ التشهد حال القيام كما يحصل حال السوف هنا نقول
اذا قرأت الفاتحة في التشهد زيادة ثم تنبهت واتيت بالتشهد فقد زدت قراءة الفاتحة. هنا لو سجدت للسهو فهذا يستحب لكنه لا يجب بمعنى لو لم يسجد لما نقص ذلك في صلاته لان القاعدة ان الزيادة القولية في الصلاة
لا توجب سجود السهو وانما يستحب سجود السهو لذلك والله اعلم