1
00:00:01.250 --> 00:00:22.550
السؤال الثاني حول احد الناس المبتلى بالوساوس القهرية يقول انا شاب عقدت على فتاة منذ سنة تقريبا فاتت الخطبة حصلت مشكلة بيني وبينها فارادت الذهاب الى مكان معين فمنعتها. وقلت لها بمجرد خروجك من البيت اعتبري

2
00:00:22.550 --> 00:00:47.900
عقد مفسوخ وكانت نيتي منعها من الخروج ولم اكن افكر بالطلاق ولا اريده اصلا وكنت اقصد حينها بمجرد خروجها من المنزل الى ذلك المكان في ذلك الوقت وليس دائما وهي فعلا لم تخرج وقتها الى اي مكان وانتهى الامر. وعادت الامور على طبيعته

3
00:00:48.050 --> 00:01:07.250
بعدها اصابني وسواس وشك حول نيتي وحول ما قلته. هل حصل طلاق ام لا؟ وبدأت في التطواف على المشايخ واحد قال لي لا يلزمك شيء. واخر قال لي عليك كفارة يمين. بعد فترة تزوجنا واصبح يلازمنا الوسواس. ليلا ونهار

4
00:01:07.250 --> 00:01:29.100
نهارا هل فعلا اللي قال لي عليك كفاية يمين ممكن تكون طلاق وهو ما خدش باله ولا ايه الموضوع؟ وبعدين بدأت اقرأ في  الكيميائي. فكل ما اقول كلمة اقول يمكن دي كناية طلاق. يمكن دي كزا ودخلت في الدوامة هذه ودخلت في هذه المحرقة على هذا النحو

5
00:01:29.250 --> 00:01:51.250
ماذا افعل فقلت له يا بني يبدو اننا امام حالة طبية ولسنا امام منازلة فقهية على كل حال من الناحية الفقهية البحتة الطلاق المعلق. في فتوى مجمع فقهاء الشريعة بامريكا يجري مجرى الحليف

6
00:01:51.650 --> 00:02:16.400
ان قصدت به وقوع الطلاق عند الحنف كان طلاقا وان لم تقصد به الى الطلاق كان يمينا مكفرا تخرج من تبعتها عند الحنف بكفارة يمين المشار اليها في قول الله تعالى فكفارته اطعام عشرة مساكين. من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوة

7
00:02:16.400 --> 00:02:40.400
او تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم واحفظوا ايمانكم المبتلى بالوساوس القهرية يطرحها وراء ظهره لا يعيرها انتباها لا يأبه بها لا يقيم لها وزنا

8
00:02:41.000 --> 00:03:01.200
فانه لا يقع طلاقه ولو صرح به. لماذا؟ لانه مستغلق عليه طوال الوقت ولا طلاق في اغناه  ووصيتي لك يا ولدي التماس التداوي لعلتك عند الاطباء النفسيين فما انزل الله من داء

9
00:03:01.300 --> 00:03:18.300
الا انزله دواء علمه من علمه وجهله من جهل فتداووا عباد الله ولا تتداووا بمحرم اسأل الله ان يمسح عليك بيمينه الشافية وان يجمع لك بين الاجر والعافية اللهم امين