السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين واصحابه الغر الميامين وازواجه امهات المؤمنين صل علينا يا رب معهم بمنك وكرمك ورحمتك
وانت ارحم الراحمين وبعد وحياكم الله جميعا اخواني واخواتي ونحن الليلة بحول الله ومدده على موعد مع اللقاء الثاني والاربعين من لقاءات العقيدة التوحيد وتجديد الايمان ولا زلنا بفضله وكرمه سبحانه
نتحدث عن الركن الثاني من اركان الاسلام الا وهو الصلاة ومع مكروهات الصلاة نكمل الحديث في هذه الجزئية المهمة من بين ما يكره في الصلاة ايضا تشبيك الاصابع يكره تشويك الاصابع في الصلاة
وذلك باتفاق الائمة الاربعة لما رواه الدارمي وابن حبان وابن خزيمة والحاكم بسند صحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ
ثم خرج يريد الصلاة فهو في صلاة حتى يرجع من توضأ ثم خرج يريد الصلاة وفي صلاة حتى يرجع الى بيته. فلا تقول هكذا وشبك عليه الصلاة والسلام بين اصابعه. لان التشبيك
بين الاصابع في الصلاة نوع من انواع العبث الذي ينبغي ان تنزه عنه الصلاة بهذا اكون قد انهيت الحديث عن مكروهات الصلاة فما هي مبطلات الصلاة وهذا سؤال خطير والجواب عنه في غاية الاهمية
ربما لا يعرف كثير من المسلمين والمسلمات مبطلات الصلاة كاملة قد يعرف نوعا او نوعين من الصلاة وهذا باب مهم اولا من مبطلات الصلاة الحدث الصلاة يعني ايه الحدث ذكرنا قبل ذلك
الحدث هو خروج شيء من احد السبيلين من القبل والدبر كالبولي او كالريح او نحو ذلك مما ينقض الطهارة الحدث في الصلاة يبطل الصلاة وفي صحيح مسلم من حديث عبدالله ابن عمر
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقبل صلاة بغير طهور وقد نقل الاجماع على ذلك غير واحد من اهل العلم كالامام النووي وابن رشد وغيرهما فمن سبقه الحدث
في الصلاة بطلت صلاته بطلت صلاته وكذلك طهارته وعليه ان يعيد التطهر من جديد وان يعيد الوضوء وان يعيدوا الصلاة هذا مذهب الشافعية والحنابلة غيرهما من اهل العلم الحدث يبطل الطهارة
وكذلك اذا بطلت الطهارة بطلت الصلاة ومن مبطلات الصلاة ايضا استدبار القبلة استدبار القبلة عمدا بغير عذر فان استقبل القبلة عمدا لغير عذر وهو يعلم الاتجاه الصحيح فان صلاته باطلة
وهناك اجماع على ذلك نقله شيخ الاسلام ابن تيمية وابن حزم وغيرهما فمن توجه لغير القبلة عن قصد وعن عمد وهو يعلم بطلت صلاته كذلك تبطل الصلاة بترك ركن من اركانها
من ترك ركنا من اركان الصلاة عمدا وقصدا غير ناس تبطل صلاتك في صحيح البخاري ومسلم وقد بينا حكم من نسي ركنا من الاركان وما يتعلق بذلك من احكام لكن من ترك ركنا عن قصد وعن عمد
بطلت صلاته لما رواه البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل المسجد في حديث الرجل المسيء صلاته قد ذكرناه مرارا وقال له النبي عليه الصلاة والسلام ارجع فصلي فانك لم تصلي
فرجع فصلى كما صلى ثم جاء فسلم على النبي عليه الصلاة والسلام الى اخر الحديث النبي عليه الصلاة والسلام جعل وجود صلاته مع ترك بعض اركانها كعدمها هذا هو محل الشاهد
او محل الاستدلال بالحديث النبي صلى الله عليه وسلم جعل وجود صلاته مع ترك بعض اركانها عدمها كأنه لم يصلي ارجع فصلي فانك لم تصلي فمن ترك الركن من اركان الصلاة
عامدا متعمدا عالما اولى ان تكون صلاته باطلة مع ان الرجل كان جاهلا ويقول النبي عليه الصلاة والسلام والذي بعثك بالحق لا اعلم غير هذا فعلمني كيف اصلي يا رسول الله
صلى الله عليه وسلم فمن ترك الركن عامدا عالما اولى من هذا ان تكون صلاته باطلة. وهناك اجماع على ذلك نقله الامام النووي وغيره كذلك من مبطلات الصلاة الكلام في الصلاة
الكلام في الصلاة فمن تكلم في الصلاة وهو يعلم تحريم الكلام في الصلاة ومع ذلك تكلم عن عمد وعن قصد لغير مصلحة الصلاة ربما يتكلم لانقاذ مسلم مثلا يراه يتعرض لخطر حقيقي يجوز له في هذه الحالة
لكن من تكلم الصلاة عامدا وهو يعلم تحريم الحكم لغير مصلحة الصلاة او لغير ذلك مما يوجب الكلام وصلاته باطلة هناك حديث جميل رواه مسلم من حديث معاوية بن الحكم السلمي رضي الله عنه
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي ومعاوية يصلي مع رسول الله فعطس رجل من القوم عطس واحد من الصحابة ومعاوية بن الحكم السلمي واقف صلاة وقال له يرحمك الله
تكلم في صلاتي بهذه الجملة يرحمك الله قال القوم بابصارهم قلت وثقل امياه ما شأنكم تنظرون الي قال فضرب القوم بايديهم على افخاذهم مصمتونني او يسكتونني سكت اسمع الى اشرف واكرم
وارأف معلم معلم عرفته الارض صلى الله عليه وسلم بالمؤمنين رؤوف رحيم يقول معاوية ابن الحكم السلمي رضي الله عنه فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم صلاته والله ما قهرني
ولا ضربني ولا شتمني وانما قال لي ان الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس انما هي التسبيح والتهليل والتكبير وقراءة القرآن هذا هو المعلم بابي وامي صلى الله عليه وسلم
كذلك الحديث الذي رواه البخاري ومسلم من حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال كنت اسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وهو في الصلاة ويرد علي ويرد علي
قبل ان ينسخ هذا الحكم فلما رجعنا سلمت عليه فلم يرد علي وقال عليه الصلاة والسلام ان في الصلاة لشغلا وهناك اجماع على ان الكلام الصلاة عن عمد وعن علم بحرمته
يبطل الصلاة وقد نقل هذا الاشماع بن المنذر وابن حجر ابن قدامة ابن تيمية وابن عبدالبر وغيرهم كذلك من مبطلات الصلاة الضحك بصوت مرتفع الضحك بصوت مرتفع ما يعرف بالقهقهة
هذا يبطل الصلاة بل هناك اجماع على ذلك نقله ابن المنذر وابن حزم وابن رشد والزيلعي وغيرهم الضحك والقهقهة كذلك من مبطلات الصلاة العمل الكثير الحركة الكتير في الصلاة العمل الكثير في الصلاة يبطلها
بالكثير ده حده ايه يا مولانا ما حد هذا العمل الكثير الذي يبطل الصلاة تدبر هذه القاعدة التي سأذكرها وهي من كلام اهل العلم فما انا الا جامع لوردهم وزهورهم ورياحينهم فقط
والا فوالله لقد كثونا اسأل الله ان يجزي عنا علمائنا وفقهائنا خير الجزاء ما حد العمل الكثير حد العمل الكثير الذي يبطل الصلاة هو لو ان رجلا خارج الصلاة نظر الى رجل في الصلاة
يكثر الحركة الى الحد الذي يشك فيه من ينظر اليه انه ليس في الصلاة فهذا هو الحد الذي يقال فيه بان الحركة قد كثرت الى الحد الذي تبطل فيه الصلاة
القلة للحركة والكثرة ترجع الى عرف الناس فما يعده الناس قليلا هو قليل وما يعدونه كثيرا فهو كثير يعني قد تنظر الى رجل الى رجل واقف في الصلاة فتشك انه في الصلاة
لا يمكن تصدق انه يصلي اللهم الا اذا رأيته يركع مثلا لكنه قائم ربما تراه يتلفت يمينا ويسارا وينظر الى اعلى وينظر الى اسفل ويكثر الحركة في النظر الى يديه او الى اظافره او الى ضبط ساعته او الى ضبط ملابسه الى غير ذلك. حركات كثيرة جدا
القلة والكثرة حدها يعرف بعرف الناس كما يعده الناس قليلا في الحركة فهو قليل وما يعده الناس كثيرا في الحركة فهو كثير فلا يجوز العمل الكثير في الصلاة العمل الكثير والحركة الكثيرة الصلاة
لغير عذر او لغير حاجة اذا كانت عن قص وعن عمد فهي مبطلة للصلاة كذلك من مبطلات الصلاة الاكل والشرب الاكل والشرب عن قصد وعن عمد فمن اكل او شرب
في صلاته متعمدا بطلت صلاته باتفاق. بل هناك اجماع على ذلك نقله ابن مفلح ابن قدامة وابن عبدالبر وابن حزم وابن المنذر وغيرهم هذه هي اهم مبطلات الصلاة