1
00:00:00.450 --> 00:00:26.500
السؤال الاول في هذه الحلقة يعد في الحقيقة يعد متابعة للسؤال الذي انهينا به الحلقة الماضية استغرقنا به جل الحلقة الماضية وقد عنون حول التفسير الكارثي لاية من كتاب الله عز وجل

2
00:00:26.850 --> 00:00:45.850
وهي قول الله تعالى ان الذين امنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون لقد قلنا

3
00:00:45.900 --> 00:01:11.100
انه قد استدل بها بعض الناس ومنهم بعض المنتسبين الى العلم على صحة التدين اليوم وتأمل في كلمة اليوم باي دين سماوي يقولون لانه تحقق عندهم اصل الايمان بالله واليوم الاخر والعمل الصالح

4
00:01:11.650 --> 00:01:35.900
وقالوا انه يتساوى مع الاسلام في تحقيق الخلاص في الاخرة وانه لا صحة للقول بقصر طرق الخلاص على ملة الاسلام ولا بجعل الجنة بعد البعثة المحمدية وقفا على اهل الاسلام وحدهم دون سواهم

5
00:01:36.050 --> 00:01:59.600
يقول فما القول الفصل في هذه القضية تحدثنا باسهاب في الحلقة الماضية ذكرنا ان حديث القرآن الكريم في هذه الاية عن هذه الملل قبل تبديلها وتحريفها الذي اصابها من قبل المنتسبين اليها

6
00:01:59.700 --> 00:02:26.150
وقبل النسخ الذي طرأ عليه ابي البعثة المحمدية فيكون معنى الاية ان المؤمنين بمحمد والذين هادوا اتبعوا موسى على ملته وشريعته قبل النسخ والتبديل والنصارى الذين اتبعوا المسيح وكانوا على ملته وشريعته قبل النسخ والتبديل

7
00:02:26.500 --> 00:02:48.800
والصابئين الحلفاء الذين كانوا من العرب وغيرهم على دين ابراهيم واسماعيل واسحاق قبل التبديل والنسخ هؤلاء وهؤلاء وحدهم هم الذين مدحهم الله تعالى لصحة اتصافهم بالايمان بالله واليوم الاخر وعمل والعمل الصالح

8
00:02:48.800 --> 00:03:09.300
فهم الذين يصدق عليهم هذا الوعد الالهي الكريم. فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم اهل هذه البلاد قبل النسخ والتبديل اما اهل الكتاب او غيرهم. بعد النسخ والتبديل

9
00:03:10.650 --> 00:03:31.700
بعد البعثة المحمدية لا تشملهم هذه الاية قطعا ليسوا ممن امن بالله ولا باليوم الاخر ولا عمل صالحا فما امن بالله من قال ان الله ثالث ثلاثة ما امن بالله من قال ان الله هو المسيح ابن مريم

10
00:03:31.750 --> 00:03:51.700
او قال ان المسيح ابن الله ومع هذا الاعتقاد لا يقبل عمل صالح ولا يصح ابتداء فان الشرك محبط للعمل كله. كما قال ربي جل من قائل ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك

11
00:03:51.700 --> 00:04:20.250
لان اشركت ليحبطن عملك. ولا تكونن من الخاسرين. بل الله فاعبد وكن من الشاكرين فكفر اهل الكتاب الذين بدلوا دين موسى وعيسى وكذبوا بالمسيح او بمحمد صلى الله عليه وسلم مما علم من ملة الاسلام بالضرورة

12
00:04:20.700 --> 00:04:44.800
فالبعثة المحمدية عامة للناس كافة عربهم وعجمهم الذين اوتوا الكتاب منهم والاميين فقد كان كل نبي يبعث الى قومه خاصة وبعث نبينا صلى الله عليه وسلم الى الناس كافة. واهل الارض قاطبة متبعون باتباعه والدخول في ملته

13
00:04:45.200 --> 00:05:04.500
لقد خوطب اهل الكتاب بالدخول في ملة الاسلام وامنوا بما انزلت مصدقا لما معكم وامنوا بما انزلت مصدقا لما معكم ولا تكونوا اول كافر به ولا تشتروا باياته ثمنا قليلا

14
00:05:04.500 --> 00:05:31.400
اياك فاتقون. ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وانتم تعلمون يا ايها الذين اوتوا الكتاب امنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل ان نطمس وجوها فنردها على بره او لن او نلعنهم كما لعنا اصحاب السبت وكان امر الله مفعولا. ان الله لا يغفر ان

15
00:05:31.400 --> 00:05:55.300
انشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. ومن يشرك بالله فقد افترى اثما عظيما فكل من لم يدم بدين الاسلام من اهل الكتاب او من غيرهم فهو كافر لقول الله سبحانه ومن يبتغي غير الاسلام دينا

16
00:05:55.300 --> 00:06:21.000
ان يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين لقد قررنا هذا في الحلقة الماضية واسهبنا في ذكر تفصيلات وادلة كثيرات لكن هذا اثار بعض ردود الافعال ماذا يعني هذا قال يعني هذا اطلاق موجة جديدة من الغلو في التفكير والتفجير والتدمير

17
00:06:21.700 --> 00:06:49.750
هل يعني هذا تدمير اللحمة الوطنية والنسيج الوطني المترابط الذي يتكون من شقي الامة مسلمين وغير مسلمين هل يعني هذا اطلاق اهل الغلو من المتدينين او من غيرهم بالزلم والاعتداء على المجاورين في الاوطان من غير المسلمين. هل هل هل تمزيق النسيم

18
00:06:49.750 --> 00:07:15.550
الوطني واطلاق وتسويغ الاعتداء على المعاهدين من غير المسلمين اسئلة كثيرة تحمل كسيرا من القلق والحرج فكانت هذه الحلقة لكي نؤكد على جملة من الثوابت لا علاقة بهذا الوضوح العقدي

19
00:07:15.700 --> 00:07:37.100
والتميز الايماني بما استقر في ابجديات العقيدة والشريعة من ان البر والقسط هو اساس بعلاقتي في التعامل مع المسالم لاهل الاسلام من غير المسلمين محليا وعالميا ومن ذلك كفالة حقوقهم

20
00:07:37.250 --> 00:08:08.700
وحفظ عهودهم ومواساتهم في مصابهم وتهنئتهم فيما لم يكن من خصوصيات دينهم من مناسبات اجتماعية واقامة العلاقات السياسية والاقتصادية والاجتماعية وتبادل الخبرات في مختلف نواحي الحياة وان من البر بهم والنصح لهم دعوتهم الى سبيل الله بالحكمة والموعظة الحسنة. وان اختلاف الدين لا ينبغي ابدا

21
00:08:08.700 --> 00:08:37.450
ان يكون مسوغا لظلم احد او الاستطالة عليه. لقد قال عمر بن الخطاب لعجوز نصرانية اسلمي تسلمي ان الله بعث محمدا بالحق قالت انا عجوز كبيرة والموت اقرب الي انا عجوز كبيرة والموت اخب. فقال عمر اللهم اشهد يا رب انا بلغت. اللهم اشهد ثم تلا قول الله تعالى لا

22
00:08:37.450 --> 00:08:59.800
الله في الدين وتركها ومضى بل تحريم غيبتهم الغيبة اللي احنا المستقر عندنا انها من الكبائر كما تحرم في حق المسلم تحرم في حق المعاهد لان الشرع قد عصم عرضه ودمه وماله. بخلاف الحرب

23
00:08:59.800 --> 00:09:19.250
اللي بيننا وبينه حرب لا بأس بان تزكره بسوء فهذا ينزع هيبته ولانه بحربه اسقط حرمته واسقط حقه. النبي صلى الله عليه وسلم قال لحسان اهجهم وروح القدس تساندك هذا مع المحارب

24
00:09:19.400 --> 00:09:39.850
اما مع المعاهد لأ لاعبين الحنفي يقول وتحرم غيبته كالمسلم لانه بعقد الذمة وجب له ما لنا. فاذا حرمت غيبة المسلم فقد حرمت غيبة غير المسلم من ذلك ايضا الاشادة بمواقفهم النبيلة

25
00:09:40.050 --> 00:09:58.850
ومقابلتها بالعرفان والامتنان ومكافئتهم عليها وقد ذكرنا ما كان من النبي صلى الله عليه وسلم تجاه المطعم ابن عدي الذي دخل النبي صلى الله عليه وسلم في جواره في مكة ليلة الطائف

26
00:09:59.050 --> 00:10:17.800
حيث دعا بنيه وقومه وقال البسوا السلاح وكونوا عند اركان البيت فاني قد اجرت محمدا هذا الرجل دعا اهل مكة الى ان يكفوا ايديهم عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال انكم قد فعلتم بمحمد ما فعلتم

27
00:10:17.800 --> 00:10:40.400
فكونوا اكف الناس عنه هذه المواقف النبيلة ذكرها لها النبي زكرها له النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدء وقال لو كان المطعم بن عدي حيا وكلمني في هؤلاء النتنة الاسرى لوهبتهم له وينشد حسان ابن ثابت قصيدة يذكر فيها مناقب

28
00:10:40.400 --> 00:10:57.200
مطعم بن عدي الذي عاش كافرا ومات كافرا ولم يقل يوما من الدهر رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين. يقول فيها ولو ان مجدا اخلد الدهر واحدا من الناس ابقى مجده الدهر مطعما

29
00:10:57.700 --> 00:11:14.500
ايضا عمرو بن العاص عندما قال له المستورد القرشي تقوم الساعة والروم اكثر الناس قاله عمرو ابصر ما تقول قال ما اقول الا ما سمعت من الرسول صلى الله عليه وسلم

30
00:11:14.550 --> 00:11:40.450
فقال لان قلت ذلك ان فيهم لخصالا اربعة. يصف الروم النصارى غير المسلمين انهم لاحلم الناس عند فتنة واسرعهم افاقة عند مصيبة او بعد مصيبة واوشكهم كرة بعد فرة وخيرهم لضعيف ويتيم ومسكين وخامسة حسنة جميلة. وامنعهم من زلم الملوك

31
00:11:40.950 --> 00:12:03.200
غير مسلمين اداهم مآثر عندهم مناقب عندهم فضائل. لم يمنع كفرهم. حسان بن ثابت ايه ابن سامي من ان يزكرهم بهذه المناقب وان يشيد بهم من اجلهم زكرنا ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم اعلن في بداية غزوة بدر عن خفارته لابي البختري

32
00:12:03.450 --> 00:12:21.300
ابن هشام لما كان منه من سعي في نقض صحيفة المقاطعة الزالمة في مكة ولما كان منه من بالاذى عن النبي صلى الله عليه وسلم. ففي اول المعركة قال من لقي ابا البختري ابن هشام فلا يقتله