بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى فعل مضارع. قال المؤلف فان اتصلت به نون الاناث بني معها على السكون نحو الواردات ونعرفها الوالدات مبتدأ مرفوع وعلامة
رفعه نعرضها مع الوالدات نعم. الوالدات مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره. ما قال النساء لماذا؟ الله يقول ووصينا الانسان بوالديه ما قال بابويه. يذكرك انهما ولداك. فلهما حق عليك. وهنا
انت ولدتيان فالاصل ان ترضعيه. فما قال نساء والدات. عرفنا. الوالدات يرضعن فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بالنون. والنون ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل لاحظ اولادهن يذكرها انه ولدك يعني. لانه المشاكل اين تحصل مع الطلاق؟ يعني تصير المرأة لا تريد ترضع او كذا فهذا
ففي حفل النساء يعني اولادهن مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في اخره وهو مضاف مع بعض هن ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف اليه. وجملة يرضعن في محل رفع
خبر وجملة ومعنى في محل رفع الخبر. وهذه الجملة يسمونها جملة خبرية لفظا انشائية معنا جملة خبرية لفظا انشاء المعنى هي تخبر ان الواردات يرضن لكن ليس المقصود الاخبار المقصود
ايهما ابلغ ان نقول ارضعن يا والدات؟ او الوالدات يرضعن؟ الوالدات يرضعن ابلغ لماذا كانه امرهن فامتثلن فهو يخبر عن فعلهن. كيف واحد مثلا يريد ان يحث رجلا على قيام الليل او انسانا
قل انت تقوم الليل لم يقل له قم الليل واضح؟ اذا قال وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله اكثر يعني وهل ادلكم على تجارة تنجيكم من عذاب اليم؟ نعم تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون
هذه هذا نسميها جملة خبرية لفظا انشائية معنى ابلغ من الامر. وان اتصلت به نون التوكيد المباشر بني معها على الفتح نحو ليسجنن نعربها اللام واقعة في جواب القسم لا واقعة في جواب القسم. عندنا لامان لان لم يفعل ما امره لا يسجنان. من
بين اللام الاولى واللام الثانية. اللام الاولى ليست واقعة في جواب القسم. هنا اذا اجتمع شرط وقسم يصير نزاع بين القسم والشرط هل الجواب لي ام لك؟ اه واحذف لدى اجتماع شرط او قسم جواب ما
فهو ملتزم. يعني اذا اجتمع شرط وقسم تأتي بجواب واحد يغني عن الثاني. او يسد مسد الثاني وتقدر الثاني فهنا هذه مثل علم تعرفون العلم؟ علم الاردن علم سوريا علم كذا هذا علم اه هذا مثل اشارة
علم هنا قسم. هذي مثل هنا قسم. فهذه اللام نسميها موطئ القسم. ليست دعا في جواب القسم. الموطئ القسم هي الداخلة على اداة الشر. لتدل على ان هنا قسما. واضح
فاذا لئن هذه لام دائما نعربها اللام الموطئة للقسم. ان حرف شرط. اما هذه اللام هي الواقع في جو القصر. واضح؟ الان نقول ان علبة معا اللام واقعة في جواب القسم يسجنن فعل مضارع
مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد. والنون والوناء نعيدها مرة ثانية. فعل مبني للمجهول مبني على الفتح. فعل مضارع مبني للمجهول مبني على فتح لاتصاله بنون التوكيد. ونائب الفاعل ونائب الفاعل ليس الفاعل ونائب الفاعل ضمير
مستتر تقديره هو ونون التوكيد حرف لا محل له من الاعراب. ولا يكون الواو حرف عطف. اللام واقعة في جواب القسم. يكونن من من الصاغرين يكونن يكونن اسف يكونن من الصاغرين ولا يكونن يكونا
فعل مضارع ناقص. فعل مضارع ناقص مبني على الفتح لاتصاله بنون التوحيد الخفيفة ونون التوكيد الخفيفة حرف لا محل له من الاعراب واسمها ضمير مستتر تقديره هو. هو من الصاغرين جار ومجرور في محل رفع وخبر يكن. اذا اسم
المستتر والنون الموجودة نون التوكيد لا محل لها من الاعراب الخفيفة. ومن صاغرين في محل نصب خبر كان. نعيد مرة ثانية. يجزم لنا فعل مضار مبني على الفاتحة. والنائب الفاعل هو
اذا فعل مضارع مبني على الفتح وهو مبني المجهول. هو نائب فاعل نون حرف لا محل له من الاعراب. هذه النون كتبت تنوينا نون التوكيد حرف لا محل له من اعراب. اسمها هو من الصاغرين في محل نصب خبر
هنا ارجعوا في تفسير الالوس لتروا الاقوال. لماذا اكدت في الاول وخففت في الثاني؟ المفسرون لهم اقوال كثيرة ابن عاشور الالوسي راجعوا فيها. نعم. قال وانما اعرب المضارع لمشابهته الاسم. شابه الاسم في ماذا؟ في توارد
عليه وهذا شرحناه بالامس. لكن بقيت قضية هنا ما اخذناها. وهي عندنا نحن اخذنا يضرب ماذا تصير في يضربون؟ يضرب ماذا تصير؟ يضرب بنا صحيح؟ يضربون ماذا تصير تضربين ماذا تصير؟ تضرب بالماء
وتضربان ماذا تصير؟ تضربان بالكسر. بقي عندنا الافعال معتلة مثل يخشى تبنى ترى هذه الافعال معتلة بالالف. هذه الافعال معتلة بالالف لها قصة مختلفة عندنا نحن نقول مثلا يخشى يخشى اجمعوا يخشى زيد يخشى
الزيتون يخشون ماذا فعلنا؟ يضرب ماذا اذا اردنا ان نجمعها؟ او ندخل عليها ان نتكلم عن الجماعة لا نقول ان الجماعة الافعال لا تجمع لكن اذا تكلمنا عن جماعة يضرب يضربون يخشع
يخشعون. هي اصلها يخشون. يخشى مثل يضرب يضربون صحيح؟ اليس نحن نقول في يضرب يضربون يخشى يخشعون صحيح؟ ماذا نفعل هنا؟ التقى ساكنان ما هما الساكنان؟ الالف ساكن والواو ساكنة. ماذا نفعل؟ نحذف الالف. لا نحذف الواو لانه له فائدة يدل على الجمع
بالحذف الالف فماذا تصير كلمة؟ يخشون صارت الكلمة ماذا؟ يخشون عندما حذفنا الالف ماذا تركنا دليلا على حذفها؟ الفتحة نحفظ اذا ان هذه الفتحة لا يمكن ان تتغير. لماذا؟ تقول
انا دليل على الالف لا يمكن ان تذهب. لا يمكن لهذه الفتحة ان تذهب لانها دليل على الالف المحذوفة. الان نأتي نؤكدها بنون التوكيد كالعادة نحن تعودنا يضرب يضربوننا يضربون يضربون النصائح نحذف ماذا اولا
كالعادة انه اللي كراهة توالي الامثال. فماذا تصير صحيح؟ كالعادة قلنا نأتي وماذا نفعل؟ نحذف الالف الواو جئنا لنحذف الواو لالتقاء الساكنان. ولابد اذا حذفنا الواو ان نترك ماذا؟ ضمة. ضم دليلا عليها. جينا نحذف الواو ونترك الضمة هذه الفتحة وقف
في وجهنا وقالت توقفوا لا يمكن نقول لماذا؟ تقول انا دليل على الالف لكن الواو ايضا في مشكلة لانه في التقاء ساكنين هنا فوقعنا في مشكلة. المشكلة ان الواو لابد ان تحذف التقاء الساكنين وتترك ضمة. والفتحة لا تريد ان تتزحزح
من مكانها فذهبوا للمحكمة وقالوا ايش الحل؟ يعني الان الواو لابد ان تحذف التقاء الساكنين. والفتحة لا تريد ان تتحرك. فقالوا خلاص نحل المشكلة حركوا الواو. ما هي انسب حركة للواو؟ الضم. الضمة فقالوا ايش؟ يخشون
يخشون. فهذه الحالة لا تحذف الواو. اذا كم حالة لا تحذف يحذف الفاعل؟ اولا في صح؟ في المثنى لم نحذف الفاعل هذي الحالة الاولى. الحالة الثانية التي لا يحذف فيها الفاعل اذا كان الفعل معتلا. تقول
يخشى الظلم. هل فاعل محذوف؟ لا. لا. نفس الشيء يخشون لم يخشون لم يخشون نفس الكلام. نعيبها يخشون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون المحذوفة لكراهة توالي الامثال. والفاعل ايش
محظوظا مذكور؟ لا مذكور مذكور والواو ضمير متصل مبني على السكون. حرك بالضم حتى لا يحصل ايش التقاء الساكنة. اه اذا فالواو فاعل والنون لا محل لها من الاعراب. نعيد. يخشون نفس الاعراب السابق
اللهم الفاعل موجود كانك تعرب اضرباني. يخشون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون المحذوفة لكراهة توالي الامثال والواو الموجودة فاعل. والنون حرف لا محل له. لم يخشون ننحف نفيا ونصم واستقبال يخشون فعل مضارع منصوب بلم وعلامة نصبه حذفية
النون والواو الموجودة والنون حرف لا محل له من الاعراب لم يخشون ماذا اقول؟ فعل مضارع فعل مضارع مجزوم وعلان جزم حرف النون والواو فاعل. نفس الشيء في تبلى. ماذا قال تعالى؟ لتبلون
لاحظ الفرق بين الفعلين لتبلون في اموالكم وانفسكم لتبلون ولا تسمعن من يستطيع ان فرقا بين الفعلين. ما الفرق بين تبلاون وتسمعن؟ حرف اللام. اه الاول انفلتت الواو. الثاني حذفت منه الواو. لماذا؟ لان هذه اصلها تبلى. وهذه اصلها تسمع
فنحن في تسمعون سهلة تسمعون اصلها تسمعون تسمعونن حذفنا النون للقراءة والانفال. ثم حذفنا الواو لالتقاء الساكنة فصارت ايش؟ تسمع عنا. اما تبلى تبلى انا لا اريد ان ارجع للاصل الصرف الاول من عند الصرفيين فيها تغيير اكثر لكن نحن سنخوض
بساطة يعني فانت اذا راجعت عند الصرفية سيذكرون مرحلتين نحن حذفناهما فتبلا هنا نحذف الالف لماذا قبل ان تدخل نون التوكيد تبلى تكلم عن جماعة ماذا تقول تبنا صحيح؟ نحذف الالف صحيح فماذا تصير كلمة؟ تبلون نترك الفتحة دليلا
على الالف. ثم نؤكدها ندخل نون التوكيد. نحذف النون كراهة توالي الامثال نفس القضية لا نستطيع ان نحذف الواقع. فماذا نفعل؟ نضمها فتصير تبلون. فعند الاعراب الاعراب نفسه نقول فاعل ظاهر وهنا نقول فاعل محظوظ. نفس الشيء. واضح هذا؟ نفس الشيء ترون
المؤنثة كذلك ترى اذا خاطبنا تكلمنا عن امرأة وخاطبنا امرأة تضرب نخاطب امرأة ماذا نقول تضربين صحيح تصير كلمة تضربين. ترى عندما نخاطب امرأة ماذا تصير؟ ترين. صحيح تضرب تضربين ترى ترين. ماذا حصل؟ التقاء ساكنة اي لا نقول ترى
ثقيل نحذف الالف. ايش تصير كلمة؟ ترين. الى الان ما اكدناها انتبهوا. ترين هذه الفتحة لماذا جاءت؟ دليلا على الالف جاءت دليلا على الالف المحذوف. هل يمكن حذفها؟ لا يمكن
عندما نؤكدها ماذا يحصل اولا؟ نحذف النون احسنتم لكراهة توالي الامثال تصير الكلمة ترين ترين اذا هي كانت ترين ترين اه نعيد مرة ثانية اه اه عندما كانت كلمة هنا الفتحة على اسف الفتحة على الراء. ترين. ترين. يعني
الفتحة هنا على الراء. جميل. وعندما ترين التقى ساكنا. اه بسهولة من اول نعيد. ترى اه ثم ياء ونون حذفنا الالف وتركنا الفتحة فصارت ماذا؟ ترين. ادخلنا النون التوكيد وحذفنا هذه النون فصارت ماذا
فنفس الشيء ذهبوا للمحكمة ماذا قالت؟ طبعا اياكم تذهبوا للمحكمة. اذا واحد عنده قضية يسامح الرجل واحد سرقوا له غاز جرة غاز من جيراننا. فذهب وعرف السارق وذهب للمحكمة. فصاروا يستدعونه كل اسبوع
تعال احضن الجلسة. هو يحضر والسارق لا يحضر. هو يحضر باقي شهرين ثلاث. قال يا جماعة سامحته وسادفع له مثل الجرة التي سرقها بس اتركوه قالوا لا هناك حق عام وحق خاص. في المحاكم الواحد لا يذهب اليه. خلاص يسامح واحسن شيء. تراهن ذهبوا للمحكمة ماذا قالوا
نستطيع ان نحذف الياء هنا. لا نستطيع لماذا؟ لانك اذا حذفت الياء لابد ان تترك ماذا؟ ما هو الدليل كسرة وهنا الفتحة دليل على ماذا؟ على الالف المحذوفة فما الحل اذا؟ ان نحركها ما الحركة المناسبة
الياس الكسرة فنقول ترين. اما تريين من البشر احدا. هذه لام ابراهيم فاما في قصة مريم عليها السلام فاما من البشر احدا فقولي نعرضها وفي حالة رفع تراينا نعلبها في حالة الرفع. ترينينا اعربوها. فعل مضارع مرفوع وعلامة
رفعه ثبوت النون المحذوفة لكراهة توالي الامثال. والياء ضمير مبني على السكون في محل رفع الفاعل. حرك بالكسر لمنع التقاط السافلين. والنون حرف لا محل له من العراق مرة ثانية ترينا فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون. والياء محذوف الاكراه ترى الامثال
والياء فاعل ونون حرف لا محل له من الاعراب. الان هذه يعني دقيقة جدا. من يستطيع ان يعرب تراييننا ما ترين من البشر احدا. فاما ترين نعم فاما ترين من البشر احدا فقولي هل هو في محل رفع؟ جزم. نصب جزم. احسنت. لماذا؟ اصلها
انه ما يعني عندنا ان الجازمة تدخل عليها ما الزائدة. ماذا تفيدها؟ تفيد تأكيد اتصال الجواب بالشرط. ان اجتهدت لك جائزة. اذا اردت ان اؤكد لك اكثر ماذا اقول؟ اما
تجتهدن فلك جائزة. اكيد لك جائزة ان اجتهد. اما يبلغن عندك الكبر احدهما او فلا تقل لهما اف. اي يجب وجوبا مؤكدا ان لا تقول لهما اف اذا بلغا الكبر
ورضا الله في رضا الوالدين يعني ولاحظ عندك كنت عندهما قديما هما عندك الان واضح وقالوا اكرام الاب لا يكون في بيته احسن اكرام الاب ان تحضره عندك يعني. واضح هذا؟ ومن اخذ رضا الوالدين تمشي بركته الى اخر عمره. وماذا يفعل مع
لديه سيفعل معه ولداه يعني. الان اما ترين نعربها اذا ان حرف شرط جازم يجزم فعلين ما زائدة ان يجب عليك ان تقولي ان ترين. ترين نعربها فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه
والياء فاعل والنون حرف لا محل له من ارادة. سهلة. اذا ترايننا فعل مضارع مجزوم عن جزمي حذف النون والياء فاعل والنون حرف لا محل له من الله فتحصل مما سبق. اننا في اذا اتصل
الفعل المضارع نون النسوة دائما يبنى على السكون. ولا يمكن ان تتصل بالافعال الخمسة. وان اتصلت اه نون التوكيد بالافعال بالفعل مضارع يبنى على الفتح الا مع الفعل المضارع. الفعل المضارع لا يبنى معه على الفتح. لماذا
الافعال خمسة اذا نون التوكيد اذا اتصل بالفعل المضارع ها يبنى معه على الفتح الا في الافعال الخمسة. لا يبنى مع الخمسة لماذا؟ لوجود فاصل. فهنا في تضربن تضربن اين الفاصل؟ الواو
الواو المقدرة هي كأنها موجودة فاصل مقدر. تضربان اين الفاصل؟ الالف تبلون اين الفاصل؟ الواو. فاضرب بالن. اين الفاصل؟ الياء المحذوفة ولذلك قال العلماء نون التوكيد انفصل بينها وبين الفعل فاصل ملفوظ او مقدر
لا يبنى معه على الفتح. الفاصل الموجود ما هو الفاصل الموجود؟ الواو هنا والالف هنا. اه هذا فاصل ملفوف هذا هذا فاصل ملفوف. والفاصل مقدر في نحو تضربن وتضربن. واضح؟ وباختصار
اه من الاخر مع الافعال خمسة الفعل مضارع معرب. مع الافعال خمسة الفعل مضارع معرب. وبهذا نفهم قولا نصنف اذا هنا الفعل المضار نقرأ العبارة مرة ثانية. والمعرض من الافعال المضارع بشرط الا يتصل به نون
ولا نور التوكيد المباشرة متى لا تباشر في الافعال الخمسة. نحن يضرب ويخشى. فان اتصلت به ايمون الاناث بني معها على السكون نحو الواردات يرضعن. وان اتصلت به نون التوكيد المباشرة بني معها على الفتح
نحن ليسجنن ولا يكونن. وانما اعرب المضارع لمشابهة الاسم. واما الحروف فمبنية كلها. الاصل في الاسماء الاعراب والاصل في الافعال البناء والحروف كلها مبنية اما ان يبنى على السكون نحو منه. واما ان يبنى على الكسر
الماء محو لي زايد مثلا اللام فيه لزايد او بزيد الباء واما ان يبنى على الضم مثل منذ منذ لها حالتان اما ان تكون اسما واما ان تكون حرف جر منذ ومذ يمكن ان تكون اسما ويمكن ان تكون حرف جر سندرس
ان شاء الله. اذا مبني على الضم ومبني على الكسر. ماذا عندنا مثال المبني على الفتح؟ مثلا له اللام في له مفتوحة. لاحظوا لام الجر دائما مفتوحة الا مع لام الجر. نحن نقول دائما مكسورة
مثلا للزيد مكسورة لام الجر لي مكسورة لكن اذا دخلت على ضمير تفتح له لك كلام الجر ان دخلت على اسم ظاهر تكسر. واذا دخلت على الياء تكسر. وفي غيرها من الضمائر تفتح
اذا واما الحروف فمبنية كلها. ونتكلم عن حروف المعاني. ليت حرف مبنيا على الفتح. لكن لعل مبني على الخاتم من السكون الى انتبهوا اي الف سكون اي الف في الدنيا سكون اي الف في الدنيا سكون
الا في الفعل الماضي نحو رمى فهو فتح مقدر. اي الف سكون الا في الفعل ماضي. اه اله حتى السكر خلى عدا سكون واضح؟ منذ مبني على ضم لزيد مبني على
ها الكسر. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك