1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى فعل مضارع. قال المؤلف فان اتصلت به نون الاناث بني معها على السكون نحو الواردات ونعرفها الوالدات مبتدأ مرفوع وعلامة

2
00:00:20.000 --> 00:00:50.000
رفعه نعرضها مع الوالدات نعم. الوالدات مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره. ما قال النساء لماذا؟ الله يقول ووصينا الانسان بوالديه ما قال بابويه. يذكرك انهما ولداك. فلهما حق عليك. وهنا

3
00:00:50.000 --> 00:01:20.000
انت ولدتيان فالاصل ان ترضعيه. فما قال نساء والدات. عرفنا. الوالدات يرضعن فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بالنون. والنون ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل لاحظ اولادهن يذكرها انه ولدك يعني. لانه المشاكل اين تحصل مع الطلاق؟ يعني تصير المرأة لا تريد ترضع او كذا فهذا

4
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
ففي حفل النساء يعني اولادهن مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في اخره وهو مضاف مع بعض هن ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف اليه. وجملة يرضعن في محل رفع

5
00:01:40.000 --> 00:02:00.000
خبر وجملة ومعنى في محل رفع الخبر. وهذه الجملة يسمونها جملة خبرية لفظا انشائية معنا جملة خبرية لفظا انشاء المعنى هي تخبر ان الواردات يرضن لكن ليس المقصود الاخبار المقصود

6
00:02:00.000 --> 00:02:20.000
ايهما ابلغ ان نقول ارضعن يا والدات؟ او الوالدات يرضعن؟ الوالدات يرضعن ابلغ لماذا كانه امرهن فامتثلن فهو يخبر عن فعلهن. كيف واحد مثلا يريد ان يحث رجلا على قيام الليل او انسانا

7
00:02:20.000 --> 00:02:40.000
قل انت تقوم الليل لم يقل له قم الليل واضح؟ اذا قال وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله اكثر يعني وهل ادلكم على تجارة تنجيكم من عذاب اليم؟ نعم تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون

8
00:02:40.000 --> 00:03:10.000
هذه هذا نسميها جملة خبرية لفظا انشائية معنى ابلغ من الامر. وان اتصلت به نون التوكيد المباشر بني معها على الفتح نحو ليسجنن نعربها اللام واقعة في جواب القسم لا واقعة في جواب القسم. عندنا لامان لان لم يفعل ما امره لا يسجنان. من

9
00:03:10.000 --> 00:03:30.000
بين اللام الاولى واللام الثانية. اللام الاولى ليست واقعة في جواب القسم. هنا اذا اجتمع شرط وقسم يصير نزاع بين القسم والشرط هل الجواب لي ام لك؟ اه واحذف لدى اجتماع شرط او قسم جواب ما

10
00:03:30.000 --> 00:03:50.000
فهو ملتزم. يعني اذا اجتمع شرط وقسم تأتي بجواب واحد يغني عن الثاني. او يسد مسد الثاني وتقدر الثاني فهنا هذه مثل علم تعرفون العلم؟ علم الاردن علم سوريا علم كذا هذا علم اه هذا مثل اشارة

11
00:03:50.000 --> 00:04:10.000
علم هنا قسم. هذي مثل هنا قسم. فهذه اللام نسميها موطئ القسم. ليست دعا في جواب القسم. الموطئ القسم هي الداخلة على اداة الشر. لتدل على ان هنا قسما. واضح

12
00:04:10.000 --> 00:04:30.000
فاذا لئن هذه لام دائما نعربها اللام الموطئة للقسم. ان حرف شرط. اما هذه اللام هي الواقع في جو القصر. واضح؟ الان نقول ان علبة معا اللام واقعة في جواب القسم يسجنن فعل مضارع

13
00:04:30.000 --> 00:05:00.000
مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد. والنون والوناء نعيدها مرة ثانية. فعل مبني للمجهول مبني على الفتح. فعل مضارع مبني للمجهول مبني على فتح لاتصاله بنون التوكيد. ونائب الفاعل ونائب الفاعل ليس الفاعل ونائب الفاعل ضمير

14
00:05:00.000 --> 00:05:30.000
مستتر تقديره هو ونون التوكيد حرف لا محل له من الاعراب. ولا يكون الواو حرف عطف. اللام واقعة في جواب القسم. يكونن من من الصاغرين يكونن يكونن اسف يكونن من الصاغرين ولا يكونن يكونا

15
00:05:30.000 --> 00:06:00.000
فعل مضارع ناقص. فعل مضارع ناقص مبني على الفتح لاتصاله بنون التوحيد الخفيفة ونون التوكيد الخفيفة حرف لا محل له من الاعراب واسمها ضمير مستتر تقديره هو. هو من الصاغرين جار ومجرور في محل رفع وخبر يكن. اذا اسم

16
00:06:00.000 --> 00:06:20.000
المستتر والنون الموجودة نون التوكيد لا محل لها من الاعراب الخفيفة. ومن صاغرين في محل نصب خبر كان. نعيد مرة ثانية. يجزم لنا فعل مضار مبني على الفاتحة. والنائب الفاعل هو

17
00:06:20.000 --> 00:06:40.000
اذا فعل مضارع مبني على الفتح وهو مبني المجهول. هو نائب فاعل نون حرف لا محل له من الاعراب. هذه النون كتبت تنوينا نون التوكيد حرف لا محل له من اعراب. اسمها هو من الصاغرين في محل نصب خبر

18
00:06:40.000 --> 00:07:00.000
هنا ارجعوا في تفسير الالوس لتروا الاقوال. لماذا اكدت في الاول وخففت في الثاني؟ المفسرون لهم اقوال كثيرة ابن عاشور الالوسي راجعوا فيها. نعم. قال وانما اعرب المضارع لمشابهته الاسم. شابه الاسم في ماذا؟ في توارد

19
00:07:00.000 --> 00:07:30.000
عليه وهذا شرحناه بالامس. لكن بقيت قضية هنا ما اخذناها. وهي عندنا نحن اخذنا يضرب ماذا تصير في يضربون؟ يضرب ماذا تصير؟ يضرب بنا صحيح؟ يضربون ماذا تصير تضربين ماذا تصير؟ تضرب بالماء

20
00:07:30.000 --> 00:08:00.000
وتضربان ماذا تصير؟ تضربان بالكسر. بقي عندنا الافعال معتلة مثل يخشى تبنى ترى هذه الافعال معتلة بالالف. هذه الافعال معتلة بالالف لها قصة مختلفة عندنا نحن نقول مثلا يخشى يخشى اجمعوا يخشى زيد يخشى

21
00:08:00.000 --> 00:08:20.000
الزيتون يخشون ماذا فعلنا؟ يضرب ماذا اذا اردنا ان نجمعها؟ او ندخل عليها ان نتكلم عن الجماعة لا نقول ان الجماعة الافعال لا تجمع لكن اذا تكلمنا عن جماعة يضرب يضربون يخشع

22
00:08:20.000 --> 00:08:50.000
يخشعون. هي اصلها يخشون. يخشى مثل يضرب يضربون صحيح؟ اليس نحن نقول في يضرب يضربون يخشى يخشعون صحيح؟ ماذا نفعل هنا؟ التقى ساكنان ما هما الساكنان؟ الالف ساكن والواو ساكنة. ماذا نفعل؟ نحذف الالف. لا نحذف الواو لانه له فائدة يدل على الجمع

23
00:08:50.000 --> 00:09:10.000
بالحذف الالف فماذا تصير كلمة؟ يخشون صارت الكلمة ماذا؟ يخشون عندما حذفنا الالف ماذا تركنا دليلا على حذفها؟ الفتحة نحفظ اذا ان هذه الفتحة لا يمكن ان تتغير. لماذا؟ تقول

24
00:09:10.000 --> 00:09:30.000
انا دليل على الالف لا يمكن ان تذهب. لا يمكن لهذه الفتحة ان تذهب لانها دليل على الالف المحذوفة. الان نأتي نؤكدها بنون التوكيد كالعادة نحن تعودنا يضرب يضربوننا يضربون يضربون النصائح نحذف ماذا اولا

25
00:09:30.000 --> 00:10:00.000
كالعادة انه اللي كراهة توالي الامثال. فماذا تصير صحيح؟ كالعادة قلنا نأتي وماذا نفعل؟ نحذف الالف الواو جئنا لنحذف الواو لالتقاء الساكنان. ولابد اذا حذفنا الواو ان نترك ماذا؟ ضمة. ضم دليلا عليها. جينا نحذف الواو ونترك الضمة هذه الفتحة وقف

26
00:10:00.000 --> 00:10:20.000
في وجهنا وقالت توقفوا لا يمكن نقول لماذا؟ تقول انا دليل على الالف لكن الواو ايضا في مشكلة لانه في التقاء ساكنين هنا فوقعنا في مشكلة. المشكلة ان الواو لابد ان تحذف التقاء الساكنين وتترك ضمة. والفتحة لا تريد ان تتزحزح

27
00:10:20.000 --> 00:10:40.000
من مكانها فذهبوا للمحكمة وقالوا ايش الحل؟ يعني الان الواو لابد ان تحذف التقاء الساكنين. والفتحة لا تريد ان تتحرك. فقالوا خلاص نحل المشكلة حركوا الواو. ما هي انسب حركة للواو؟ الضم. الضمة فقالوا ايش؟ يخشون

28
00:10:40.000 --> 00:11:00.000
يخشون. فهذه الحالة لا تحذف الواو. اذا كم حالة لا تحذف يحذف الفاعل؟ اولا في صح؟ في المثنى لم نحذف الفاعل هذي الحالة الاولى. الحالة الثانية التي لا يحذف فيها الفاعل اذا كان الفعل معتلا. تقول

29
00:11:00.000 --> 00:11:30.000
يخشى الظلم. هل فاعل محذوف؟ لا. لا. نفس الشيء يخشون لم يخشون لم يخشون نفس الكلام. نعيبها يخشون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون المحذوفة لكراهة توالي الامثال. والفاعل ايش

30
00:11:30.000 --> 00:11:50.000
محظوظا مذكور؟ لا مذكور مذكور والواو ضمير متصل مبني على السكون. حرك بالضم حتى لا يحصل ايش التقاء الساكنة. اه اذا فالواو فاعل والنون لا محل لها من الاعراب. نعيد. يخشون نفس الاعراب السابق

31
00:11:50.000 --> 00:12:20.000
اللهم الفاعل موجود كانك تعرب اضرباني. يخشون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون المحذوفة لكراهة توالي الامثال والواو الموجودة فاعل. والنون حرف لا محل له. لم يخشون ننحف نفيا ونصم واستقبال يخشون فعل مضارع منصوب بلم وعلامة نصبه حذفية

32
00:12:20.000 --> 00:12:40.000
النون والواو الموجودة والنون حرف لا محل له من الاعراب لم يخشون ماذا اقول؟ فعل مضارع فعل مضارع مجزوم وعلان جزم حرف النون والواو فاعل. نفس الشيء في تبلى. ماذا قال تعالى؟ لتبلون

33
00:12:40.000 --> 00:13:10.000
لاحظ الفرق بين الفعلين لتبلون في اموالكم وانفسكم لتبلون ولا تسمعن من يستطيع ان فرقا بين الفعلين. ما الفرق بين تبلاون وتسمعن؟ حرف اللام. اه الاول انفلتت الواو. الثاني حذفت منه الواو. لماذا؟ لان هذه اصلها تبلى. وهذه اصلها تسمع

34
00:13:10.000 --> 00:13:40.000
فنحن في تسمعون سهلة تسمعون اصلها تسمعون تسمعونن حذفنا النون للقراءة والانفال. ثم حذفنا الواو لالتقاء الساكنة فصارت ايش؟ تسمع عنا. اما تبلى تبلى انا لا اريد ان ارجع للاصل الصرف الاول من عند الصرفيين فيها تغيير اكثر لكن نحن سنخوض

35
00:13:40.000 --> 00:14:10.000
بساطة يعني فانت اذا راجعت عند الصرفية سيذكرون مرحلتين نحن حذفناهما فتبلا هنا نحذف الالف لماذا قبل ان تدخل نون التوكيد تبلى تكلم عن جماعة ماذا تقول تبنا صحيح؟ نحذف الالف صحيح فماذا تصير كلمة؟ تبلون نترك الفتحة دليلا

36
00:14:10.000 --> 00:14:40.000
على الالف. ثم نؤكدها ندخل نون التوكيد. نحذف النون كراهة توالي الامثال نفس القضية لا نستطيع ان نحذف الواقع. فماذا نفعل؟ نضمها فتصير تبلون. فعند الاعراب الاعراب نفسه نقول فاعل ظاهر وهنا نقول فاعل محظوظ. نفس الشيء. واضح هذا؟ نفس الشيء ترون

37
00:14:40.000 --> 00:15:10.000
المؤنثة كذلك ترى اذا خاطبنا تكلمنا عن امرأة وخاطبنا امرأة تضرب نخاطب امرأة ماذا نقول تضربين صحيح تصير كلمة تضربين. ترى عندما نخاطب امرأة ماذا تصير؟ ترين. صحيح تضرب تضربين ترى ترين. ماذا حصل؟ التقاء ساكنة اي لا نقول ترى

38
00:15:10.000 --> 00:15:30.000
ثقيل نحذف الالف. ايش تصير كلمة؟ ترين. الى الان ما اكدناها انتبهوا. ترين هذه الفتحة لماذا جاءت؟ دليلا على الالف جاءت دليلا على الالف المحذوف. هل يمكن حذفها؟ لا يمكن

39
00:15:30.000 --> 00:16:00.000
عندما نؤكدها ماذا يحصل اولا؟ نحذف النون احسنتم لكراهة توالي الامثال تصير الكلمة ترين ترين اذا هي كانت ترين ترين اه نعيد مرة ثانية اه اه عندما كانت كلمة هنا الفتحة على اسف الفتحة على الراء. ترين. ترين. يعني

40
00:16:00.000 --> 00:16:30.000
الفتحة هنا على الراء. جميل. وعندما ترين التقى ساكنا. اه بسهولة من اول نعيد. ترى اه ثم ياء ونون حذفنا الالف وتركنا الفتحة فصارت ماذا؟ ترين. ادخلنا النون التوكيد وحذفنا هذه النون فصارت ماذا

41
00:16:30.000 --> 00:16:50.000
فنفس الشيء ذهبوا للمحكمة ماذا قالت؟ طبعا اياكم تذهبوا للمحكمة. اذا واحد عنده قضية يسامح الرجل واحد سرقوا له غاز جرة غاز من جيراننا. فذهب وعرف السارق وذهب للمحكمة. فصاروا يستدعونه كل اسبوع

42
00:16:50.000 --> 00:17:10.000
تعال احضن الجلسة. هو يحضر والسارق لا يحضر. هو يحضر باقي شهرين ثلاث. قال يا جماعة سامحته وسادفع له مثل الجرة التي سرقها بس اتركوه قالوا لا هناك حق عام وحق خاص. في المحاكم الواحد لا يذهب اليه. خلاص يسامح واحسن شيء. تراهن ذهبوا للمحكمة ماذا قالوا

43
00:17:10.000 --> 00:17:30.000
نستطيع ان نحذف الياء هنا. لا نستطيع لماذا؟ لانك اذا حذفت الياء لابد ان تترك ماذا؟ ما هو الدليل كسرة وهنا الفتحة دليل على ماذا؟ على الالف المحذوفة فما الحل اذا؟ ان نحركها ما الحركة المناسبة

44
00:17:30.000 --> 00:18:00.000
الياس الكسرة فنقول ترين. اما تريين من البشر احدا. هذه لام ابراهيم فاما في قصة مريم عليها السلام فاما من البشر احدا فقولي نعرضها وفي حالة رفع تراينا نعلبها في حالة الرفع. ترينينا اعربوها. فعل مضارع مرفوع وعلامة

45
00:18:00.000 --> 00:18:30.000
رفعه ثبوت النون المحذوفة لكراهة توالي الامثال. والياء ضمير مبني على السكون في محل رفع الفاعل. حرك بالكسر لمنع التقاط السافلين. والنون حرف لا محل له من العراق مرة ثانية ترينا فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون. والياء محذوف الاكراه ترى الامثال

46
00:18:30.000 --> 00:19:00.000
والياء فاعل ونون حرف لا محل له من الاعراب. الان هذه يعني دقيقة جدا. من يستطيع ان يعرب تراييننا ما ترين من البشر احدا. فاما ترين نعم فاما ترين من البشر احدا فقولي هل هو في محل رفع؟ جزم. نصب جزم. احسنت. لماذا؟ اصلها

47
00:19:00.000 --> 00:19:20.000
انه ما يعني عندنا ان الجازمة تدخل عليها ما الزائدة. ماذا تفيدها؟ تفيد تأكيد اتصال الجواب بالشرط. ان اجتهدت لك جائزة. اذا اردت ان اؤكد لك اكثر ماذا اقول؟ اما

48
00:19:20.000 --> 00:19:40.000
تجتهدن فلك جائزة. اكيد لك جائزة ان اجتهد. اما يبلغن عندك الكبر احدهما او فلا تقل لهما اف. اي يجب وجوبا مؤكدا ان لا تقول لهما اف اذا بلغا الكبر

49
00:19:40.000 --> 00:20:00.000
ورضا الله في رضا الوالدين يعني ولاحظ عندك كنت عندهما قديما هما عندك الان واضح وقالوا اكرام الاب لا يكون في بيته احسن اكرام الاب ان تحضره عندك يعني. واضح هذا؟ ومن اخذ رضا الوالدين تمشي بركته الى اخر عمره. وماذا يفعل مع

50
00:20:00.000 --> 00:20:20.000
لديه سيفعل معه ولداه يعني. الان اما ترين نعربها اذا ان حرف شرط جازم يجزم فعلين ما زائدة ان يجب عليك ان تقولي ان ترين. ترين نعربها فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه

51
00:20:20.000 --> 00:20:40.000
والياء فاعل والنون حرف لا محل له من ارادة. سهلة. اذا ترايننا فعل مضارع مجزوم عن جزمي حذف النون والياء فاعل والنون حرف لا محل له من الله فتحصل مما سبق. اننا في اذا اتصل

52
00:20:40.000 --> 00:21:00.000
الفعل المضارع نون النسوة دائما يبنى على السكون. ولا يمكن ان تتصل بالافعال الخمسة. وان اتصلت اه نون التوكيد بالافعال بالفعل مضارع يبنى على الفتح الا مع الفعل المضارع. الفعل المضارع لا يبنى معه على الفتح. لماذا

53
00:21:00.000 --> 00:21:20.000
الافعال خمسة اذا نون التوكيد اذا اتصل بالفعل المضارع ها يبنى معه على الفتح الا في الافعال الخمسة. لا يبنى مع الخمسة لماذا؟ لوجود فاصل. فهنا في تضربن تضربن اين الفاصل؟ الواو

54
00:21:20.000 --> 00:21:50.000
الواو المقدرة هي كأنها موجودة فاصل مقدر. تضربان اين الفاصل؟ الالف تبلون اين الفاصل؟ الواو. فاضرب بالن. اين الفاصل؟ الياء المحذوفة ولذلك قال العلماء نون التوكيد انفصل بينها وبين الفعل فاصل ملفوظ او مقدر

55
00:21:50.000 --> 00:22:10.000
لا يبنى معه على الفتح. الفاصل الموجود ما هو الفاصل الموجود؟ الواو هنا والالف هنا. اه هذا فاصل ملفوف هذا هذا فاصل ملفوف. والفاصل مقدر في نحو تضربن وتضربن. واضح؟ وباختصار

56
00:22:10.000 --> 00:22:30.000
اه من الاخر مع الافعال خمسة الفعل مضارع معرب. مع الافعال خمسة الفعل مضارع معرب. وبهذا نفهم قولا نصنف اذا هنا الفعل المضار نقرأ العبارة مرة ثانية. والمعرض من الافعال المضارع بشرط الا يتصل به نون

57
00:22:30.000 --> 00:22:50.000
ولا نور التوكيد المباشرة متى لا تباشر في الافعال الخمسة. نحن يضرب ويخشى. فان اتصلت به ايمون الاناث بني معها على السكون نحو الواردات يرضعن. وان اتصلت به نون التوكيد المباشرة بني معها على الفتح

58
00:22:50.000 --> 00:23:10.000
نحن ليسجنن ولا يكونن. وانما اعرب المضارع لمشابهة الاسم. واما الحروف فمبنية كلها. الاصل في الاسماء الاعراب والاصل في الافعال البناء والحروف كلها مبنية اما ان يبنى على السكون نحو منه. واما ان يبنى على الكسر

59
00:23:10.000 --> 00:23:30.000
الماء محو لي زايد مثلا اللام فيه لزايد او بزيد الباء واما ان يبنى على الضم مثل منذ منذ لها حالتان اما ان تكون اسما واما ان تكون حرف جر منذ ومذ يمكن ان تكون اسما ويمكن ان تكون حرف جر سندرس

60
00:23:30.000 --> 00:23:50.000
ان شاء الله. اذا مبني على الضم ومبني على الكسر. ماذا عندنا مثال المبني على الفتح؟ مثلا له اللام في له مفتوحة. لاحظوا لام الجر دائما مفتوحة الا مع لام الجر. نحن نقول دائما مكسورة

61
00:23:50.000 --> 00:24:10.000
مثلا للزيد مكسورة لام الجر لي مكسورة لكن اذا دخلت على ضمير تفتح له لك كلام الجر ان دخلت على اسم ظاهر تكسر. واذا دخلت على الياء تكسر. وفي غيرها من الضمائر تفتح

62
00:24:10.000 --> 00:24:30.000
اذا واما الحروف فمبنية كلها. ونتكلم عن حروف المعاني. ليت حرف مبنيا على الفتح. لكن لعل مبني على الخاتم من السكون الى انتبهوا اي الف سكون اي الف في الدنيا سكون اي الف في الدنيا سكون

63
00:24:30.000 --> 00:24:50.000
الا في الفعل الماضي نحو رمى فهو فتح مقدر. اي الف سكون الا في الفعل ماضي. اه اله حتى السكر خلى عدا سكون واضح؟ منذ مبني على ضم لزيد مبني على

64
00:24:50.000 --> 00:25:01.739
ها الكسر. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك