بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى باب معرفة علامات الاعراب. هذا الباب في شيء مما اخذناه في الالة الرومية وفيه شيء زيادة كما هي متممة الاجرميا. فسنراجع اولا ما اخذناه في متن الاجر
سنأخذ هذا الجدول من كتاب النحو الوظيفي. الان عندنا الرفع علامة الرفع الاصلية ما هي؟ الضمة. الضمة لاحظوا الظلمة تكون علامة للرفع كما قال ابن اجروم في اربعة مواضع. ما هي؟ الاسم المفرد وجمع التكسير وجمع
وجمع المؤنث السالم والفعل مضارع الذي لم يتصل باخره شيء. صحيح؟ هذه الضمة اعطوني مثالا الاسم المفرد حسين زيد جاء زيد. مثال لجمع التكسير طبعا ما هو تعريف الاسم المفرد
ما ليس مثنى نعيده معا. ما ليس مثنى ولا مجموعة ولا ملحقا بهما ولا من الاسماء الستة نعيد ما ليس مثمن ولا مجموعة ولا ملحقا بهما ولا من الاسماء الستة. ما معنى المعنى اسمه ثنا
الزيدان هل هو مفرد؟ لا ولا مجموعة ليس زيدون مفردا ولا ملحقا بهما. سنأخذ من الملحقات بالمثنى مثلا اثنان واثنين. هذا ليس منهما. ولا من الاسماء الستة. كثير من الطلاب اذا سألته ابوك مفرد ام لا؟ يقول لك مفرد. لكن
الحقيقة لا العلماء لا يعتبرونه في هذا الباب من باب المفرد. لماذا؟ لان المفرد يعرف بالحركات. المفرد يعرف بالحركات وابوك واباك وابيك يعرف بالحروف. فنعيد تعريف المفرد هنا ما ليس مثنى ولا مجموعة ولا ملحقا بهما
ولا من الاسماء الخمسة. الخمسة او الستة. سنأخذ هنا السادس. هذا في هذا الباب. لكن مفرد في باب الجملة في باب المبتدع والخبر في باب المبتدع والخبر والحال والنعت. ما هو المفرد؟ نعم. ما هو المفرد
في باب المبتدأ والخبر والحال والنعت عندما نقول هذا خبر مفرد ما ليس جملة ولا شبه جملة. اذا في باب الاعراب ما ليس ولا مجموعا ولا ملحقا بهما ولا من الاسماء الستة. المفرد في
المبتدأ والخبر ما ليس جملة ولا شبه جملة. فاذا قلت لكم الزيدان قائما. الزيداني قائمان. هل هذا خبر مفرد ام لا؟ مفرد. مفرد. لماذا؟ لانه ليس جملة ولا شبه ولا شبه جملة. اذا قلت قلت لكم الزيتون قادمون. هذا
ده خبر مفرد ايضا. طب ما هو الذي ليس بمفرد هناك؟ عندما تقول زيد يجلس يجلس هنا خبر ليس مفردا. عندما اقول زيد في الدار هذا في الدار خبر ليس مفردا ان قدر بالجملة. في باب العلم نقول العلم علم مفرد
ما معنى علم مفرد؟ ما ليس مركبا تركيبة اضافة ولا مزج ولا اسناد. فاحنا نقول زيد عمرو كتاب هذا ايش مفرد. زيد عامر. خالد بكر. لكن اذا قلنا عبد الخالق عبد الصمد. عبد الناصر. تأبط شرا
هذا ليس بمفرد نعيد فما هو المفرد في باب الاعراب مع بعض؟ ما ليس مثنى ولا مجموعة ولا ملحقا بهما ولا من الاسماء الستة والخمسة. في باب المبتدأ والخبر والنعت والحال المفرد ما ليس جملة
ولا شبه جملة. في باب الاعلام المفرد ما ليس علما مركبا تركيب اضافة ولا مزج ولا اسناد. في باب لا النافية للجنس والنداء. في باب لا نافية للجنس والنداء. نقول هذا اسم لا مفرد. مثل ماذا؟ لا ريب فيه مثلا
نقول هذا اسم مفرد. ما هو المفرد هناك؟ ما ليس مضافا ولا شبيها بالمضاف. ما ليس مضاف ولا شبيها بالمضاف. فعندما نقول لا طالب علم هل هذا مفرد؟ لا لانه مضاف. لا طالعا جبلا
هذا ليس مفردا لانه شبيه بالمضاف. نعيد اخر مرة نعيدها. المفرد في باب الاعراب ما ليس مثنى ولا ولا ملحقا بهما ولا من الاسماء السترة. في باب المبتدأ هو الخبر والنعت والحال عندما نقول خبر مفرد نعت مفرد حال مفرد ما ليس جملة
ولا شبه جملة في باب الاعلام المفرد ما ليس مركبا تركيب مزج ولا اضافة ولا اسناد. في باب اه لا ما في الجنس والنداء عندما نقول منادى مفرد ما ليس مضافا ولا شبيها بالمضاف. فاذا الظلمة تكون علامة للرفع في
اسم المفرد مثل جاء زيد. جمع التكسير الان ما هو جمع التكسير؟ ما تغير بناء مفرده اه اما بزيادة او نقص او تغيير شكل او زيادة وتغيير شكل او نقص او وتغيير شكل او الثلاثة. اذا كم حالة له في التغيير
اما الزيادة وحدها او نقص وحده او تغيير شكل وحده او تغيير شكل مع زيادة تغيير شكل مع نقصان او الثلاث. فمثلا عندما نقول تخم تخمة. تخمة تخم. تخمة تخم هنا ايش
طن ناقص اه عندما نقول مثلا اسد اسد اسد اسد هنا ايش؟ بتغيير عندما نقول كتاب كتب حصل عندنا اولا تغيير شكل كتب ونقص في تغيير شكل ونقص رجل رجال صار عندنا تغيير شكل وزيادة فهذا نسميه جمع تكسير ما مثال جمع التكسير
نقول جاء الري جالو. الان جمع المؤنث السالم ما جمع بماذا؟ بالف وتاء مزيدتين. ما بالف وتاء مزيدتين. انا سامهد قبل ان نقرأ الامثلة. لاننا سنشتغل في الكتاب في اعراب الامثلة. فسنشتغل عن الفكرة العامة
فنريد ان نفهم الموضوع بشكل مجمل هذا كله مراجعة للاجرميين الان. جمع المؤنث السالم مثل ماذا؟ مسلمات مؤمنات قانتات. فجعل السالم يرفع وينصب الكسرة ويجر بالكسرة تقول جاءت المسلمات ورأيت المسلمات ومررت
المسلمات سنأخذ زيادات فيها. هل اموات من جمع المؤنث السالم؟ لا لماذا؟ لان التاء اصلية ليس ملحقا. هذا تكسير لانه يشترط ان تكون الالف والتاء مزيدتين. اه. ان تكونا مزيدتين. فنقول ميت التاء اصلية اموات
كيف نقول هذه اموات ورأيت امواتا وكن كنتم امواتا واضح؟ فهو ليس جمع مؤنثا سالم. بيت ابيات. هل هو جمع مؤنث سالم؟ صوت اصوات؟ كل هذا ليس جمع مؤنث سالم. الفين مضارع الذي لم يتصل باخره شيء نحو يكتبه. يكتب يرفع بماذا؟ بالضمة. خرج اذا اتصل باخره
ماذا يمكن ان يتصل باخره؟ اما نون النية او نون التوكيد. ماذا يحصل له؟ يبنى او يتصل بي شيء يجعله من الافعال خمسة مثلا يكتبان او يكتبون وتكتبين. لاحظ هنا اتصل
وجملة قال ابراهيم مضاف اليه. اذ اذ واذا وحيث ملازمة للاضافة جمل دائما. نعم. الان لاحظوا ابراهيم كيف كتبت لانها تقرأ هنا ابراهام. في قراءة اه ابن عامر. طيب. واذ قال
التثنية هنا اتصل به واو الجماعة هنا اتصل به يا المخاطبة. فكأنه يقول اذا اذا اتصل به نون النسوة يبنى على ماذا على السكون لا على السكون قلنا لتسكنوا اليها مع النون النسوة. ومع نون التوكيد على الفتح. واذا كان
من الافعال الخمسة يرفع بماذا؟ بثبوت النون النون. اذا الحاصل من هذا ان الضمة تكون علامة للرفع في اربعة مواضع في الاسم المفرد وجمع التكسير وجمع المؤنث السالب والفعل المضارع الذي لم يتصل باخره شيء. والضمة هي العلامة الاصلية. ماذا ينوب
عنها ثلاثة الالف الواو وثبوت النون هذه نائبات عن الضمة هذا كله مراجعة الى الان الارجونية اه الالف عندنا للمثنى نقول جاء الزيدان والعمران وهذان كتابان واضح هذا؟ المسمى والواو في الاسماء الخمسة. ما هي الاسماء الخمسة؟ ابوك اخوك حموكي حموكي يعني. الحمو هل يطلق على اقارب
الزوج والزوجة ام لا خلاف؟ واضح؟ فبعضهم قال فقط اقارب الزوج يقال له الحمو فيقرؤونها حموك. وبعضهم قال يقرأ يطلق على اقارب الزوج والزوجة. على اقارب الزوج والزوجة. فعلى هذا ان اقول حموك او حموك. اذا الاسماء الخمسة ابوك
حموكي فوكا ذو ذو مالا مثلا. ما هي شروط الاسماء الخمسة حتى تعرب هذا الاعراب؟ هذا كله مراجعة لذلك نحن نسرع هذا يشترط ان تكون مفردة. ليست مجموعة ومضاف واضافتها لغير ياء المتكلم
اذا ماذا يشترط ان تكون مفردة لا مجموعة ومضافة لغيرها المتكلم. فاذا قلت اباؤك بماذا تعرب؟ ابدا. جمعناها جمع تكسير. تعرب بالحركات. ترفع بالضمة وتنصب تنصب بالفتحة وتجر بالكسر جاء اباؤك ورأيت ابائك ومررت بابائك. واذا جمعت جمع مذكر سالم ترفع تعرض كجمع المذكر سالم. جاء ابو
رأيت ابي ومررت بابي المذكر السالم. تقول ابو واخ وابي واخين عندنا ان تضاف فاذا لم تضاف لا تعرب هذا الاعراب. نقول هذا اخ ورأيت اخا ومررت اخ ان له ابا شيخا كبيرا ابا. واضح؟ اذا اضيفت لياء المتكلم اذا قلنا جاء ابي
جاء ابي نعربها مع بعض فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على ما قبل الياء. منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة. هذا مراجعة فقط للاسماء الخمسة ويشترط فيه ذو ما يشترط فيه ذو شرطا زائدا. اه
قلنا ان تكون مضافة لغير ياء المتكلم وان لا تجمع. يشترط في ذو ان تكون بمعنى صاحب. يشترط فيه ذو ان تكون بمعنى صاحب لانه عندنا ذو نوعان. هاي مراجعة سريعة اه نقول جاء ذو قامة. ورأيت
ذو قامة ومررت بذو قامة هذه نسميها ذو الطائية وهكذا تسمى ذو الطائية هي من الاسماء الموصولة. تعرفون الاسماء الموصولة؟ مثل الذي التي الا تعود. فذو الطائية كيف تعرب؟ تبنى على السكون. ما معنى ذو هنا؟ جاء ذو قامة. ما معنى
جاء الذي قام الذي قام. وتقول ايضا جاءت ذو قامة. استخدمها المذكر والمؤنث والمفرد والمثنى والجمع. هذه ماذا نسميها ذو؟ الطائية. الطائية. هل هي بمعنى صاحب؟ جاء صاحب قا؟ لأ هي
بمعنى ايش؟ الذي هنا وبمعنى التي هنا وهكذا. نعرف ذو الطائية نقول مع بعض اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل. وقام صلة الموصول. رأيت ذو اسم موصول مع بعض اسم
موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به وجملة قام صلة الموصول. مررت بذو قامة اسم موصول مبني على السكون في محل جر بحرف الجر. وجملة قام صلة الموصول. واضح هذا؟ وجملة قامة
صلة الموصل. الان اذا يشترط فيها ان تكون بمعنى ايش؟ صاحب. يشترط ان تكون بمعنى صاحب واضح؟ ان اشترط ان تكون بمعنى صاحب. صاحب. ويشترط ان تضاف الى اسم جنس. اسم جنس مثل ماذا
ذو مال ذو علما ذو مغفرة. هذه ذو تمتاز انها تدل على الاتصاف الراسخ القوي. مم. هاي مهمة جدا في التفسير. تمتاز انها ذو تدل على اتصاف الراسخ القوي عندما نقول رجل عالم اذا اردنا المبالغة نقول ذو علم رجل يعني لا تقول رجل يعني
اه غني اذا كان مثلا ياخذ مئة دينار ثم يفقدها لا يقال ذو مال الا اذا كان ايش؟ راسخا في ذلك. اذا قال ذواب كعدل منكم ان متصفون اتصافا راسخا بالعدل. قال تعالى عليم بذات ذو يقابلها في المؤنث ايش؟ ذات
بذات الصدور. ما معنى ذات الصدور؟ اي صاحبة الصدور الملازمة لها. ما هي صاحبة الصدور الملازمة لها؟ الاسرار كل انسان عنده اسرار يكتمها عن جميع الخلق. الله عليم بها. عليم بصاحبة الصدور التي لا تفارقها. ونقول ذات
حمل وتضع كل ذات حمل لا يقال للمرأة التي حملت شهرا وشهرين ذات حمل. التي يعني تقدم حملها تضعه في من حول ذلك اليوم وهذا فذو تقال اذا في اتصاف القوي الراسخ ذو علم ذو مال ذو ذو مغفرة وتقال في
لذلك سيدنا يونس في مقام المدح قال ذا النون انه دعا الله ولجأ الى الله. في مقام انك لا تقتدي به في عدم صبره كصاحب الحوت ما قال ذو الحوت كصاحب. الذي نريده هنا اذا يشترط ان تكون بمعنى صاحب
والفم ماذا يشترط في الفم؟ ان لا تدخل عليه الميم ان لا تكون تتصل به الميم. يقال فوه فاه بدون مين؟ اما اذا كانت الميم موجودة هاي لغة اخرى نقول هذا فمك ورأيت فمك وانت تكلمت بفمك
هل هذه الميم حذفت منه؟ لا. هي لغتان. بعض العرب يقول فم. وبعض العرب يقولون فوه. فاه فيه. ليس المعنى ان الميم حذفت منه لا هي لغة اخرى عرفنا لغتان في الكلمة. نعم واذا قال القرآن افواه يدل على انه كلام
مجرد كلام يقال في الظاهر لا لا ارتباط به في القلب. يقولون بافواههم شف كيف شيء يملأ الفم كلام يخرج فقط لا علاقة له بالقلب. اذا انتهينا من الاشياء التي ترفع بالضمة والتي ترفع بالالف المثنى التي ترفع
الواو الاسماء الخمسة اخذناها جمع المذكر السالم هو ما جمع بماذا؟ بواو ونون وياء ونون جاء المسلمون ورأيت مسلمين ومررت بالمسلمين. كل هذا مراجعة. الافعال المضارع من الافعال الخمسة هذا لا ليس هنا. نعم. اذا عندنا الضمة تكون في الاسم
جمعة تكسير جمعة مؤنث السالم والفعل المضارع الذي لم يتصل باخره شيء. الالف تكون في المثنى. الواو تكون في الاسماء الخمسة وجمع المذكر سالم ثبوت النون يكون في الافعال الخمسة وهي يفعلان وتفعلان ويفعلون وتفعلون وتفعلين هذه
الضمة. نأخذها اولا من الكتاب ثم نرجع الى الفتحة وما وغيرها. نعم قال المؤلف هنا للرفع اربع علامات للرفع اربع علامات. الضمة وهي الاصل. والواو الف والنون وهي نائبة عن الضمة. فاما الضمة فتكون علامة ليس علامة
عنده علامة للرفع اه قالوا فاما الضمة فتكون علامة للرفع هنا. تكون علامة للرفع او علامة للرفع في اربعة مواضع. في الاسم المفرد منصرفا كان او غير منصرف ما هو الاسم المنصرف؟ الذي يلحقه تنوين الصرف. معنى الصرف في الاصل تنوين. نحن قسمنا التنوين الى كم قسم
اربعة. القسم الاول ماذا سميناه؟ تنوين التمكين ويسمى ايضا تنوين الصرف. فالممنوع من الصرف معناه الممنوع من التنوين واضح الممنوع من الصرف معناه ممنوع من التنوين ويلحق بذلك انه لا يجر بالكسرة. واضح هذا
ممنوعة من الصرف. فالاسم المفرد منصرفا مثل رجل او غير منصرف مثل ابراهيم. كلاهما يرفع بماذا بضمة نحو قال الله نعربها مع قال المؤلف من الشيء الجيد فيه انه يكثر من الامثلة من القرآن
لكن نحن المشكلة عندنا انه يجتزء الاية. فاحيانا تحتاج ان ترجع للاية من اولها حتى تستطيع ان تعرب. وهناك بعض الاخطاء في اعراب سننبه عليها في كل درس. يبدو هذا سهو او خطأ من الناسخ او شيء يعني. اه قال الله نعربها معا لفظ الجلالة اسم مفرد ايش
منصرف الله فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره. واذ قال ابراهيم اذ هنا جمهور العلماء يقولون اذ لا تخرج عن الظرفية دائما ظرف. اه او مضاف اليه فقط لكن المحققون من العلماء
بن هشام وابن مالك وجماعة من المحققين قالوا لا اذ لها اعرابات كثيرة منها ان تكون مفعولا به مثل هذه الاية هنا اف ليست ظرفا هنا اذ مفعول به لفعل محذوف تقديره ماذا؟ اذكر اذ اذكر
لهم يعني اذكر اذ قال ابراهيم. تذكر اما تذكر اذكر او اذكر لهم. الله يأمر النبي صلى الله عليه وسلم ان يقول ويخاطب الناس اذكر لهم اذ قال ابراهيم. لماذا يأمرنا بذكر الوقت؟ لا يأمرنا بذكر الحدث. ليس اذكر قصة
ابراهيم اذكر اذ اذكر اذ لان ذكر الوقت كان الله يقول لك استحضر القصة بجميع تفاصيلها. واضح؟ استحضر بجميع تفاصيلها. لان ذكر الوقت يستلزم ذكر ما فيه. كما ذكر ابو السعود. نعربها اذ اسم مبني على
على السكون في محل نصب مفعول به. قال فعل ماض مبني على الفتح. ابراهيم فاعل مرفوع وعلامة علامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره. وبعد الظرف ييجي ايه قلنا؟ ييجي مضاف اليه. فجملة قال ابراهيم اذ مضاف
قال موسى لقومه اذ مع بعض اذ اسم مبني على السكون في محله نصب مفعول به. قال فعل ماض مبني على موسى فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها التعذر. اعطانا ثلاثة اسماء
لماذا؟ لفظ الجلالة مفرد منصرف. وعلامته ظاهرة. ابراهيم مفرد غير منصرف وعلامته ظاهرة موسى مفرد غير منصرف وعلامته ايش؟ مقدم. لذلك تمثل بثلاثة امثلة. وفي جمع التكسير منصرفا كان او غير منصرف نحوه. قلنا نحو تعربها ذلك نحو او اعني نحوه لك وجهها
قال اصحاب موسى قال فعل ماض مبني على الفتح اصحاب فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة منع من ظهورها اصحاب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره وهو مضاف وموسى مضاف اليه مجرور وعلامة جره الفتحة وليس الكسرة
فتحا نيابة عن الكسرة لانه ممنوع من الصرف للعلمية والعجوة. وبهذا انظروا المؤلف كيف اعربها لاحظ ايش قال مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الخطأ عندنا في طبعة الاهدل رقم اربعة وخمسين وعلامة جره الكسرة هذا خطأ لانه ممنوع من
هذا ممنوع من الصرف فيجر بفتحة مقدرة مانعة من ظهورها ماذا؟ التعذر. لماذا ممنوع من الصرف للعالمية والعجمى. ومساكن تربونها اذا نظرنا للاية الكريمة ومساكن ترضونها. ايش قبلها؟ قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم الى ان قال ومساكن ترضون
فمساكن الواو مع بعض حرف عطف مبني على الفتح مساكن معطوف على اباؤكم والمعطوف على المرفوع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره. ترضون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه النون لانه من الافعال الخمسة. والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. نعم
والهاء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. وجملة ترضونها بسم الله ليست حال لانه مساكن نكرة نحن نقول جمل بعد النكرات صفات وبعد المعارف احوال. فهذه الجملة في محل رفع نعت لمساكن. في محل رفع النعت لمساكن. طبعا هذا الاعراب
صعب اذا انك لا تعرف ما قبلها ما بعدها يصير اصعب الامور. الان لماذا مثل بهذا المثال؟ لاحظ قال اصحابه هنا جمع تكسير جمع صاحب في خلاف هالاصحاب جمع تكسير ام هو اسم جمع؟ فيه خلاف؟ المهم يعني على القول انه جمع تكسير
اني صاحب هو جمع تكسير ظاهر. ومساكنه منصرف ومساكن جمع تكسير لكنه غير لانه على وزن ماذا؟ ما فاعل صيغة منتهى الجمهور. الجواري من اياته الجواري نعربها مع من جر مبني على السكون ايات اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره وهو
والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف اليه. والجار والمجرور متعلقان خضر. خضر. الجواري مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه اصلها ايش؟ الجوالي. كما نقول ها؟ اذا مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء المحذوفة
تخفيفا. الياء حذفت تخفيفا. يقول العلماء. اه الياء المحذوفة التخفيفة منع من ظهورها ماذا؟ الثقل. الثقل. لكن لابد من اسرار بلاغية لحذف الياء مثلا كأنه يريد سرعة جريها فحذف الياء مثلا. البقاع عادة ينبه على هذا. اذا لماذا
بثلاثة امثلة جمع تكسير منصرف علامته ظاهرة جمع تكسير غير منصرف علامته ظاهرة جمع تكسير اه تكسير علامته ايش؟ مقدرة. الان نحن قلنا الضمة تكون علامة للرفع في الاسم المفرد. منصرفا كان او غير
صرف وجمع التكسير منصرفا كان او غير منصرف وفي جمع المؤنث السالم وما حمل عليه. نسميه الملحد بجمع المؤنث السابق. هنا سنبدأ بالزيادات. جمع الموانئ السالم قلنا ما جمع بالف وتاء مزيدتين
واضح؟ فاموات قلنا ليست جمعا مؤنث سالم لماذا؟ التاء اصلية. طب يعني ما نقول قضاة قضاة ودعاة. لماذا ليست جمع مؤنث سالم؟ لان او الالف هنا اصلية. هذا اولا وثانيا هو ما جمع بالف وتاء. وبماذا جمع
بالصيغة. يعني هنا مسلمة مثلا تقول مسلمة مسلمات جمع بالف وتاء. لكن عندما نقول قاض هل طريقة جمعه كانت لزيادة الف وتاء؟ لا انما هو جمع بماذا؟ بالسنة. بالصيغة. لذلك لا نحتاج لكلمة
لا نحتاج لكلمة مزيدتين لانه هنا في اموات ودعاء لم يجمع بالف وتاء جمع بالصيغة لكن لزيادة التوضيح للطلاب نقول مزيدتين. كيف نعرف اصل قضاة؟ ارجعوا لا الى الشاطئ ليقول وتثنية الاسماء
تكشفها وان رددت اليك الفعل صادفت منهلا. اه فايش تقول؟ قضى قضى ما مضارع قضى يقضي اه وان انسبها اليك ايش تقول؟ قضيت قضيت فهي يائية اه فنقول اصلها قضية
او بيضة. ماذا حصل؟ ناحية الصرف. تحركت الياء وانفتح ما قبلها فقلبت الفا. فصارت قضاة نعيدها تحركت الياء وانفتح ما قبلها فقلبت الفا. فلاحظوا الالف اصلية. نفس الشيء الدعاء نقول دعا
يدعو صحيح؟ وتقول دعوت فهي واوية صحيح؟ من خلال دعا يدعو دعوت فاصلها ماذا سيكون عورة. ماذا حصل؟ تحركت الواو وانفتح ما قبلها فقلبت فالحاصل اذا ان التاء ان كانت اصلية فهو ليس جمع مؤنث سالم. والالف ان كانت اصلية فهو ايضا ليس جمع مؤنث
سالم لكن اسهل من هذا ان نقول ان كان سبب الجمع الف ان كان سبب الجمع الفا وتاء فهذا جمع ان السالم. اما ان كان الجمع بالصيغة مثل الاموات وقضاة ودعاة هذا ليس جمع مؤنثا سالم. تمام؟ عندنا في بنات
وبنات مثلا واخوات فيها خلاف راجعوهم. طيب نرجع قالوا في جمع المؤنث السالم وما حمل عليه. نحن اذا جاءك المؤمنات شف لمكان هجرة المؤمنات الله يحبه فقال اذا عبر بايذا جاءك ما قال جاءتك
ومن ناحية النحو لماذا؟ لم يؤنث جاء. يعني لانه فصل عنه بالكاف. فصل عن الفاعل بالكاف فلذلك ما قال جاءتك لكن ناحية البلاغية التبكير احسن ما ينبه عليه البقاع ها؟ لماذا ذكر
المؤمنات كانهن يعني مدحهن بقوة الارادة كانهن يفعلن فعل الرجال في القوة يعني هنا. مثل مريم كانت من قانتين ما قال قانتات. لان الرجال اقوى من النساء فاراد مدحها في قوة القنوت. فقال كان
الأثمنة قانتين. وهنا كذلك جاءك المؤمنات ما قال جاءتك الهجرة ليست شيئا سهلا. طيب اذا نعربها ظرف ما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه مبني على السكون في محل نصب نعيده. ظرف
لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه. مبنية على السخون في محل نصب. جاء فعل ماض مبني على الفتح الكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. اه
المؤمنات فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره. وجملة جاءت المؤمنات في محل يجرب مضاف اليه. في محل جر مضاف اليه. الان عندنا الملحق بجمع المؤنث السالم. قال وما
حمل عليه. الملحق بالشيء لا يكون لا تكون انطبقت عليه جميع الشروط لكنه ايش؟ يعرب الاعراب نفسه فهمتها؟ اذا الملحق بجمع المؤنث السالم ما هو؟ الذي يعرف كالجمع المؤنث السالم لكنه لا تنطبق عليه الشروط
المؤنث السالم. اه نعم. اه الملحق السالم شيئان. كلمة اولات الولاة وولاة الاحمال. ارجعوا للشيخ صلاح الخالدي في كتبه فرق بين غلاة وغيرها من استخدام الاسماء الموصولة ترجعوا لها الان عندنا قولات هل ما مفردها؟ ولاة الاحمال ذات الاحمال او صاحبة الاحمال فليس لها
مفرد من لفظها مثلا مسلمات مفردها مسلمة مؤمنات مؤمنة لكن اولات ليس مفردها اولى مثلا. مثلا ذات او صاحبة مفردها. هذا ماذا نسميه اسم جمع؟ اسم الجمع الذي ليس له مفرد من لفظه. كما تقول جيش ما مفردها
جندي رهط ما مفردها مثلا انسان او رجل هذا نسميه اسم جمع اسم جمع فاولاء تعرب كجمع المؤنث السالم ولاة تعرب كجمع المؤنث السالم لكنها لا تنطبق عليها شروط المؤنث السابق. فنقول هذه
ولاة ورأيت ولاتي ومررت باولاتي. واضح؟ الشيء الثاني الذي يلحق بجمع المؤنث السالم ما سمي به هذا في مصر يسمون زينبات سعادات اسم امرأة واحدة. فلو سمينا امرأة زينبات اسم امرأة واحدة هل هو جمع مؤنث سالم؟ لا لانه
يدل على واحد لكنها ملحقة بجمع المؤنث السالم فيها ثلاث لغات منها ان نعربها كجمع المؤنث السالم تقول جاءت زينبات اسم امرأة واحدة ورأيت زينبات ومررت زينبات اذا ما هي الملحق؟ ما هو الملحق بجمع المؤنث السالم؟ شيئان
ولاة وما سمي به. وهذا الذي سمي به فيه ثلاث لغات. زينبات. اللغة الاولى كجمع المؤنث سالم. ماذا نقول جاءت بسرعة زينبات ورأيت زينبات ومررت اللغة الثانية نفس الاعراب لكن من غير تنوين
جاءت زينب ورأيت زينب ومررت بزينباتي. الثالثة ان نمنعها من الصرف جاءت زينبا ورأيت زينبات ومررت بزينباتا. اذا هذا معنى قول المؤلف وفي جمع المؤنث السالم وما حمل عليه اي الملحق بجمع المؤنث السالم. مثال جمع المؤنث السالم المؤمنات مثال اه
الملحق وولاة الاحمال آآ وولاة الاحمال. فولاة هنا نعربها ولاة مبتدأ مرفوع. طبعا اجلهن ان يضعن حملهن. المشكلة اعراب كلمة هذا صعب. ولاته مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره وهو مضاف والاحمال مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره
اجلهن مبتدأ ثان ان حرف مصدرية ونصف. يضعن فعل مضارع مبني عن السكون في محل نصب. والنون ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل. والمصدر المؤول من ان يضعنا في محل رفع خبر. والجملة في محل رفع اولات. خبر المبتدأ الاول. نعيد
ولاة مبتدأ الاحمال مضاف اليه. اجلهن مبتدأ ثان ان يضعن في محل رفع خبر المبتدأ الثاني. وجملة اجلهن ان يضعن خبر المبتدأ الاول وانحف مصدرية ونصف يضعن فعل مضارع مبني على السكون في محل نصب والنون فاعل واضح والمصدر
المؤول في محل رفع الخبر ثان. وبهذا نكون اخذنا ثلاثا ما يرفع بالضمة الاسم المفرد وجمع التكسير وجمع المؤنث السالم سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك