1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. ما زلنا فيما ارفعه بالضمة. قلنا الضمة تكون علامة للرفع في اربعة مواضع في الاسم المفرد منصرفا وغير منصرف. نحن جاء زيد وابراهيم

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
وجمع التكسير وفي جمع التكسير منصرفا او غير منصرف نحن جاء الرجال وجاء المساكين. نعم. و في جمع المؤنث السالم وما الحق به فتقول جاءت المسلمات. وقلنا الملحق بجمع المؤنث السالم شيئان كلمة اولاة وما

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
به ما سمي به. العلامة الرابعة او الموضع الرابع فيما يرفع بالضمة. عندنا الفعل المضارع الذي لم يتصل اخره شيء مثل يجلس يكتب. خرج يكتب خرج بذلك ما اتصلت به نون النسوة مثل يضربن

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
يضربن هنا اتصلت به نون النسوة نقول فعل مضارع ايش؟ مبني على السكون فلا يرفع بالضمة قانون التوكيل نحو يجلسن يجلسن قلنا فعل مضارع مبني على الفتح ونون التوكيد حرف لا محل له

5
00:01:20.000 --> 00:01:50.000
من عرب وخرج ايضا الافعال الخمسة لانه يتصل بها ماذا؟ الف تثنية واو جماعة وياء المؤنثة المخاطبة. نحو يجلسان وتجلسان ويجلسون وتجلسون وتجلس هذه بماذا ترفع بثبوت؟ النون. فاذا هذه تبنى على السكون. هذه تبنى على الفتح. هذه تبنى ترفع بثبوت النون. نحن

6
00:01:50.000 --> 00:02:10.000
لا نريد جميع هذه الحالات الثلاث لا نريد هذه الحالات الثلاث. لذلك قلنا الفعل المضارع الذي لم يتصل باخره شيء. ايش هذا الشيء؟ هذه حالات ثلاث هذي الحالات الثلاثة. المؤلف اعطانا قوله تعالى نرفع درجات من نشاء. عندنا

7
00:02:10.000 --> 00:02:40.000
كوفيون حمزة الكسائي وعاصم قرأوا درجات. ومن عاداهم قرأوا درجات. اذا دخلنا اولا نرفع درجات من نشاء. كيف نعربها؟ نعربها معا نرفع فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره. درجات مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة. لانه

8
00:02:40.000 --> 00:03:10.000
جمع مهند سالم وهو مضاف ومن اسم موصول مبني على السكون في محل جرا مضاف اليه. نشاء فعل مضارع مع بعض. مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره. فعندنا نرفع ونشاؤم. والفاعل ضمير مستتر تقديره

9
00:03:10.000 --> 00:03:40.000
تقديره نحن نرفع نحن درجات من نشاء نحن. هنا الفاعل هنا وهناك ضمير الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره نحن. وهنا اين العائد للموصول؟ محذوف تقديره ها؟ يعني هنا هاء محذوفة. العائد. ها؟ من نشاؤه؟ الان نرفع درجات من نشاء. على قراءة

10
00:03:40.000 --> 00:04:00.000
نحن نرفع درجات من نشاء. اذا قلنا درجات مفعول به. ومن مضاف اليه. لكن نرفع درجات من نشأ اين مفعول نرفع من؟ نرفع من نشاء درجات اصلا. لكن قدم درجات لماذا

11
00:04:00.000 --> 00:04:30.000
الزيادة في الاهتمام والتعظيم والبشرى نرفع من نشاء درجات. الان درجات فيها ممكن خمس اعرابات ممكن ان نعرضها يعني اولا اه ظرف فايش يكون معنا؟ نرفع من نشاء في درجات في الدرجات. يمكن ان نعربها اه اه ممكن ان نعربها تمييز. نرفع

12
00:04:30.000 --> 00:04:50.000
من نشاء ايش ترفعه يا رب؟ ايش ممكن نرفعه؟ في ايش احتمالات كثيرة؟ اه نرفعه درجات واضح هذا يمكن ان اه نجعلها ايضا ظرف قلناه تمييز ممكن ان نجعلها مفعولا ثانيا بتضمين

13
00:04:50.000 --> 00:05:10.000
نرفع نعطي كاننا نجعل نرفع بمعنى نعطي نعطي من نشاء درجاته. واضح في اعراوات خمسة يعني لو قلنا ثلاثة يكفينا. اذا من نعربها مرة ثانية اسم موصول مبني على السكون في محل نصب

14
00:05:10.000 --> 00:05:30.000
مفعول به ونشاء صلة الموصول. ودرجات اما ظرف او تمييز او مفعول به ايش؟ ثان. نرفع من نشاء درجات ننظر للمؤلف ايش اعربها هنا اعرب درجات مفعول به منصوب ومن اسم موصول مضاف اليه هذا على اي قراءة

15
00:05:30.000 --> 00:05:50.000
الكسر بدون تنوين. فلذلك يعني هناك مشكلة. هاي على قراءة درجات من نشاء. ويمكن ان يقال لان الشيخ هو حقيقة في آآ في صنعاء وفي هو كان الاهادلة. الاهالي يقرأون بقراءة نافع. الاهالي هم

16
00:05:50.000 --> 00:06:10.000
في منطقة المراوعة والزيدية. هاي المنطقة كانوا شافعية وكانوا يقرأون بقراءة نافع. فهو اعرابه صحيح لكن على فهو لازم تضبط على نسخته درجاته. فهو يقرأ قراءة نافع حقيقة فاعرابه صحيح على قراءته وهي ايش

17
00:06:10.000 --> 00:06:30.000
درجات من نشأ. واضح. الان اذا هذا مثال الفعل مضارع الذي لم يتصل باخره شيء. والله يدعو الى دار السلام. الله مع بعض مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره يدعو فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه

18
00:06:30.000 --> 00:06:50.000
الضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل. الثقل يدعوه ممكن. والفاعل ضمير مستتر تقديره. هو مستتر جوازا وجملة يدعو في محل رفع خبر الى حرف جر مبني على السكون اسم مجرور بالى وعلامة

19
00:06:50.000 --> 00:07:10.000
جره الكسرة وهو مضاف والسلام مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة. والجار والمجرور تعلقان بيدعو. هذه الاية جاءت موضع جميل جدا في سورة يونس. بعد ما الله ذكر مثلا للدنيا كمان

20
00:07:10.000 --> 00:07:30.000
من السماء فاختلط به نبات الارض. اه مما يأكل الناس والانعام حتى اذا اخذت الارض زخرفها وازينت شبهها بالعروس. قالوا وازينت وظن اهلها انهم قادرون عليها اتاها امرنا ليلا او نهارا فجعلناها حصيدا كأن لم تغن بالابد

21
00:07:30.000 --> 00:07:50.000
ايش قال بعدها؟ والله يدعو الى دار السلام. في احتباس هنا. ما معنى الاحتباك؟ حذف من الاول دلالة الثاني. وحذف من الثاني دلالة الاول. كانه يقول الشيطان يدعوكم الى الاقبال على الدنيا. والله يدعو الى دار السلام. وكان يقول هذه الدنيا دار

22
00:07:50.000 --> 00:08:10.000
هذه الدنيا دار افات. اما آآ الجنة هي دار السلام. شوف دار السلام. السلام كما قال ارجعوا في لسان العرب نقل عن السهيلي نقل جميل جدا. السلام اعم من السلامة. كثير من المفسرين يفسرون السلام بمعنى السلامة

23
00:08:10.000 --> 00:08:30.000
لكن السلام يشمل السلامة والامن والراحة. فالدار السلام هي الجنة التي ما فيها افات ولا ضرر ولا مرض ولا الشيء فيها امن فالسلام يشمل الامن والسلامة. نعم. واضح؟ كانه قال الدنيا دار افات واضرار

24
00:08:30.000 --> 00:08:50.000
خراب والشيطان يدعوكم اليها. والله يدعو الى دار السلام. كان شيخنا يقول اذا انت اردت ان تكرم احدا في دعوته الى عرس تذهب بنفسك تدعو. فالله يدعو ما قال مثلا اه عرفنا الله بنفسه يدعوك الى دار السلام. نعم

25
00:08:50.000 --> 00:09:10.000
اذا هذا مثالان الفعل المضارع الذي لم يتصل باخره اه شيء يدعو هنا لكن الفرق ان يضم ظاهرة ضم ظاهرة في نرفع ونشاء. وهنا ضمة مقدرة على يدعوه. والله يدعو الى دار السلام. فبهذا نكون اخذنا

26
00:09:10.000 --> 00:09:30.000
ما يرفع بالضمة وهو اسمه مفرد. وجمع التكسير وجمع المؤنث السالم وما الحق به والفعل مضارع الذي لم يتصل باخره شيء ثم هنا عندنا نعم قال واما الواو هذه العلاء بدأ الان بالعلامات النائبة عن الضمة فقال الواو

27
00:09:30.000 --> 00:09:50.000
تكون علامة للرفع في موضعين في جمع المذكر السالم. الان كلمة السالم هل هي نعت لجمع؟ ام نعت للمذكر هذا ينبني عليه اذا قلنا هي نعت لجمع ان نقول هذا جمع مذكر سالم جمع

28
00:09:50.000 --> 00:10:20.000
المذكر السالم ورأيت جمع المذكر السالم جمع المذكر السالم. اما اذا قلنا هو نعت المذكر تكون دائما نضبطها بالكسر في جمع مؤنث مذكر السالب جمع المذكر السالم وجمع المذكر سالم وجمع جمع المذكر السالم. المشهور انهم يجعلونها نعتا لجمع. لكن صحح الخضري والصبار

29
00:10:20.000 --> 00:10:40.000
انا السالم صفة للمذكر. لماذا؟ انا عندما اقول مسلم. مسلمون. هل الذي سلم هو المفرد الذي سلم ولم يتغير هو الجمع من مفرد المفرد فالذي سلم ليس هو الجمع الذي

30
00:10:40.000 --> 00:11:00.000
السلام هو المفرد وهنا في جمع كاننا قلنا في جمع المفرد المذكر السالم الاحسن ان نقول دائما نضبطها الكسر. هم. والاحسن ان نجعلها نعتا للمذكر. مم. لكن مشهور بين الناس انهم يجعلونها صفة للجماعة

31
00:11:00.000 --> 00:11:20.000
عرفنا؟ طيب جمع المذكر السالم فهمناه مسلم مسلمون. لكن اولا عندنا قضيتان او القضية الاولى ما هي الاشياء تجمع جمع مذكر سالم. هاي القضية الاولى. القضية الثانية ما حمل عليه ما هو الذي حمل على جمع المذكر

32
00:11:20.000 --> 00:11:50.000
السلام. فاول قضية ما هي الاشياء التي تجمع جمع مذكر سالم؟ عندنا نعم اه عندما الذي يجمع جمع مذكر الانسان شيئان. شيئان علم لمذكر عاقل او صفة لمذكر عاقل. قال ابن مالك وارفع بواو

33
00:11:50.000 --> 00:12:20.000
يجرو المنصب سالم جمع عامر ومذنب عامر عالمذكر عاقل. مذنب صفة لمذكر الان العالم المذكر عاقل لكن له شروط. علم لمذكر عاقل خال من التاء ومن التركيب. لابد من هذه الشروط علم لمذكر عاقل

34
00:12:20.000 --> 00:12:50.000
خال من التاء ومن التركيب. اذا عدم لمذكر. خرج به علم المؤنث. فزينب مثلا كيف نجمعها زينبات اه فاطمة فاطمة هند هنداس علم مذكر لو سمينا فرسنا مثلا عندك فرس سميته صاهل مثلا هلال مثلا سميت الفرس هلال او

35
00:12:50.000 --> 00:13:10.000
سميته شيئا اخر. لو عندنا فرس اسمه هلال وفرس اخر وفرس اخر هل يجمع هلالون؟ لا يجمع لانه علم لمذكر لكن غير عاقل. خال من التاء. حمزة لا نجمعه على حمزون

36
00:13:10.000 --> 00:13:40.000
حمزة لا نجمع على حمز نجمعه على ايش؟ حمزات. جمع مؤنث سالب. طلحة طلحة هانت ها ايش عندنا اسماء فيها ثاء مذكر؟ اسامة اسامات الا الكوفي الكوفيون اجازوا جمعوا وجمعوا مذكر سالم لكن يفتحون ما قبل التاء حمزون يقولون. فاذا حمزة لا تجمع جمع مذكر سالم عند

37
00:13:40.000 --> 00:14:10.000
مصريين. كذلك عندنا المركب تعرفون المركب كم قسما عندنا المركب؟ المركب قسم نعم ثلاثة اقسام اسف عندنا مركب اضافي مركب مزجي مركب اسناده المركب الاضافي مثل عبد الله عبد الله المركب المزجي ان تمزج كلمتين بحيث يصيران

38
00:14:10.000 --> 00:14:40.000
كلمة واحدة اه تمزج كلمتين بحيث يصيران كلمة واحدة مثل ايش؟ عندنا مثلا بعلبك ها؟ بورسعيد او نحو ذلك. اسنادي مكون من مبتدأ وخبر وفاعل ومفعول. فعل فعلوا مبتدأ وخبر مثل تأبط شرا. اسم شخص شاب قرناها. ايش يعني قرناها؟ الها يعني

39
00:14:40.000 --> 00:15:00.000
غيرها يعني. فلو رجل اسمه مثلا بعلبك ورجل اخر اسمه بعلبك ورجل اخر اسمه بعلبك مثلا. ايمانها اسم مدينة ولا يمكن تجمع مذكر سالم اصلا. لكن لنفرض انه اسم رجل. هل نقول بعلبة كون؟ لا في اللغة الافصح. ماذا

40
00:15:00.000 --> 00:15:20.000
نفعل لو كانت لمذكر عاقل انتبهوا نقول جاء في نحن ايش نريد نجمعها؟ احنا كنا نتكلم عن اي تذكير مسجد. اه نتكلم عن جمع مذكر نقول ذوو بعلبة. لو شخص اسمه معلمك وشخص اخر اسمه

41
00:15:20.000 --> 00:15:40.000
وشخص بعلبك لا نجمعها بعلبكون نأتي بكلمة ذوو في الرفع وذوي في النصب والجر. شو يعني ذوي بعد ذلك يعني اصحاب اسم بعلبك. لو رجل اسمه تأبط شرا واخر تأبط شرا. هذا ما قصته؟ يعني رجل

42
00:15:40.000 --> 00:16:00.000
راح وضع اراد يفعل شرا يقتل احد. فوضع السيف تحت ابطه وذهب. فجاء رجل قال سأل عن امه اين ذهب؟ فقالت تأبط شرا وذهب. يعني وضع تحت ابطه شرا وذهب فسمي تأبط

43
00:16:00.000 --> 00:16:20.000
فرجل اسمه تأبط شرا واخر وثالث كيف نجمعها؟ لا نجمعها تأبط وشرون نقول جاء داوود تأبط شرا ورأيت ذويت ابط شرا. اما عبد الله هو الوحيد الذي يجمع نقول جاء عبد

44
00:16:20.000 --> 00:16:40.000
والله وعبدالله هو الوحيد الذي يجمع فيه. ولا يجمع كلمة الله كما في الاردن. في الاردن يقولون عبدالله عيلة العبد اللط. مرة كم حافلة شاريها واحد من عائلة العبد اللاطي. فذهبوا للسعودية

45
00:16:40.000 --> 00:17:00.000
فقرأوها عبد اللطيف فمنعوهم ان يدخلوا. السعودية. لا نجمع عبد الله. نجمع عبد الله او عبيد اذا لا مذكر سالم مثلا طيب اه طيب اذا ما هي الاشياء اللي بتجمع اه جمع مذكر اه سالم الاشياء اللي بتجمع جمع مذكر سالم قلنا شيئان

46
00:17:00.000 --> 00:17:30.000
علم لمذكر عاقل من التاء ومن ايش؟ ومن التركيب او الاسناد نأتي الان صفة صفة لمذكر عاقل صفة المذكر عاقل اي صفة عاقل تجمع هذا الجمال. ايش تقول مثلا قائم؟ قائم. قائم جالس. جالس كاتب. ذكي

47
00:17:30.000 --> 00:17:50.000
يجوز اذكياء ويجوز ذكيون هاتوا اي صفة منصور احسن يحسن لا احسن اسم تفضيل احسنون اقبح اقبحون وان كنت لا تألف هذا. اي اسم فاعل اسم مفعول صفة مشبهة لعاقل اسم تفضيلي يجمع هذا

48
00:17:50.000 --> 00:18:10.000
واضح هذا؟ ضراب ضرابون اكلون. فهمتوا؟ صفة لمذكر عاقل قال ليست هاي فيها تفصيل نصف على وزن افعل فعلاء ولا فعلان فعلة هاي في الالفية سأخذها ان شاء الله. نرجع الان الى المتن. ايش قال؟ في جمع المذكر

49
00:18:10.000 --> 00:18:30.000
اذا ما هي الاشياء تجمع في المذكر السالم؟ علم المذكر عاقل او صفة للمذكر؟ عاقل. قال وما حمل عليه؟ اي الملحق ما عليه معناها الملحق بجمع المذكر السالم. الملحق جمع المذكر السالم هو ما يعرب اعراب جمع المذكر السالم ولكن

50
00:18:30.000 --> 00:18:50.000
ولكن ايش؟ لا ينطبق عليه شروط جمع المذكر السالم. نريد ان نأخذ الابيات التي اخذناها من قبل نحن لكن نذكركم بها اه نأخذها لن نعطيكم الالفية نحن في المثمرة لكن لنضبطها نحفظ اربعة ابيات من الالفية ونحن حفظناها من قولنا

51
00:18:50.000 --> 00:19:50.000
وارفع نكتبها مع بعض وارفع بواو وبي اجر وانصبي وارفع بواو وابيض المنصب سالما جمع عامر ومذنب. وشبه دين. دين وبه عشرون. وبابه الحق والاهلون قولوا وعالمونا عليون. وارادونا شذة

52
00:19:50.000 --> 00:20:30.000
والسنون وبابول الرضا نقرأها مع طبعا على بحر الرجز في ابحر الارجاء في ابحر الارجاس بحر يسهل حمار الشعر لسهولته او مستفعل مستفعل مستفعل وارفع بواو واب يجر وانصب جمع عامر ومذنب. وشبه دين وبه عشرون. وبابه الحق والاهل

53
00:20:30.000 --> 00:21:20.000
هنا قلو عالمنا عليون وارادونا شذ والسنون وبابه باب سماع نقرأه مع وبابه الحق والاهلون عليون وارضون شذ والسنون وبابه. بسرعة نأخذها وارفع وهقول ان هو بيجرؤ يعني ارفعها بالواو تقول جاء المسلمون وتنصف بالياء رأيت المسلمين ومررت بالمسلمين. سام لما جمع عامر عامر يعني علم

54
00:21:20.000 --> 00:21:40.000
لمذكر عاقل ومذنب صفة لمذكر عاقل. وشبه دين يعني شبه عامر ومذنب. الان ملحق بجمع المذكر سالم عشرون الفاظ العقود. عشرون ثلاثون اربعون خمسون ستون سبعون ثمانون تسعون. لماذا هي ملحقة

55
00:21:40.000 --> 00:22:00.000
هل عشرون مفردها عشر؟ لا. لا. لماذا؟ لو كانت عشر اقل الجمع ثلاثة. هم. لكان عشرون اطلقت على ثلاثين نعم مفردها اربع؟ لا. فهذه ليس لها مفرد. وبابه ايش باب عشرون

56
00:22:00.000 --> 00:22:30.000
الفاظ العقود ثلاثون اربعون. الاهلون شغلتنا اموالنا واهلونا. لماذا ما قالوا واهلنا؟ يريدون تكثيف يعني ما قالوا شغلنا مالنا واهلنا اموالنا واهلونا اكثر جمع. لماذا هي ليست لا ليست جمع مذكر سالم. طيب. ليست علما ولا صفة مفردها اهل

57
00:22:30.000 --> 00:22:50.000
هل اهل علم او صفة؟ لا. الان اه قولوا قولوا هل لها مفرد من لفظها؟ قولوا قولوا العلم قولوا قولوا لا يا ترى اولوا الفضل منكم مفردها ايش؟ صاحب او ذو ليس لها مفرد من لفظها لها مفرد من معناها. عالم لها

58
00:22:50.000 --> 00:23:10.000
قصة قصة طويلة احسن قول فيها لما هي ملحقة لانها ليست علما ولا صفة. مفردها عالم. عالم ليست علما ولا واضح؟ لها كلام مهم سنتكلم عليه المرة القادمة عشان الوقت اذا عالمون لماذا هي ملحقة؟ لانها ليست علما

59
00:23:10.000 --> 00:23:30.000
وقال الراضي هي ليست ملحقة هي جمع لذة سالم حقيقي. لان عالم كالصفة كيف قال لانه يدل على الله فهو كانه الة فكأنه مشتاق. لكن المشهور انها ملحقة لانها ليست علما ولا صفة. عليون. عليون قلنا ما معنى عليون؟ اسم للكتاب

60
00:23:30.000 --> 00:24:00.000
الذي يكتب فيه اعمال الصالحين. اولا لانه ليس عاقلا. وثانيا لانه مفرد علي المفرد اه ولماذا الله جمعه جمع مذكر سالم تشريفا له؟ تشريف له جمعه كجمع المذكر السالم اراضون شذة. ليش قال شذة؟ مع ان الجميع شذة. لان ارادوه فيها ثلاث او اربع شذوذات. ما هي؟ ليست صفة وليس. ليست

61
00:24:00.000 --> 00:24:20.000
ولا صفة لانه اسم جنس ارض اسم جنس. اثنين. لها مفرد ارض. متحركة. احسنت صار فيها تكسير اراضون كانت ارض ثالث هي مؤنثة. رابع هي غير عاقلة. غير عاقل ومؤنث

62
00:24:20.000 --> 00:24:40.000
وليست علما ولا صفة وتكسرت. لذلك ابن مالك قال ارادونا الشدة مع ان الجميع شذى. مم. والسنون هاي السنون اصلها سنة اوصنهم بدليل انك تجمعها على سنوات وسنهات. فحذفنا الواو ووضعنا تاء مكانها. فهي اولا ليست

63
00:24:40.000 --> 00:25:00.000
على من ولا صفة وتكسرت. ما هي باب سماء؟ يعني كل ثلاثي حذفت لامه ولم يكسر وعوض عنها التاء. هكذا صعد احفظوا الكلمات التي ملحقة بها سنين عضون عزين يعني سنين عزين عضين ثوبين هاي بنسميها باب سما

64
00:25:00.000 --> 00:25:20.000
باب السماء وبابه. نرجع بسرعة للمؤلف هنا فقال سريعا في جمع المذكر سالم وما حمي عليه نعربها ويومئذ يوم ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في اخره متعلق بيفرح. اذ

65
00:25:20.000 --> 00:25:40.000
اسم مبني على السكون في محل جر مضاف اليه. هذه الكسرة ليست كسرة اعراب. هذه لالتقاء الساكنين تنوين العوض مع الساكن فكسرت اه اذا ان اسم مبني على السكون في محل جر مضاف اليه. يفرح فعل مضارع

66
00:25:40.000 --> 00:26:00.000
مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. المؤمنون فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه جمع مذكر سالم. ان حرف شرط جازم يجزم فعلين يكن لنا ان نعتبرها ناقصة او ان نعتبرها تامة

67
00:26:00.000 --> 00:26:30.000
لا تأخذ آآ اسما وخبرا اذا اعتبرناها ناقصة يقول يكن فعل مضارع ناقص مجزوم وعلامة جزمه السكون. عشرون اسم يكن مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه ملحق بجمع المذكر سالم منكم جار ومجرور في محل نصب خبر يكن. واضح؟ صابر نعت لعشرون

68
00:26:30.000 --> 00:26:50.000
المرفوع مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه جمع مذكر سالم. اذا هذا ملحق وهذا جمع ذكر. لماذا هذا جمع مذكر سالم؟ صابر لانه صفة لمذكر عاقل. لكن ان جعلنا يكن تامة. شفت كانا اذا بمعنى وجد وحصل تكون تامة

69
00:26:50.000 --> 00:27:10.000
خرجت الشمس فكان الظل وكان النور اي وجد. اي ان كان ذو عسرة يعني ان وجد ذو عسرة ها تكون تامة هذا مثلا تقول كن فيكون شنو يكن؟ ايجت يعني ليس مراد كن على صفة معينة. هنا الاحسن ان تكون تاما

70
00:27:10.000 --> 00:27:30.000
لانه ان وجد منكم عشرون صابرا. احسن ان تكون تاما هنا. بمعنى ان وجد فيكن فعل مضارع تام مجزوم وعلامة جزمه السكون وعشرون فاعل كانت تامة تأخذ فاعلا. منكم ايش نعربها؟ نعلبها حال من عشرون

71
00:27:30.000 --> 00:27:50.000
لماذا ما اعرضناها نعت؟ لان العرب لا يقولون تول مام يقولون رجل طويل لا يجوز عندهم تقديم الصفة العرب. فهي كانت منكم لا منكم متعلقة بعشرون هل يمكن الجانجو يتعلق بعشرون؟ لا يمكن لماذا؟ ليس اسمه فاعل ولا

72
00:27:50.000 --> 00:28:10.000
لا مفعول ولا صفة مشبهة. نسأل السؤال الثاني هل هو معرفة ام نكرة؟ نكرة. نكرة فنقول اذا هذا نعت. الان صفة النكرة عندما تتقدم عليها تعرب ايش؟ حالا. وبهذا نكون اخذنا ما يرفع واحد مما يرفع بالواو وهو جمع المذكر. السالم وما

73
00:28:10.000 --> 00:28:16.044
سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك