بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى علامات الجر. الان عندنا علامات الجر الكسرة والفتحة نائبة عنها والياء نائبة عنها. الكسرة في الاسم المفرد المصروف اه المنصرف
اعطوني اسما منصرفا مثل مجرورا بالكسرة مررت بزيد جمع التكسير المنصرف مررت بالرجال لي جمع المؤنث السالم الميزان اعوذ بالله من المسلمات. اذا هنا مررت بزيد هنا مررت بالرجال وهنا
بالمسلمات اه الفتحة في الممنوع من الصرف. الفتحة تكون في الممنوع من الصرف مثلا بابراهيم لاحظوا هنا مررت بابراهيم قلنا ابراهيم مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة لانه ممنوع من الصرف. ما هو الممنوع من الصرف
ما هو الممنوع من الصرف؟ هو الذي لا ينون ويجر بالفتحة. الممنوع من الصرف هو الذي لا ينوم ويجر بالفتحة. هذا نسميه ممنوعا من سندرسه ان شاء الله في باب قريب. ما هي الممنوعات من الصرف
الان الاسماء الخمسة اعطوني مثالا مجرورا مررت بابيها بابيك واخيك المثنى مررت مررت بالزي دين. مررت بالزيدين مررت بالزيدين جمع المذكر السالم مررت بالمسلمين. واضح اذا؟ اذا الكسرة تكون علامة في الاسم المفرد منصرف مثل مررت جزيل جمع التكسير من
الرجال جمع المؤنث ابتسامة مررت بالمسلمات. الفتحة في الممنوع من الصرف مررت بابراهيم واسماعيل واسحاق الياء مثل مررت باخيك وابيك اه والمثنى مررت بالزيدين جمع المذكر السالم مررت بالزيدينة. وهذا اه واضح عندنا. نعم. نأخذ ما ذكره المؤلف
قال وللخفض ثلاث علامات. الكسرة وهي الاصل والياء والفتحة وهما نائبتان عن الكسرة. فاما الكسرة فتكون علامة للخفض في ثلاث ما مواضع. هنا عندكم ثلاثة او ثلاثي ولا ثلاثة هنا ثلاثة لازم تكون
لماذا يعني في ثلاثة مواضع لماذا؟ لان مواضع جمع موضع وهو مذكر فهنا لازم تكون في ثلاثة مواضع هذا خطأ في الطباعة ليست من المؤلف وهنا مواضع ممنوعة من الصرف لماذا؟ على وزن مفاعل مفاعل مثل مساجد ممنوعة من الصرف
بالاسم المفرد المنصرف نحو بالاسم المفرد المنصرف نحو نعم بسم الله الرحمن الرحيم. نحو بسم الله الرحمن الرحيم. نعربها مع بسم الباء حرف جر مبني على اسمي اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره. حذفت الالف لكثرة
الاستعمال في البسملة الان بماذا نقدر الجار والمجور؟ دائما الجار والمجرور هو الظرف لابد ان تعلقهما بشيء هنا ايش المتعلق هنا؟ احسن شيء ان نقدره فعلا لنقدروا الفعل وخاص ومتأخر ثلاث امور
ان نقدره فعلا لاسما وهذا مذهب الكوفيين وان يكون خاصا لا عاما يعني انا مثلا اكل اقول بسم الله تقديره اكل ليس ابدأ ابدأ عام يصلح لكل فعل لكن خاص مثلا انا اشرب بسم الله اشرب اكتب بسم الله اكتب ومن حكمة الله سبحانه وتعالى
على انه ما ذكر الفعل مع بسم الله لو ذكر الفعل لتحدد لكن حتى يصلح لكل فعل بسم الله صارت ايش؟ يعني بسم الله اكل بسم الله اشرب بسم الله اجلس
وان نقدره متأخرا عند الجمهور لماذا حتى يفيد الحصر بسم الله لا بسم غيره قلنا تقديم المعمول يفيد الحصر او الاهتمام الا عند الالوسي وابن عاشور قالوا لا لا نقدره متأخرا والحصر مستفاد من المقام. لكن الجمهور قالوا نقدره ايش؟ متأخرا وهذا مذهب
زعما خصنا نقول دارج في جميع كتب الفقه والنحو والتفسير وكذا نعلبه معا الباء حرف جر مبني على الكسر اسمي اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره والجار والمجروم متعلقان بفعل محذوف يعني بسم الله اكتب وبسم الله اجلس او نحو ذلك
وهو مضاف ولفظ الجلالة مضاف اليه مجرور وعلامة جره كسر الهاء تأدبا مع الله تعالى. نقول مجرور بكسر اخره. يوهم ان لله اخر مجرور وعلامة جره كسر الهاء تأدبا مع الله تعالى. الرحمن نعت للفظ الجلالة ونعت المجرور مجرور
علامة جره الكسرة الظاهرة في اخره؟ الرحيم نعت ثان مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في فهنا جميعها امثلة للاسم المفرد الذي يجر بالكسرة اولئك على هدى ما قال هؤلاء على هدى اولئك اسم الاشارة للبعيد تعظيما لهم يعني. اولئك اسمه اشارة
على الكسر في محل رفع مبتدأ. والكاف حرف خطاب. وعلى حرف جر مبني على السكون هدى نعلبها مع هدى اسم مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الالف الالف هنا غير موجودة
ما قلنا هدى هدى بكسرة مقدرة على الالف المحذوفة لالتقاء الساكنين منع من ظهور الكسرة التعذر نعيدها هدى اسم مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الياء هذي الياء بين قوسين
على الياء المحذوفة لالتقاء الساكنين منع من ظهور الكسرة التعذر قد يقول قائل الالف موجودة موجودة في الرسم فقط اما في اللفظ هي غير موجودة حذفت لالتقاء الساكنين نعم. الان على هدم الجار والمجرور اما تقول في محل رفع الخبر او تقول متعلق بمحذوف خبر كائنون
اولئك كائنون على هدى. فالمؤلف اعطانا مثال اسمه مفرد بالحركات الظاهرة. واعطانا مثالا لاسم المفرد الذي تعرف بالحركات المقدرة وهو منصرف وفي جمع التكسير المنصرف نحو للرجال نصيب مما اكتسبوا
الله يقول ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض. يعني الانسان اذا رأى انسانا افضل منه او اغنى منه لا يتمنى ما عنده بل يلجأ الى الله لا يصير يحسده وينظر اليه ويتمنى زوال النعمة عنه بل اسألوا الله من فضله. الله يقول ولا تتمنوا ما فضل الله
او به بعضكم على بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا. هذا الرزق الذي جاءه له سببان. سبب اصلي وهو ان الله قدره له والسبب ظاهر ان هذا الانسان اجتهد واكتسب وبالغ في الاكتساب حتى حصل هذا المال
عرفت كيف؟ للرجال نصيب ما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن. طب ماذا نفعل اذا؟ اسألوا الله من فضله هذا اذا الانسان فكر بهذه الطريقة الذي اعطاه يا رب اعطني اسأل الذي اعطاه لا تحسده بهذه الطريقة لتصير المحبة في المجتمع
اما اذا كان الفقراء ينظرون للاغنياء بهذه النظرة مشكلتكم فللرجال نصيب للرجال جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر. اه اللام حرف جر مبني على الكسر جالي اسم مجرور باللام وعلامة جره الكسرة ظاهرة في اخره. نصيب مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة
الظاهرة في اخره من حرف جر مبني على السكون. ما اسم موصول مبني على السكون في قال لي جر اكتسبوا فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بالواو. والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل
جملة اكتسبوا صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. الان مما بماذا نعلقها؟ من حيث معنا هل المعنى اكتسبه؟ لا هاي صلة لا يمكن ان نعلق بها للرجال نصيب مما
بنصيب لكن نصيب هل يتعلق به الجار المجرور؟ هل هو اسم فاعل؟ اسم مفعول صفة مشبهة مصدر؟ لا. نسأل السؤال الثاني هل هو نكرة ام معرفة نكرة فالجار مجهول اذا
في محل رفع النعت الجار موجود في محل رفع نعت وفي جمع مؤنث السالم وما حمل عليه قلنا الذي حمل عليه ولاة وما سمي به. وقل للمؤمنات قل فعل امر
على السكون والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره انت اللام حرف جر مبني على الكسر. المؤمنات اسم مجرور باللام وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره والجار والمجرور متعلقان بماذا متعلقان بقل والجار والمجرور متعلقان بقل. ومررت بولات الاحمال مررت فعل
مبني على السكون لاتصاله بالتاء والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. الباء حرف جر مبني على الكسر اولات اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره لانه ملحق بجمع المؤنث
السالم وهو مضاف والاحمال مضاف اليه. اذا هنا مثال جمع التكسير المنصرف اه وهنا اه مثال لجمع المؤنث السالم واولاة مثال الملحق بجمع المؤنث السالم. واما الياء فتكون علامة للخوف
في ثلاثة مواضع في الاسماء الخمسة الاسماء الستة نحو ارجعوا الى ابيكم نعربوها معا ارجعوا فعل ام مبني على حذف النون والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. الى حرف جر
مبني على السكون ابي اسم مجرور بالا وعلا وعلامة جره الياء لانه من الاسماء الخمسة الستة اسماء وهو مضاف وكن ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف اليه. احفظوها قاعدة
دائما امنوا كما امن الناس. افعلوا كما فعل زيد. ها؟ نركز هنا لاحظوا امنوا كما امنوا اه دائما نفس الاعراب افعل كما فعل افعل كما فعل ماذا نعرج الكاف هنا
الكاف حرف جر. طيب ماذا نعرب ما هنا ليست موصولة. امنوا كما امن كما امن هذه مصدرية ما المصدرية التي تسبك مع ما بعدها بمصدر؟ دائما هذا نفس الاعراب احفظوه
الكاف حرف جر ما مصدرية. امن فعل ماضي. الان الجار والمجرور طبعا ايش تقول كما امن الكاف حرف جر والمصدر المؤول هي اصلا كما امن. المصدر المؤول وهو الايمان اه المصدر المؤول في محل جر
بالكافر طب الان كايمان ما موقعها من الاعراب يعني كما امنت كلها في محل نصب مفعول مطلق. تقدير الكلام امنوا ايمانا كايمان الناس واضح؟ يعني الصفة لمصدر محذوف نعيد الكاف حرف جر ما حرف مصدري امن فعل ماض والمصدر المؤول من ما
وما بعدها في محل جر بالكاف والجار والمجرور في محل نصب صفة لمصدر محذوف. تقديره امنوا ايمانا عن الناس افعل كما فعل زيد. ايش تقدير الكلام؟ الكاف حرف جر. ما
مصدرية فعل فعل ماض والمصدر المؤول في محل جر بالكاف. والجر والمجرور في محل نصب صفة مصدر محذوف. افعل فعلا كفعل زيد هنا نرجو الاية الكريمة هل امنكم عليه الا كأني لكم على يوسف
هذا تقدير الكلام هل امنكم عليه؟ هل امنكم عليه تقدير الكلام الا امنا كامني على اخيه من قبل يعني هل تريدون ان امنكم علي كما امنتكم على اخيه فتضيعونه كما ضيعتم اخاه
فاذا الكاف نعلوها الكاف حرف جر مبني على الفتح ما مصدرية حرف مبني على السكون امنت امنت تكم امن فعل ماض مبني على السكون التاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. كن ضمير متصل مبني على
السكون في محل نصب مفعول به. ثم نقول والمصدر المؤول من ما وما بعدها في محل جر بالكامل والجار والمجرور في محل نصب صفة لمصدر محذوف. هل امنكم عليه امنا كامني
عليه على اخيه على حرف جر مبني على السكون اخيه اسم مجرور بعلى وعلامة جره الياء لانه من الاسماء الخمسة الستة وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على السكون الكسر في محل جر مضاف اليه والجر المجرور متعلقان بامنتكم
مررت بحميكة خلاص نقتصر على هذا الباء حرف جر مبني على الكسر حميك اسم مجرور وعلامة جره الياء لانه من الاسماء الستات فيك معطوف على حميك والمعطوف على المجرور مجرور. هنيك نفس الشيء معطوف على
اه حميكة والمعطوف على المجرور مجرور وعلامة جره الياء لانه من الاسماء الستة. والجار ذي القربى معطوف على وبالوالدين احسانا وبذي القربى بري والجاري ها فالجار معطوف على مجرور والمعطوف على المجرور مجرور وعلامة جره الكسرة ذي
نعت نعمة للجار ونعت المجرور مجرور وعلامة جره الياء لانه من الاسماء الستة وهو مضاف تربة مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة منع من ظهورها التعذر. راجعوا في التفسير ما الفرق بين جار القربى
جاري الجنب ما الفرق بينهما راجع في التفسير وفي المثنى وما حمل عليه نحو حتى ابلغ مجمع البحرين حتى اذا جاء بعدها فعل ماض فهي ابتدائية نسميها يعني عندنا حتى ثلاثة اقسام ها
حتى اه ثلاثة اقسام حتى عندنا جارة وحتى عاطفة وحتى ابتدائية الجارة مثل ايش؟ حتى مطلع الفجر وحتى حين اية التي وردت في القرآن فقط واذا جاء بعدها فعل مضارع منصوب
يعني في حالتين جارة حتى مطلع الفجر وحتى حينا. واذا جاء بعدها فعل مضارع منصوب مثل ايش؟ حتى يرجع مع ان يرجع حتى تقول حرف غاية وجر حرف غاية وجر. يرجع فعل مضارع منصوب بان مضمرة
وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في اخره. ثم نقول المصدر المؤول من ان يرجع في محل جر حد هذا راجعوه في الاجهمية كله اخذناه في الاجومية. حتى نعيدها حرف غاية وجر. يرجع فعل مضارع منصوب بان مضمر
والمصدر المؤول من ان والفعل في محل جر بحتة اذا متى تكون جارة في حالتين اذا جاء بعدها اسم مجرور ولم يرد في القرآن الا في موضعين او فعل مضارع منصوب
عاطفة هذه ما وردت في القرآن. بل نفاها جماعة نحاول بعض النحاة مثل يموت الناس حتى الانبياء هاي تدل على غاية في الخسة او الشرف وصل الحجاج حتى المشاة الذي يهمنا الابتدائية اذا جاء بعدها فعل ماض
او اس جملة اسمية او مضارع مرفوع الابتدائية تفيد معنى الى ايضا بس تسمى ابتدائية لانها ما بعدها ليس له علاقة بما قبلها. مم. اذا متى تكون ابتدائية الى بعدها ايش؟ فعل ماضي هذا ورد كثير في القرآن
اسمية ما ورد في القرآن مضارع مرفوع ورد في اية واحدة في قراءة نافع حتى يقول الرسول فقط اذا متى تكون ابتدائية؟ فعل ماضي اسمية فعل مضارع مرفوع عاطفة هاي مش وارد
حتى مطلع الجارة في حالتين اسم مجرور او فعل مضارع منصوب. هنا نرجع لمثالنا حتى هنا ايش جاء بعدها؟ حتى ابلغ ابلغ ايش فعل مضارع ايش؟ منصوب صح؟ ابلغ الان انا. فحتى ايش نقول حرف ايش؟ يلا شدوا حيلكم. حرف غاية وجر مبني
على السكون ابلغ فعل مضارع منصوب بان وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في اخره اه نعيد حتى حرف غاية وجر. ابلغ فعل مضارع منصوب بان مضمر. اه وجوبا. وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره انا مجمع مفعول به منصوب
وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في اخره. وهو مضاف والبحرين مضاف اليه مجرور وعلامة جره الياء المفتوح ما قبلها المكسور ما بعدها. نعم. ثم نقول ماذا؟ والمصدر المؤول وماذا نقول؟ نعيد مع بعض والمصدر المؤول من ان والفعل في محل جر بحتى
المصدر المؤول من انول فعل في محل جر بحتى. هنا ايش مجمع البحرين؟ على الاصح المنطقة التي في البحر الاحمر تعرفون هنا العقبة هنا عطا وهناك مثلا في مصر ثم البحر الاحمر انا اعرف الرسم تماما يعني بس هذه المنطقة اللي هي في سيناء هذه المنطقة مجمع البحرين
مكان التقاء البحرين نعم. مستر. اه والله هذا اقوى الاقوال فيها. نعم. وفي جمع المذكر قال حتى ابلغ مجمع البحرين. موضع الشاهد حتى لا الفكرة انه هنا الاسماء الخمسة تجار بالياء
ها هي امثلتها وفي المثنى وما حمل عليه هنا البحرين جرة بالياء وما حمل عليه هذا اثنين. نعربها الباء حرف جر اثنين اسم مجرور وعلامة جره الياء لانه ملحق بالمثنى اثنتين معطوف عليها مجرور وعلامة جره الياء لانه ملحق بالمثنى. وفي
جمع المذكر السالم وما حمل عليه؟ نعم وقل للمؤمنات جمع مذكر السالم وما حمل عليه بخطأ هنا. ايش عندكم؟ في المثال في الكتاب نقول للمؤمنين قل للمؤمنين شوف كيف لا ينفع هذا
هنا هنا قل للمؤمنين لانه في جمع المذكر السالم مش مؤنث السالم. اه قل خطأ في الطباعة ليست بمؤلف. قل فعل امر مبني على السكون والفاعل ضمير مستدر تقديره انت. للمؤمنين للمؤمن
اللام حرف جر نعم اللام حرف جر مبني على الكسر مؤمنين اسم مجرور باللام تجره الياء لانه جمع مذكر سالم نعم طبعا بالياء المكسور اه ايش نقول بالياء المكسور ما قبلها المفتوح ما بعدها
قال تعالى آآ فمن لم يستطع فإطعامه فمن لم يستطع فإطعامه. اذا هذا اداة شرط اين فعل الشرط فمن لم يستطع فإطعامه. اين هذه اداة الشرط من؟ اين فعل الشرط؟ لم يستطع. اين جواب الشرط
فاطعام فالفائلة واقعة في جواب الشرط. الفاء واقعة في جواب الشرط. عليكم ان تعرفوا ان المبتدأ يحذف كثيرا بعد القول وبعد الاستفهام في جواب الشرط المبتدأ يحذف كثيرا اه في جواب والخبر ايضا في جواب الاستفهام وبعد القول وبعد اداة الشرط
فاطعام ما تقدير الكلام اما فالواجب اطعام او تقول فعليه اطعامه واضح؟ اما ان تقدرها فالواجب اطعام او فعليه اطعامه. الفاء نعربها معا. الفاء واقعة في جواب الشرط طعامه خضر مبتدأ محذوف تقديره الواجب اطعامه او اطعام مبتدأ خبره
زروف تقديره عليه اطعامه اذا قدرنا الواجب اطعام فهذا خبر مبتدأه محدود اذا قدرنا عليه اطعام فهذا مبتدأ خبره محذوف. واضح؟ اطعامه مضاف وستين مضاف اليه مجرور علامة جره الياء لانه ملحق بجمع المذكر السالم
ست مسكينة تمييز منصوب بعد الاعداد من احد عشر الى تسعة وتسعين. الاسم المنصوب بعدها تمييز. مسكينا تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في اخره. الان انتهينا من علامات يعني اخدنا علامات النصب
اخذنا علامات النصب الان الجر. الجر يكون بالكسرة يكون بالكسرة في الاسم المنصرف سريعا نأخذها. في الاسم المفرد اه مصروف وهذه اخذناها اخذناها الان في الجزم اسف انتهينا من علامات الجر الان نأخذ الجزم الجزم يكون في السكون اي في الفعل طبعا الجزم لا يكون في
لاحظوا الجزم لا يكون في الاسماء. الجزم يكون في الافعال. في الفعل مضارع الصحيح الاخر. ها؟ مثل ايش؟ يجلس فنقول لم يجلس مجزوم وعلامة جزمه السكون. اه بشرط ماذا؟ ان لا يتصل به ماذا؟ نون النسوة. ولا نون
التوكيد ولا يكون من الافعال الخمسة حذف حرف العلة متى يكون في الفعل المعتل الاخر مثل يخشى نجزمه بماذا؟ بحذف حرف العلة يرمي نجزمه بحذف حرف العلة يرى نجزمه بحذف حرف العلة يدعو
نجزمه بحذف حرف العلة. حذف النون متى يكون؟ في الافعال الخمسة. اذا السكون متى يكون بالفعل الصحيح الاخر وحذف حرف العلة يكون في المعتل الاخر. وحذف النون يكون في الافعال
خمسة نأخذ امثلة الكتاب هنا نعم اه قال نعم نحن في الخفض ما اكملنا الخصر انا اسف ما اكملنا الخفض نحن اذا نكمل علامات الجر ثم نكمل هنا قال واما الفتحة فتكون علامة للخفض في الاسم الذي لا ينصرف. الاسم الذي لا ينصرف سنأخذ احكامه ان شاء
في درس قريب. الممنوع من الصرف عندنا لا يجر بالكسرة بل يجر بالفتحة ولا ينون الا اذا دخلته او اضيف نقول مثلا في المساجد يجر بالكسرة او اضيف مثلا في احسن تقويم يجر بالكسرة
نعم نقول واما الفتحة فتكون علامة الخفظ في الجسم الذي لا ينصرف مفردا نحو واوحينا الى ابراهيم نعربها الى حرف جر مبني على السكون ابراهيم اسم مجرور وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لانه ممنوع من
صرف للعلمية والعجمة. اسماعيل معطوف على ابراهيم والمعطوف على المجرور مجرور. وعلامة تجره الفتحة نيابة عن الكسرة لانه ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة ايضا. نعم نعم نحو فحيوا باحسن منها فحيوا باحسن منها حيوا فعل امر مبني على حذف النون. والواو ضمير
مختصر مبني على السكون في محل رفع فاعل. الباء حرف جر مبني على الكسر احسن اسم زهور بالفتحة نيابة عن الكسرة لانه ممنوع من الصرف دائما افعل التفضيل ممنوع من الصرف احسن اكبر افضل. المعاصرون يقول على وزني افعل
القدماء يقول للوصفية ووزن الفعل. الادارات على طريقة المعاصرين ممنوع من الصرف لانه على وزن افعال. على طريقة القدماء للوصفية وزن الفعل الوصفية لانه ايش؟ من المشتقات ايش معنى الوصفية؟ المشتقات دل على ذات ومعنى. احسن افضل
اه اذا الباء حرف جر مبني على الكسر احسن اسم مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة لانه ممنوع من الصرف بالوصفية ووزن الفعل منها جارا ومجرور متعلقان باحسن. او جمع التكسير ايضا ممنوع من الصرف
من محاريب يعملون له ما يشاء من محاريب. محاريب على وزن ماذا مفاعيل. ايش الضابط في الموضوع؟ كل سداسي بعد الف تكسيره ثلاثة احرف وسطها ساكن مع بعض كل سداسي ست احرف
بعد الف تكسيره يعني شف مفاعيل هاي الف وتكسير كل سداسي بعد الف تكسيره ثلاثة احرف وسطها ساكن مثل ماذا محاريب؟ مصابيح قناديل. مفاتيح. اذا من محاريب اسم مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة لانه ممنوع من الصرف. اما تقول لانه على وزن مفاعيل او تقول لانه على صيغة
في منتهى الجموع قال الا اذا اضيف اه او دخلته الف يجر بالكسرة. لاحظ احسن ممنوعة من الصرف. لما اضيفت لما اضيفت صرفت لا نقول صرفت الادق ان تقول جرت بالكسرة
فيها تفصيل حقيقة. هل نقول منصرف او نقول مجرور بالكسرة حتى تخرج من الخلاف قل تجرب الكسرة. لانه منع الصرف يبقى لكن لان العلل موجودة حقيقة لكن هنا تجر بالكسرة قل
في المساجد لاحظ دخلته الف جرة بالكسرة اذا اذا اضيف الممنوع من الصرف او دخلته قال يجر بالكسرة. هل ينون لا يمكن لانه مضاف او دخلت سؤال فيبقى عندنا الجر بالكسرة. في حرف جر مبني على السكون احسن اسم مجرور بفي وعلامة
جره الكسرة الظاهرة ومضاف وتقويما مضاف اليه. انتم مصطداء عاكفون خبر فيه حرف وجر المساجد اسم مجرور وعلامة تجره الكسرة الظاهرة. وبهذا نكون قد اخذنا علامات الجر. وقلنا الكسرة في الاسم المفرد والمنصرف
التكسير منصرف وجمع المؤنث السالم. الفتحة في الممنوع من الصرف مفردا او جمع تكسير الياء في الاسماء الخمسة والمثنى وجمع المذكر السالم. والمرة في المرة القادمة ان شاء الله نأخذ
حالات الجزم. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك