1
00:00:00.050 --> 00:00:18.200
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى باب اه الضمائر نكمل باب الضمائر. اه قال اه تذكرون اه

2
00:00:18.400 --> 00:00:44.800
انه قسم الضمير الى مستتر والى بارز ثم قسمنا المستتر الى واجب الاستتار وجائز الاستتار ونقسم الان البارز الى ضمير رفع من ضمير نصب وضمير جر نعم الان عندنا هذي الظمائر

3
00:00:45.350 --> 00:01:23.400
عندنا نعم    قلنا تنقسم الى ممر خلاص ها وضمير نصل وضمير رفعه ينقسم الى منفصل ومتصل وابتدائية النصب منفصل ومتصل وضمير الجر فقط المتصل لا يكون الا متصلا. واخذنا ضمان رفع المنفصلة انا نقرأها معا نحن انت

4
00:01:23.450 --> 00:02:08.700
انتم انتم هو هي وما هم ضماننا هذه الضمائر الرفع المنفصلة ضمان رفع المتصلة نعم نصرت نصرنا نصرت ناصرتي نصرتما نصرتم نصرتن نصر نصرت نصر نصروا ناصرنا هنا ممكن نضيف يعني ايضا. بعضهم يضيف نصرت

5
00:02:09.300 --> 00:02:52.600
اه النصب المنفصلة اياي مليانة اياك اياك اياك ما اياكم اياكن اياه اياها اياهما اياهم اياهم ربما النصب المتصلة اكرمني اكرمنا اكرمك اكرمك اثرمتهما اكرمكم اكرمكن اكرمه اكرمها اكرمهما اكرمهم

6
00:02:52.700 --> 00:03:25.950
اكرمهن ضمائر الجر المتصلة مرة مرة بنا مرة طبعا مرة كلها مرة بيكا ليكي بكما بكم اه بكلنا بمرض به من ربيها من ربهما من ربهم مر بهن. نعم فاذا الضمائر

7
00:03:26.250 --> 00:03:50.550
تنقسم الى انضماء الرفع نصب جر وظماء الرفع تكون متصلة ومنفصلة وضمائر النصب تكون متصلة ومنفصلة وضمائر الجر لا تكون الا متصلة. نعم هذا درسناه في الاجرومية مراجعة هو فقط. نعيدها سريعا ضمان رفع المنفصلة. انا نحن انت انتما انتن انتن هو

8
00:03:50.550 --> 00:04:19.350
وهي هما هم هن انا نحن انت انتما انتن انتن هو هي هما هم هن والضمائر الرفع المتصلة نصرت نصرنا نصرت نصرت نصرتما نصرتم نصرتن نصرت نصرا نصروا نصرنا ضمار النصب المنفصلة اياياي ايانا اياك اياك اياك ما اياكم اياكن اياه اياها اياهما اياه

9
00:04:19.350 --> 00:04:43.100
اياهن والضمائر النصب المتصلة اكرمني اكرمنا اكرمك اكرمك اكرمكما اكرمكما اكرمكن اكرمه اكرمها اكرمه او ما اكرمهم اكرمهن وضمار الجر مر بي مر بنا مر بك مر بك مر بك ما مر بكم مر بكن مر به مر بها مر به ما مر بهم مر بهن

10
00:04:43.100 --> 00:05:01.300
وهذا مهم جدا ان نثبته يعني هذا اساس قوي في النحو مهم جدا جدا اه نحن درسناه من قبل نعمل مراجعة. انا كيف نعربها؟ نقول الافصح حذف الالف وهي لغة القرآن ان اقول انا اكثر من كمال واعز نفرا

11
00:05:01.550 --> 00:05:26.650
انا بدون الف يعني انا اه بحذف الالف فلذلك نقول في اعرابها سنمشي على مذهب البصريين الاصعب هنا سنأخذ هنا مذهب البصريين. سنأخذ هنا مذهب البصريين. فنقول انا ضمير منفصل مبني على الفتح. هنا. على اللغة الافصح

12
00:05:26.800 --> 00:05:42.700
مبنيا على الفتح في محل كذا. طبعا هذي الظمائر لما سمي الظمائر رفع؟ لانها دائما في محل رفع رفع ما هي الحالات يعني المحتملة في اعرابها اه اذا قلنا انا مسلم

13
00:05:42.850 --> 00:06:15.700
ما جاء الا انا ما اكرم الا انا جئت انا وزيت   اه اه لم يكن  بالمكتبة الا انا اه جاء اثنان انا وزيد هذه المواقع العربية المحتملة في اعراب هذه الضمائر

14
00:06:15.850 --> 00:06:37.100
فاذا قلنا انا ايش نقول في انا مسلم؟ انا ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. اذا هنا مبتدأ لا ما جاء الا انا ما حرف نفي مبني على السكون جاء فعل ماض مبني على الفتح الا اداة حصر انا ضمير منفصل

15
00:06:37.100 --> 00:06:55.700
مبنيا على الفتح في محل رفع فاعل ما اكرم هنا اكرم ما حرفنا في مبني على السكون اكرم فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح الا اداة حصر انا ضمير منفصل مبني على الفتح

16
00:06:55.700 --> 00:07:17.200
في محل رفع نائب فاعل جئت انا جئت انا انا ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع توكيد التاء هذا جئت فاعل وانا توكيد. جئت انا اسكن انت انت توكيد

17
00:07:17.650 --> 00:07:35.250
لم يكن في المكتبة الا انا لام حرف نفي يكن فعل مضارع ناقص في المكتبة خبر يكن الا اداة حصر انا ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع اسم اسم يكن. اين خبرها في المكتبة

18
00:07:35.400 --> 00:07:58.350
جاء اثنان اثنان فاعل انا جاء اثنان انا وزيد انا؟ بدل بعض من كل. هذا بدل بعض مقبل ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع بدل. نعود للجدول نفس الاعراب اذا لماذا سميت ضمائر رفع؟ لانها دائما او غالبا في محل رفع

19
00:07:58.350 --> 00:08:13.700
فهنا نقول مع بعض ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع. نحن ضمير منفصل مبني على الضم في محل رفع كذا. انت سنمشي على مذهب البصريين. الضمير عند البصريين ان فقط

20
00:08:14.450 --> 00:08:31.750
الضمير عند البصريين هو مذهب الكوفيين اسهل كله ضمير وخلاص لكن سنمشي على مذهب البصريين في هذا الكتاب ام ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع كذا والتاء  حرف خطاب

21
00:08:31.900 --> 00:08:55.700
انت ام ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع فاعل مثلا او كذا والتاء بتعرفوا خطابه انتما انتما ام ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع كذا والتاء؟ حرف خطاب والميم حرف عماد

22
00:08:56.150 --> 00:09:11.800
والالف حرف دال على التثنية. التاء حرف خطاب والميم حرف عماد. لماذا عماد؟ لانه يعتمد عليه في بيان ان الكلمة مثنى والالف حرف دال على التثنية. اذا هذا صعب عليك

23
00:09:12.000 --> 00:09:30.850
قل اتاها حرف خطاب والميم والالف حرفان دال على التثنية. نعيد ام ضمير منفصل مبني على السكون في محل كذا والتاء حرف خطاب والميم والالف حرفان دالان على التثنية او تقول ميم حرف عماد والالف حرف دال

24
00:09:30.950 --> 00:09:42.850
على التثنية. شو مذهب مصريين صعب؟ ينفع الاعاجم هذا اكثر حتى يفصل ان هذا مثنى هذا كذا اما العرب خلاص الضمير كله ضمير وخلاص لانه يعرف انه مثنى يعني لا يحتاج

25
00:09:43.200 --> 00:10:11.400
انتم ان ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع كذا والتاء حرف خطاب والميم حرف دال على جماعة الذكور حرف دال على جماعة الذكور ان تن ام ضمير منفصل مبني على السكون في محل كذا رفع كذا والتاء حرف خطاب والنون

26
00:10:11.750 --> 00:10:37.450
حرف دال على جماعة النسوة. هو الان هو كلها عند البصريين ضمير عند الكوفيين الهاء فقط ضمير عند الكوفيين قال لها ضمير والواو حرف اشباع عندها الكوفيين الهاء هي الضمير والواو حرف اشباع. لكن سنمشي على مذهب البصريين. هنا عكسوا المذهب يعني في هو وهي انعكس المذهب

27
00:10:37.600 --> 00:10:57.150
عادة بصين يفصلون والكوفيون يأخذون كلها في هو وهي عكسوا الكوفيون قالوا الهاء فقط الضمير والواو والياء حرفاء اشباع البصيرون قالوا كلها ضمير. اذا نعيدها هو ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع كذا

28
00:10:57.200 --> 00:11:18.150
هي ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع كذا هما البصري يفصل الهاء فقط ضمير الهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع كذا. الميم حرف عماد والالف

29
00:11:18.300 --> 00:11:38.150
حرف دال على التسمية. هم الهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع كذا. والميم حرف دال على جماعة الذكور. هن الهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع كذا والنون

30
00:11:38.450 --> 00:12:05.250
حرف دال على جماعة الاناث نحن قلنا هذه الضمائر غالبا في محال رفع قد تكون في غير محل رفع في التوكيد بالتوكيد اقول مررت بك انت واكرم توكة لاحظوا بك هنا انت انت توكيد لاي شيء

31
00:12:05.600 --> 00:12:28.250
للكاف الكاف في محل جر فهنا الكافي محل جر بالباء وانت توكيد لها فهي ايضا في محل جر نفس الشيء اكرمتك انت الكاف نصب مفعول به انت توكيد للمفعول به هذا نادر يعني فقط في التوكيد تخرج عن هذه القاعدة

32
00:12:28.400 --> 00:12:50.950
فهذه الضمائر دائما في محل رفع الا في التوكيد قد تكون في محل جر او نصيب لكن التسعة وتسعين بالمئة وتسع اعشار في محل رفع. وعشر هذا قليل بمحل نصب او جر. نرجع الان الى ضمائر الرفع المتصلة. نصرت نصرنا نصرت الى اخره. هذه لها ثلاث مواقع

33
00:12:50.950 --> 00:13:11.950
فقط اما فاعل او نائب فاعل او اسم كان فقط لا تخرج عن هذا نصرت نصرت كنت فالتاء هنا اذا نصرت ضميره مع بعض متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. نصرت ضمير متصل

34
00:13:11.950 --> 00:13:32.700
ن على الضم في محل رفع نائب فاعل كنت ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم كان. نقيس عليها البقية نصرنا لا ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. نصرت ضمير متصل مبني على الفتح في

35
00:13:32.700 --> 00:13:55.350
محل رفع فاعل نصرت ضمير متصل مبني على الكسر في محل رفع فاعل نصرتما التاء فقط ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والالف والميم حرف عماد والالف حرف دال على التثنية. نصرتم

36
00:13:55.400 --> 00:14:15.800
التاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. والميم حرف دال على جماعة الذكور. نصرتن ها التاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والنون حرف دال على جماعة الاناث زيد النصارى

37
00:14:15.850 --> 00:14:43.150
هو ضمير منفصل ضمير مستتر ما ضمير مستتر ان نصر فعل ماض والفاعل ضمير مستتر تقديره هو نصرت هذا الوحيد الحرب كلها ضمائر الا التاء هذه تاء التأنيث حرف لا محل له من الاعراب نقول هند نصرت نقول الفاعل ضمير مستتر تقديره

38
00:14:43.150 --> 00:15:06.400
هي نصارى الالف ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. نصرت مثل قالتا اتينا طائعين مثلا قالت  قال قالتا اتينا طائعين السماوات والارض قال فعل ماض مبني على الفتح. والتاء تاء التأنيث

39
00:15:06.450 --> 00:15:35.450
حركت لالتقاء الساكنين وحركت بالفتح للمناسبة لماذا حركت التقاء الساكن هيك القسوة قالت اه اه بتاء تاء التأنيث لماذا حركت؟ التقى ساكنا التاء ساكنة والالف ساكنا لماذا كانت فتحة للمناسبة لان الالف يناسبها ما قبلها

40
00:15:35.650 --> 00:15:55.950
حركت لالتقاء الساكنين وحركت بالفتح للمناسبة اذا تا حرف لا محل له من الاعراب والالف ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. نصروا الواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. نصرنا

41
00:15:56.000 --> 00:16:15.200
ها ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل الان ضمائر النصب المنفصلة اياياي ايانا. عند البصريين ايا فقط الضمير هي هي الضمير فقط؟ اه المواقع الاعرابية يعني نقول اياك نعبد

42
00:16:16.350 --> 00:16:59.750
اياك اياك صافح زيد ما رأيت الا اياك مم ان او اياكم لعلى هدى او في ضلال مبين اه مم نعم عندنا مثلا رأيت اثنين اياك وزيد نعم لهذا الذي اتذكره الان من المواقع. الخبر كان

43
00:16:59.850 --> 00:17:22.150
اه خبر كان مثلا لم يكن في الدار الا لم يكن القادم الا اياك  اياك نعود الى اياك اياك ضمير منفصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به والكاف

44
00:17:22.150 --> 00:17:48.350
حرف خطاب اياك نفس الشيء ضمير منفصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم والكاف حرف وخطاب واياك الثانية توكيد. لاياك الاولى ما رأيت الا اياك ما نافية ورأيت فعله فاعل والا اداة حصر اياك اياك ضمير منفصل مبني على السكون في محل

45
00:17:48.350 --> 00:18:12.100
اصبر مفعول به والكاف حرف خطاب. ان او اياكم ان ان حرف توكيد ونصب معناها اسمه ان صحيح او حرف عاطف ايا ضمير منفصل مبني على السكون في محل نصب عطف على نار

46
00:18:12.300 --> 00:18:36.450
عطف على المنصوب على اسم ان على اسم ان رأيت اثنين اياك. بدا. بدا البعض من كل هذا بدل بعض منكم اه لم يكن النادم الا اياك. اياك هنا خبر كان. كان. خبر. هذا مواقع الاعرابية المحتملة لضمائر

47
00:18:36.450 --> 00:18:56.000
النصب. نقيس عليها البقية لا كيف نعربها؟ ايانا ايا ضمير منفصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مثلا. خلينا اعتبر المفعول به والياء حرف دال على التكلم ليس المتكلم

48
00:18:56.550 --> 00:19:16.100
حروف لا محالة على التكلم اه ايانا ضمير منفصل مبني على السكون في محل مثلا نص مفعول به وآآ انها حرف دال على التكلم ايضا. واضح؟ آآ اياياي آآ اياياي ايانا اياك اياك

49
00:19:16.100 --> 00:19:34.500
ضمير متصل مبني على السكون منفصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. والكاف حرف دال على خطاب اياكي ضمير منفصل مبني على السكون في محل نصب كذا والكاف حرف خطاب

50
00:19:34.600 --> 00:20:00.150
اي ضمير منفصل مبني على السكون والكاف حرف خطاب والميم حرف عماد والالف حرف دال هي نفس الشيء. والكاف حرف خطاب والميم. حرف دال على جماعة الذكور. الكاف حرف ابو النون حرف دال على جماعة الاناث. ايا ضمير منفصل مبني على السكون في محل نصب كذا. والهاء حرف دال على الغيبة

51
00:20:00.700 --> 00:20:22.850
نعم ايا نفس الشيء ضمير منفصل مبني على كذا على السكون في محل نصب كذا والهاء او اياها كاملة حرف باء على الغيبة اياهما  هي ضمير منفصل مبني على السكون في محل نصب كذا والهاء حرف دال على الغيبة والميم عماد والالف حرف

52
00:20:22.850 --> 00:20:43.650
دال على التزنية هم الهاء حرف الدال على الغيبة والميم حرف دال على جماعة الذكور هي ضمير منفصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به والهاء حرف دال على الغيبة والنون حرف دال على جماعة الاناث

53
00:20:44.000 --> 00:20:57.150
الان ضمائر النصب المتصلة هذا كان الشيخ الشيخ قاسم بحر هذا رجل عالم ما شاء الله من درس على الشيخ علو المالك وعكبار الصالحين في مكة وفي مدرسة الصولتية وفي

54
00:20:57.300 --> 00:21:14.250
ما في معه اسانيد لكل كتاب ومعه اسانيد العراقيين والشاميين كل والهنود وجميع الشيوخ اه كان يقول هذه هذه الضمائر باب مدينة النحو يعني من اتقنها هي وعلامات الاعراب اتقن النحو

55
00:21:14.600 --> 00:21:30.550
فمهم جدا هذا الباب اكرمني هذه الضمان نصف متصلة لها محلان اما مفعول به او اسم النا فقط لا تخرج عن هذا مفعول به او اسم النا كيف نعرفها؟ اذا اتصلت بفعل فهي مفعول به

56
00:21:30.600 --> 00:21:47.400
اذا اتصلت بحرف او باسم مثل كتابي فهي مضاف اليها. اذا اتصلت بحرفها في محل جر اذا اتصلت باسم فهي مضاف اليه. اذا اتصلت بالفعل فهي مفعول به قال ابن مالك ولفظ ما جر كلفظ ما نصب

57
00:21:48.500 --> 00:22:07.750
ولفظ ما جر كلفظ ما نصبه نفس الالفاظ نفس الالفاظ اكرمني مر بي اكرمنا مر بنا اكرمك من ربك اكرمكما مر بكما ممكن في فرق بسيط اكرمه من ربه هنا اكرمه هنا مر به

58
00:22:07.850 --> 00:22:29.350
فقط هذا الفرق فكيف نعرف هل اتصلت باسم فهي مضاف اليه؟ اذا اتصلت بفعل فهي مفعول. به. الاكرمني النون حرف النون للوقاية حرف وقاية والياء اكرمني زيد فلياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مفعول به اكرمك

59
00:22:29.350 --> 00:22:49.650
ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به اكرمك ضمير متصل مبني على الكسر في محل نصب مفعول به اكرمكما ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. والميم حرف حرف عماد والالف حرف دال على

60
00:22:49.650 --> 00:23:09.650
اكرمكم الكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. والميم حرف دال على الذكور اكرمكن الكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. والنون حرف دال

61
00:23:09.650 --> 00:23:31.700
على جماعة الاناث الهاء ضمير مختصر مبني على الضم في محل نصب مفعول به. اكرمها ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به اه الهاء اكرمهما الهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم حرف عماد

62
00:23:31.700 --> 00:23:51.700
والالف حرف دال على التثنية واكرمهم الهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم حرف دال على جماعة الذكور اكرمهن الهاء ضمير متصل مبني على الضم والنون حرف دال على جماعة الاناث. قيسوا عليها هذا

63
00:23:51.900 --> 00:24:15.600
لكن الفرق ايش نقول هنا مرة فعل ماض مبني على الفتح. الباء حرف جر والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بحرف الجر من ربك الكاف الباء حرف جر مبني على الكسر الكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بحرف الجر

64
00:24:15.650 --> 00:24:35.300
من ربك لم نأخذ هذه الضمائر؟ فواحد عبادي من قبيلة العبابيد يقول بالستور يعني بكيان يبكي يعني مر بك نعم فبدأ الباء حرف جر مبني على الكسر الكاف ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بحرف الجر. قيسوا البقية

65
00:24:35.900 --> 00:24:56.150
هنا يعني الضمائر الجر لها محلان اما مجرور بحرف الجر او مضاف اليه كتابي كتابنا كتابك ها فاذا قلنا كتابي الياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف اليه. هنا نقول مضاف اليه. لكن هنا نقول مفعول به

66
00:24:56.150 --> 00:25:20.150
كتابنا لا ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب في محل جر مضاف اليه لاحظوا ان انها تصلح للثلاثة ايننا ان نصرنا هنا ناصرنا واكرمنا ومر بنا للرفع والنصب وجر الناصرة

67
00:25:20.400 --> 00:25:41.950
تعرف بنا فاننا نل المنح. نعم ضمير رفع ونصب وجر فهنا نصرنا في محل رفع فاعل اكرمنا شوف الفرق هنا نصرنا ساكن قبلها اكرمنا زيد هذا مفعول به هنا نصرنا زيدان

68
00:25:42.250 --> 00:25:59.750
فنحن الفاعل وزيد المفعول به. هنا اكرمنا زيد هنا مفعول به. مر بنا هنا في محل جر وكتابنا في محل جر مضاف اليه ما تصلح للثلاثة نعود الى المتن الان

69
00:26:00.700 --> 00:26:23.150
قال المؤلف رحمه الله اه والبارز ما له صورة في اللفظ وينقسم الى متصل ومنفصل. فالمتصل هو الذي لا يفتتح به النطق ولا يقع بعد الا كتائي قمت وكافؤا اكرمك. والمنفصل هو ما يفتتح به النطق ويقع بعد الا نحو ان تقول انا مؤمن وما قام الا انا. وينقسم المتصل

70
00:26:23.150 --> 00:26:44.400
مرفوع ومنصوب ومجرور فالمرفوع نحو ضربت وضربنا وضربت وضربت كان الشيخ يحب نصرته بدل ضربته يبدلها نصرته وضربتن وضرب وضرب وضربوا وضربت وضربتا وضربن. لاحظ المؤلف يمشي على ترتيب الاتراك تقريبا وترتيب المدرسة

71
00:26:44.650 --> 00:27:08.100
الهنود والباكستان يأتون بالمذكر مع بعض وبالمؤنث مع بعض ضرب ضربا ضربوه للذكور. ضربت ضربتا ضربناها للاناث اه. نعم والمنصوب نحو اكرمني اكرمنا اكرمك اكرمك اكرمكما اكرمكم اكرمكن اكرمه اكرمها اكرمه ما اكرمهم اكرمهن. والمجرور كلمة

72
00:27:08.100 --> 00:27:27.700
منصوب الا انه اذا دخل عليه عامل الجرشف ضمائر النصب تشبه ضمائر الجر. الفرق انها اذا دخلت على الفعل فهي مفعول به. اذا دخلت على الاسم فهي مضاف اليه والمجرور كالمنصوب الا انه اذا دخل عليه عامل الجرم تميز به نحو اه تميز به

73
00:27:29.300 --> 00:27:45.850
عنداكم في المتن هكذا اه يعني تميز به يعني اذا دخل عليه عامل جر يعرف انها ضمائر جر واذا دخل عليه اسم ايضا في محل جر واذا دخل عليه فعل فهو يعني وهي الضمائر متشابهة كيف تتميز

74
00:27:46.250 --> 00:28:00.150
تتميز بالعامل ان دخل عليها فعل فهي مفعول به من دخل عليها اسم فهي مضاف اليه ان دخل عليها حرف جر فهي في محل جر. فهي الالفاظ متشابهة الا انها اذا دخل عليه عامل جر تميز به نحو

75
00:28:00.150 --> 00:28:20.200
ومر بي ومر بنا الى اخره وينقسم المنفصل الى مرفوع ومنصوب فالمرفوع اثنتان عشرة كلمة وهي انا ونحن وانت وانتما وانتم وانتن وهو وهي وهما وهم وهن. فكل واحد من هذه الضمائر اذا وقع في ابتداء الكلام

76
00:28:20.200 --> 00:28:40.200
فهو مبتدأ. نحن انا ربكم ما هي اعرضناها؟ نعلبها سريعا. انا ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ وربكم خبر وهو مضاف وكم مضاف اليه. نحن الوارثون نحن ضمير منفصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ. انتبهوا هنا

77
00:28:40.850 --> 00:29:17.150
الوارثون ايش؟ خبر مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه ملحق ملحق بجمع مذكر سال لماذا ملحق بجمع المذكر السالم ما ما له مفرد له مفرد وارث  وارث وارث  لانه اريد به واحد وهو الله سبحانه وتعالى. الاصل جمع مذكر سام ان يدل على ايش؟ جمع. على جمع. فاذا اريد به واحد نعم الماهدون نحن

78
00:29:17.150 --> 00:29:40.150
الوارثون هذا يكون ملحق بجمع المذكر السالم. وهو على كل شيء قدير هو مبتدأ. اين خبره  قدير. قدير وهو قدير على كل جار نجوم متعلقان بقدير. وكل مضاف وشيء مضاف اليه. نعربها سريعا هو ضمير منفصل مبني على الفتح محرفا

79
00:29:40.150 --> 00:29:59.700
مبتدأ قدير خبر على كل جار ومجهول متعلقان بقدير وكل مضاف وشيء مضاف اليه. لماذا قدم على كل شيء لزيادة التعميم  ما قال وهو قدير على كل شيء وهو على كل شيء قدير. حتى ينص على العموم من اول الامر. نعم

80
00:29:59.800 --> 00:30:19.800
ثم قال والمنصوب اثنتا عشرة كلمة وهي اياياي وايانا واياك واياك واياكما اياكم اياكن اياه واياها اياهما اياهم اياهن فهذه الضمائر لا تكون الا مفعولا به نحو اياك نعبد نعربها. ايا ضمير منفصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. والكاف

81
00:30:19.800 --> 00:30:42.150
وحرف خطاب ونعبد فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم والفاعل ضمير مستتر مستتر وجوبا قلنا اكتب نكتب تكتب هذا موجوبا صحيح هذا الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره نحن. نعم. اياكم كانوا يعبدون. ما اعراب اياكم هنا

82
00:30:42.500 --> 00:31:13.050
اياك ما موقعها الاعرابي؟ اياكم كانوا يعبدون  مفعول به. مفعول به ليعبدون. اصلها كانوا يعبدون  اياك نعبد الجملة كلها يعبدون اياكم خبر كامل واضح؟ اذا لماذا قدم اياكم؟ اي اياكم لا نحن

83
00:31:13.550 --> 00:31:35.400
يعبدون اياكم لم يكن يعبدوننا نحن ارادوا ان يتبرأوا يعني فإيا ضمير منفصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به ليعبدون تعرفوا خطاب مع بعض؟ نعم. والميم حرف دال على جماعة الذكور. كانوا فعل ماض ناقص مبني على الضم. الواو اسم

84
00:31:35.500 --> 00:31:55.950
كان يعبدون كان مضارع مرفوع لتجرده عن ناصب والجازم وعلامة رفعه ثبوت النون. والواو فاعل وجملة يعبدون اياكم في محل نصب في محل نصب خبر كان طبعا خبر كان هي حقيقة فقط الفعل والفاعل يعني اياكم فضله لا يحتاج لها

85
00:31:56.350 --> 00:32:16.350
عرفتم يعني هو الفعل والفاعل فقط هو الذي في محل نصب خبر لكن تساهل ان نقول يعبدون اياكم في محل نصب خبر كان قضية متى امكن الاتصال متى امكن ان يؤتى بضمير متصلا نشرحه في الدرس الاتي سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت

86
00:32:16.350 --> 00:32:17.550