بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الان قال وهي اسم وفعل وحرف جاء لمعنى. الان كلمة في اللغة العربية تنقسم الى ثلاثة اقسام اسم وفعل
وحرب عندنا الاسم آآ ما ما دل على معنى ولم يقترن بزمان الاسم ما دل على معنى ولم يقترن بزمن من الازمان الثلاثة وضعا. واضح؟ الاسم كلمة دلت نفسها على زمن اه
اعدلت بنفسها على معنى ولم تقترن بزمن من الازمنة الثلاثة وضعا لازم لابد ان يحفظ هذا الاسم ما دل على معنى ما دلت على معنى بنفسها ولم تقترب بزمن من الازمنة الثلاثة وضعا لابد من كل كلمة في هذا التاريخ
ما دلت على معنى بنفسها مثل ماذا؟ زي كتاب ليمونة ولم تقترن بزمن من الازمنة الثلاثة التي هي الماضي والحاضر والمستقبل. وضعا يعني في الوضع في عندنا دلالة بالوضع وفي الالتزام وفي تضمن
دلالة الالتزام يلزم من وجود الشمس وجود ايش؟ الضوء. اه ودلالة الوضع عندما نقول الانسان سواء الناطق صحيح؟ كلمة حيوان ناطق قد تطلقها وتريد بانسان انه ناطق فقط. او نقول
الانسان عاقل صحيح؟ فلو قلت هذا انسان واحد قال لي هذا لا يفهم اقول له هذا انسان ماذا اعني بانسان انه يفهم؟ فاطلقت اللفظ على جزء المعنى. هذي نسميها دلالة تضامن
وفي وضع نحن نريد وضعا ليست دلالة الالتزام ولا التضمن. مثلا لو قلت لكم كتاب هل هي اسم ام لا؟ كلمة دلت على معنى ولم تقترن بزمن الان اليوم وغدا
هل هذا اسم ظرف نعم معروف لكن هل هو اسم ام فعلا حرف؟ فهذا دل على زمن كيف تقول هو اسم؟ اسم الاسم. هذا نعم ليس معنى مقترن بزمن هو موضوع لنفس الزمن
يعني هو اسم للاسم كما قال الشيخ يعني هو اسم للغد اسم لليوم اسم وهو ليس معنى مقترن بزمن حتى نجعله فعلا. ما هو الفعل ما دل على معنى مقترن بزمن هذا ليس معنى مقترن بزمن هو وضع لهذا
الزمن اسم لهذا الزمن لو قلت لكم الصبوح والغبوق مشان هون في حديث اه بر الوالدين كنت لا اغبق يعني كان الغبوق الشرب ليلا. كان واحد من الذين فتح لهم الغار يعني كان يبر بوالديه فاحضر لوالديه شيء ووجدهما نائمين
فبقي عندهما الى الصباح ينتظرهما. نعم سبحان الله ببركة بر الوالدين هذا مشاهدة الذي يرضي والديه تجده موفقا في كل حياته. الذي لا يرضي والديه مهما فعل بعد ذلك لا يتوفق ابدا
يعني هذا مشاهد فالذي يعني عنده والدان لابد ان يغتنمهما او يغتنم دعوتهما قبل موتهما اذا ماتا خسرت كل شيء يعني مهما يعني فعلت بعد ذلك بدون فائدة. نعم الصبوح هو الشرب صباحا
الصبوح الشرب صباحا. والغبوكس الشرب مساء هل هذا اسم ام لا دل على المعنى دل على زمن نعم هنا لم يدل على زمن من الازمنة الثلاثة. نعم دل على زمن
لكن ليس زمنا من الازمة. شرب صباحا لكن متى؟ امس؟ ام اليوم؟ ام غدا؟ لا نعرف هو دل على زمن لكن ليس زمن من الازمنة الثلاثة الشرب صباحا الشرب نعم معنى مقترن بزمن لكن مطلق زمن
لسا ماضي ولا مستقبل ولا حاضر الان انا عندما اقول لكم قائم قائم اسم فاعل يدل على ماذا؟ ذات ومعنى الذات تقوم صحيح اسم الفاعل يدل على امرين ذات ومعنى
هل هل القيام اليست القيام لابد له من زمن لابد له من زمن القيام لابد له من زمن فهل هو اسم ام لا كيف اسم دل على زمن لكن التزامه
ليس موضوعا للزمن هو موضوع لذات تقوم فقط لكن دل على الزمن التزامه واضح هذا؟ فمهم جدا كل كلمة ما دل على معنى بنفسها او ما دلت على مرة ذكرته مرة انط
ما دلت على معنى بنفسها ولم تقترن بزمن من الازمنة الثلاثة وضعا فهمنا هذا التعريف؟ هذا الاسم الان الفعل ما دل على معنى وزمن اه ما دل على معنى وزمن. لذلك قال هنا
اسم وفعل وحرف وهو كلمة دلت على معنى بنفسها مقترن باحد الازمنة الثلاثة وضعا. شف ما دلت نعم كلمة دلت على معنى الفعل كلمة دلت على معنى بنفسها واقترنت واقترنت او مقترن باحد
الازمنة الثلاثة وضعا هذا مهم جدا. كلمة دلت على معنى بنفسها ده اللي اقترنت مقترنا يعني بزمن من الازمنة الثلاثة وضعا. انظروا هنا اذا معنى وزمن فضرب فيها ايش؟ ضرب
حدث وزمن الضرب والزمن الماضي صحيح؟ يضرب الضرب والزمن الحاضر اضرب الضرب والزمن مستقبل. الان على معنى من على زمن من الازمنة الثلاثة وضعا نعمة وبئس الصدق. انا عندما اقول نعم الرجل طارق
هل امدحه في الماضي ام الحاضر ام المستقبل مطلق الزمان. اذا النعمة ما فيها هيك زمان نعمة ما في زمن بئس ما فيه زمن فكيف تقولون هو فعل نقول وضعا هو في الاصل موضوع للزمن
نعمة اصلها نعيمة وبئس اصوات بئس. نعم زيد وبئس زيد فهي في اصل الوضع دلت على زمن. لكنها هذا الزمن يعني فقدته لما نقل الى الانشاء للمدح يعني لانك لا تمدح الشخص في وقت واحد فقط
واضح؟ كذلك ليست ليس تدل على زمن لكن ليس فيها حدث الان يعني لكن في اصلها كان فيها الحدث ثم فقدته عرفتوا؟ نفس الشيء مثلا ما احزن زيدا في المدح احسن
هنا انت لا تريد زمنا معينا ان ما فيه زمن لكن في اصل وضعه حسن فهو احسن. هذا اصله فيه زمن تمام؟ فاذا الاسم ما دل على معنى بنفسه غير مقترن بزمن من الازمنة الثلاثة وضعا. والفعل ما دل على معنى
اه بنفسه ومقترن بزمن من الازمنة الثلاثة وضعا. قال والحرف الحرف ما لا يدل على معنى الا بغيره. الحرف كيف يدل على معنى بغيره ايش فرق بين من الابتدائية وكلمة ابتداء
ما الفرق بين من الابتدائية وكلمة ابتداء؟ في فرق. ابتداء هذي اسم كلمة ابتداء اسم. لكن انا عندما اقول جئت من المسجد من في اصلها غير موضوعة لمعنى كلمة ابتداء
هي تدل على ابتداء نسبي ابتداء نسبي بين شيئين واضح؟ انا عندما اقول ابتداء سيري مثلا مكة هنا كلمة ابتداء اسم اعطت معنى كاملا اما من هي غير ليس معناها ابتداء بالضبط هي ابتداء نسبي بين شيئين
فاذا بما انها ابتداء نسبي بين شيئين فلا يمكن ان يفهم معناها ايش الا بذكر هذين الشيئين اللي هو المجيء والمسجد. فهي بينت ان المجيء ابتدأ من المسجد المجيء ابتدأ من المسجد. فمن في الاصل وضعت
لنسبة بين شيئين فاذا اذا كانت موضوعة لنسبة بين شيئين لا يمكن ان يفهم معناها الا بذكر الشيئين فحقيقة هي كلمة دلت على معنى لكن ايش؟ من خلال غيرها. هل هي فيها معنى؟ هي ليس فيها معنى انما المعنى في غيرها وهي
العلامة المنصوبة على هذا المعنى كما قال الرضي يعني من مثل اشارة هنا ابتداء يفهم من خلال الجملة كالمعنى في غيرها ها المعنى في غيرها وهي علامة منصوبة على هذا المعنى
فقال اذا فوه وهي اسم وفعل وحرف جاء لمعنى. لماذا قيد بقوله جاء لمعنى هذا نعت للحرف صحيح الجملة نعت للحرف. الحروف تنقسم الى قسمين حروف مبنى وحروف معنى حروف المبنى مثل زيد
انظروا زيد ما حروف مبناه؟ مما يتكون زيد؟ من الزاي والياء والدال. هذه حروف مباني هل لها معنى لا معنى لها. اذا هل تدخل في تركيب الكلمة؟ لا تدخل في تركيب الكلمة
اما حروف المعنى التي نسميها حروف المعاني. من يعطينا حروف المعاني لا الجر بزيد مثلا باء الجر ان لكن ليت لعل لو لولا هل هذه نسميها حروفا معاني فنحن ايها تدخل في تركيب الكلمة هذا القسم. اما حروف المباني لا تدخل في تركيب الكلمة فلذلك قال
وهي اسم وفعل وحرف جاء لمعنى. جاء لمعنى. نعم. الان لماذا بدأ بالاسم اولا؟ لانه اشرف الاقسام. لانه يكون مسندا ومسندا اليه. زيد القائم ثم ثنى بالفعل لانه يكون مسندا مثل زيد جاء. جاء زيد
واخر الحرف لانه لا يكون لا مسندا ولا مسندا اليه. نعم. ثم قال يعرف بالاسناد. يعرف بالاسناد ما معنى الاسناد هنا؟ الاسناد ان تنسب شيئا لشيء اما على سبيل الاثبات او النفي او الامر
ان تنسب شيئا لشيء اما على سبيل الاثبات او النهي او الامر او على سبيل الاثبات او النفي او الامر. مثلا جاء زيد. في منطق يسمونه محمولا وموضوعا وفي النحو والبلاغة يسمونها مسندا ومسندا اليه. والاصوليون لهم تعريف اخر
الان انا اسندت المجيء الى زيد. فاين المسند جاء مسند وزيت مسند اليه. يعني انا اسندت المشيئة نسبته الى زيد فهذا مسند وهذا مسند اليه. نفس الشيء ما جاء زيد انا نفيت المجيء عن زيد
طيب الان عندما نقول زيد جاء او زيد قائم. اين المسند؟ واين المسند اليه قائم مسند انا اسندت القيام الى زيد فهذا مسند وهذا ايش؟ مسند اليه اذا قلت قمت
اين المسند قام والتاء مسند اليه التاء مسند اليه. واضح؟ فقالوا من علامات الاسماء الإسناد كيف عرفنا ان التاء أسماء لا يقبل التنوين ولا ال ولا شيء من العلامات كيف نعرف انه اسم
وبالاسناد اليه كيف عرفنا اسمية التاء بالاسناد اليها اذا قلت لكم ما عندكم ينفد جملة ينفدوا اسندناها الى ماذا اسندناها الى ما الذي عندكم ينفد يعني يخلص يذهب ما عندكم ينفذ كيف عرفنا اسمية ما في هذه الجملة
للاسناد اليها لانه اسند اليها كثير من الناس يخطئون في قوله تعالى انما صنعوا ساحر يظن ان ما كافة ومكفوفة لو كانت كافة ومكفوفة ماذا يجب ان تكون الجملة؟ انما صنعوا
كيدا؟ كيد ساحر لو كانت كافة ومكفوفة لكانت صنعوا كيدا لكن الاية تقول كيد فاسندنا كيد الى ما اي ان الذي صنعوه كيد لما عرفنا ان كيده مسندة عرفنا ان ما اسم هنا
اسندنا الكيد الى ما فما اسم هنا اما تجعلها موصولة او مصدرية. ان الذي صنعوه او ان صنعهم واضح كيف هذا؟ فاذا نعرف اسمية هذه الكلمات بالاسناد قال المؤلف هنا
آآ فالاسم يعرف بالاسناد اليه. وبالخفض. يعني الجر. ما هو الخفض؟ يعني الكسرة او ما ناب عنها فانا عندما اقول كتاب زيد كيف نعرف ازمية زيد هنا كم علامة عندنا
علامتان اولا الكسرة والتنوين الذي يهمنا الكسرة فوجود الكسرة في كلمة يدل على انها اسم او ما ناب عن كسرة كتاب هنا وجود الياء دليل على الاسم. كتاب الزيدين. الزيدين وجود الياء دليل على الاسمية. اذا الخفض
الجر هذه عبارة كوفيين والتنوين عندنا التنوين ثلاثة اقسام عند العلماء اربعة اقسام هي الاهل الذكر عشرة نحن سنذكر اربعة فقط هي المشهورة بين العلماء انواع التنوين في تنويه عندنا
تمكين وتنوين تنكير وتنوين مقابلة وتنوين عوض انا امشي مع يعني على خط الفاكهة. اشرح عبارات الفاكهة الان فلا اخرج عن خطيئة فالان عندنا تنوين تمكين تنكير مقابلة عوض نعم. تنوين التمكين انظروا الاسماء
كم قسم الاسماء معرض ومبني صح؟ الاسم اما معرض واما مبني والمعرب ينقسم الى ايش؟ قسمين منصرف وممنوع من الصرف منصرف وممنوع من الصرف ومبني. نأتي للمبني. هذا المبني مسكين
هذا اقل الاقسام مسكين. لماذا؟ لا يتغير دخول ايش؟ جاء هؤلاء رأيت هؤلاء مررت بهؤلاء مسكين هذا النوع لا ينون ولا يتحرك يبقى كما هو هذا اقل الاقسام. مثل المنطقة
الطبقة العاملة في المجتمع في شيء اعلى منه المعرض. المعرض قسمان ممنوع من الصرف عندما نقول جاء عثمان. ورأيت عثمان ومررت بعثمان هذا جيد وضعه لكن مش تماما انطبقة متوسطة هذا
يعني معه ماء الاكل وسط لانه يتحرك عثمان وعثمان لكن لا يأخذ التنوين صحيح؟ لا يأخذ التنوين ولا يأخذ الكسرة. مم شوف هل نونت لم تنون وهنا فقدت الكسرة. هذه طبقة وسطى
الان طبعا لماذا هذا يشبه الحرف كيف يشبه الحرف لا يتغير يشبه الحرف الممنوع من الصرف يشبه ماذا الفعل الفعل لا ينون ولا يجر المبنيات تشبه ماذا الحروف لا تتغير
ممنوع من الصرف يشبه الفعل المنصرف هذا احسن طبقة هذا يعني ملك هذا. جاء زيد. رأيت زيدا. مررت بزيد. بزيد. هذا مثل الطبقة الحاكمة يعني في الدولة امراء وملوك وكذا
لانه يعني لاحظ انوا واخذ الحركات اخذ الحركات جميعها فهذا لانه احسن قسم تعرفون ارادوا ان يضعوا له علامة يعني تاج على رأسه انه انك انت افضل قسم فاعطوه تنوين التمكين يعني
انا متمكن قوي سموه هذا التنوين تنوين تمكين او شرف او صرف تنوين التمكين. ما معنى ممنوع من الصرف؟ معناه ممنوع من هذا التنوين الصرف والتنوين او منع من الصرف اي من تنوين الصرف. مم
تنوين تمكين شرف امكانية هناك عدة اسماء اذا تنوين التمكين ماذا يلحق اين يدخل على الاسم المعرض المنصرف نعيد تنوين تمكين من اين يدخل؟ على الاسم المعرب المنصرف نعم. يدخل على الاسم المعرب المنصرف. واضح
سواء كان معرفة مثل زيد او رجل حتى رجل تمويل تمكين ليس تنكير. جاء رجل ورأيت رجلا ومررت برجلا. فهمنا القسم تنوين التمكين. الان ناخذ تنوين التنكير. نعم. تنوين التنكير هذا يلحق
بعض الاسماء المبنية تنوين التنكير يلحق بعض الاسماء المبنية مثلا جاء سيبويه جاء سيبويه اه صه يا زيد صهن يا زيد يعني يلحق المختوم بويل ويلحق بعض الاسماء المبنية مثل
مهما صهوائه اذا اردنا معين محدد سيبويهم يعني اي سيبويه وصه اسكت عن موضوع معين صهم اسكت عن اي موضوع يعني اذا دخلت التنوين يصير نكرة اذا حذفت التنوين يصير ايش؟ معرفة
واضح هذا؟ هذا اذا قسم ايش اه تنوين التنكير تنوين التنكير. واضح؟ فاذا تنوين التمكين هو الذي يلحق الاسم المعرب المنصرف تنوين التنكير الذي يلحق بعض الاسماء المبنية تنوين المقابلة
المقابلة هذا نأخذ هذا القسم والمرة القادمة نكمل القسم الثاني. تنوين المقابلة هو الذي يلحق جمع المؤنث السالم المقابلة تنوين المقابلة يلحق جمع المؤنث السالم قالوا في مقابلة النون في جمع المذكر السابق
يعني قالوا تعرفون الان حقوق المرأة وجمعيات حقوق المرأة وكذا فالنساء رأينا الرجال يأخذون نونا زيد زيدون كتاب مثلا عمرو عمرون خالد خالدون فقالوا ليش ما عندنا نون نحن حقوق المرأة يعني؟ نريد نونا مثل
الرجال فقالوا نعطيكن تنوين مقابلة ما يقابل للرجال يعني يعني مثلا زايد نحنا نقول زيدون صحيح؟ فهنا مسلمات اعطينا النساء تنوين حتى تقابل النون في جمع المذكر السابق فسموها تنوين مقابلة
هذا لاجل حقوق المرأة لكن لماذا اخترعوا هذا القسم لانهم قالوا نقول جاءت زينبات له اسم تعرفون مصر يسمونه زينبات وسعادات كثير اسم امرأة واحدة فلو امرأة اسمها زينب فيها عالمية وتأنيث صح
العرب قالوا جاءت زينبات وفي لغة زينبات زينبات ممتاز ممنوع من صرف لكن في لغة تقول زينبات ورأيت زينب تن ومررت بزينباء نونوها فقال العلماء لو كان تنوين تمكين لامتنع من اجل منع الصرف
فقالوا اذا هذا ليس تنوين تمكين. بدليل انه موجود العالمية والتأنيث ومع ذلك ما ما منع من الصرف هذا نسميه تنوين المقابلة فهمنا؟ بعض العلماء لا يثبت هذا القسم بعضهم يثبته. اذا الذي يلحق ماذا؟ يلحق جمع المؤنث السالم. هذه الاقسام تمكين يلحق الاسم المعرب
المنصرف التنكير يلحق آآ بعض الاسماء المبنية المختومة بويه او اسماء الافعال. والمقابلة في جمع المؤنث وعوض سنأخذ الاقسام الثلاثة غدا ان شاء الله. التي هي تنوين عوض عن جملة. عوض عن كلمة عوض عن حرف
عوض عن حرف وكلمة وجملة. هذه الاقسام جميعا من علامات الاسماء اذا وجدت اي نوع في الكلمة من هذه التنوينات فهي من علامات الاسماء سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت استغفرك