بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى الفعل وقلنا الفعل ينقسم الى ثلاثة اقسام الى فعل ماض ومضارع وامر. الان ما علامات الافعال
التي تميزه عن الحروف والاسماء يعني عن قسيميه عن قسيميه نسميه يعني عن شريكيه ليس التي تميز عندنا علامات تميز الفعل عن اخويه الحرف والاسم وهناك علامات تميز كل فعل من الافعال عن اخويه
فهنا اعطانا المؤلف العلامات التي نعرف بها ان الكلمة فعل سواء كان فعلا ماضيا مضارعا او امرا فقال من علامات الافعال قد قد تدخل على الماضي والمضارع. لا تدخل على الامر
لا تدخلوا على الامر وهي لا تخلو عن معنى التحقيق دائما تفيد التحقيق قد وقد تفيد مع التحقيق التقليل او التكثير. ودلالته على التقليل اكثر ا الان قد قد مثلا لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم معناها اكيد خلقنا الانسان في احسن تقويم
قد افلح من تزكى اي اكيد افلح وعبر بالماضي كأنه قد وقع وانتهى. واضح؟ قد يعلم الله المعوقين منكم قد يعلم الله المعوقين هنا رأيان للعلماء في هذه قد اه ابن ما ابن عاشور وجماعة محققين قالوا كما نقول قد علم تحقيق الماضي نقول قد يعلم فان
للتحقيق ايضا قد يعلم الله المعوقين كيف قد علم في الماضي هنا كانه قال احقق الاستمرار على هذا. فرق بين قد علم وقد يعلم انه قد علم تحقيق الماضي. وقد يعلم
تحقيق انه مستمر على هذا. وقد تعلمون اني رسول الله اليكم اكيد تعلمون هذا علما مستمرا هذا معنى لطيف وجميل قد علم تحقيق انه قد قد يعلم اكيد هو علمه
تحقيق علمه استمرار علمه يعني لكن الزمخشري وجماعة من الذين يقولون قد دائما للتقليل مع المضارع لا تأتي للتحقيق مع المضارع. يقولون هي للتقليل استعملت مجازا في التحقيق واضح؟ والتكثير يعني قد يعلم الله المعوقين البطل
اذا واحد عنده قوي وعنده فرسان كثيرون تقول هل عندك فرسان؟ يقول رب فارس عندي يعني قليل بالنسبة له يعني قليل بالنسبة لاله يعني هو عنده كثير لكن نسبة له قليل وقد يعلم الله
يعني هو الله يعني عنده علم واسع بالنسبة له علم هذا الامر بسيط يعني عليه فاستخدم في التحقيق والتكثير مجازا يعني كثيرا ما يعلم لكن بالنسبة لي هذا سهل عرفتها
فهو استخدم في التكثير مجازا مأخوذ من التقليل من باب ايش لكن اه انقسموا العلماء انقسموا قسمين في هذا على كل حال قد كما تكون للتحقيق مع الماضي عند جماعة من العلماء تكون للتحقيق مع المضارع
وقد تستخدم للتكثير مثل قد نرى تقلب وجهك في السماء تفيد التحقيق وكثيرا ما نرى على رأي الزمخشري وجماعة قد نرى طبعا الزمن الشريف يعني لا بد ان تتبع كل مواضع لانه بعض المواضع قال هذا بعض المواضع قال هذا. ارجعوا له في علمت نفس ما احضرت قرر هذا
قد اترك القرن مصفرا انامله. لان هنا افئمتك قلت في التحقيق؟ او تقول تفيد التكثير من خلال التقليل يعني انا بطل بالنسبة لي هذا سهل يعني على كل حال. اذا هي قد دخلت عن ماضي ماذا تفيد؟ التحقيق باتفاق. اذا دخلت على المضارع جماعة العلماء قالوا ايضا تفيد التحقيق
وايضا قد تفيد التكثير مثل قد نرى تقلب وجهك في السماء. نعم. الان السين حرف يفيد فائدتين التنفيس والتأكيد التلبيس والتأكيد ها والتأكيد. تنفيس لما سمي تنفيسا لان وقت الحال ضيق
فالسين توسعه من نفس عن اخيه كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب الاخرة ما معنى نفس وسع الان الحال انا الان الان ماذا حصل بعد قليل صار ماضي
ضيق جدا وقت الحال ضيق فحرف السين يوسعه فسمي تنفيسا عرفتم؟ ولكن الزمخشري والمحققون قالوا حرف التنفيس يفيد فائدتين. التنفيس والتأكيد واضح مثلا سندخلهم جنات احسن تفسير لها ان تقول حرف آآ تقول بوعد لا خلف فيه عن قريب. بوعد لا خلف
فيه عن قريب سندخلهم بوعد لا خلف فيه اكيد عن قريب اما اذا قلنا سوف ندخلهم ماذا تفسرها؟ بوعد لا خلف فيه وان تأخر بوعد لا خلف فيه وان تأخر
واضح الفرق الله قال ولسوف يرضى كأنه قال اكيد سترضى ولو تأخر المجيء الامر لكن لابد من هذا واضح؟ لذلك في سورة عمه ماذا قال؟ سيعلمون بوعد لا خلف فيه عن قريب سيعلمون
لانهم ينكرون الاخرة لكن الهاكم التكاثر كلا سوف تعلمون ان ماذا قال؟ ساترككم في التكاثر خمسين سنة ستين سنة افرأيت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يعودون. كانه قال
بوعد لا خلف فيه وان تأخر. لابد في النهاية ان ترجعوا الينا وتعلمون اجتمعت في سورة النساء في موضع واحد. ارجعوا لها وانظروا في المؤمنين قال سوف وفي الكفار قال سندخلهم قال سندخلهم جنات اسف المؤمنين قال سندخلهم جنات
وفي الكفار قال سوف نصليهم نارا. ارجعوا لسرها. لماذا قال في الكفار سوف نصليهم نارا وبعدها مباشرة؟ قال عن المؤمنين سندخلهم ارجعوا لسرها. الان سوف حرف تسويف وتأكيد ايضا في الوقت نفسه
التاء التانية الان قد اذا تدخل على ماذا؟ على الماضي والمضارع قد افلح وقد نعلم او يعلم. السين على سيقوم على المضارع فقط سوف المضارع فقط تاء التأنيث هذه تاء التأنيث الساكنة لا تدخل الا على
الماضي فقط نقول قامت وهذي التاء التانية قد تتحرك اما التقاء الساكنين. قالت امرأة العزيز. تحركت لالتقاء الساكنين. وقد تكون تتحرك لالتقاء الساكنين وتتحرك بالفتح للمناسبة. هاي نقطة دقيقة قالتا اتينا طائعين اذا قال لك شخص اعرب قالتا
تقول قال فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لما حركت لالتقاء الساكنين. لما حركت بالفتح للمناسب لما حركت؟ اصلا. اصلا لالتقاء الساكنين. التاء والالف. لما كانت فتحة
للمناسبة والالف هو الفاعل. فهمتم؟ التاء تأتني والالف فاعل. اذا هذه تاء التأنيث تدخل على الماضي فقط هذه العلامات التي تميز ماذا؟ الفعل عن اخويه. اذا وجدناها نعرف ان الكلمة فعل
الان ما هي العلامات التي تميز كل واحد من الافعال؟ عندنا الماضي بماذا يتميز؟ بتاء التأنيث وتاء الفاعل جاءت جئت جئت جئتي تاء التأنيث الساكنة وتاء الفاعل يتميز الماضي. لا تدخل على المضارع لا تقول لي جئت
هي جئت اوي جئت اوي جئت لا تقول هذا عندنا المضارع يتميز بالسين وسوف لم لكن السين ليست الاصلية واحد قال درست والحمد لله درست خمسة عشر سنة حتى عرفت ان السين من سعيد حرف تنفيس. عرفت ان سين ابن سعيد حرف تنفيس. السين من سعيد حرف اصلي. لكنه بعد خمسطعشر سنة يقول سين من
سعيد حرف تنفيس نعم. المضارع اذا السين سوف لم الامر علامته مجموع امرين الدلالة على الطلب مع قبوله ياء المخاطبة. اجلس يدله على الطلب وتقول اجلسي. اقعد اقعدي اكتب اكتبي. نعم
ثم قال وهو على ثلاثة انواع ماض لماذا حدث الياء وعلى ثلاثة على وهو ثلاثة انواع ماض لك ان تجعله بدلا او تقول خبرا لمبتدأ محذوف نعم حذفت الياء ويعرف بتاء التأنيث الساكنة نحو قامت وقعدت
قامت وقعدت وقد تتحرك لالتقاء الساكنين او للمناسبة الان ومنه نعمة نعمة بعض العلماء قال هي اسم الكوفيون قالوا هي اسماء لانها الان لا تدل على الزمن انا عندما اقول نعم الرجل زيد
هل انا امدحه الماضي في الماضي ام الحاضر ام المستقبل؟ امدحه في كل وقت ما فيها زمن. فقال بما انه ما فيها زمن هي اسم دليل انه احد الاعراب كان ذاهبا الى حبيبته. وعلى حمار بطيء
فقال نعم السير على بئس العير. يعني السير جميل انه ذاهب الى حبيبته لكن على بئس العير. الحمار هذا سيء انه بطيء يعني. فقال نعم السير نعم السير على بئس. فادخل على على كلمة بئس
عم نعمل سير على بئس العين. واحد ولدت له بنت فقالوا والله ما هي بنعم الولد يعني العرب لم يكونوا يحبوا البنات كانوا يئدون البنات فقال والله ما هي بنعم الولد
فقالوا هذه اسماء بدليل ماذا؟ اولا لا تدل على الزمن. وثانيا دخل حرف الجر على على كلمة بئس ودخل حرف الباء على كلمة نعم هكذا قال الكوفيون. ماذا اجاب البصريون؟ قالوا لا
هي افعال بدليل انها تقبل علامة الفعل. ماذا تقول في نعمة نعمة نعمة المرأة هند نعمت المرأة هند اذا دخل عليها تاء التأنيث هم يقولون لنا طب دخل حرف الجر. نقول لها هذا حرف الجر دخل على محذوف
تقديره على سير نعم السير على عير مقولا فيه بئس العيش يعني دخلت على اسم محذوف على عير بئس العيش. فماذا حذفنا؟ حذفنا الموصوف وصفته وتركنا المعمول لماذا قدرنا مقولا فيه؟ لانه البئس
انشاء لا يمكن ان تكون نعتا لذلك قلنا على عير مقول فيه شف على عير مقول فيه بئس العين فحذفنا الموصوف والصفة وتركنا معمول الصفة لانه مقول اخذت اسم مفعول
ولماذا قدرنا كلمة مقول لان الجملة الانشائية لا تكون نعتا تمام اذا هذه اذا قال ومنه نعمة حتى يرد على من على الكوفيين. فاذا بئس نعمة وبئس. كيف عرفنا اسمي فعليتها
بتاء التأنيث الساكنة. وكذلك ليس بعض العلماء قال ليس حرف لانها ما فيها حدث قال البصريون لا هي افعال بدليل انك تقول ليست نقول ايضا لست لست لست اذا كيف عرفنا فعلية نعمة وبئس بتاء التأنيث فقط
كيف عرفنا فعلية ليس بعلامتين بتاء التأمين وتاء الفاعل باء التأنيث نقول ليست لست لست لست الان عسى ايضا عسى بعض العلماء قال هي حرف بدليل انه يقال عساها نار
فهي عامل عمل ان وجعلها من اخوات ان جعلها من اخوات ان فنقول هي فعل بدليل قبوله تاء التأنيب وتاء الفاعل ماذا تقول؟ عست عسيت عسيت عصيتي واضح هذا فقال نعم وبئس وليس وعسى على الاصح
لانه قيل نعمة وبئس اسماء وقيل ليس حرف وعسى حرف لكن الاصح ان عسى فيها تفصيل عسى من اخوات ايش؟ من افعال المقاربة طبعا هيسموها افعال مقارنة اخوات كاد واخواتها لكن هي اصالة من افعال الرجاء يعني عسى حر خلولقا
هذه عسى الاصل انها تعمل عمل كان عسى زيد صحيح عسى زيد ان يقوم نعربها معا عسى فعل ماض مبني على فتح مقدر فعل ماضي الناقص مبني على فتح مقدر زيد اسم عسل لانه من افعال الرجاء
اخوات كادوا واخواته هن. ان يقوم المصدر المؤول في محل نصب ايش؟ خبر عسل. خبر عسل تمام اذا يتصل به الضمير المنصوب ام المجرور ام المرفوع؟ بما انه يرفع الاسم
ماذا يتصل به الضمير؟ رفع لا شك انه يرفع فالاصل ان اقول عسيت ها هل عسيتم مثلا هل عسيتم ان كتب عليكم القتال ام لا تقاتلوا يتصل بها الضمير المرفوع
الان اذا اذا اتصل بها الضمير المرفوع وهذا هي قطعا فعل بلا يعني الاصح انها فعل لكن اتصل بها الظمير المنصوب عساها نار هذه حقيقة ليست من عسى هي اخوات كان لماذا؟ لان لو كانت من الاخوات كان هنا لما دخل عليها
ضمير النصب هنا نجعلها من اخوات ان حرف تكون اخوات النا سبعة لان ان ليس لكنا لعل كان عكس ما لكان من عمل ويضاف اليه عسى اذا دخل عليها ضمير النصير
واضح كيف؟ يضاف اليها عسى اذا العسل لها حالتان حالة يدخل عليها مرفوعات هذه تكون من اخوات كاد وفي عسى يدخل عليها ضمير نصب هذا ايش تكون حرف من اخوات النا
واضح هذا التفصيل ارجح شيء من ثلاث مذاهب يعني ففي مذهب دائما فعل وهو الذي رجحه المؤلف ومذهب دائما حرف ومذهب التفصيل هذا مذهب التفصيل هو التحقيق اه قال ومضارع
نعم ومضارع انتهينا من الماضي المضارع ويعرف بلام هذي لم ماذا تفعل؟ تقلب المضارع الى الماضي ها؟ تقول لم اجلس نسميه حرف ايش؟ نفي وجزم وقلب اذا لم نعربه مع حرف نفي وجزم وقلب. حرف نفي وجزم وقلب. لم يقم
ما الفرق بين لم يقم؟ طبعا اذا اذا وجدنا لم نعرف ان الكلمة ايش ان الكلمة فعلا ان الكلمة فعل مضارع ان الكلمة فعل مضارع لكن هذه لم هناك فرق بين لم يستجيبوا
لم يستجيبوا وما استجابوا ما الفرق بين لم يستجيبوا لهم وما استجابوا لهم؟ لم يتسنى يعني يتغير وما تسنى ها؟ لم يك من المشركين وما كان من المشركين الفرق ان لم تدل على التكرر
لم يستجيبوا. هي نعم اولا قلبت الفعل الماضي صحيح يستجيب مضارع لكن لم يستجب صار ماضي. لكن ماضي متكرر. فلم يستجيبوا تفيد انهم دعوهم. فما استجابوا ثم دعوه فما استجابوا ثم دعوهم فما استجابوا
اما لو قلنا ما استجابوا نفي الشيء من اصله عرفتوا؟ هنا لم يتسنى الاصل في الطعام ان تمر عليه الايام فيتغير ثم تمر عليه الأيام فيتغير ثم تمر عليه الأيام فيتغير. هو لم يتغير مع مرور الأيام
لو قال ما تسنى بس ما في ما في شيء من اصله لم يكن من المشركين عرض عليه الشرك مرات ومرات سيدنا ابراهيم في العراق وفي الشام وفي مصر كان بلاد مليئة بالشرك
ها؟ هو لم يكن من المشركين كان حنيفا مائل عن جميع الشرك الى التوحيد. لم يكن اما ما كان المشركين نفي شيء من لذلك الله ماذا قال؟ وما مسنا من لغوب. ما قال لم يمسنا
لان الكفار يقولون الله خلق السماوات والارض ثم استراح هون ايش مناسب؟ ما في تكرار ما في شيئا من اصلي. فقال ايش ما مسنا مش لم يمسنا. وهكذا طيب اذا هذا علامة المضارع ولا بد في اوله اه من احدى الزوائد الاربعة
نعم. لابد في اوله من احدى الزوائد الاربعة. اذا مضارع في حروف زائدة فيه لكن مهمة فيه هي ليست من اصول كلمة لكن هي جزء اساسي في بيان معنى المضارع
وهي الهمزة والنون والياء والتاء ويجمعها قولك نأيت ما ايت ابتعدت او انيت او اه نأتي نأتي اتيت انيت كل هذه من حروف المضارع. هل هي من علامات المضارع هل حروف المضارعة من علامات المضارع
يعني هل مثل لم اذا دخلت لام فهو مضارع هل هذه الحروف من علامات المضارع؟ الان عندنا طريقتان للعلماء عندنا طريقتان للعلماء قبل ان نأخذ الطريقتين نأخذ حروف المضارعة ماذا تفيد
واين تستعملي؟ الهمزة تستعمل لاي شيء المضارع هي كلها في المضارع لكن لماذا تستعمل؟ متكلم وحده صحيح؟ اكتب. اذا تستعمل للمتكلم وحده تمام؟ النون تستعمل للجمع او للمعظم نفسه نحن نكتب اما جمع
او واحد معظم نفسه. الملوك يقولون نحن نكتب وهذا في القرآن انا نحن نزلنا الذكر ا؟ فتستخدم للجمع والمعظم نفسه التاء عندنا اه التاء التاء ماذا تستخدم؟ اولا للمخاطبة مطلقا
مفرد مثنى جمع مذكر مؤنث ايش اقول؟ انت تقوم وانتما تقومان صحيح؟ انتم تقومون انت تقومين انتما تقومان انتن تقمن. اذا التاء لاحظنا انها تستخدم للمخاطب مطلقا كان مطلقا مفرد مثنى جمع مذكر مؤنث. التاء تستخدم لكل هذا
ولماذا تستخدم ايضا هند تقوم والهندان تقومان. اذا هي تستخدم مع المفردة ومع المثنى المثنى. لكن لا تستخدم مع جمع النساء الهندات ماذا؟ يقمن. لا تستخدم اذا لماذا تستخدم؟ للمخاطبة مطلقا. مفرد مثنى جمع مذكر مؤنث
وتستخدم للغائبة وللغائبتين قال تعالى والوالدات ترضعن ام يرضعن؟ يرضعن يرضعن. افصح. والمطلقات تتربصن ام يتربصن؟ يتربصن اذا حفظنا الهمزة للمتكلم النون للجماعة معظمين او للمعظم نفسه للجماعة والمعظم نفسه والتاء المخاطب مطلقا
وللغائب او الغائبتين الياء للباقي الياء للباقي ماذا بقي عندنا اولا جمع النساء الهندات ايش؟ يا قمنا الذكور المخاطبة الغائبين. الذكور غائبين. زيد يقوم والزيدان يقومان والزيتون يقومون واضحة ماشي النحو ممل قليلا لكن له فوائد وابرة النحل ينسي وخزها العسل
وابرة النحل ينسي وخزها العسل. عندما تأخذ الثمرة تنسى هذا التعبان ان شاء الله وهذا يعني هذا فترة جهاد انت يعني في طلب العلم الله سبحانه وتعالى ذكر طلب العلم في وسط
الكلام على الجهاد سورة التوبة كلها عكلام على الجهاد وفي خلال قبلها وبعدها يقول فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين. ثم بعدها ايات جهاد قبلها اية جهاد
وثم سمى الخروج لطلب العلم الخروج لطاوع نفر كما اطلق على الجهاد فلولا نفرا فانت في جهاد. عرفت كيف؟ نعم ومداد العلماء كدم الشهداء نعم الان اه احتاج فقط الاخلاص في النية والصدق والعمل بالعلمين
عندنا اذا الياء الياء هنا تكون للجماعة الغائبات وللغائبين مطلقا نحفظها بسرعة الهمزة المتكلم النون للمتكلمين والمعظم نفسه التاء للمخاطب مطلقا وللغائبة والغائبتين والياء الباقي يعني الغائبين مطلقا ذكور وللجمع الغائبات. الان
هذه الحروف زائدة ام لا زائدة اذا توفر الشرطان ان تكون الزائدة واستعملت للمعنى الذي وضعت له فهي من احسن علامات المضارع اذا وجد شرطان ان تكون الزائدة واستعملت للمعنى الذي وضع له هي من احسن علامات المضارع. لماذا؟ لانها لا تفارق المضارع
احسن من اللام والسين والسوف. لان اللام والسين وسوف تفارقها. لذلك هم على الهواء مع السيوطي قال هي من انفع علامة المضارع نجد بعض العلماء يقول هي ليست من علامات مضادة نقول له صحيح. وبعضهم يقول هنا علامات مضارمة قل صحيح
كلاكما صحيح ان وجد شرطان فهي احسن علامة مضارع. لكن ان لم يوجد الشرطان هي ليست من علامات مضارع. لماذا؟ نفع اولها ماهر نون اكرم اولها همزة هل نفع واكرم فعلان مضارعة
لا فكيف تقولون هي من علامات المضارع؟ هي وجدت هذه الاحرف ولم يكن الفعل مضارعا. نقول لو وجد الشرطان لكانت مضارع. نحن الشرطان ان تكون الزائدة وتستعمل للمعنى الذي وضعت له في المضارع
اولا نفع هل هي زائدة اصلية فاذا هي ماضية اكرم هل هي زائدة ام لا؟ اكرمه زائدة افعل هي وزن افعل هي من كرب هي زائدة صحيح هل استعملت للمتكلم
لم تستعملي اكرم زيد عمر الغائب. الهمزة في المضارع تستخدم لايش المتكلم اذا اذا وجد شرطان ان تكون الزائدة واستخدمت الهمزة للمتكلم واستخدمت النون للمتكلمين او للمعظم نفس واستخدمت التاء للمخاطبة مطلقا او للغائبة او للغائبتين واستخدمت لياء لغائبي الذكور او لجماعة الغائبات
ان توفر الشرطان قطعا هو مضارع. مثلا اذا اذا قلنا تجلس هند تجلس. اولا تجلس التاء زائدة من جلس واستخدمت للغائبة. اذا هذا مضارع اذا انا اكتب انا اكتب هنا الهمزة زائدة من كتب واستخدمت للمتكلم فهو مضارع
عرفتم فلذلك تجدون بعض الكتب كالشرح هنا قال ليس من علامات الاسماء الفعل مضارع وبعض الكتب تقول هو احسن علامات المضارع بالشروط هو احسن علامات المضارع دون اخذ الشروط هو ليس من علامات
المضاد. لذلك قال ولابد في اوله من احدى الزوائد الاربع وهي الهمزة والنون والتاء ويجمعها قولك انا ايت. نعم نعم. اه ويضم اوله اذا كان ماضيا. هذا سهل جدا. المضارع دائما حرف المضارع مفتوح. اه
المضارعة دائما مفتوح الا في حالة واحدة في الرباعي فقط يعني انا في الثلاثي ماذا اقول جلس صح؟ في الماضي مضارعه ايش يجلس لاحظوا الفاء مفتوحة هذا الثلاثي نأخذ خماسي او سداسي مثلا استغفر كم حرف
ستة صح؟ ما مضارعه؟ يستغفر. لاحظوا الياء مفتوحة هاتوا خماسي انطلق صحيح مثلا انطلق كم حرفا انطلق؟ خمسة. خمسة. ما مضارعه؟ ينطلق فحرف المضارعة دائما مفتوح الا في الرباعي. الرباعي سواء كان همزته اصلية او زائدة. اهم شيء ان ماضيه اربعة احد ان ماضيه
اربعة احرف. مثلا دحرج هذا رباعي صحيح ما مضارعه؟ يدحرج لاحظوا يدحرج مضموم. وجميع حروفه اصلية. اكرم اكرم هذا الثلاثي مزيد لكن هنا نعده رباعي. هو ثلاثي مزيد بحرف اكرم افعال
لكن هنا اعتبره نعتبره رباعيا. بغض النظر عن زيادتي. اكرم اربعة ما مضارعه؟ يكرم. اذا الحاصل ان حروف المضارع دائما نفتحها في الثلاثي والخماسي والسداسي. ففي السباعي ما في صباع عندنا فقط سداسي. اه الرباعي نضمه اكرم يكرم اعطى
يعطي اه دحرج يدحرج وبهذا كثير من الطلاب يظنون ان هذا مبنيا للمجهول. فرق بين الرباعي وبين لو كانت مبنية مجهول نفتح ما قبل الاخر. يكرم يكرم ويدحرج لكن هذا لا ليس هذا نقول يدحرج
يكرم هذا ليس مبني المجهول. فلو قلت لكم رجع ما مضارع؟ رجع يرجع ما مضارع ارجع؟ يرجع. يرجع. لاحظ الفرق لو قال لك يرجع تقول ما ماضيه رجع رجع ما مضارع يرجع
ارجع عرفنا هذا وبهذا قال ويضم اوله اذا كان ماضيه على اربعة احرف سواء كانت اصلية مثل دحرجة يدحرج او زائدة مثل اكرم ما يكرم طرش لاحظ فرج زائدة فعل ثلاثي مزيد بحرف
يفرج قاتل ثلاثي مزيد بحرف. نعم. هذا يعتبر رباعيا هنا ها؟ اه قاتل يقاتل. ويفتح فيما سوى ذلك مثل نصر ينصر والخماسي انطلق ينطلق والسداسي استخرج يستخرج. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت