قل هذه سبيلي. ادعو الى الله بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين الله وما انا من المشركين. اكبر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. فهذا درس
من دروس الفقه مع متن ابي شجاع رحمه الله تعالى. وهذا كتابه الاختصار هو في الفقه الشافعي. الموضوع موضوع السلم. وهو احد اجناس البيوع والسلام كما هو معلوم نوع من انواع البيوع يستثنى من قول النبي
صلى الله عليه وسلم لا تبع ما ليس عندك. فعندما حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ذو شأن عظيم في ابواب البيوع لا تبع ما ليس عندك. وفي بعض الروايات لا تبع
ما لا تملك. السلام مستثنى من هذا الحديث فالسلم نوع من انواع بيع ما ليس عندك لكنه استثني من الحديث والسلام كما قال كثير من من العلماء السلم السلف السلف
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من اسلف فليسلف في كيل معلوم او وزن معلوم وصنف معلوم الى اجل معلوم. من اسلف فليسلف في صنف معلوم وكيل معلوم او وزن معلوم الى اجل معلوم
ما معنى هذا الكلام؟ ما معنى هذا الكلام؟ النبي عليه الصلاة والسلام جاء الى المدينة فوجد لا يسلفون في التمر فقيد بهذا الحديث. معنى هذا الكلام معنى السلم الذي هو السلف
اقول لشخص على سبيل المثال انا اريد منك طن رز اريد منك طن رز طن الرز هذا حدد وزنه وزنه طن. حدد وزنه ووزنه طن. طن الف كيلو. طن رز
بطة الرز لكن الرز انواع في رز مصنع كالمكرونة رز هي فيه رز مصنع هو في صفته رز لكنه مصنع كما تصنع المكرونة. فيه رز هندي. هناك رز باكستاني. هناك رز بسمتي
هناك رز ياباني فحددت الرز بالرز المصري. الرز المصري اقسام في رز مصري حبيت عريضة رز مصري حبته ليست عريضة نسبة الكسر فيه مسلا آآ خمسة في المية رز نسبة الكسر عشرة في المية. فلكي يضبط امر السلم. احدد الصنف تحديدا دقيقا ينفي الجهاد
فيقول انا اريد منك تمر رز. مصري. نسبة الكسر فيه اتنين ونصف في المية. على سبيل المسال او خمسة في المية تسلمه لي في واحد رمضان. اذا انا حددت النوع
رز وصفته بالتوصيف النافي للجهالة وحددت الوزن الذي هو طن وحددت موعد التسليم زمن تسليم واحد رمضان وحددت الثمن بكم هذا؟ بالف جنيه مسلا. اتفضل هذه الالف جنيه انا سلمتك الالف جنيه وفي ذمتك لي طن رز موصف بالاوصاف التي اتفقنا عليها
ويسلم في الوقت الذي اتفقنا عليه. فهذا الرز ليس عندك الان. ليس عندك الان فيفترض اننا نسحب على المسألة حديث لا تبع ما ليس عندك. هو ليس عندك لكن انت تزرع
اه ستشتريه المهم انك توفر لي هذا الطن في يوم كذا كذا. فلذا قال الرسول من اسلف ويسلف في وزن معلوم او كيل معلوم في اشياء توكال واشياء توزن. الى اجل معلوم
وصنف معلوم والثمن معلوم فالجهالة منتفية في كل خطوة من الخطوات لنفي الجهالة نفي الجهالة دلت عليه عشرات الاحاديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام. فبقى الملامسة نهينا الجهال لان آآ حسس على السوب مثلا المس الثوب للخارج واشتري بمجرد اللمس. قد يكون في داخله عيب. فنهى النبي عن بها الملامسة
بيع المنابذة وتشتري ابد نعم بكم؟ بالف. خذ. دون ان تفحصه الفحص الجيد. فكل ما من شأنه في البيوع ان يكون مجهولا لا يصح بيعه. لا يصح بيع الشيء المجهول. الا
استثناءات ستأتي في بابها اكون مسلا عارف ان اشتري باله بلد استوكات مسلا. انا اشتريها كلها عارف انها ملابس قديمة في الغالب انها ملابس قديمة قد يكون فيها واحد جديد او لا يكون هذه استثناءات. فالسلم
هو السلف وهو ان يدفع الشخص ثمن السلعة الموصوفة الموصوفة وصف نافيا للجهاد المعلوم وزنها وكيلها المحدد ثمن التسليم فيها. وبعض العلماء يضيف شيئا يقول ومكان التسليم ايضا ومكان التسليم ايضا. لكن ليس في الحديث عن رسول الله مكان التسليم. انما فيه من
اسلف فليسلف في ثمن معلوم او كيل معلوم وصنف معلوم الى اجل معلوم بثمن معلوم فبهذه الاشياء يتم بيع السلم ويجوز بهذه الاوصاف. فمثلا له صور متعددة له صور متعددة. ان هذه الصور مثلا الحديد الذي سنشتري طن حديد من تاجر الحديد. يا تاجر الحديد
بكم الحديد بكم الحديد؟ في انا لا اريد البناء لا نريد البناء في شهر مثلا في شهر رجب. يرحمك الله! في شهر رجب بكم الطن الحديد؟ نوع الحديد حديد معين. حديد مسلا دخيلة حديد عز حديد ايا كان
نوع الحديد كم ليميا؟ المقاس سلاسة ليميا. تسلمه لي في وقت كذا. فانا حددت الطن. حددت الثمن حددت زمن التسليم زمن التسليم. في من اسلف في ثمن معلوم الى اجل معلوم كان معلوم او وزن معلوم بثمن معلوم. فهذه الصورة من البيع
اما السلام هناك فارق بين السلم وعقد التصنيع عقود التصنيع انك تتفق مسلا مع شخص ان يصلى لك غرفة نوم. غرفة نوم. استلم شيء وعقد التصنيع شيء اخر. السلم شيء يختلف عن
عقد التصنيع. آآ هكذا فالرسول عليه الصلاة والسلام بين في امر السلام ما تنتفي به الجهالة. فلنقرأ ما قاله المصنف يعني نحن سبق بينا ان في السلم المشتري سيدفع الثمن كله
الان ومع زلك يستلم سلعته ولو بعد حين. قال ويصح السلم حالا ومؤجلا. هل ومؤجلا يعني يمكن تسلم الفلوس الان وتاخد السلعة بعد شوية بعد يوم بعد يومين او تاخدها في نفس الوقت هتبيع حل ما فيش فيها مشكلة
مؤجلا لا خلاف فيما تكامل فيه خمس شرائط ان يكون مضبوطا بالصفة. كما قال الشافعية الذي هذا الكلام تضمنه قول الرسول عليه الصلاة والسلام من اسلف فليسلف في صنف معلوم فهذا
المضبوط بالصفة. طبعا الضبط بالصفة يختلف من سلعة لسلعة. فهناك سلع استطيع ان احددها. اه مثلا الحديد مثلا كما سلف في حديد آآ خمسة لينيا حديد ثلاثة لينيا حديد آآ سبعة لينيا حديد عشرة لينيا هو مقاسات في
مطلب مقاص مطلب. نوع الحديد هل هو حديد صيني او حديد مصري يعني المهم ان انا احدد الصفة تحديدا نافيا للجهالة نافيا للجهالة. ومن هنا في هذه الجهالة قلنا في الشركات التي
زهرت هذه الاونة ومن سنوات عشرات السنين شركات نصب واحتيال كالكينيت مسلا كيونت يبيع لك شيء مجهول مجهول او يعتك بوعد هنامي لا اساس له وسيأتي الكلام عليها في ان شاء الله. فيقول ويصح السلم حالا ومؤجلا فيما تكامل فيه خمس شرائط. ان يكون
بالصفة يعني الشيء المسلم اللي انا اشتريته انا يكون معلوم الوصف معلوم الوصف تماما. ان يكون مضبوطا بالصفة. وان يكون جنسا لم يختلط. كل هذه ترجع الى نفي الجهالة. ما معنى جنس لم يختلط مثلا
اصور لكم بامسلة قد آآ يكون المصنف يقصدها او لا يقصدها. مثلا نحن نشتري عدس عدس عدس عدس آآ تركي صافي. الكيلو في هذا الزمان مسلا تلتاشر جنيه ونص مسلا. وفيه عسل كندي
الكيلو باتناشر جنيه. وفيه عسل عفوا عدس اخر. الكيلو باتناشر جنيه. وفيه عدس اخر الكيلو بعشرة جنيه فممكن واحد يخلط انت لا تستطيع ان تضبط احيانا فاذا اتفقت تتفق على شيء لا يمكن ان
لا يغش لا يمكن ان يتسرب اليه الغش ولا التدليس. الا اذا كنت انت تفهم في المهنة فهما جيدا. قال ولم النار لاحالته. يعني مسلا تقول مسلا آآ سلمني دقيق مخبوز. دقيق ازا خبز ممكن
بعد الخبز يقل او يجيب لك مسلا المفترض الكيلو يخرج عشر ارغفة. فيجب لك مسلا تسعة ارغفة قل اه هكذا جاء الدقيق او يخبزه لين او يزود نسبة الماء او نسبة الخميرة كل هذه الاشياء التي يذكرها
صنف لم تدخله النار لاحالته الا يكون معينا يقول في ضابط الا يكون معينا آآ اسلمت لك هذا الثوب هالثوب يقول المذهب الشافعي لا يكون والسبب معينا. يعني معينا آآ موجودا الان
وجودا الان لانك اذا اشتريته مني اذا دفعت له فلوسه الان وهو معي اسلمك اياه. كذا يقولون ولا نعرف لهذا القيد كبيرا اه دليل ولا من معين يعني يقول ولا من معين من موضع كقرية تشتريه لي من قرية
كذا كل هذه الشروط الاخيرة لا نعلم لها مستندا انما ضابط السلم كما بينه الرسول عليه الصلاة والسلام من اسلف فالسلف والسلام وزنا ومعدن فليسلف في كيل معلوم او وزن معلوم الى اجل معلوم وصنف معلوم. لغاية ما يذكره الشافعية وغيرهم من الفقهاء
قال في التفصيلات التي ليست عليها مستندات كلها تفصيلات تنفي الجهالة تنفي الجهالة وتنفي ايضا التلاعب في موعد التسليم. فقط قد تختلف هذه من بلدة لبلدة ويأتي فقيه يذكر شروطا اخرى
غير الذي ذكرها العلماء بناء على ما تراءى له من مشاكل من مشاكل ترجى الى عدم تعيين عدم تعيين السلعة تعيينا جيدا. فمسلا قد يقول قائل انا اتفقت على رز مصري عشرة طن رز مصري
فهو حدد الوزن وحدد الرز وحدد نوع المصري. فقد يعتقد ان هذا كافيا. لكن عند التسليم رز مصري يسميه المسلم محطة نسبة الكسر فيه الحتة فيه كسيرة جدا. آآ سلاسين في المية حتة من الكسر ورز مصري
سبعة وتسعين ونصف في المية جيد. ونحت نسبته اثنين ونصف. فيأتي عالم يقول لا بد ان تحدد نسبة الكسر في في الرز حتى ينضبط تماما. وكما سلف مسلا السكر فيه سكر اسمه سكر الاسرة وسكر آآ قصب السكر وسكر البنجر. فقد يقول قائل اكتفي باسم السكر. لكن العالم
الذي دخل في مشاكل الناس وعرف من اين تتأتى المشاكل؟ يقول لك لا حدد نوع السكر. سكر مستخلص من قصب سكر او سكر مستخلص من البنجر. لان هذه تفرق في في التقعيدات. فيشترط في السلم تحديد الانواع. قد
يكون ملما بانواع التجارات فيدقق كثيرا حتى تنتفي المشاكل بين البائع والمشتري عند تسليم السلع. وواحد مسلا زاهب يشتري قرفة. تعرفون القرفة التي تصنع كالشاعر. يأتي مسلا يقول ان طالب منك خمسة
كيلو قرفة تسلمها لي واحد رمضان عندنا عرس ونعمل قرفة للناس. خمسة كيلو قرفة ودفع الثمن دفع الثمن وحدد الكيلوات وحدد القرص لكن عند التسليم تجد خمسين نوع قرش فقل في حبشي وقيل في امريكا وقيل في تركي وقيل في ايراني وكل واحد وبينهم تفاوت في الاسعار احيانا يصل التفاوت الى خمسة اضعاف
في الزمن فيشترط في تقييد السلام هنا في بيع السلم ان يحدد المبي تحديدا تاما صياغة هذا التحديد تختلف من عالم الى عالم المهم في النهاية ان يكون معلوما معلومية تامة وسمن
محدد ووقت التسليم محدد والوزن محدد ايضا. احيانا الوزن يتغير. احيانا ان الوزن يتغير. لازم تضبط المسائل على سبيل المثال البيض البيض مسلا البيض يبيعه بالوزن علشان يتفادى مسألة بيضة كبيرة بيضة صغيرة
تجار البيض يبيعوه بالوزن. البيض اذا مكث زمنا اذا مكث البيض زمنا عند التاجر ووزنه ينقص. وزنه ينقص فهناك اشياء وزنها ينقص لازم تكون معلومة عند التسليم. النوع الوزن بالضبط عند وقت التسليم. يكون معلوم النوع
نسبة الجفاف فيه من عدمه الى غير ذلك. وصفا تاما نافيا للجهالة. على سبيل المثال دخلنا في مشكلة نحلها مع بعض اخوانا في اه بعض دول الخليج المشكلة كانت تتمثل ان شخصا اه صاحب رأس مال اه
اتابع المال ويتاجر في العود. العود الخشب. العود ليس العود السائل. عود الخشب الذي يشعل ويخرج من البخور. فسلم الاخ العامل المصري هنالك عشرة كيلو عود. وبعد مدة هو باع منهم كيلو او كيلو ونصف
بعد مدة كان يريد تصفية المحل. فرض انه باع آآ كيلو ونصف يبقى كل هذا مطالب بتسليم ثمانية كيلو ونصف فجاءوا بيحصروا وجدوا السمية كيلو ونصف لا ثمانية جرام. نقصت الاربعمائة جرام
كيف ذلك؟ قال له لا لازم تدفع ثمن قال الاربعمائة جرام. استنى قالها كيف ادفع؟ ما ما سرقت ولا استعملت ولا اي شيء. فحصلت مشكلة بينهما فادخلنا انا الاختصاص. فقالوا
لصاحب المحل انت تعرف تمام المعرفة ان العود اذا ترك زمنا ييبس شيئا ما فيتبخر منه ماء في ازا تبخر الماء قل وزنه. قل وزنه حلت المشكلة والحمد لله. الرجوع الى اهل الاختصاص
القصد في ان في مسألة السلام تكون لا شيء غير قابلة للتغيير او ازا كانت ستتغير يكون معروف وصفها عند عند التسليم. قال ثم لصحة السلام فيه ثمانية شروط ان يصفه
بعد ذكر جنسه قلنا ان الرسول ما حدد ثمانية شروط انما حدد صنف معلوم فقول صنف معلوم العلماء فرعوا منها تفريعات. قال لك حدد الصنف اه من كل الجوانب. من كل الجوانب. مسلا قد يكون قماش
لكن القماش هذا هذا القماش مصنع وغير مصنع. مفصل او غير مفصل ملون او غير ملون. به رسومات او ليست به رسومات. فتكون الاوصاف هنا تفرعت الى عدة توصيفات. مسلا اشتري منك قماش سلم
اه قلت اشتري منك الف متر قماش. نعم منعوا القماش قماش قطن. نسبة البلاستر لا قطن مية في المية مع زلك طريقة تسليمي للقماش. هل عرض متر؟ او عرض مترين وعرض سلاسة امتار او عرض سمانين. لها
لها تأسير كبير لان الارض ثمانين نختلف عن عرض المتر. فهو يقول ان يصفه بعد ذكر جنسه ونوعه بالصفات التي يختلف بها الزمن وان يذكر قدره بما ينفي الجهالة عنده. كلها راجعة الى حديث الرسول عليه الصلاة والسلام من اسلم فليسلم
ثمن معلوم وزن معلوم او كيل معلوم الى اجل معلوم في صنف معلوم. كل جزئية مر من العلماء تفريعات وانا في هذا الحديث. وان كان مؤجلا ذكر وقت محله. ذكر وقت محله. وان
ليكون موجودا عند الاستحقاق في الغالب. يعني موجود عندنا استحقاق في الغالب ما نص عليها الرسول. لا يفترض ان ان واحد قال انا اوفر لك في شهر سبعة بلح اسود. والبلح الاسود ما يكون موجود الا في
شهر مثلا افترضنا انه موجود في شهر خمسة. فعند التسليم لن يجد البلح الاسود يسلمه تكون خديعة حينئذ قال وليكون موجودا عند الاستحقاق في الغالب وان يذكر موضع قبضه. كان سلموا لي فين؟ ممكن يقول لك تعال استلم سيلاتك
سلامة فين ؟ تعالى اسلمها لك في السعودية. هتشتري منك في مصر! هتشتري منك في مصر. الرسول ما ذكر هذه التفصيلات لكونها معروفة بداهة معروفة بداهة. فاذا جاء شخص يقول انا اشتريت من هذا الشخص طن رز طن
رز مصري واتفقنا يسلموني واحد رمضان فجيت عند التسليم قال تعالى مع السعودية اسلمك الرز هناك ما اتفقنا على مكان التسليم كلها العرف يأبى ذلك. فالرسول سكت لان هذا معلوم عرفا. معلوم عرفا. لكن الفقهاء الذين ذهبوا الى بلدة
كذا وبلدة كذا ووجدوا مشاكل كثيرة بدأوا يدققوا في اشياء الرسول اجملها عليه الصلاة والسلام لعلم ان الناس يعرفون ذلك وان يكون الثمن معلوما وان يتقابض قبل التفرق يعني قبل ان نتفرق سلمتك ماذا؟ الفلوس كاملة
رضي لي عندك السلعة. وان يكون عقد السلم ناجزا لا يدخله خيار الشرط. يعني خيار الشرط عندنا في في بحديث رسول الله عليه الصلاة والسلام قال لي يا عمي بالخيار ما لم يتفرقا. هذا خيار المجلس. احيانا نقول اذا
اشتريت منك هذه الدار لي اشترط عليك ان اجلس فيها اسبوع اعرف ايجابيات الدار او سلبيتها. ايجابياتها سلبياته يكون هذا شرط في البيع. لا يتم البيع الا بعد اسبوع او من حقي ان ارجع عليك في خلال ثلاثة ايام. لحديث الرسول
عليه السلام لما جاءه رجل قال اني اخضع في البيوع قال اذا بعت فقل لا خلابة. فقل لا خلابة. ففي السلام لا يدخله خياره الشرطي. هذا يقوله الشارع ان يتقاضى قبل التفرق. يعني لا يصلح في بيع السلم
ان تؤخر مبلغا من المال وتقول انا اعطيك خمسين في المية الان الذي يسميه بعض الناس العربون وخمسين في المية الامن وخمسين في المية بعد شهر والسلعة استلمها بعد سنة. لا يصلح هذا. قال لانه يدخل في نهي النبي عن بها الكذب
بالكامل وبيع الدين بالدين. نعم بهالكلمة كسند لا يصح لكن كمعنى يصح. فلا يجوز بيع الديون كما هو معلوم ما يصنعه المحامي مسلا يقول لشخص له شيك عند اخر شيك بمسل بميت الف قل له هات انا اشتريه منك. بسبعين الف
ما لكش دعوة انا اتصرف هذا بيع دين بدين لا يجوز. يعني انا اشتريت منك دين بدين لا يجوز ولو صور متعددة. بهذا القدر اجتزي في هذا الكتاب ان كان ثم سؤال فليطرحه. عندنا درس
تفضل. شيخي بارك الله فيك هل يدخل في السلم بيع الوحدات السكنية التي لم تبنى بعد؟ بين الرسومات على المخططات يعني شخص عنده قطعة ارض ما معه فلوس يا ابني يأتي برسام هندسي يرسمها له
ويرسم له برجا كبيرا فيه خمسين شقة. وبعد ذلك يعرضها للبيع قبل ان تبنى. هذا لا يدخل في السلم. هذا عقود التصنيع عقود تصنيع ليست سلما. وبعدها انت تعرف ان التصنيع له مشاكله ايضا. يعني ممكن هو يصمم يفترض ان يضع في العمود
اه ستة اسياخ حديد في واحد غشاش يضع اربعة اسياخ حديد ولن تستطيع ان تضبط المسألة تاما ثم ايضا بعد بيع الشقة من جارك قد يأتيك بشهر يهودي ليس من حقك ان تعترض فالجهالة اكتنفته
من عدة جوانب والله اعلم. بارك الله فيكم. كنتم فارق بين باع السلم في عرض التصنيع. اي عقد التصنيع آآ عقد التصنيع انا اتفقت معك صنع لي آآ غرفة نوم. آآ خشبها زان. يعني انت كمصنع انت
يصنع فقط لك اجرة التصنيع وانا بشتري الخشب او بشتري السلعة كما هو معلوم. صنع لي منزلا. اه بتحسب وتحسب نسبة تصنيعك وتاخد الاجرة عليها. بارك الله فيك. نعم. يا شيخنا هل يشترط يعني يكون السلام يكون شخص يعني له وزن
ولم يدعو في جميع انواع ما هو السبب لابد يكون له وزن او كيلو. كيلو معلوم او وزن معلوم ولا تبيع اشياء غررا ومجهولا فقط لابد ان يميز لابد ان يحدد تحديدا نافيا للجهالة. الرسول اطلق القول
الكيل او الوزن لان كان هذا الضابط في البيوع ايامها. لكن لا مسلا ممكن اشياء تقاوم بالامطار. يعني القماش كان في الزمن وليباع بالكيلو قماش يباع بالكيلو. اه لان القماش يباع بالامطار. فيحدد النووي ويحدد عدد الامطار
نعم. نعم. يقول له لو نزل الحديد هذا تفضل من البائع يعني في صفة الحديد في مصر ان الشخص يذهب الى تاجر الحديد يقول له طني الحديد الان بكم؟ يقول بعشرة الاف جنيه. قلت طيب خذ العشرة الاف جنيه ويكون لي عندك عشرين طن حديد. ان غلي الحديد
سأأخذه بعشر آلاف ان رخص المائة يشترط على نفسه ان يرد اليك فرق الثمن. هذا تفضل من البائع في التقعيد الكلي لا يجوز بهذه الطريقة. نعم. آآ رجل يأتي الى التاجر بورقة بها بعض بنود يشتريه. ويقول له
هزه الاشياء بعد مسلا اسبوع والتاجر عنده بعض الاصناف وليس عنده بعض الاصناف. يعني شخص يذهب الى بائع البقال مسلا بفاتورة باشياء بكشف مستلزمات. نعم. نحن نريد منك رز وعدس الى اخره
جهزها لنا خلال اه اسبوع. اسبوع سلمه المبلغ ام لا يسلمه؟ سلمه المبلغ ولا عند وبعض الاصناف ليست عنده. اذا سلمه المبلغ وحدد ده السلعة بالضبط دخلنا في السلام. مع تحديد وقت التسليم. يعني السؤال يا شيخ يجوز ان يبيع له ليس ليس عند ما احنا قلنا في الاصل ان السلف
صورة مستثناة من النهي عن باب ما ليس عندك. ولا هي اه في الاصل مندرجة تحت الحديث لا تبع ما ليس عندك. جزاكم الله خيرا بارك الله فيكم وحفظكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته