1
00:00:00.050 --> 00:00:43.600
الخاقانية هذه اول قصيدة في علم التجويد قصيدة قصيدة كويتي       بسم الله الرحمن الرحيم تقول مقالا معجبا لاولي الحجر ولا فخر ان الفخر يدعو الى الكبر في قول التلاوة عائدا بمولاي من شر المباة والفخر

2
00:00:43.850 --> 00:01:06.100
واسألوا عوني على ما نويته وحفظي في ديني الى منتهى عمري. واسأله عني التجاوز في غد. معلش في القول التلاوة عائذا قل بمولاي من شر مباهاة والفخر صحيح كذا طيب واسأله عوني على ما نويته وحفظي في ديني

3
00:01:06.250 --> 00:01:27.050
وحفظي في ديني الى منتهى عمري واسأله نعم واسأله نعم واسألوا عني التجاوز في غد. فما زال ذا عفو جميل وذا غفر فيا قارئ القرآن احسن اداءه. يضاعف لك الله الجزيل من الاجر

4
00:01:32.050 --> 00:01:52.100
واسأله عوني على ما غير مرتبة مع الاسف عندي. طيب واسأله عوني على ما نويته وحفظي في ديني الى منتهى عمري واسأله التجاوز في غد فما زال ذا عفو ها جميل طيب

5
00:01:52.250 --> 00:02:19.450
فيا قارئ القرآن احسن اداءه  يعني هو يعني ابدل الهمزة يعني نعم يا قارئ القرآن احسن اداءهما. ايا قارئ ايا قارئ القرآن احسن اداءه يضاعف لك الله الجزيل من الاجر. فما

6
00:02:19.450 --> 00:02:40.400
فكل من يتلون الكتاب يقيمه. وما كل من في الناس يقرؤهم مقرئ. وان لنا اخذا القراءة سنة. عن الاولين المقرئين ذوي الستر. صبري ها  الصبر تعرفون الصبر يعني الذي يحرر الشيء

7
00:02:40.750 --> 00:03:14.150
الصبر هو تحرير الشيء يعني قد يكون في اخطاء وصواب السبب يميز       تحرير شيء  هم يستطيعون يميزون بين الخطأ والصواب هم اهل الصبر  ومنها في الاصول نحن ندرس في القياس الاسئلة الواردة على القياس

8
00:03:14.650 --> 00:03:42.750
وصبر الصبر والتقسيم. اليس كذلك؟ نعم سبعة القراء حق على الورى وبالحرمين ابن كثير ونافع وبالبصرة بن العلا ابو عمر وبالبصرة ابن للعلاء ابو عمر وبالبصرة ابن للعلاء ابو عمر

9
00:03:43.950 --> 00:04:26.350
بالحرمين ابن الكثير ونافع   نعم فبيالحرمين ابن الكثير ونافع وبالبصرة ابن للعلاء ابو عمر بن العلاء ابو عمر ابن للعلاء ابو عمر ابن العلاء ابن ابن للعلاء نعم وبالبصرة ابن للعلاء ابو عمري

10
00:04:26.350 --> 00:05:01.100
بين الحرمين ابن الكثير ونافع وبالبصرة ابن  ابن انا اقرأها خلاص. وفي البصرة ابن للعلاء ابو عمر. انا ان شاء الله اذا ذهبت الى الرياض ساقول يعني اهل يعني كيب تاون لا يفهمون

11
00:05:01.250 --> 00:05:38.550
انا الان قلتها خمس مرات   وبالشام الشامي عبدالله وهو ابن عامر وعاصم الكوفي وهو ابو بكر  الكوفي معاصم وعاصم الكوفي وهو ابو بكر عاصم الكوفي ابو بكر. نعم وحمزة ايضا والكسائي بعده

12
00:05:38.600 --> 00:06:11.700
اذا رتل القرآن او كان ذا حدر وترتيلنا القرآن افضل للذي امرنا به من مكثنا فيه والفكر. امرنا امرنا   هذه القصيدة يعني الحقيقة من اجمل القصائد في علم التجويد وهي اولها

13
00:06:11.750 --> 00:06:30.100
ولذلك العلماء عارضوها يوجد معارضات الامام العجلي له معارضة الامام اللالكائي له معارضة. مجموعة كثيرة من العلماء عارضوها. يعني جاءوا على منوالها قصائد المعارضة تعرفون؟ يأتي بقصيدة في مثلها ينسج على مثلها

14
00:06:30.300 --> 00:06:52.650
كما في البوردة للبوصيري تعرفون خمسها الشعراء وعشروها وعارضوها شطروها نعم آآ اخرها او من اخرها احمد شوقي اليس كذلك فطروها وتفننوا في في هذه العلماء اعتنوا بها رحمهم الله ولكنها يعني منذ نحو يعني تسع مئة سنة

15
00:06:52.950 --> 00:07:07.650
الظاهر وقفت المعارضات بعد السخاوي يعني بدل حافظ الدين السخاوي علم الدين السخاوي فاردت احياء هذه القصيدة يعني بيننا فعرظتها بمئة بيت يعني اه معارضة لها نقرأها ان شاء الله يعني

16
00:07:08.650 --> 00:08:08.500
اين وقفنا    واما حذرنا درس درسنا واما حذرنا درسنا واما ان حذرنا صح عليك نعم عندي هنا اما ان ما شاء الله اما انحدرنا نعم واما ان حضرنا درسنا فمرخص

17
00:08:08.800 --> 00:08:37.700
لنا فيه اذ دين العباد الى اليسر الا فاحفظوا وصفي لكم ما اختصرته ليدريه منكم منكم يدري. يدري به يدري به من لم من لم يكن منكم يدري يدري به من لم يكن منكم يدري. نعم. ليدري من لم يكن منكم ليدري. لذا قرأته

18
00:08:37.700 --> 00:08:58.350
ما في حاجة تقرأ لاجل اختصار فقط ليدري به من لم يكن منكم وهو يدري وفي شربة وفي شربة لو كان عندي سقيتكم ولم اخف عنكم ذلك العلم بالزخر ولم اخف عنكم ذلك العلم بالذخر

19
00:08:59.150 --> 00:09:28.900
ليس عنكم ولم اخفي عنكم ولم اخفي عنكم  اللهم ارزقني بالذخر لا لا يعني هو على كل حال يعني جعله مصدر ولكن هو اسم مصدر اشهر نعم فقد قلت فقد قلت في حسن الاداء قصيدة رجوت الهي ان يحط بها وزري

20
00:09:29.150 --> 00:10:04.500
وابيت وخمسون بيتا وواحد. تنظم بيتا بعد بيت على الاثر وبالله توفيقي واجري عليه في اقامتنا اعراب اياته الزهري  اقامتنا اعراب اياته الزهري  وبالله توفيقي واجري عليه في اقامتنا اعراب اياته الزهري

21
00:10:05.000 --> 00:10:47.600
اعراب ابياته   رابع اياته الزهري نعم. اعراب  اخوتنا اعراب اياته ومن يقيم القرآن ومن يقيم القرآن كالقدح فليكن كالقدح كالقدح فليكن مطيعا لامر الله في السر والجهر لا اعلم اخي ان الفصاحة زينت تلاوة تال ادمن الدرس للذكر

22
00:10:50.500 --> 00:11:18.900
اذا ما تل التالي اردت لسانه واذهب بالادمان عنه اذى الصدر فاول علم الذكر اتقان اول علم الذكر اتقان حفظه ومعرفة باللحن من فيك اذ يجري  لا باللحن ومعرفتهم باللحن من فيك اذ يهتدي

23
00:11:20.100 --> 00:12:06.650
معرفة  وكن عارفا باللحن كيما تزيله فكن عارفا باللحن كيما تزيله فما للذي لا يعرف اللحن من عذره فيما تزيله تزيل له بل وتزيله  فما للذي   الذي وان انت وان انت حققت القراءة فاحذر الزيادة فيها واسأل العون ذا القهر

24
00:12:08.050 --> 00:12:38.350
زن الحرف لا تخرجه عن حد وزنه. اتخرجه   جيد. وان انت وان انت حققت القراءة فاحذر الزي. فاحذر الزيادة زيادة فيها واسأل العون ذا القهر فوزن حروف الذكر من افضل البذر

25
00:12:41.450 --> 00:13:01.600
وحكمك بالتحقيق ان كنت اخذا على احد الا تزيد على عشر فبين اذا ما ينبغي ان تبينه وادب واخف الحروف في غير ما عسر. الحرف وادغم واخف الحرف ففي غير ما عسري

26
00:13:06.850 --> 00:13:24.950
وان الذي تخفيه ليس بمدغم وبينهما فرق ففرهقه باليسر. عندنا سيدي فعرفه يعني تجعل نسخة اه تجعل نسخة ولكن اه يعني اه يعني المشهور هو ففرقه باليسر يعني فرق بينهما باليسر

27
00:13:25.000 --> 00:13:59.750
ففرقه    وقل ان تسنين الحروف بجزمها وتحريك وتحريكها بالرفع والنصب والجذر جيد لا بأس وتحريكها بالرفع والنصب والجر الى وان قلت وتحريكها نعم عندي انا وتحريكها يعني قد يكون اولى

28
00:13:59.900 --> 00:14:33.050
وقل تحريكها يعني بالرفع والنصب والجر  حرك وسكن واقطع عن تارة وصل ومكن وميز بين مدك والقصر وما المد الا في ثلاثة احرف تسمى حروفا لي نباح بها ذكري هي الالف المعروف فيها سكونها وواو وياء يسكنان معا فادري. وعندي ايضا وياء وواو يسكنان

29
00:14:33.050 --> 00:15:07.100
يسكنان معا فادري. هذا او هذا تجعل نسخة   يسكنان ولا يسكنان. تمام وخفف وثقل مشدود واشدد انفك مذأتا. عندي عامدا يعني وفي يعني ممكن هذي يعني انا علقت عليها هنا يعني قوله عامدا يريد به قاصدا اي قاصدا التأمل والتكلف في نطق المشدد لا التنطع

30
00:15:07.700 --> 00:15:28.550
ولهذا قال ابو الحسن الملطي هذا احد الذين نظموا القصيدة يعني عرضوها في معارضته لهذه القصيدة  حذره احذره من جور القراءة عامدا وبين له الادغام والجزم في الامر وثم قلت وكل هذه عبارات

31
00:15:28.600 --> 00:16:01.650
يذكر الائمة القدماء يريدون بها بيان الحرف بزيادة على الحرف المخفف ويكثر مثلها في عبارة الداني كما في كتابه التحديد وقد خلاص هذا يعني حامدا لا بأس      لا بس تجعل نسخة ولكن عامدا يعني انا ارى ان هذه قد غيرها بعض الناس

32
00:16:01.750 --> 00:16:18.650
كأنه لم يفهم كلمة عامدا فذهب وغيرها يبدو هذا والى كلمة عامدا يعني هو مصطلح قديم يعني دايما يستعملونه انا اذكر اننا الاخوة لما كنت في امريكا العام الماضي قرأوا علي سنن ابن ماجة

33
00:16:18.700 --> 00:16:38.550
يعني ختمناه هناك وكان مر علينا عبارة يعني وهذا يقول ابن ماجة قال وهذا من فوائد العدني العدني محمد ابن محمد ابن ابي عمر العدني قال من فوائده فكل النسخ تطابقت على من فرائضه

34
00:16:39.200 --> 00:16:56.150
وهو تصحيف الصواب من فوائده. الفوائد مصطلح عند الاولين يريدون به الحديث الغريب الاخوة الذين حققوها قالوا من فرائضه يعني مثل ما مر علينا نحن نقرأ في الاخوة المشايخ يقرأون في

35
00:16:56.200 --> 00:17:11.450
الاربعة عشر يعني يمر علينا اشياء تتواضع عليها النسخ في الخطأ. ليس من المصنف رحمه الله. انما المحققون يسرق بعضهم من بعض يأتي هذا وينقل الذي بعده وينقل الذي بعده. بس اهم شيء يكتب اسمه

36
00:17:11.850 --> 00:17:32.300
ايوة فهذا يحصل كثير يعني في الكتب فوقع فيه نسخ كثيرة مر علينا التحقيق التخفيف كلمة مختلفة للتحقيق تخفيف مختلفة على كل حال يعني يعني هي وخفف وثقل واشدد الفك عامدا ولا تفرطن في الفتح والظم والكاسرين. نعم

37
00:17:33.900 --> 00:18:53.800
ولا تفرطا في الفتح والضم والكسر الحرف والكسر لا في الفتح والضم والكسر ولا تفرطا فتحي  والضم والكسر  الفتح الحرف والضم  والضم والكسر نعم ما كان مهموزا فكن هامزا له ولا تهمزا ما كان لحنا لدى النبر

38
00:18:54.000 --> 00:19:44.600
لا وما كان لحنا لدى النثر. وليس النبر النثري. النثر؟ نعم. جميل لحنا لدى النثرين. لحنا  ولا تهمزن ما كان لحنا لدى النثر النثري        وما كان مهموزا فكن هامزا له ولا تهمزا ما كان لحنا لدى النثر

39
00:19:44.950 --> 00:20:07.650
وان تك قبل الياء والواو فتحة وان تكون قبل الياء والواو فتحة نعم وبعدهما همز همزت على قدري وان تكن قبلا الياء والواو فتحة وبعدهما همز همزت على قدري. قد همزت

40
00:20:07.800 --> 00:20:48.050
حمزت على همزت  وارقق بيان الراء. ورقق بيان الراء ورقق بيان الراء واللام تنضرب. تنضرب ولو قلت تنضرب لا بأس ولكن جاء يعني ينضرب لسانك ورقق بيان الراء واللام ينضرب. لسانك حتى تنزم القول كالدر. عندما تنزم القول

41
00:20:48.200 --> 00:21:17.850
حتى تمضي ما القول كالدر     وانعم وانعم بيان العين والهاء كلما درست وكن في الدرس معتدلا الامر نقف عند اتمام الكلام مواقفا موافقا في مصحفنا المتلو في البر والبحر في البر والبحر

42
00:21:18.200 --> 00:21:39.400
ولا تدغمن الميم ان جئت بعدها او جيت بعدها كلها صحيحة. نعم جئت بعدها او جئت بعدها لا تدغمن الميم اذ جئت بعدها بحرف سواها واقبل العلم بالشكر. بالشكر يعني شكرا قل له شكرا جزاك الله خير

43
00:21:39.750 --> 00:22:04.100
كما اشبع وضمك قبل الواو الواو كن مشبعا له كما يشبع اياك نعبد في المري جميل. نعم. وان حرف لين كان من قبل ساكن. من قبل مدغم  وان حرف لين

44
00:22:04.150 --> 00:22:40.050
وان حرف لين كان من قبل مدغم ام مدغم من قبل مدغم   يعني قبل المضام   وان حنفلين كان من قبل مدغم كاخر ما في الحمد فامدده واستجري. من الضالين يقصد به الضالين. هم قديما يطلقون اللين ويريدون به

45
00:22:40.050 --> 00:23:03.350
مثل ما قلنا الاسلام والايمان اطلقوا اللين يدخلون في المد اذا اطلقوا المد يدخلون فيه اللين   لان الساكنين تلاقوا. الساكنين لان الساكنين تلاقيا. فصارا كتحريك كذا قال ذو خضر. الخبر

46
00:23:04.350 --> 00:23:35.400
الخضر في كتاب للحافظ بن حجر رحمه الله اسمه موافقة الخبر الخبر هذا الخبر  فصارا كتحريك اه يعني الساكنين لانه قال لان الساكنين تلاقيا حتى اذا جاءنا قال يا ليت بيني وبينك بعدا حتى اذا جاءنا قال يا ليت بيني وبينك بعد المشنقين

47
00:23:35.900 --> 00:24:50.350
واسمي حروفا واسمي حروفا ستة لتخصها صحيح. نعم عندنا          فهذه حروف الحلق يخفى بيانها فدونك بينها ولا تعصين امري      ولا تجتدي النون التي يظهرونها ولا تشدد النون وان قلت تشدد

48
00:24:50.550 --> 00:25:13.750
يعني جعلتها رباعيا ان يكون ثلاثي  او رباعي هذا مثل حديث الاربعين النووية هذا ما يريبك الى ما لا يريبك او ما يريبك  رابع ثلاثي او ارابع يريبك هذا رابع

49
00:25:13.800 --> 00:25:52.000
يريبك   ولا تشدد النون التي يظهرونها كقولك من خيل لدى سورة الحشر نعم    واظهارك التنوين فهو قياسها فنبه عليها فزت بالمكاعب بالبكر. لا بالكاع بالبكر واظهار واظهار كالتنوين فهو قياسها. فقسه عليها فزت بالكاعب البكر

50
00:25:53.300 --> 00:26:43.650
نعم  وقد بقيت وقد بقيت اشياء بعد لطيفة يلقنها يلقنها باغي العلم الذي هو طالب العلم ليس هو يلقن هو يلقن يلقنها باغي التعلم بالصبر. يلقنها   لابن عبيد الله موسى على الذي يعلم الخير الدعاء لدى تعلمه الخير الدعاء لدى الفجر

51
00:26:43.650 --> 00:27:21.950
يعلمه الخير الدعاء الفجر لا لا يعلمه الخير ما هو الدعاء نعم لابن عبيدة  اجابك فينا ربنا واجابنا. اخي فيك بالغفران منه وبالنصر. وبالنصر ما شاء الله    الغفران سؤال عنده سؤال

52
00:27:22.000 --> 00:27:59.800
ها   يعني