الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى باب اسباب الميراث والنسب وهو القرابة ويرث به الابوان ومن
ادلى بهما والاولاد من ادلى بهم. نعم والنسب وهي القرابة ويرث به الابوان ومن ادلى بهما والاولاد ومن ادلى بهم. وقوله الورى المراد به الادميون والورى في الاصل الخلق. وقوله وما بعدهن للمواريث سبب. اي ليس
وبعد هذه الاسباب الثلاثة سبب رابع مجمع عليه. ولا مختلف فيه عندنا. لان بيت المال وان كان سببا رابعا على الاصح في اصل مذهبنا فقد اطبق المتأخرون على اشتراط انتظام بيت المال ونقله ابن سراقة وهو من المتقدمين من
علماء الانصار عن عن علماء الانصار وقد ايسنا من انتظامه الى ان ينزل عيسى ابن مريم عليه السلام فلذلك نفاه الناظم. قول المؤلف رحمه الله تعالى اسباب ميراث شورى ثلاثة كل يفيد ربه الوراثة. وهي نكاح وولاء ونسب
والنسب اخذناه في الاسبوع الماضي هذا. لا لا والنسب المراد به القرابة اراد من جهة الابوين يعني ان بينهما قرابة ابن مع ابيه. اب مع ابنه. اخ مع اخيه. عم مع ابن اخي
وهكذا ويتوارث بها القريبان وقد يكون الميراث من جهة واحدة فقط. كابن الاخ يرث عن ولا ترثه هي. واذا قال المؤلف رحمه الله الله تعالى والنسب وهو القرابة ويرث به يعني بالنسب الابوان
المراد بهما الاب والام. ومن ادنى بهما ادلى بالابوين لا بالاب الاعمى الاخوة يدنون بالاب والاعمام وبنوهم وان علوا والام يدلي بها الاخوة الاشقاء والاخوة لام والاولاد ومن ادلى بهم بهم وهم فرع المرء
من ابن وبنت الابن ان نزل والبنت وان نزل ابوها. فاذا كانت بنت بنت فانها لا ترث. وانما بنت الابن ترث وان نزل ابوها كان تكون بنت ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن الى اخره
والمراد بالورى الخلق والادميون بانهم الذين بينهم ويخلف بعضهم بعضا. ما بعدهن للموارث في سبب هذه اسباب الارث المجمع عليها. اسباب الارث المجحد اجمعوا عليها النكاح والولاء والنسب. وهناك اسباب محل خلاف
بين العلماء رحمهم الله وبعضها بقيود قد لا تتوفر فمثلا بيت المال بعض الائمة يرى انه وارث اذا لم يوجد وارث لقول النبي صلى الله عليه وسلم انا وارث من لا وارث له الحديث. والنبي صلى الله عليه وسلم
يرث لنفسه وانما يرثه في مصالح لصرفه في مصالح المسلمين فبعض العلماء يقولوا بيت المال حافظ وليس بوارث. بعضهم يقول هو وارث. وبعض يقول هو انس بشرط انتظامه. فاذا لم ينتظم فليس لوارث. ويقول
بعضهم ايثنى من انتظام بيت المال. وانتظام بيت المال يدخل عليه شيء الا بحق. ولا يصرف منه شيء الا بحق. فاذا كان هكذا فقد انتظم فمن لا وارث له يرثه بيت المال. وعندنا ان
ان بيت المال ليس بوارث وانما هو حافظ. يعني اذا لم يوجد وارث طيب يودع الشيء التركة في بيت المال من اجل ان يحفظه حتى يحضر ومن الامور المختلف فيها الوراثة بالمعاهدة
والعقد كانوا في الجاهلية يتعاقدون على انك ترثني وتؤدي عني واؤدي عنك ونحو ذلك. فاعتبر الاسلام هذا حارثا في اول الامر ثم هل نسخ او هو بقي؟ قولان للعلماء ثم يقول النسخ ولا توارث بالمعاهدة والعقد. ومنهم من يقول لم ينسخ
وانما ينظر ما قبله. اذا وجد ما قبله من من مستحقين في صرف لهم. واذا لم يوجد فيعطى لمن كان بينه وبينه عقد او معاهدة فهذه الاسباب المجمع عليها في التوارث
وهي النكاح يعني بين الزوجين والولا السيد يرث من اعتقه او كان سببا في عتقه. القرابة من جهة الابوين او من من جهة احدهما فهذه الاسباب المجمع عليها وما عداها محل خلاف وما كان محل خلاف
فان حكم الحاكم اذا نظر في هذا يرفع الخلاف ويرجح ما يراه حسنا ويختار هلك هالك عن ابن ومعتق لمن يكون المال هلك هالك عن ابن ومعتق. المال للابن. وليس
شيء لان المعتق هو اخر العصبة. والابن هو اول العصبة هلك هالك عن ابن ابن عم ومعتق الوان لابن العم وان كان بعيدا. هلك هالك عن ابن ابن ابن ابن اخ. وعن ابن معتق
المال لابن الاخ وان كان بعيدا فهو مقدم على ابن المعتق. هلك ما لك عن ابن معتق وبنت معتق المال لابن ابن المعتق وليس لبنت المعتق شيء. لان الولا يرثه العصبة المتعصبون بانفسهم لا بغيرهم ولا مع غير
هلك هالك عن بنت واخت بنت واخت. المسألة من اثنين ان البنت النصف وللاخت الباقي تعصيبا. هلكهالك. عن بنت معتق واخت معتق. بنت معتق واخت ليس لهن شيء. لا يستحقن شيئا من الميراث لان
كنت المعتق عصبة بالغير. واخت المعتق عصبة مع الغير. وكلاهما لا ترث هلكهالك عن بنت معتق وابن ابن ابن ابن اخ معتق. لابن الاخ المازن. ولا ترث بنت المعتق اي لكونها عصبة بالغير ولم يوجد من يعصبها. وليس ابن الاخ بالمعصب من مثله
او فوقه في النسب هلك هالك. عن ابن وزوجة مطلق اه ولا تزال في العدة للامل والزوجة هل لها شيء لها ما دامت في العدة فلا يخلو فلابد من التفصيل ان كان الطلاق بائنا وغير متهم بحرمانها من الميراث
فليس لها شيء. وان كان الطلاق رجعيا فانها ترث. او كان الطلاق بائظ وقد اتهم بحرمانها من الميراث فانها ترث فيقول لها الثمن ولا الابن الباقي. رجل عقب هذا على امرأة ودفع لها مهرها ولم يدخل بها وماتت عن هذا الذي
الذي عقد عليها وعن ابيها من اثنين للزوج النصف واحد والباقي للاب فرضا وتعصيبا. والنصف الزوج وان لم يدخل بزوجته. لانه ما دام عقدا عليها فهو يرثها هلك هالك عن زوجة عقد عليها وزوجة دخل بها
وابن المسألة من ثمانية للزوجتين السبب الواحد والباقين للابن تعصيبا هلك هالك عن اخ لاب ومن اخ شقيق ابن اخ شقيق واخ لاب المال للاخ لاب وليس لابن لاخ الشقيق شيء
لان الاخ اقرب من الاخ الشقيق وان كان في شيء من القوة فلا ينظر للقوة مع وجود القرب هلك هالك عن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن الخامس
واخ لاب المال للابن الابن النازل وليس للاخ لاب شيء لان جهة البنوك مقدمة على جهة الاخوة. هلكهالك عن ابن الاخ شقيق وابن اخ لاب كما ان من الاخ الشقيق هلك هالك عن ابن اخ لام
وابل اخ شقيق وابن اخ لاب ثلاثة ابن من اخ شقيق وابن اخ لاب وابن اخ لام المال لابن الاخ الشقيق فقط وليس لابن الاخ لابي مع وجود الشقيق وابن الاخ لام من ذوي الارحام فليس من اصحاب الفروض ولا من اصحاب
التعصيب اهلك اهلك. عن ابن اخ. شقيق اخر المال له. ما دام ابن اخفى المال له هلك هالك عن عمه وابن ابن ابن اذا عن المال لابن العم وان كان نازل فهو مقدم على العمة لان
العمة من ذوي الارحام فليست من اصحاب الفروض ولا من اصحاب التعصيب. هلكهالك عن اب وجد وابن وابن ابن المسألة من ستة للابي السدس واحد والباقي للابن وليس للجد ولا لابن الابن شيء. هلك هالك عن ام واخ
خليه ام وجد المسألة من ستة. للام الثلث اثنان وللاخ لام له شيء ويفضل ابن الام بالاسقاط فافهمه على احتياطي. فالاخ لام لا يرث مع وجود الجد. ويفضل ابن الام بالاسقاط بالجد فافهمه على احتياطي
فالمسألة من ثلاثة ام الثلث واحد والباقي للجد وليس للاخ لام مع الجد شيئا. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين