والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد سم بالله الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم سم بالله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف
الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. باب الوارثات من النساء. قال الناظم رحمه الله اه والوارثات من النساء سبع لم يعطي لم يعطي انثى غيرهن الشرع بنت وبنت ابن
وام مشفقة وزوجة وجدة ومعتقة. والاخت من اي الجهات كانت؟ فهذه عدتهن بانت. قول المؤلف رحمه الله تعالى باب الوارثات من النساء. ذكر اولا الوارثين من الرجال. ثم عقب بعد هذا بذكر الوريثات
من النساء فقال والوارثات من النساء سبع لم يعطي انثى غيرهن الشرع. يعني الاسلام جعل الوارثات من النساء سبع وهذا على سبيل الاختصار وعلى سبيل البسط عشر احدى عشرة ثم عددهن رحمه الله بقوله بنت وبنت ابن
وام مشفقة جاء بكلية مشفقة لتكوين البيت ولاجل الوزن والا فانها وارثة سواء اشفقت او لم تشفق ولو انها قاتلة فاذا كانت قاتلة فهي في الاصل وارثة لكن يمنعها القتل من الميراث
والمشفق الخائف. يعني تخاف على ولدها وزوجة وجدة ومعتقة هذه ست ثلاث في البيت الاول وثلاث في البيت الثاني. والاخت من اي الجهاد التي كانت فهذه عدتهن بانت بمعنى ظهرت ظهرت
وزال الخفاء. بنت وبنت ابن وام مشفقة هذي ثلاث. وزوجة وجدة ومعتقة هذي ثلاث والاخت من اي الجهات كانت؟ سواء كانت من قبل الاب اب او من قبل الابوين او من قبل الام. فهذه عدتهن بانت
هذي سبع على سبيل الاختصار. سبع اثنتان من من اعلى اصول واثنتان من ادنى فروع وواحدة حواشي واثنتان اجنبيات اثنتان اصول ام وجدة واثنتان فروع بنت وبنت ابن اصول وفروع اربع. وحواشي واحدة. الاخت لانها ليست اصول ولا
فروع وانما هي حواشي يعني من حول المرء ولا وليست اصلا له ولا فرعا مثل ما قلنا في الاخوة والاعمام وبنوهم. الرجال اصول وفروع وحواشي اجنبية. يعني اجنبيتان من حيث النسب. وهما الزوجة
والمعتق هذه سبع على سبيل الاختصار كيف نقول على سبيل البسط عشر او احدى عشرة عندنا الحنابلة احدى عشرة وعند بعض الائمة عشر عندما يرث ثلاث جدات وعند المالكية يرث جدتان فقط
كيف تكون احدى عشرة اذا اضفنا جدتين مع الجدة الموجودة في البيتين اثنتان واظفنا الاخوات اثنتين مع الاخت قلنا اخت والاخت من اي الجهاد التي كانت اضف معها اثنتين لانها قال اخت وسكت والاخت ثلاث اخت شقيقة
ولاب ولام. اثنتان واثنتان مع السبع كم تكون؟ احدى عشرة. وعند من يقول يرث جدتان فقط اضف واحدة من الجدة واثنتان من اخوات تكون عشر. فعلى سبيل البسط الام واحدة والبنت واحدة وبنت الابن
نزل ابوها. يعني هذا بالنسبة للجهة. والا قد تكون بنات الابن عشرون او ثلاثون بنات الابن في درجة واحدة قد تصل عدد كبير يكون له مثلا سبعة او ثمانية ابناء. ماتوا كلهم في حياة ابي
وخلفوا بنات ولهذا سبع ولهذا ثمان ولهذا عشر تصل الى ثلاثين لكنها في العداد واحدة بنت تسمى واحدة او عشر. وانما التفصيل فيما تأخذه اذا كانت واحدة تأخذ النصف او تأخذ السدس واذا كانتا
اثنتين فتأخذ الثلثان تأخذ الثلثين او السدس على حسب ما سيأتينا ان شاء الله هذه الام والبنت وبنت الابن وان نزل ابوها ما هي نزلت هي؟ وان نزل ابوها يعني بنت ابن او بنت
ابن ابن ابن او بنت ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن او بنت ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن
بنت ابن وان نزل ابوها لكن بنت بنت ابن لا من ذوي الارحام نزولا هي يبعدها لكن نزول ابيها هي على ما هي عليه هلكهالك مثلا عن بنت ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن وعم تأخذ النصف
لكن بنت بنت ابن ما تاخذ شي من ذوي الارحام وان نزل ابوها انتبه معنى كلمة وان نزل ابوها ما نقول وان نزلت الابن نقول وان نزل ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن كويس
لكن بنت الابن وان نزل ابوها ثم تأتي الزوجة قد تكون واحدة وقد تكون اثنتين وقد تكون ثلاث وقد تكون اربع وهذا نهاية ما يصح للمرء ان يجمعها اربع زوجات وحكمهن واحد سواء كانت واحدة او اربع
هؤلاء هن او لها الربع او الثمن والجدة الجدة اذا كانت من قبل الام وان علت الجدة من قبل الام ام الجدة من قبل الام وان علت جدة من قبل الاب
ام ام اب ترث ام ابي الاب هذي محل الخلاف ام ابي اب. عدد الامة في اشكال. لكن المدلى به. ام ابي اب فقط. ام ابي ابي اب. هذي لا ما تعرف. كل جدة ادلت باعلى من الجد ما ترث
وانما التي ترث ام الام وان علت. وام الاب وان علت بمحظ الاناث وام ابي الاب وان علت. ام اب الاب يعني ام الجد. وام ابي وام جد الاب لا ترث. من ذوي الارحام
يعني الجدة تدلي بعدد تدلي الام هذي لا اشكال فيها. وان استمريت الى عشرين ام ترث ما دام فيه يوجد اقرب منها كما سيأتينا في باب الجدات. ام اب. ام اب. ام. وان علت. ادلائها بالاب فقط. ام
ام ام اب. ترث. اذا لم يوجد اقرب منها ام ام ابي ام انتبه هذي من اول ارحام لانها ادلت بابي الام. وابو الام نفسه غير وارث. فمن ادلى به من باب اولى
ام اب الاب هذي تسمى ام هذي وارثة عندنا وعند الشافعية وعند الاحناف ويمنعها المالكية من الميراث ام ابي الجد. وهذي توريثهن معا بشرط التساوي. كما سيأتينا لهن باب مستقل. في طريقة توريث الجدات. يعني ما ترث ام الام
ام الاب وام ابي الاب ما يرثنا جميع لانهن لسن بمنزلة واحدة. ام الام وام الاب وام ابي الاب ما ترث معهن لانها ابعد. لكن اذا قيل ام ام وام ام اب. وام ابي اب. هذي متساويات
ام الام بالدرجة الثالثة وام ام والاب في الدرجة الثالثة وام ابي الاب في الدرجة الثالثة اذا تساوين يأخذن السدس ومعتقة معتقة بنفسها وليس في النساء طرا عصبا الا التي منت بعتق الرقبة
يعني امرأة اعتقت فترث اذا لم يوجد من هو اقرب من لكن اذا كان المعتق ابوها فلا ترث. المعتق اخوها فلا ترث المعتق ابنها فلا ترث. المعتق زوجها فلا ترث
ترث المعتقة في العصر بالتعصيب اذا كانت هي المعتقة بنفسها رقيق لابيها. فورثت رقيقين يعني ابوها عنده ارقة. وكان نصيبها من ارق ابيها وهم ارقة. نصيبها ثلاثة. فاعتقت واحد وباعت الثاني وابقت الثالث لخدمتها
فالذي اعتقته اذا مات وخلف مالا لم يكن هناك اقرب منها ترثه. والذي باعته لا صلة لها به والذي ماتت هي وهو باق في ملكها يورث عنها. يورث لانه مال
فالمعتقة هي اخر العصبة وهي بشرط تكون معتقة هي بنفسها لكن معتق ابوها او اخوها او عمها ما يتعدى الولاء الا اذا كانت معتقة بنفسها ولهذا قلنا يرث المعتق وعاص
اصابته المتعصبون بانفسهم لا بغيرهم ولا مع غيرهم لا بغيرهم كالبنات. ولا مع غيرهم كالاخوات. وانما الولاء يكون للمعتق فان مات قبل ينتقل لعصبته. العصبة النفس لان العصبة ثلاثة انواع كما سيأتينا. عصبة في النفس وعصبة بالغير وعصبة مع الغير
العصبة بالنفس الابناء والاخوة والاعمام وبنوهم حسب العقرب فالاقرب. والعصبة بالغير البنات مع الابناء. وبنات الابن مع ابناء الابن والاخوات مع الاخوة هؤلاء عصبة بالغيب. عصبة مع الاخوات مع البنات
وزوجة وجدة ومعتقة. والاخت من اي الجهات كانت سواء كانت اخت شقيقة ترث اخت لاب ترث اذا لم يوجد من يمنعها اخت لام ترث اذا لم يوجد ما يمنعها هذه هذا العدد
بصرف النظر عن الحجب فهذه ممكن ان ترث وممكن ان تحجب اكثرهن حرام على من لم يعرف باب الحجب ان يفتي في الفرائض اخت شقيقة مثلا هلكهالك عن بنت واخت شقيقة
تأخذ البنت النصف والاخت الشقيقة تأخذ الباقيين عصيبا هلكها لك عن اخت شقيقة فقط تأخذ النصف حالك حالك عن اخت اللي اب تاخذ النصف والباقي لاولى رجل ذكر هلكها عن اخت لام تأخذ السدس. هي وارثة ولا يلزم من هذا ان
باستمرار وانما ممكن ترث وممكن تحجب اذا اجتمع السبع او العشر او الاحدى عشرة من تورث من هؤلاء عندك الجدات ثلاث والا اخوات ثلاث والام والبنت وبنت الابن الزوجة والمعتقة جاء سواء حضرن مجلس القضاء كل واحدة تريد نصيبها
يقول ذكرت في ابيات رحابية اني ارث فانا اريد نصيبي احدى عشر امرأة وربما بعضهن يكون متعدد اللي يقبل العدد الامة يقبل واحدة والزوجات يأتيك اربع والجدات يأتيك ثلاث والاخوات يأتيك بالمئات. سواء كنا كذا او كذا او كذا
من تورث طيب نبدأ بالاول اول بالاول ما رأيك في ام يكفيها العذر ولا لا؟ ما يكفيها الام تبي نصيبها البنت انت يكفيها العذر ولا لا؟ ما يكفيها تريد نصيبها بنت الابن
فيه العذر ولا لا؟ لا ما يكفيها. الاخت الشقيقة. يكفيها العذر؟ لا. الزوجة المسكينة. يكفيها العذر؟ لا ما يكفيها هذي خمس الام والبنت وبنت الابن والاخت الشقيقة والزوجة طيب الاخت لام
نعم. تعذرها الاخت لاب نعم تعذرها المعتقة نعم تعذرها الجدات الثلاث بعصيهن يردن الميراث. فتعذرهن لان الام اخذت السدس فاذا اجتمعنا فيرث منهن خمس واذا مع الرجال والنساء. احدى عشر وخمسة عشر. ستة وعشرون
جاؤوا يريدون نصيبهم. الاب ما يتعدد والابن يتعدد والبنات يتعددن. والاخوة يتعددون اكثر. والاعمام وبنوهم والزوجات يكن اربع. والزوج لا يتعدد والمعتق قد يكون بالعشرين او اكثر عن ابيهم او اشتركوا
في رقيق واتفقوا على تحريره. وكلهم يرثون. لانهم معتقون. او اعتق ابوهم وافق جدهم. وهم عصبته وربما يمتلئ المسجد ممن يريد منك الميراث. الرجال والنساء المذكورون من تورث منهم نقول نبدأ بالاقرب بل اقرب والاهم بالاهم
ننظر ننظر من حيث الاصول اولا الاب يكفيه العذر ولا ما يكفي؟ لا ما في ولا تستسيغ انك تتعذر العبد ما تعطيه من تركة ابنه ابدا نبدأ بالرجال. الاب والابن يكفيه العذر
البكاء يكفيه عن على ابيه؟ لا. لا بد ياخذ نصيبه. والزوج يكفيه فيه العذر؟ لا. ما يكفي. هؤلاء لابد يرثون. يرث غيرهم من الرجال لا ثلاثة ثم نلتفت للنساء الام يكفيها العذر؟ لا البنت
يكفيها العذر لا الزوجة اذا كانت زوجة والميت زوج يكفيه يكفيه العذر لا اذا نقول يرث الاب والابن والبنت الاب والام والابن والبنت احد الزوجين الاب والام والابن والبنت. واحد الزوجين. ما يرث
زوجان معا فاذا اجتمع الرجال والنساء ورث منهم خمسة والبقية لا ميراث لهم. فمثلا الاب يمنع الاباء من فوق. الام تمنع الجدة من فوق الابن يمنع البنين من ادنى. والبنت مع اخيها
والزوج او الزوجة. فقط الاب والام والابن والبنت واحد الزوجين وتقدم لنا انه اذا انفرد الرجال فقط فيرث الاب والابن والزوج. ولا يرث ابن الابن مع الابن ولا ترث بنت الابن مع البنت. ولا ترث الجدة مع الام. ولا يرث
جدوا مع الاب وهكذا والوارثات من النساء سبع لم يعطي انس غيرهن الشرع. ثم بينهن فقال بنت انها هن بنت بنت وبنت ابن وام مشفقة. وزوجة وجد ومعتقة هؤلاء ست والاخت من اي الجهات
فهذه عدتهن بانت يعني ظهرت والحمد لله. اقول الوارث المجمع على توريثهن من الاناث. سبع لم يرد في الكتاب ولا في السنة توريث غيرهن. وهن البنت وبنت الابن وان نزل ابوها بنت الابن وان نزل ابوها ما يقال وان نزلت نزل ابوها
يعني ابن بنت ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن نعم والام والزوجة
الجدة على تفصيل فيها والمعتقة. الزوجة والام والزوجة الام والزوجة والجدة على تفصيل فيها على تفصيل فيها الجدة الجدة من قبل الام وان علت من قبل الاب وان علت بمحض الاناث. من قبل اب الاب
هي اللي تيي في محل خلاف. وكل جدة ادلت باب بين انثيين فان الا ترف عدلت باب بين انثيين هي احداهن فانها لا ترث. فاذا لا يرث من الجدات الا ما كان من طريق الام. من طريق الاب
من طريق ابل اب. لان الجذات يكن اول الامر اثنتين ثم يتشعبن بكثرة اول شي ام ام وام اب فقط ام ام وام اب ثم كل ما علا الدرجة كثرنا
ويأتي من قبل الاب عدد كبير ومن قبل الام عدد كثير ومنها قبل الجد عدد كثير من قبل ام ابي الام واب الجد وغيرهم. كلهن جدات من المحرمية من حيث النسب لكنهن لسن وارثات ما
ما يرث منهن الا اثنتان او ثلاث على التفصيل. نعم المعتقة والاخت من اي جهة كانت سواء كانت شقيقة ام لاب ام لام؟ ووصفه الام بقوله مشفقا لا يخفى ما فيه من المناسبة وتوطئة لقوله لاجل القافية. لاجل القافية والا يعني
مشفقة ولم تكن مشفقة. نعم. وقوله عدتهن بانت اي ظهرت. الله اكبر. وهذه طريقة الاختصار وعدة وعدتهن بطريق بطريق البسط عشرة البنت وبنت الابن والام والجدة من والجدة من قبل الاب والاخت الشقيقة والاخت لاب والاخت لام والزوجة والمعتقة. هذه عشر
واحدى عشرة اذا قيل ام ابي الاب يعني ام الجد هذه جدة وهذه التي فيها محل خلاف. اقسم هلك هالك. عن اب وابن اب وابن. من ستة. للاب السدس. فرضا
الباقي للابن تعصيبا. هلك هالك عن اب وابن ابن ابن. من ستة للاب السدس. والباقي لابن الابن هلك هالك عن اخ شقيق وعم لاب. المال للاخ الشقيق وليس للعم شيء. لان الاخ اقرب. هلك هالك
عن ام وابن. المسألة من ستة للام السدس وللابن الباقي تعصيبا. هلك هالك عن ام وابن من ستة للام السدس والباقي لابن الابن تعصيبا هلك اهلك عن ام واخ شقيق. المسألة
فمن ثلاثة للام الثلث وللاخ الشقيق الباقي تعصيبا. هلك هالك عن لام وام وابن عم اين احفاد زيد المسألة من ستة كم؟ كم تقول اخوين لام وابن لا اله الا الله وابن
وابن عم وام المسألة من ستة للام السدس لوجود جمع من الاخوة والجمع في باب الفرائض اثنان فاكثر. وللاخوين لام الثلث اثنان والباقي لابن العم الشقيق تعصيب ابن عم شقيق او لاب
هلك هالك. عن ام وبنت ومعتقة ام وبنت ومعتقة المسألة من ستة للام السدس واحد لوجود الفرع الوارث وللبنت النصح ثلاثة. والباقي للمعتقة لانها عصبة. وما يوجد اقرب منها هلكهالك عن ام وبنت ابن
ومعتقة وابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن عم المسألة من ستة للام السدس واحد لوجود الفرع الوارث ولبنت الابن وان نزلت نزل ابوها لها النصح. والباقي
عندك معتقة وابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن عم لابن ابن العم لان المعتقة هي اخر العصبات هلا كهالك عن ام واب وابن وبنت. واخ واخت
اشقاء المسألة من ستة للاب السدس وللام السدس والباقي للابن والبنت وليس للاخوة شيء لان الاخوة يحجبهم الابن من ناحية ثم يحجبهم الاب من ناحية اخرى هلا كهالك؟ عن ثلاثة اخوة لام
وابن ابن ابن عم. المسألة من ثلاثة للاخوة لام الثلث واحد. والباقي لابن ابن العم. تعصيبا لان الاخوة لام من اصحاب الفروض هلكها هالك عن ام وبنت وبنت ابن واخت شقيقة
وزوجة عن نساء اللاتي قلنا يرثن اذا اجتمعن ام وبنت وبنت ابن واخت شقيقة وزوجة. انظر الزوجة لها الثمن لوجود الفرع الوارث والام لها السدس لوجود الفرع الواحد والثمن السدس ما يخرجان الا من اربعة وعشرين
لان الاثني عشر لها سدس لكن ليس لها ثمن الستة عشر لها ثمن. لكن ليس لها سدس. الثمانية عشر لها سدس. لكن ليس لها ومسألتهم من اربعة وعشرين للام السدس
وللبنت النصح اثنا عشر مع الاربعة ستة عشر ولبنت الابن السدس تكملة الثلثين اربعة اربعة مع ستة عشر تكون عشرين وللزوجة الثمن ثلاثة ثلاثة وعشرون. وللاخت الشقيقة الباقي واحد من اربعة وعشرين
مخرج القيراط عطها قيراط هلكهالك عن ثلاث جدات وثلاث اخوات متفرقات وزوجة ثلاث جدات وثلاث متفرقات. وزوجة من اثنى عشر ماذا فيها من الاقسام الاجزاء ثلاث جدات لهن السدس وثلاث اخوات الاخت لاب لها
السدس والاخت الشقيقة لها النصف. والزوجة لها الربع هي الزوجة الذي يحتاج الى اثنا عشر والا كأن نقول من ستة. لكن من ستة ما يخرج نصيب الزوجة. فالمسألة من اثني عشر للام للجدات السدس اثنان لا ينقسم عليهن
قلنا ثلاث للاخوات الاخت الشقيقة لها النصف ستة والاخت لام لها السدس اثنان. والعاصم الزوجة لها الرظا ثلاثة كم يبقى؟ ما بقي شي سدسا للام وسدس للاخت لام هذه اربعة
وثلاثة للزوجة هذه سبعة واثنى عشر للاخت الشقيقة عالت الى ثلاثة عشر عالت لان نفس اصل اثنا عشر يعول الى ثلاثة عشر نعم لك هالك عن خمس اخوات شقيقات وخمس اخوات لام
فقط خمس اخوات شقيقات وخمس اخوات لام المسألة من ثلاثة للاخوات الشقيقات لهن الثلثان اثنان وللاخوات يوم الثلث واحد. ثم تصحح بعد هذا. اما اصلها فهي من اصل ثلاثة والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين