بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال المؤلف رحمه الله تعالى باب من له الثلث وان يكن زوج واحد. قال الناظم رحمه الله
وان يكن زوج وام واب فثلث الباقي لها فالثلث الباقي لها مرتب وهكذا مع زوجة فصاعدا هكذا مع زوجة فصاعدة وهكذا مع زوجة فصاعدا فلا تكن عن العلوم قاعدا. بركة
قول المؤلف رحمه الله تعالى وان يكن زوج وام وابو فثلث الباقي لها مرتب وهكذا مع زوجة فصاعدا فلا تكن عن العلوم قاعدا. قول المؤلف رحمه الله الله تعالى باب من له الثلث
قال رحمه الله والثلث فرض الام حيث لا ولد ولا من الاخوة جمع ذو عدد كاثنين او ثنتين او ثلاث حكم الذكور فيه كالاناث ولا ابن معها او بنته ففرضها الثلث كما بينته
وان يكن زوج وام واب فثلث الباقي لها مرتب وهكذا مع زوجة فصاعدا فلا تكن عن العلوم قاعدا تقدم الكلام على اخ الام الثلث بشروط عدم الفرع الوارث وعدم ووجود وعدم الجمع من الاخوة
سواء كانوا اخوة ذكور او اخوات اناث او ذكور واناث وسواء كانوا من ام واب او من اب او من ام والجمع اثنان فاكثر فاذا وجد مع الام اثنان من الاخوة
فلا تأخذ الثلث وانما تأخذ السدس او وجد ابن او بنت او ابن ابن ابن او بنت ابن. فرع وارث في حالة اخرى لا تأخذ الام الثلث مع عدم الفرع الوارث والجمع من الاخوة. وهي في العمريتين
وتسمى العمريتان وتسمى الغراوني العمريتان لان عمر رضي الله عنه قضى بها فنسبت اليه اول من قضى بها عمر كانها ما وجدت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا وجدت في خلافة ابي بكر الصديق رضي الله عنه وانما وجدت هذه المسألة
في خلافة عمر بها رضي الله عنه فنسبت اليه وتسمى الغراوان من الغرة وهي البياض والشهرة يعني انها مشهورة في باب الفرائض. واركانها سهلة زوج وام واب او زوجة وام واب. احد الزوجين
مع الام والاب هذه العمريتان او الغراوان زوج وام واب زوجة وام واب ولا هسمع كثيرا غير هذه كالغريمتين لانه فرض الزوج او الزوجة كالغريم الذي يأخذ حقه كاملا ثم يترك ما بقي يقتسمه بقية الورثة
هذه فيها اب وام وليس فيها غيرهم الا احد الزوجين والقرآن الكريم اثبت للام الثلث مع عدم الفرع الوارث وعدم الجمع من الاخوة فاذا اعطيت الام الثلث في هذه المسألة
فانها مع وجود الزوج تكون اكثر من الاب تأخذ الثلث والاب ياخذ السدس. وهذا لا نظير له في المواريث ومع وجود الزوجة دون الزوج تأخذ الام اقل بقليل من نصيب الاب
والقاعدة في باب الفرائض انه اذا اجتمع ذكر وانثى ان للذكر ظعفي الانثى فحينئذ اجتهد الصحابة رضي الله عنهم واستشار عمر رضي الله عنه الصحابة فهداهم الله الى ان يعطوا
الزوج او الزوجة نصيبهما ويذهب ثم ما بقي يقتسمه الاب والام للذكر مثل حظ الانثيين فهذا حل وسط هدى الله اليه صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان بمثابة الاجماع
كان اجماع في الصدر الاول ثم لما كان عثمان رظي الله عنه رأى عبد الله ابن عباس رضي الله عنه خلاف ما قضوا به سابقا فجاء الى عثمان يناقشه في هذا
وقال الله جل وعلا جعل لها الثلث مع عدم الفرع الوارث وعدم الجمع من الاخوة وفي هاتين المسألتين لا فرع وارث ولا جمع من الاخوة فهي تستحق الثلث وهذا رأي ابن عباس رضي الله عنهما
اعتذر عثمان رظي الله عنه بانه لن يغير شيئا مظى وسار قسم الناس به فرائضهم لن يغيره وليس هذا اجتهاد منه وحده في السابق حتى يرجع عنه وانما هو اتفاق من الصحابة رضي الله عنهم ومعهم عمر بن الخطاب
رضي الله عنه فما استحسن عثمان رظي الله عنه ان يوافق على رأي ابن عباس وقال لن اغير شيئا وقسم الناس عليه فرائضهم. وسار في الامصار فهو كما قال بعض العلماء حصل الاجماع من الصحابة في خلافة عمر على ان تقسم هكذا كيف
يعطى الزوج نصيبه وان كان الزوجة تعطى نصيبها ثم يقتسمون الباقي للذكر مثل حظ الانثيين. للاب مثل نصيبي الأم فيقول ما اعطيناها السدس ولا اعطيناها الربع وانما اعطيناها ثلث الباقي
يوضح هذا المسألة هالك عن زوج وام الزوج في هذه المسألة له النصف باتفاق وليس محل خلاف لانه منصوص عليه في كتاب الله ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد
وهذه ليس لها ولد فللزوج النصف اخذ الزوج النصف ماذا بقي؟ نصف اخر الصحابة رضي الله عنهم اجتهدوا فقالوا نعطي الام ثلث الباقي ونعطي الاب الباقي والشيء الذي يخرج منه
النصف وثلث الباقي هو ستة قالوا المسألة من ستة. للزوج النصف كم؟ ثلاثة. ويبقى معنا ثلاثة نقول اب وام مثل اخ واخت مثل ابن وبنت يقتسمونه على كتاب الله للذكر مثل حظ الانثيين
نعطي الام واحد ونعطي الاب اثنين قد تحتج الام تقول اعطيتموني السدس. والله جل وعلا فرض لي الثلث نقول ما اعطيناك السدس. وما تكلم منا احد بالسدس ولا قال لك السدس وانما نقول لك ثلث الباقي
الا ترضين بثلث الباقي؟ هذا الزوج اجنبي. انتهى وذهبت زوجته وهو في امس الحاجة الى الاعانة. نعطيه نصيبه كامل ليبحث عن زوجة اخرى وانت والاب اقتسموا ما بينكم ما بقي على كتاب الله. فلك ثلث الباقي
الباقي بعد اخذ الثلث منه ولذا سميت بالغريمتين يعني كأن الزوج اصبح صاحب دين وصاحب الدين يأخذ من رأس المال ثم اذا انتهى صاحب الدين اقتسم الورثة ما بقي. فانت والاب تقتسمون
ما بقي لك الثلث وله الثلثان باذن الله بما رضي به صحابة رسول الله مسألة اخرى زوجة وام واب الزوجة تريد نصيبها وهي فرض الله جل وعلا لها الربع بعدم الفرع الوارث
فنقول المسألة من اربعة نعطي الزوجة الربع واحد. ويبقى معنا ثلاثة نعطي الام واحد من الثلاثة ونعطي الاب الباقي اثنين من الثلاثة تقول اتقوا الله في انفسكم ما سمعت في كتاب الله ولا في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الام تأخذ الربع ابدا
نقول ونحن معك في هذا ما جاء في كتاب الله ولا في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الامة تأخذ الربع ونحن اعطيناك الربع من قال لك الربع فهو مخطئ
وانما لك ثلث ما بقي. اخذت الزوجة ربعها وبقي ثلاثة ارباع لك واحد وللاب اثنان. وهذه العمريتان والغراوات والغريمتان وان يكن زوج وام واب الورثة فقط هؤلاء الثلاثة فثلث الباقي لها مرتب وقد تقرأ فثلث الباقي لها مرتب عند التسكين
يعني ثلث الباقي بعد نصيب الزوج. وهو في الحقيقة سدس وهكذا يعني مثل هذا مع زوجة فصاعدا زوجة او مع زوجتين او مع ثلاث زوجات او مع اربع زوجات مع زوجة فصاعدا يعني الى نهاية الزوجات
فلا تكن عن العلوم قاعدة. هذا تكميل للبيت. وصية من المؤلف رحمه الله بان عليك ان تشد عزمك وتجتهد في العلم حتى تحصل على شيء منه اما اذا قعدت ونمت وتكاسلت فلا تحصل على شيء منه
العلم اذا اعطيته كلك اعطاك بعظه واذا اعطيته بعضك فاتك العلم كله فلا تكن عن العلوم قاعدا فهذه زوجة وام واب. زوج وام واب نعطي الموجود من الزوجين لانهم لا يوجدان معا. وانما يكون الموجود اما زوج واما زوجة. نعطيه فرض
النصف ان كان زوج والربع ان كان زوجة ثم نقسم ما بقي بين الاب والام ونقول للام تأدب مع كتاب الله جل وعلا خذي ثلث الباقي. ما نقول لها خذي السدس
ولا نقول لها خذي الربع وانما نقول لها خذي ثلث الباقي ترظى بهذا اذا قال له ثلث الباقي وللباق وثلثا الباقي يكون للاب ثم استطرد فذكر انه يفرض للام ثلث الباقي بعد فرض الزوجية في صورتين
تلقبان بالغراوين وبالعمريتين لقضاء عمر رضي الله عنه فيهما بذلك احداهما ان يكون للميت زوج وام واب الميتة امرأة. خلفت زوجها وامها واباها احداهما ان يكون للميت زوج وام واب. فلزوج النصف وللام ثلث الباقي بعده. وللاب الفاضل
الفاضل الذي هو الباقي فهي تأخذ الام واحد من الثلاثة فالثلاثة نصف الستة المسألة من ستة لان ننظر العدد الذي يخرج منه النصف وثلث الباقي. يخرج النصف من اثنين لكن ليس لها ثلث باقي. يخرج النصف من اربعة
لكن ليس لها آآ ما ليس لها ثلث باقي اذا اعطينا الزوج اثنين لان الزوج له النصف. فاذا قلنا من اربعة اعطينا الزوج اثنين بقي اثنان لا ليس لها ثلث باقي
فنقول اذا من ستة للزوجة النص ثلاثة ويبقى ثلاثة فيها ثلث باقي. تعطى الام واحد ويعطى الاب اثنان ونستحي ولا نقول نعطي الام السدس وانما نقول نعطي الام ثلث الباطن
نعم والثانية ان يكون للميت زوجة فاكثر وام واب فلزوجة الربع وللام ثلث الباقي بعده وللاب الفاضل. لان الزوجة صاحبة ربى والاربعة يخرج منها الربع وثلث الباقي والستة يخرج منها النصف وثلث الباقي
اذا فالام تأخذ الثلث بثلاثة شروط الاول الا يوجد فرع وارث الثاني الا يوجد جمع من الاخوة الثالث الا تكون المسألة احدى الغراوين او احدى العمريتين. او احدى والغراواني لشهرتهما
والعمريتان لقضاء عمر رضي الله عنه فيهما والغريمتين لاننا جعلنا الزوج او الزوجة بمنزلة الغريم الذي يأخذ حقه كاملا ثم ما بقي يقسم على الورثة تقسم هلكهالك عن زوج وام واب. هذه ما تتعدد مسائلها
المسألة من ستة للزوج النصف ثلاثة والباقي ثلاثة نعطي الام الثلث الباقي واحد ونعطي الاب اثنين هلكهالك عن زوجة وام واب المسألة من اربعة فنعطي الزوجة الربع واحد ويبقى معنا ثلاثة نعطي الام ثلث
ثلاثة واحد ونعطي الاب الاثنين الباقية هلك هالك عن زوج وام وجد المسألة من ستة ومن ثلاثة المسألة من ثلاثة انتظر فيها زوج وام وجد المسألة من ستة من ثلاثة ما تأتي لان فيها زوجة والنصف
والام لها ثلث في هذه الحال والاربعة ما تأتي وانما هي من من ستة للزوج نصف ثلاثة وللام استغفر الله واتوب اليه وللام الثلث للام الثلث اثنان وللجد الباقي واحد الجد لا ينقاسم الام
الجد ما يقاسم الام في هذه الحال. هذه من المسائل التي يختلف فيها الاب عن الجد هلكهالك عن زوجتين وام واب المسألة من اربعة للزوجتين الربع واحد وللام ثلث الباقي واحد وللاب الباقي اثنان. والواحد الربع لا ينقسم على الزوجتين
ورؤوسهما اثنان اثنان تظرب في اربعة فتصح من ثمانية ويقال للزوجتين واحد في اثنين باثنين لكل واحدة واحد وللام واحد في اثنين باثنين وللاب اثنان في اثنين باربعة هلا كهالك. عن ثلاث زوجات وام واب
المسألة من اربعة. للزوجات الثلاث الربع واحد وللام ثلث الباقي واحد وللاب الباقي اثنان. ونصيب الزوجات الثلاث واحد ورؤوسهن ثلاثة ما ينقسم. نظرب الثلاثة في اربعة فتصح من اثني عشر. هل هو اصل او
فصح هذا هذا ما صح لان الاصل اربعة ونقول صحت من اثني عشر للزوجات الثلاث واحد في ثلاثة بثلاثة لكل واحدة واحد وللام واحد في ثلاثة بثلاثة وللاب اثنان في ثلاثة بستة. وهكذا
هلكهالك عن اربع زوجات وام واب المسألة من اربعة للزوجات الربع واحد وللام ثلث الباقي واحد وللاب الباقي اثنان. نصيب الزوجات لا ينقسم عليهن واحد ورؤسهن اربعة. نضرب اربعة في
اربعة بستة عشر. وهذا نسميه ما صح المسألة صحت من ستة عشر للزوجات الثلاث واحد في اربعة باربعة لكل واحدة واحد ربع الربع وللام واحد في اربعة باربعة وللاب اثنان في اربعة بثمانية هي هي. اعطيت اثنين من اربعة او ثمانية من ستة عشر
والنصف ونصيب الام في هذه الحال ثلث الباقي وهو في الحقيقة رباع فهذه المسألة مهمة ويغلط فيها كثير من قسام الفرائض يزالون عنها وينسونها او يسوون الجد بالاب وليس كذلك
بل الام تأخذ الثلث كامل مع الجد وانما الذي يبخسها من الثلث الى السدس الاب هو الذي لا يرظى بان يكون دونها او قريبا منها وانما يكون ظعفها هلا كهالك
عن ام وابن ام وابن. المسألة من من ستة للام السدس واحد والباقي خمسة للابن هلا كهالك. عن ام واخ شقيق المسألة من ثلاثة للام الثلث واحد وللاخ الشقيق الباقي تعصيبا
هلك هالك عن ام واخت شقيقة وعم ام واخت شقيقة وعم ام واخت شقيقة نعم من ستة من ستة للام الثلث اثنان وللاخت الشقيقة النص ثلاثة وللعم الباقي تعصيبا حالك يا هالك
عن ام وبنت ابن ام وبنت ابن المسألة من ستة للام السدس واحد لوجود بنت الابن. فرع وارث بنت الابن النص ثلاثة والباقين لاولى رجل فان لم يوجد رد عليهم
اصبحت ثلاثة واثنان خمسة وتكون من خمسة هلك اهلك عن ام وبنت بنت وعم ام وبنت بنت وعم المسألة من ثلاثة للام الثلث واحد وللعم الباقي تعصيبا وليس لبنت البنت شيء
هلا كهالك. عن بنت ابن وام وخال المسألة من ثلاثة هؤلاء انتبه المسألة من ستة للام الثلث اثنان ولبنت الابن النصف ثلاثة وترد الى خمسة ولا يعطى الخال شيئا. لانه من ذوي الارحام. وذوي الارحام ما يرثون مع اصحاب
الفروض ولا مع اصحاب التعصيب. وانما اذا انفردوا اخذوا الحركة هالك عن زوج وام وابن عم زوج وام وابن عم المسألة من ستة للزوج النصف ثلاثة وللام الثلث اثنان والباقي واحد لابن العم
لان المعصب يأخذ ما ابقت الفروض والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين