بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد سم بالله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد
على اله وصحبه اجمعين. قال المؤلف الناظم رحمه الله تعالى وتسقط الاخوة بالبنين وبالابي الادنى كما روينا وببني البنين كيف كانوا سيان فيه الجمع سيان فيه الجمع والوحدات قالوا ويفضل ابن الام بالاسقاط بالجد فافهمه على احتياطي. وبالبنات وبنات الابن جمعا ووحدات
فقل زدني. قول المؤلف رحمه الله تعالى. وتسقط الاخوة بالبنين وبالاب الادنى كما روينا وببني البنين فكيف كانوا سيان فيه الجمع والوحدان. ويفضل ابن الام بالاسقاط بالجد فافهمه على احتياطي. وبالبنات وبنات الابن جمعا ووحدانا فقل
هذا في الحجب كما تقدم لنا ان الاب في احواله الثلاثة وان الام تحجب الجدات وكل جدة قربى تحجب الجدات البعدا وان الابن يحجب ابن الابن. وكل وابن ابن ادنى يحجب ابن الابن الا بعد
او الاسفل فالاقرب يحجب الابعد وقال هنا وتسقط الاخوة بالبنين اصحاب البنيني لكن لاجل النظم وبالاب الادنى كما روينا يعني علمنا وباء وباء وببني البنين كيف كانوا سيان فيه الجمع والوحدان. ويفضل
الام بالاسقاط لان ابن الام واحد من الاخوة. وقال وتسقط الاخوة ابن الام بالاسقاط بالجد فافهمه على احتياطي. وبالبنات وبنات الابن جمعا ووحدانا فقل لي زدني. الحجم اولا عارف ان الورثة في الحجب
اربعة اصناف. صنف يحجب ولا يحجبون. وصنف يحجبون ولا يحجبون. وصنف لا يحجبون ولا يحجبون. وصنف الرابع يحجبون ويحجبون وهذا في باب حجب الحرمان. من هم الذين يحجبون ولا ايحجبون الابوان
والولدان. الاب والام والابن والبنت او جمع للابناء والبنات. هؤلاء يحجبون غيرهم ولا يمكن ان يقال الاب محجوب. ولا الام محجوبة اذا قام بها سبب الارث وصنف يحجبون ولا يحجبون احدا. ما يحجبون احد حجب حرمان. وهم اولاد الام
الاخوة والاخوات لام يحجبهم اناس وهم لا يحجبون احد. وصنف لا ولا يحجبون. وهم الزوجان. ما احد يحجبهم وهم لا يحجبون غيرهم. الصنف الرابع بقية الورثة يحجبون ويحجبون. فابن الابن يحجبه الابن
ويحجب من دونه. ويحجب الاخوة ويحجب الاعمام وهكذا عم لاب يحجبه العم الشقيق من فوقه. ويحجب هو ابن العم وابن العم لاب ومن دونه. يحجبون ويحجبون. الاخوة يحجبهم الابناء ويحجبهم الاب ويحجبون من دونهم ابناء الاخوة والاعمام
وابناء الاعمام. هذا معنى قوله يحجبون ويحجبون يحزبون من دونهم ويحجبهم من هو اعلى منهم. والابوان والولدان يحجبون غيرهم. فالام تحجب الجدة. والاب يحجب الاجداد والاخوة لا احد يحجبهم والابناء والبنات يحجبون غيرهم ولا يحجبهم عن الميراث
احد يعني يمنعهم من الميراث. والزوجان ما يحجبون احدا من الميراث ولا يحجبهم احد. وهكذا قول المؤلف رحمه الله وتسقط الاخوة بالبنين الاخوة اشقاء من يسقطهم الاب و الابناء وابناء الابناء
دون البنات البنات ما يسقطن الاخوة. لان الاخوة يرثون مع البنات فقط. فالاب يسقط البنين والابناء وابناء الابناء فالاب يسقط الاخوة والابناء وابناء الابناء يسقطون كذلك الاخوة. وهذا معنى قول المؤلف
وتسقط الاخوة بالبنين. وبالاب الادنى انتبه! قال الادنى الجد الجد فيه خلاف بعض الجد والاخوة كما سيأتينا هل الجد يسقط الاخوة؟ ام يشتركون معه؟ قولان للعلماء رحمهم الله من زمن الصحابة الى يومنا هذا. وهذا سيأتي في باب الجد
الإخوة ولهذا قال وبالأب الأدنى يعني الأب المباشر الأب الذي ولد الميت ذكرا كان الميت او انثى. وببني البنين اخوة يسقطون في بني البنين. ابن ابن يسقط الاخ الشقيق ويسقط الاخ
ويسقط الاخ لام. كيف كانوا يعني وان نزلوا بنوا البنين وان نزلوا فانهم يسقطون الاخوة من الجهات الثلاث. ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن
يسقط الاخ الشقيق. ويسقط الاخ لاب ويسقط الاخ لام سيان فيه الجمع والوحدان. لانه اتى بالبنين ومن بني البنين جمع فقد يتوهم شخص ان الابناء ما يسخطون الاخوة الا اذا كانوا جمع ثلاثة ابناء او اربعة ابناء قال لا سيان
الجمع والوحدات. البنون واحد مفرد او جمع. وبنو البنين كذلك ابن ابن ابن او عشرة ابناء ابن يسقطون الاخوة ويفضل الابن الام بالاسقاط. يزيد على الاخوة الاشقاء والاخوة لاب يسقطه
من الجد؟ ما يشترك ولا الام مع الجد. بخلاف الاخ الشقيق والاخ لاب فسيأتي الخلاف هل يشترك او يحجبه لكن ولد الام بالاتفاق. يحجبه الجد فافهمه على احتياطي مع انتباه انتبه
وسواء كان ولد الام ذكر او انثى فان الجد يسقطه وبالبنات وبنات الابن ولد الام بالفرع الوارث ذكرا كان او انثى. يسقط بالبنين كما تقدم ويسقط بالبنان ويسقط ببنات الابن
ولد الام اضعف. من الاخ الشقيق والاخ لاب لان الاخ الشقيق والاخ لاب يسقط الاخ الشقيق الاب والابن وابن الابن. والاخ لاب تسقطه الثلاثة مع الاخ الشقيق. اما الاخ لام فيسقطه الاب
ويسقطه الجد. ويسقطه الابن. ويسقطه ابن الابن البنت وبنت الابن. ستة. وبالبنات وبنات الابن اتى بها بلفظ الجمع. فلا تتوهم ام ان ولد الام لا يسقطه الا اكثر من بنت؟ بل تسقطه البنت وان كانت واحدة وتسقطه بنت الابن وان كانت واحدة
ولهذا قال جمعا ووحدانا. بنت واحدة او عشر بنات. يسقطن ولد الام بنت ابن واحدة او عشر بنات ابناء. يسقطهن انا ولد الام. اذا الموضوع في اسقاط اخوة والاخوة اشقاء. ولاب ولام. الاخوة
في الاشقاء من يسقطهم الاب. والجد لا والابن نعم. وابن الابن ثلاثة الاخوة الاشقاء يسقطهم ثلاثة لا تورث الاخوة الاشقاء مع الاب ولا مع الابن ولا مع ابن الابن. والاخ
لاب يسقطه الثلاثة مع الاخ الشقيق والاخوة الاشقاء. مع هؤلاء الاب والابن وابن الابن والاخ والاخ لاب يسقط بهؤلاء ويسقط بالاخت اختي الشقيقة اذا كانت عصبة مع الغير. الاخت الشقيقة ما تسقط
الاشقاء اشترك واياهم لكن مع البنات تسقط الاخت لانها مقدمة عليهم. الاخت الشقيقة والاخوات الشقيقات يسقطن الاخ لاب اذا كن عصبة مع الغير. الاخ لام يسقطه الاب. والجد والابن وابن الابن والاخ الشقيق
والاخ الشقيق هؤلاء يسقطون الاخ لام الاب والجد والابن وابن الابن والبنت وبنت الابن ستة يسقطون الاخ لام. ولا يسقطه الاخ الشقيق ولا تسقطه الاخت الشقيقة اذا كانت عصبة اذا كانت عصبة مع الغير
البنات لانها ما تكون عصبة مع الغير الا مع البنات والاخوات ان تكن بناته فهن معهن الصفات ويسقط الاخ لام بالبنات وببنات الابن وسيأتي الكلام في بقية الورثة في الاسقاط والحجب
اقول وتسقط الاخوة سواء كانوا اشقاء او لاب او لام او بالاب الاقرب وهو المباشر لولادة الميت الموروث. ذكرا كان الميت او انثى. وتسقط اخوة ايضا بالبنين وبني البنين وان نزلوا. وليست الجمعية مرادة بل كما تحجب الاخوة كذلك. يحجب
يحجب الاخ الواحد او الاثنان. وكما يحجبهم البنون وبنو البنين. كذلك يحجبهم الابن الواحد. وابنه وان وبه صرح الناظم بقوله نسيان فيه الجمع والوحدان. ويفضل الاخ من الام على اولاد الابوين وعلى اولاد الاب بكونه يسقط ايضا بالجدي بالجد وان علا ويحجب بالواحد
اكثر من البنت او بنت الابن فيحجب ابن الام بستة بالابن وابنه. والاب والجد والبنت وبنت الابن والاخوات مطلقا في ذلك كله كالاخوة اجماعا. الاخوات يعني في حجبهن فانهن يحجبن بمن ذكر. الاباء
بالاب وبالابن وابن الابن. ولا تأخذوا شيئا لا نصف ولا غيره مع وجود هؤلاء. اقسم حالك هالك عن اب وجد. المال العب وليس للجد شيء. لان الجد محجوب في العبد. هلكها لك
عن اب واخ شقيق. المال للاب وليس للاخ الشقيق محجوب بالامس. هلك هالك. عن ابن واخ شقيق المال للابن وليس للاخ الشقيق شيء هلك حالك عن ابن ابن ابن واخ لاب المعلم ابن
ابني وليس للاخ لاب شيء. هلك هالك عن بنت واخ لام وابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن عم الخامس عدد الاصابع اليد بنت واخ لام
وابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن عم المسألة من من اثنين البنت النصف واحد والباقي لابن ابن العم النازل تعصيبا. والاخ لام ليس له شيء محجوب بمن بالبنت. هلك هالك
عن زوج واخت شقيقة واربعة اخوة لاب. المسألة من اثنين الزوج النصف واحد وللاخت الشقيقة النصف واحد. وليس للاخوة لاب شيء لانهم بالاخت الشقيقة. واستكملت الفروض التركة ما بقي له شيء. هلكها لك عن بنت واخت شقيقة
واخ لاب. المسألة من اثنين. للبنت النصف واحد. وللاخت الشقيقة الباقي تعصيبه ما نقول له النصف مثل الاولى فهل باقي تعصيبا عصبة مع الغيظ وليس للاخ الشقيق شيء هلك هالك. عن زوجة وبنت
وبنت ابن واخت شقيقة واخ لاب بنت وبنت ابن وزوجة اخت شقيقة واخ لاب. انتبه زوجة وبنت فيها ثمن وسدس. المسألة من من اربعة وعشرين للزوجة الثمن ثلاثة. ومن بنت النصف اثنى عشر
بنت الابن السدس تكملة الثلثين. اربعة اربعة واثنعشر ستاشر في تسعة عشر وللاخت الشقيقة الباقي تعصيبا والاخوات لكم بنات فهن معهن معصبات. وليس للاخ لاب شيء. ما اوجد من ذكر لا اب
ولا ابن ولا ابن ابن ابن ابن ولا اخوة اشقاء وانما وجد اخت شقيقة عصبة مع مع البنات. وقلنا الاخ لام الاخ الاب يسقطه من ذكر في الاخ الشقيق مع الاخ الشقيق ومع الاخت الشقيقة
اذا كانت عصبة مع الغير. هلك هالك. عن بنت واخ لام بنت واخ لام. المسألة من اثنين. للبنت النصف واحد والباق لاولى رجل ذكر غير الاخ وليس هوى من العصبة
واذا قلنا اخ لام هو ابن عم فانه يأخذ الباقي تعصيما بصفته بكونه اخ لام لا لكونه ابن عم هلك هالك عن بنت واخ لام هو ابن ابن ابن ابن ابن عم
وابن عم عن بنت واخ لام هو ابن ابن ابن ابن عم اخ لام هو ابن ابن عم مع ابن عم شقيق المسألة من اثنين البنت النص واحد ولابن العم الادنى الباقي تعصيبها وليس للاخ لام ابن العم
نازل شيء لانه محجوب بكونه ابن ولد ام بالبنت ومحجوب بكونه ابن ابن ابن عم بمن هو ادنى منه هلك عن اب وبنت ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن
وابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن لا قلنا عن اب وبنت ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن
وعم شقيق المسألة من في ستة للاب السدس واحد وللبنت النازلة بنت ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن لها النصف والباقي والباقي للاب تعصيبا وليس للعم الشقيق شيء مع وجود الاب هلكهالك
عن ثلاثة اخوة متفرقين اخ شقيق واخ لاب واخ لام اخ شقيق واخ لاب واخ لام. المسألة من ستة للاخ لام السدس واحد والباقي للاخ الشقيق وليس للاخ لاب شيء لان الاخ الشقيق
يحجبه كما تقدم فالاخوة لاب يحجبهم الاخوة الاشقاء هلك هالك عن ام وجدة واب وجد وابن وابن ابن ثلاثة ام وجدة واب وجد وابن وابن ابن ابن ابن المسألة من ستة
للام السدس واحد وللاب السدس واحد والباقي للابن وليس للجد والجدة وابن الابن شيء فالاب والام ما يحجبهم احد وانما ينتقلون من تنتقل الاب من تعصيب الى فرض هلا كهالك
عن اخ شقيق وابن اخ شقيق واخ لاب وابن اخ لاب وعن عم شقيق وابن عم شقيق وعن عم لاب وابن عم لاب اخ وابن اخ اشقاء واخ وابن اخ لاب
وعم وابن عم شقيق وعم وابن عم لاب كم هم؟ اربع ثمانية شقيق وابنه لاب وابنه عم شقيق وابنه عاملة اب وابنه المال للاخ الشقيق وحده ويحجب من عداه. هلك هالك
عن بنت وبنت ابن واخ لام واخت شقيقة. بنت وبنت ابن واخ لام واخت شقيقة. المسألة من ستة البنت النصف ثلاثة ولبنت الابن السدس واحد تكملة الثلثين. والباقي للاخت الشقيقة تعصيبا وليس للاخ لام
شيئا لانه يسقط بالبنت وبنت الابن والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين