كلها من محظورات يترتب عليها ما تقدم من الاحكام في حال العلم والذكر والاختيار ثلاثة من فرص العلم ان يكون عالما فان كان جاهلا بالحكم فالاحكام لا تثبت الا بالعلم فلا شيء عليه. ان كان مكرها فلا شيء عليه ولا
لا يثبت بفعله شيء لان الاكراه لا يترتب عليه شيء. ان كان ناسيا كذلك ان كان ناسيا ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا في عن امتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه. فلا تثبت اثار تلك المحظورات وما يترتب عليها من احكام
لمن كان عالما ذاكرا مختارا. عالما عالما بالحكم. نعم. العالم بالحكم وبالحال بانه محرم لانه لو انسان يعرف انه والله المحرم ممنوع منه ممنوع ان يتطيب لكنه نسي احرامه وشاف الطيب وجاء يعني ناسب
واستعمله هو ناسي الحال اللي هو فيه انه محرم فهذا لا يؤثر عليه يغسل ولا يترتب عليه شيء ممتاز اذا يكون عالما بالحكم وعالم في الحال ان يكون اه مختارا فيخرج به المكره بل وسقطت عليه جر الطين مثلا ما ما عليه شيء او مثل اه طيب الكعبة بعض الناس
يجي بقبل الحجر او يستلم الركن اليماني فيعلق بيده نقول اغسل ولا شيء عليك امسح بيديك من هذا الطيب الذي علق ولا شيء عليك الامر الثالث ان يكون آآ ذاكرا فان كان ناسيا فلا شيء عليه