فسألت عنه فهنا من باب النص تبين ان هذا الرجل ليس بصادق او ان هذا الرجل ليس بصاحب خلق حسن هو خلقه سيء وطباعه سيء نقول هذا ليست بغنة من باب
من باب النصيحة كما قال وسلم اما معاوية فصعلوك لا مال له واما ابو الجهل فلا يضع العصا عن عاتقه انكحي اسامة فهو تكلم في معاوية وتكلم في ابي الجهل
ما كان فيه نصيحة او فتوى او تظلم او تظلم او تحذير او تحذير من فسق هذا الرجل وفسقه وفجوره وحتى يحذره وحتى يحذره الناس او ان يذكر مما لا يعرف الا به
بغيبة اذا هذه مواطن غيبة. ايضا من باب هو عموما هو آآ الغيبة التي تشغل لذلك يجوز التي يجوز او تخرج عن آآ ما يسمى تخرج عن مسمى تحريم الغيبة
تجوز الغيبة بمواطن الغيبة تجوه مواطن الموطن الاول في مقام التظلم ان يظلمك رجل فتتظلم بذكر مظلمته فذكر مظلمته يغيب يكرهها ذلك الظالم فذكرك بمظلمته ليس بغيبة وهذا لابد نفهم
ذكره بمظلمته فقط شخص ظالم اخذ مالي اذهب واقول يا ناس هذا الرجل اخذ مالي هذه ليست غيبة لكن اقول هذا الرجل تراه يشرب الخمر وتراه يفعل ويفعل نقول هذه
غيبة وانما لك بقدر مظلمتك التي تذكرها فقط الامر الثاني بمقام النصيحة ان ان ان تسأل عن رجل اما من جهة مصاحبته او من جهة مخالطته او من جهة انكاحه
وهذا المقام اي شيء من مقام النصيحة في مقام الفتوى وين تأتي تسأل رجل ان هذا رجل فعل معي كذا وكذا فما حكمه؟ او امرأة تسأل قاء مفتيا عن زوجة انه منعها من حقها واكل ما لها فكيف تفعل؟ نقول هذه مقام فتوى
ولا حرج فيها. الامر الرابع من اظهر فسقه وفجوره فلا غيبة له فيما اظهر اذا كان مزعلا بشرب الخمر او معلنا بالفساد وقلنا ان فلان فاسد وفلان يفعل المحرمات نقول هذه ليست
ان يذكر ما لا يعرف بما لا يعرف الا به والله تعرف فلان الاعمى هو لا يعرف الا بهذا الوصف لو لم اذكره لم يعرفه يقول من باب التعريف فلا حرج. ومن باب الازدراء والاستنقاص هذا
محرم لا يجوز والله تعالى اعلم