ما ينبغي العدول عنه اب ولا يجوز روايته بالمعنى. اذا كان انا اقول هالايام في كلام كتبته في كلام كتبته ان انا لاحظت ان بعض الناس يتساهل عندما يذكر الرسول واحد في نفس الحديس يقول واحد يقول صلى الله عليه واحد يقول صلى الله عليه
واحد يقول عليه السلام. صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. صلى الله عليه واله. واحد يقول كذا والحديث وحش يتساهلون فيها اقول هذا انما يتساهل فيه اذا لم يكن الحديث يعني تجيب من عندك اللفظ بمعنى يروى بالمعنى الا اذا كان
غير مقصود لذاته فاذا كان لفظ الحديث مقصود لذاته لا يجوز روايته بالمعنى تجوز الرواية بالمعنى متى؟ اذا كان لفظ الحديث غير مقصود ذاته وانت من اهل الاتقان والوعي والفقه في اللغة العربية
عشان تعرف ان اللفظ هذا يؤدي المعنى هذا اللي اللي انت جبته من عندك ان اللحظة دي جابته عندي كأحد المعنى اللي في اللفظ ده. لكن لو كان الحديث اللفظي مقصود لذاتي مثل ما ضربت به مسل. في حديث البراء لما علمه النبي عليه الصلاة والسلام اذا
الى فراشك فقل فتوضأ وضوءك بالصلاة واضطجع على وقلت اللهم اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجأت ظهري اليك رغبة ورهبة اليك. لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك
امنت بكتابك الذي انزلت ونبيك الذي ارسل. فيقول فاخذت ارددها على الحسن احفظها. فقلت ورسولك الذي ارسلت. بدل ونبيك الذي ارسلت قلت ورسولك قال لا. قل ونبيك الذي ارسلت النبي قال لي حدا يعني ما ينفع انك تجيب اللحظة تحسب ان لفظ الرسول لأ. اصل النبي اعم من الرسول
لان كل رسول نبي وليس كل نبي رسول فاذا قالوا امنت بنبيك الذي ارسلت تكون امنت بجميع الانبياء والمرسلين لكن لو قلت امنت برسولك الذي ارسلت امنت بالمرسلين اقسم بالنبيين
بالنبيين فالنبي عليه السلام موجود هو يقول انا افصح العرب او افصح بيد اني من قريش يعني طبعا قريش كانت افصح العرب. وهو افصح في صحراء الدنيا عليه الصلاة والسلام. ما عرفت الارض واصفح من حبيب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم