احسن الله اليكم يقول السائل هنا متى تكون رواية الرجل عن اهل بيته فيها تقوية للاسناد رجحتم هذا في حديث الطهور شطر الايمان ولم ترجحوه في اخر ميتتان ودمان هو رواية الانسان عن اهل بيته هذي تتقوى في احوال دون احوال
تتقوى في احوال اذا كان هذا الراوي لم يضعف روى عن ابيه ووالده ليس بالمشهور فيه جهالة. فهنا ممكن ان تمشي يقال هذا من رواية ابنه عنه او مثلا عندما يروي ايضا الابن عن ابيه في شيء والابن لم يثبت له سماع من ابيه
ابي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن ابيه عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه فهو لا شك يعني عنده اخبار ابيه موجودة عنده وان كان لم يسمع منه
المهنة في عبدالله بن مسعود رضي الله عنه وابو عبيدة صغير جدا لكن هو قد اخذ عن اهل بيته من امه او من اخيه الاكبر عبد الرحمن او من كبار تلاميذ ابيه
ولذا قوى رواية ابي عبيدة عن ابيه عبد الله بن مسعود جمع من الحفاظ كما ذكر يعقوب بن شيبة السدوسي. نعم فاذا ثبت مثل حديث احل لنا ميتتان ودمان هو جاء مرفوعا وموقوفا
جاء مرفوعا برواية اه ابناء زيد ابن اسلم عبد الرحمن وعبدالله واسامة وهؤلاء متكلم فيهم. هؤلاء هنا ما يتقوى. هؤلاء متكلم فيهم وجا من رواية من هو اوثق واثبت عنهم عن زيد بن عسم بوقفه
تقدم رواية الاوثق والاثبت نعم