الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم ومن ومن القواعد ايضا المضاف الى الله يكون صفة ان كان لا ينفصل. وان كان بذاته فاضافة تشريف وتكريم. المضاف الى الله
ان كان لا ينفصل فاضافة صفة. المضاف الى الله ان كان لا ينفصل فاضافة صفة وان كان ينفصل او منفصلا فاضافة تشريف وايش؟ وتكريم هذه قاعدة اهل السنة والجماعة في المضاف الى الله. اتركوا هذه القاعدة وانتبهوا لي الان. انتبهوا لي
عين وليد اضفت لنفسي ماذا؟ طيب نظارة وليد؟ هل المعنى في الاظافة الاولى كالمعنى في اضافة الثانية انت عربي انت عربي وتعرف معنى دلالات الكلام. العرب يفرقون بين نوعين من انواع الاظافة
فهنا الاظافة اظفت شيئا متصلا لا ينفك عنك. وفي الاضافة الثانية اظفت شيئا منفصلا عن ذاتك فالعرب اذا اضاف الانسان الى نفسه شيئا متصلا لا ينفصل عنه فانما يضيف صفة اليه. واذا اظاف شيئا منفصلا عنه
انما يضيف تشريفا وتكريم او من باب اضافة ملك نقول في المخلوق خلوها ملك لما جئنا الى استعمالات القرآن وجدناه جرى على اسلوب العرب. فالله عز وجل يضيف الى نفسه اشياء متصلة به
واشياء منفصلة. فهل الاضاءتان بمعنى واحد ولا يختلف معناهما؟ يختلف معناهما. فاذا اضاف الى نفسه شيئا متصلا لا ينفك عنه فهذا اضافة صفة الى موصوف. واذا اضاف شيئا منفصلا عنه قائما بذاته
فهذا من باب اضافة التشريف والتكريم واضرب لكم خمسة امثلة على هذا وخمسة امثلة على هذا بس بسرعة انتوا قولوا تشريف تكريم صفة تشريف تكريم صفة ابي الجواب منكم تشريف ما فقهتم لا تشريف ولا تكريم ها طيب ماشي يلا
ولتصنع على عيني. صفة هذي اخر تدريسي فيكم. هذي اضافة صفة ذي؟ تشريفي يا جماعة. ولتصنع على عيني يا جماعة صفة يا خسارة تشريف ولا صفر يا جماعة اعيد شرحها مرة اخرى في ناس يقولوا انت شريف. هزيناهم شوي على طول اهتزوا. لا لا لا ما يصلح ما يصلح ما يمشي معي ذا المعلومة
ابغاك تفهم المعلومة فهم كامل مثل ما تدري ان عليك غترة هالحين. انت ما قلنا عليك غترة تقول ما تقول اي ان شاء الله. ما تقول ان شاء الله في هذا العام. متأكد ان عليه فكرة. ابغى المعلومة تستقر في قلبك كذا
الان اذا اظاف الله لنفسه شيئا فننظر الى المضاف مو بالمضاف اليه المضاف اليه في كلا الاضافتين هو من؟ فاذا لا تنظر الى المضاف اليه انظر الى الشيء الذي اضافه ثم اسأل نفسك هل هو ينفصل عن الله؟ عن ذات الله ان كان لا ينفصل وانما اضافة شيء متصل بذاته اضافة صفة على
العرب تقول كذا واذا كان اضاف شيئا قائما بذاته منفصلا عن منفصل عن ذاته مرة. هذه اضافة تشريف وتكريم اعيد مرة اخرى يلا يلا نشوف ورحمتي وسعت كل شيء لا حول ولا قوة الا بالله صفة ولا تشريف صفة يا جماعة وش تشريفه؟ الله
مقداركم وين تشريف؟ صفة يا جماعة. يمكن المثال الثاني اوظح شوي يلا. هذه ناقة الله صح؟ صح؟ ايوا كذا. طيب الله انبعاثهم. صفة الكراهية متصلة بالله. بل يداه صفة لا وش تشريف يا حبيبي؟ اليد متصلة بالله. طيب حتى يضع رب العزة فيها
قدمه هذي طيب اتحداكم هذي اتحداكم اتحداكم ونفخنا فيه من روحنا خطأ خطأ هاظا هو اللي صفر ولا تشريف؟ ها قلت لكم اتحداكم لو اللي عقبه وش بتسوون فيه تفصيل؟ لا يا رجال لا لا صحيح يا شيخ تفصيل عبد الرحمن
لا يا رجال خلها لا واضحة وروحنا من الروحنا؟ جبريل فاضاف الله جبريل اليه اذا اظافة صفة ولا اظافة تشريف تشريف لان ذات جبريل وروح جبريل منفصلة عن الله عز وجل. الروح هنا جبريل ان تمشكل اليكم الفرق بين الروح والنفس. الله موصوف
بالنفس لا بالروح تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك لكن اضافة الروح الى الله ما في دليل. آآ روحنا به جبريل نعم ايش لا لا انا قصدي روحنا روحنا. ما شاء الله عليكم رحتوا لنفخناه؟ ايه ما شاء الله انا اللي مخطي ها؟ مشيتهم جزاك الله خير. طيب هذي
وعباد الرحمن مضاف ومضاف اليه. ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن تو الى الله تشريف انتهينا؟ طيب سائل يقول لماذا احتاج اهل السنة الى التفريق بين نوعي الاظافة
اقول الجواب لان الاظافة عند اهل البدع كلها نوع واحد وهو اظافة تشريف وتكريم ما يفرقون فيقول المبتدع للسني تعال يا سني لماذا تضيء لماذا تصف الله بالعين؟ شف ايش يقول؟ شف ايش يقول ذا الثور
لماذا تصف الله بالعين؟ يقول السني لان الله اضافها له يقول طيب اذا يلزمك ان تجعل الناقة من صفات الله لان الله اضافها له فما يقال في اضافة الناقة يقال
في اضافة العين فكما ان اضافة الناقة اضافة تشريف وتكريم فاجعل اظافة الوجه والعين والرجل والقدم والاستواء والغضب كاظافة تشريف وتكريم حتى ينفوا الصفات عن الله عز وجل. ايه فاضطر اهل السنة ان يسدوا هذا الباب وان يبينوا الحق والصواب قالوا الاضافة
تنقسم الى قسمين واذا اضاف الله شيئا لذاته فلا فان كان اضافة صفته ان كان اضافة شيء متصل فاضافة صفة وان كان شيئا منفصلا فاضافة فهمناها