1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
منذ مفارقة العمران التراخص منذ مفارقتها العمران وحتى في الرجعة ما دام لم يدخل البلد فانه يقصر الصلاة. وقد نقل بعض العلماء الاجماع على هذه القضية وهذا ثبت عن علي رواه البخاري معلقا. انه حين خرج قصر وحين

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
حصل قبل ان يدخل آآ العمران وآآ البيوت مع انه يراها ويشاهدها. فهذا دليل على انهم اذا فارق العمران شرع في احكام مسألة مهمة تقع في عصر نوايا اذا دخل عليه الوقت في الحضر ثم سافر

3
00:00:40.000 --> 00:01:07.950
هل يقصر اهل الصلاة ام يتمها؟ قولان للعلماء. القول الاول انه يتمها لان الوقت ادركه في وقت الاقامة. وهذا قول الامام احمد رحمه الله اه في احدى الروايتين عنه. وهذا قول الامام احمد رحمه الله في احدى الروايتين عنه

4
00:01:07.950 --> 00:01:33.650
التعليل عندهم يعللون يقولون بان الوقت قد ادرك مقيمة فاذا يجب عليه ان يؤدي الصلاة صلاة مقيم لكنهم لا يلتزمون هذه القاعدة. يقولون لو ادركه الوقت مسافرا ثم من لم يصلي الا في وقت الحضارة في الاقامة

5
00:01:33.650 --> 00:01:58.400
والتناقض واضح فلهذا اسعد المذاهب في هذه المسألة رأي الجمهور. ذهب ابو حنيفة ومالك والشافعي واحمد ايضا في احدى الروايتين انه يصلي صلاة مسافر. لان العبرة بالمكان لا بالزمان. اذا دخل علينا الوقت اه

6
00:01:58.400 --> 00:02:17.706
اه وقت الظهر في الحضر ثم سافر يصلي صلاة مسافر. دخل عليه الوقت في السفر ثم اقام يصلي صلاة مقيم. القاعدة تقول العطرة بالمكان لا في الزمان. الله. نعام؟ لا نسيان لا. فضائحك الاداء