اه يقول السائل باي شيء يخرج العبد من مسمى اهل السنة والجماعة؟ او ما الاصول او الامور التي من خالفها؟ خرج من السلفية. هذا الصمت سنجيب من خرج من سنة الجماعة ووقع في مثل هذه الاخطاء فهذا يرد عليه. يناصح؟ ثم يرد
وعليها مع المناصحة. يعني يناصح ولا يلزم ان يرد عليه حتى حتى يناصح لا يناصح ويرد عليه رجعنا الى موضوع مفاسد ومصالح وهذه مفسدة عظيمة. تخرج من مسمى السنة والجماعة. ومتى يخص
الانسان من مسمى اهل السنة والجماعة مبحث رفيع مبحث رائع رائق آآ بحثه الشاطبي في اواخر الاعتصام فقرر الامام الشاطبي رحمه الله في اواخر الاعتصام ان يخرج الانسان من اهل السنة والجماعة يسمى اهل السنة والجماعة
اذا وقع في واحدة من ثلاثة. احفظوها لو وقع في واحدة من ثلاثة فهذا لا يقال عنه من اهل السنة والجماعة. الامر الاول ان تكون اصوله غير اصول اهل السنة والجماعة. والمراد هنا بالاصول والكلام من مين؟ الاصول الاثبات
طبعا غير القرآن. النص من الحديث والاثر. او اصول الاستدلال. كيف نستدل بالحديث. هل اهل السنة والجماعة من الكبراء والعلماء والفضلاء متطابقون في شأنهم اذا احنا بنعتبر الائمة الاربعة الامام الشافعي والامام واللواء ابو حنيفة ومالك
يقينا هم من اهل السنة والجماعة. يقينا هم من ائمة السلف. وكما ان الله جل في علاه يسر لحفظ الحديث ائمة الكتب الستة اصحاب الصحيحين والسنن الاربعة فان الله يسر لضبط الفقه
والخارج عن اختيارات الائمة الاربعة هذا من مظنة الخطأ. كذلك الحديث الذي يخرج عن الكتب الستة. الحديث اذا خرج عن الكتب الستة ولم يروه واحد من الستة هذا مظنة الخطأ
لكن هل يلزم الخطأ؟ لا. في احاديث كثيرة خارج الكتب الستة. صحيحة ليست ضعيفة. في اقوال خارج المذاهب الاربعة ما لها؟ صحيحة. صحيحة. كم ترح؟ كثيرا فرحت لما حققت ثلاث رسائل في الكنائس
لتقي الدين السمكي. تقي الدين السبكي الشافعي متعصب. هذا يعرفه القاصي والداني. في رسائله الثلاث كتب مرة ثم نقضها فكتب ثانية ثم نقضها فكتب ثالثة. كتب الرسالة الثالثة. فالرسالة الثالثة بدأ يعمل جولات
مع اصحاب الشافعي وخص فصول لتوهيم الرافعي. وفصول لتوهيب النووي. وبدأ اختار الادلة. يدرس المسائل دراسة تفصيلية بالادلة النقلية. واصبحت الادلة النقلية هي المعتمدة عنده واختار مذهب ابن جرير الطبري وتحفظ على بعض المسائل كما يصنع شيخ الاسلام ابن تيمية تماما
القبة في كثير من المسائل. الشاهد مما اقول الانسان متى يخرج عن السلفية؟ الامر الاول ان تكون اصوله. مرة اخرى سؤال يلزم كل سلف في الدنيا مشايخ السلفيين مختلفين. ليش انتم مختلفين وبتقبلوش خلاف غيركم
اه سؤال وجيه. سؤال وجيه. خلاف ما خلاف تخريج فروع. واما الاصول اصول اثبات شو يعني اصول الاثبات؟ يعني ائمتنا ولا اقول معاصرين. ائمتنا منذ ان من عاصر الصحابة الى اليوم يعتبرون قواعد في موضوع اثبات النص. ما واحد منا بقول والله احنا بنثبت النص في المنام وواحد يقول والله
لاني ارى النبي صلى الله عليه وسلم رؤيا مكاشفة. والنبي يأتيني واسأله ويجيبني والله عند النبي بسألك واجيبك ليش عند فلان؟ ما تقول لي الاستاذ منسوخ كل هذا العلم منسوخ. او اعتماد على منام او اعتماد على كشف هذي كلها
فاسدة من اعتقد ان الحديث يصح ويضعف بناء على انه يرى النبي يقظة بناء على انه يكاشف النبي صلى الله عليه وسلم هذا ليس نهج الجمعة. هذا ليس نهج هذا مبتدعة
كذلك هذه اصول الانتباه. كذلك اصول الاستدلال. اصول الاستدلال تم تأهيل الصحابة من رسول الله صلى الله عليه وسلم. الشاطبي لما ذكر اصول الاستدلال قال ضبط فهم من مصر قائم على امرين. الامر الاول اللغة العربية
الامر الاخر هذي الاصحاب كيف فهم الصحابة فافهم ولا يجوز لنا ان نتقدم عليهم في هذه الاصول. اصول الاستبداد. فاصول الاستدلال مهمة. طب انا اصولي ثابتة. اصولي الصحيحة. سواء اثبات
او استدلالا. ولكن النتائج بناء على الاصول اختلطت هذا خلاف يقال فيه صواب وخطأ لا يقال فيه سنة وبدع. يقال فيه صواب وخطأ ولا يقال فيه صواب وبدع. وقد يكون
يعني هو لا يقول لكن يحوم يعني لا يذكرها اصالة ما قلناه سابقا يذكره طبعا هذا ايضا لا يقال اصول حتى نثبت انه اصل هذا الامر الاول انه الاصل اختلف. الامر الثاني الذي نخرج به الانسان من اهل السنة والجماعة
تكثر الاخطاء في الفروع كثرة نتيقن من خلالها ان الاصول فاسدة. يعني وما يصرح لكن هو في كل فروعه اذا صبرناها واردنا ان استخرج من هذه الفروع اصولا لن نجد امامنا الا اصول اهل البدعة فهذه الاصول تصبح ايش
تصبح يلحق بالاول. الامر الثالث وهو المهم وهو مربط الفرس. كما يقولون في هذا الزمان المربط الثالث وفيه تفصيل في بعض فروعه. ان اصدقاء اهل البدع في مسألة هي علامة عليهم. هي شارة النوم. يعني واحد
لا قدر الله لا قدر الله واحد موجود بيدنا الان قال انا احب في الكتاب احب السنة واعتمد العلم والعلماء. لكني انا بقول القرآن مخلوق. شو بتقول عنه؟ مبتدع مبتدع ولا كرامة. لانك وافقت اهل البدع في شيء هو علامة هذه الجزئية ضربة فرس تحتاج لتفصيل
والخلاف الشديد تيحول القدح والمدح لبعض الدعاة والغمز والنبز تقوم في هذه الجزئية وهذه جزئية لما تجد بعض الناس له انتباه تعرف فلان من ناس اخوان صفوان المسلمين تقديري او كذا. فبعض اخوانا ممن نحب ولا نقول انه غلام. يقول كل من عرف
عنه انه من هذه هذا شعر له وهذا وهذا في نظري تضييق وليس الفارق. هذا في نظري تضيق وليس اسرائيل والذي علمنا اياه شيخنا الالباني رحمه الله تعالى. وعلمنا اياه بداية بلفت
من خلال مواقف عملية مع بعض المخالفين ثم بالتصريح والبيان الواضح المهين. السلام عليكم. في مسألة اخرى. وهذه من المسائل كما قلت المهمة. ابدأ لكم بمواقف الشيخ العملي. كان في الاسبوع الواحد في فترة من الفترات
في وفدين او ثلاثة. يأتي وفد مادح ووفد قادح. مثلان وبعلان. يأتي نمدح فلان يغيب الوقت. يجي وفد اخر يقدح بفلان. وعلى الالحاد استمر الامر قرابة ثلاث اشهر. كل يوم اسبوع
اسبوعين في مجلس او مجلسين. الذي لاحظته من الشيخ رحمه الله تعالى قبل ان اسمع منه البيان الذي لاحظته انه للغائب. الغائب هو يتكلم بلسانه. فاللي بيتكلم ضد فلان الشيخ يقف مع فلان. يجد يحاول ان يجد له سببا. من علمائنا رحمهم الله تعالى حكماء
ان بينوا وصنعوا فهماء بافعالهم. وان قالوا فهم حكماء باخوانهم. الشيخ الشيخ ابن عثيمين دخل على شيخ صفر وهو يدرس شيخ سفر كان يدرس بمسجد الامير متعب في جدة مسجد ضخم
الطحاوية عند الشيخ ستين سبعين واحد. فات بعد العشاء نجيب على اسئلة. الاسئلة حارة السياسة المهيجة. اسئلة الشباب. تكاد يحضر خمس ست الاف واحد. دروس وقت الاشارة. ترى انتبهوا. هنا نقطة مهمة
اقطع كلامي وصرت ثاني مرة من فترة لحظة رجع الاستيراد قلت احفظ ماذا كنت من اخوك؟ بعض اخوانا للاسف بعض اخوانا وخصوصا بيميلوا للحزبية. يقول اذا انت خطأت شخص وصنفته لا يجوز لك
ان تصنفه من كلام لكن يجب عليك ان تسمع كل كلامه. ويجب عليك ان تقرأ كل هذا غلط هذا صحيح؟ مستحيل. انا اذا سمعت كلام مرة واحدة لشخص اخطأ فيه احكموا عليه بما سمعت. اما تقول لك لازم تسمع
شيء هذا كلام كثير بقولوه الاخوان المسلمين الان سيد قطب. له كلام ولا ما له كلام؟ هذا الكلام غلط وهذا كلام اخطاء هذي مسألة مهمة. لا يلزمني حتى احكم على شخص ان اقرأ كل شيء. لكن في مضايق
من حق شخص معروف انه من اهل السنة والقرائن والقرائن قائمة على اهل السنة. الجأ لمثل هذا في البيان. هذا ليس اصلا وانما هذا شاهي من كل الايران من هذا الايراد كله انه شيخنا رحمه الله تعالى في البدايات والامور امية والامور غير
فاضحة. كان الشيخ رحمه الله تعالى يكون مع الغائب. تجد له عذرا. والله الذي لا اله الا هو اني ادعو له والله اني ادعو لكل مؤثر من المسلمين ممن له حضور في واقع المسلمين بالهداية والسداد والتوفيق
والله الدافع لي لهذا الدعاء حب الله. الله اكبر. والداعي والدافع لا حول ولا قوة الا بالله ينصر الله دينه لست محتوبا لا اعرف فلان وضع لفلان. لكن الدين في غربة وفي شدة. الشاهد هذا لا يمنعنا ان نقول الحق. كان شيخنا رحمه الله تعالى
انا لما يتكلم الاخوان المسلمين يقول اخواننا المسلمين والتبليغ والجماعات جماعة ابدان وليسوا جماعة. افهام. افهام. افهام مختلفة منهم القريب ومنهم البعيد. والله الذي لا اله الا هو اني سمعت الشيخ الالباني اه يقول بعد لقاء مع الشيخ عمر الاشقر
غادر المجلس يقول والله ان عليه سمت اهل العلم يقول عن الشيخ الاشقر. يقول والله يقول الشيخ انه عليه سمت اهل العلم من اهل العلم. آآ الاستاذ عمر الاشقر رحمه الله تعالى
شاهي هؤلاء الجماعات ان نقول هم شارة هذا صحيح اذا كان الوقت وقت عز الاسلام والمسلمين. لكن اذا اجتهد فرأى تحجب فكان الشيخ يقول هؤلاء يقربون ويبعدون على حسب فهمهم مع ان افضل تحزبهم
ممقوت مرفوض وافقوا فيها للضلال. اصل التحزب مرفوض ومبغوض ووافقوا فيه اهل الضلال وهذا من العدل والانفاق لكنهم يعاملون معاملة يعاملون معاملة كل على حدة. يعني معقول نقول راشد الغنوشي زي عمر الاشقر. والله معهم بعيد. والله بعيد
والله لما جاء راشد الغنوشي حاضر في في جمعية المركز في عمان وهو يحاضر. كان الاستاذ توفي رحمه الله درسني في الجامعة استاذ محمد ابو فارس. محمد ابو فارس حنبلي
سلفي عقيدته سلفية وحنبلي. متعصب جدا للاخوان. غفر الله له. غفر الله له. ولما جانا الشيخ بكر ابو زيد الاردن قال لي اوصيك خيرا محمد ابو فارس دير بالك رحت سجلت مادة عنده
محمد ابو فارس وراشد الغنوشي في جمعية المركز يحاضر ايش عمل الاول قام ولف عليه وهو يحاضر. وجاؤوا من وراه صفعه مشي. طلال هذا احنا بنقول كما يقول شيخنا رحمه الله تعالى وارى ان هذا القول وسط انهم يتفاوتون
على حسب افهامهم وعلى حسب قربهم وبعدهم من المنهج وهم في اصول تحزبهم في هذه الاصول وافقهم بدعوة مبتدئة. لكن لا نلحقهم باهل البدع من كل جهة وهذا الطبيعي الشيخ العملي. فالشيخ كان يعني يستقبلهم ويدعوهم الكلام هذا كله
اه متى يخرج الانسان عن اصوله السنة دي ديدن؟ واذا قلنا اولا وافق اهل البدعة في اصولهم سواء في الاثبات او في الاستدلال الثاني اذا كثرت كثرة تنبئ على اصل فاسد ثالث اذا وافق اهل الهدى في شعبه اذا اه وافقوا اهل البدع في اشارة
من بديع الكتب التي كنت احبها وربرتها ولكن ما يعني ما كنت كنت احلم ان تكون خلاف ذلك. كتاب ابي احمد الحاكم شعار اهل الحديث وبدي استفيد فائدة من شعار اهل الحديث. في الموضوع اللي نتكلم فيه. شعار اهل الحديث في زمن ابو احمد الحاكم ابن قراءة وبالشعراء الحديث. لكن في زمنه
جميل في زمن يشعره الحديث. طب احنا الان شعر اهل الحديث نحتاج نحتاج لمؤلف في شعارات الابي نحتاج الى مؤلف في شعره الحديث بل نحتاج ايضا الى تركيز على اهل البدع واصولهم الان
ولذا هذه المسائل كلها ينبغي ان يكون الحاكم فيها من نعيش في ذاك العصر. من يعيش في ذاك العصر فواحد الان يعني تكلم ويسقط احاديث يعني او اقوال لبعض السلف
كانوا يسقطونها في واقع يعايشونه. فتسقط الان قول الصحابي استثني الصحابي. بعد ان اقول قول الصحابي في العقيدة غير قول في الفقه. قول الصحابة قبل واحد ليس كقول الصحابة كلهم وقول الصحابي ابو بكر وعمر ليس كقول غيرهما يفرق بين هذه المسائل لكن استثنى الصحابة
قول التابع يتابع التابعي في موضوع الحكم به وما شابه اقوال تصلح. في مكان ومكان ولقوم وجعلها كالحديث وكالآية مضطربة طه. حكم النص وتبقى يعني شاملة باقية الى يوم الدين هذا ليس بسديد وهذا ليس بصريح ولعلي في هذا الايجاز لاني اجبت على مجموعة اسئلة يعني في
اذا كانت عندك ما ادري