1
00:00:00.100 --> 00:00:22.850
من المأموم هذه مسألة متى يؤمن المأموم المعلوم عندنا نص عام يقول النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوه

2
00:00:23.550 --> 00:00:45.700
فاتى بالفعل التي تدل على التعقيب والترتيب يعني بعده هذا نص عام ومن هنا قال بعض اهل العلم ومنهم الشيخ الالباني في اول امره ثم رجع الى قول الجمهور يقولون

3
00:00:45.800 --> 00:01:04.050
انه لا يؤمن المأموم حتى ينقطع صوت الامام من التأمين بعد ما يقول الامام امين انت تقول امين ايها المأموم لانه انما جعل الامام ليؤتم به وذهب الجمهور الى ان التأمين

4
00:01:04.650 --> 00:01:22.750
يوافق فيه المأموم الامام ويكون مستثنى من عموم النص لانه هناك قاعدة الخاص يقضي على العام يبقى العام على عمومه الا فيما دل الدليل على خصوصه فنقول انما جعل الامام ليؤتم به

5
00:01:24.300 --> 00:01:44.200
الا في موطنه في الصلاة موطنا جاءت السنة على بالدلالة على ان الامام لا يتابع على ان المأموم لا يتابع الامام فيها اولها قال اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا

6
00:01:45.200 --> 00:01:58.450
ربنا ولك الحمد ما قال فقولوا سمع الله لمن حمده فاذا قال الله اكبر تقول الله اكبر اذا قال سمع الله لمن حمده ما تقول سمع الله لمن حمده فقل ربنا ولك الحمد. اذا هذا نص مستأذن من العموم

7
00:01:58.500 --> 00:02:15.800
كذلك اذا امن تأمنوا نقول جاء في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قال ولا الضالين فقولوا امين يجيبكم الله اذا قال ولا الضالين فقولوا لاحظ الظالين

8
00:02:15.850 --> 00:02:34.100
وللضالين هذا اخر السورة فقولوا امين ما قال اذا قال ولا الظالين امين قولوا امين طيب الحديث اذا امن الامام فامنوا قالوا اذا امن الامام يعني اذا اراد ان يؤمن فامنوه

9
00:02:34.650 --> 00:02:48.550
هذا ما هو بتأويل يقول لا ما هو تأويل هذا جمع بين النصوص لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث الاخر اذا قال ولا الضالين فقولوا امين فيكون معنى قوله فامنوا يعني اذا اراد ان يؤمن فامنوا

10
00:02:49.050 --> 00:03:06.300
كما قال جل وعلا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم يعني اذا اردتم القيام للصلاة ويدل على هذا ايضا في الحديث في في مسلم بمسلم اذا قال احدكم في الصلاة امين والملائكة في السماء امين فوافقت احداهما الاخرى

11
00:03:06.350 --> 00:03:27.050
غفر له ما تقدم من ذنبه اذا الملائكة تؤمن تأمينا واحدا وهو وقت تأمين المأموم ووقت تأمين الامام طيب بعض الائمة قد ما يؤمن افوت التأمين انا ايظا النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قال ولا الضالين فقولوا امين

12
00:03:27.200 --> 00:03:43.150
اذا هذه السنة يا اخوان انه مجرد ما ينقطع صوت منتهيا من قراءة ولا الضالين ينطق النون ويسكت اول ما ينتهي امن انت والامام يؤمن والملائكة في السماء تؤمن وهذا سبب لمغفرة الذنوب

13
00:03:45.350 --> 00:03:59.100
ونحن الحقيقة نشكو بعظ العامة اذا صليت فيهم ومددت ولا الضالين يؤمنون وانت ما انتهيت من القراءة وهذا من كيد الشيطان حتى لا يحصل له موافقة الملائكة ويغفر له ما تقدم من ذنبه

14
00:04:00.800 --> 00:04:15.400
والشيخ الالباني رحمه الله كان يقول متابعة الامام بهذا وانه لا تؤمن حتى يؤمن الامام لكن رجع في صحيح الترغيب والترهيب الى القول بقول الجمهور وهذا من انصافه رحمه الله

15
00:04:15.800 --> 00:04:30.700
وكتاب صحيح الترغيب والترهيب ما خرج الاسواق الا بعد موت الشيخ رحمه الله كان في في المطبعة او على قد اوشك المهم انه ما تم توزيعه الا بعد وفاة الشيخ رحمه الله

16
00:04:30.800 --> 00:04:43.550
طبعا لي خمس مجلدات والدليل على ان ما في صحيح تغريب الترهيب انه من اخر ما انتهى اليه الشيخ رحمه الله من اخر ارائه اذا وجدت فيه شيئا مخالف لما قبله فهو ناسخ له

17
00:04:43.700 --> 00:04:45.420
الحاصل ان هذا هو الراجح