المجاهدين بانهم متحمسين شيخ الحماس الحماس نوعان يعني حماس يكون يخرج يخرج العبد عن طوره حماس يخرج العبد عن طوره بحيث ان يستعجل محصلة العمل يسبق الاحداث باجتهادات فيؤدي بالامة الى هاوية او الانحراف او الى مواجهة يعني آآ غير مثلا متكافئة او مواجهة
ما حان وقتها؟ هل يعتبر حماسا يعني عشوائيا يجد ذمه وينفر عنه. اخر حماس محمود حماس ذبح الحرمة المؤمنين حماس اه ذب عن اه اهل الخير ذب عن اعراض قالت هذه الامة والمصلحين من ابناء هذا اه العصر ومن المتقدمين منه
المتأخرين. حماس يقتضي نصرة القضية الفلسطينية. حماس يقضي نصرة القضية العراقية. حماس يقتضي مواجهة الصليبيين في كل مكان. حماس يقتضي نصرة الشيشان الفلبين. الكشميريين. هذا حماس محمود. لان الله فرض على العباد. فاشهد فرضه الله عليك حين تتحمس له يعتبر
تحمسك محمودا لان هذا واجب عليك بالكتاب والسنة والاجماع كما حكى آآ الامام ابن عبد البر رح تعالى الاجماع في الكتاب الكافي ان العديد نزل في بلد وجب على اهل البلد مواجهته اذا لم تقم واجب على من قرب آآ منه قد يطلق الوجوب على كل اهل
وكما قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه تعالى ليس شيء بعد الايمان آآ بالله اوجب من اه دفعي اه الصائل. فالان ليس هناك شيء بعد الايمان بالله واتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم اوجب من واجه الصليبيين الذين يزحفون
عسكريا وفكريا بمعونة من المنافقين والمتربصين بالمؤمنين الدوائر. فهؤلاء يواجهون واذا وجد اخطاء فلانا نبحث عن اخطاء هؤلاء طبيعة الزمن الان وطبيعة المعركة لابد تولد بعضها الاخطاء نصحح الاخطاء لكن مع احترام هؤلاء وحماية اعراضهم ونصرتهم والذب عنهم
بقدر اه الامكان لان هؤلاء هم الواجهة الحقيقية للامة وهم الطائفة المنصورة وهم الفرقة الناجون يضحون بدمائهم وباموالهم الغالي والرخيص في نصرة هذا نعم في اخطاء توجه لاخطاء لان الخطأ طبيعة بشرية ليس عالمهم عالم ملائكة لا لا يخطئون ولا يعصون الله
وما امرهم ويفعلون ما يؤمرون حسبه اذا كان يقصدون الاجتهاد ويبحثون عن الخير ويعملون يوجد من مقطع يوجهون في هذه الاخطاء لكن يبقى ان الاصل الذي يسيرون عليه هو الصواب وللاشكالية الان ان الذين ينتقدون هؤلاء ويلمزون هؤلاء ويصفون بينهم خوارج او انهم متهورون متعجلون لا لا يجرؤون
على وصف من حرف الشريعة ومسخ الدين ومسخ والبراء وقرب اعداء الله لا يتجاسرون ان يصفوا بهذه الاوصاف هذا دليل عندهم عدل ولا عنده مصاب مع الطوائف الاخرى. فبالتالي القضية الان قضية اه غير مربوطة بالحقيقة بعدل اه حقيقي قامت بها السماوات
الارض يعني يكلون لهؤلاء آآ بصاع ويكلون لهؤلاء بالموت ويا ليته ولو بالمدة نفرح بهذا ولا بالمد. الحقيقة في جور ظد وفي عدم عدل معي لكن هنا للسنة حتى علماء الاندلس كانوا افتى في القرار الرابع
الخامسة الخطأ مني لما وجد حرب بين النصارى من الخوارج افتوا بوجوب من نصرة الخوارج ضد النصارى كيف هؤلاء اهل السنة وين وجد عندهم اخطاء يجد صدوة من الصليبيين الصحابة اعظم من هذا وفق الصحابة. كان نصرنا الروم وهم كفرة على فارس. وكان ابو بكر يراهن المشركين على مئة ناقة. لانهم اقرب الى الحق. فلو وجد
حرب بين دولتين احدهم اقرب من الاخرة والحق ننصر الاقرب لنا باعتبار ان الرماة الكتاب يعتبرها فارس وثنيون فكان الصحابة ينصرون الروم لانهم اهل الكتاب على نصر اخوانا ضد الصليبيين اللي يحتلون بلاد المسلمين ويستعمرون بلاد آآ المسلمين. الاشكالية في واقع معين الان ان بعض الناس الان
السلفية طيب السلفية ما هي؟ السلفية تحكم بغير منزل الله. السلفية ان تبرر الظلم بل المصيبة ان بعض الناس لا يسميك سلفيا الا اذا ارتميت في احضان الذين يحكمون بغير ما انزل الله والذي ينفقون الشريعة وفي نفس الوقت لا تكن سلفيا حتى تبرر الظلم. اذا رأك تبرر الظلم
فانت السلفي مهما كان عملك. وهذه ليست سلفية هذا اتلاف هذا منهج جهمية. ولا ينتج الى السلفية بشيء منها ولا بوجه من اه الوجوه. حقيقة ان الدعاوي هذا دائما اللي يدعي دعاوي هو كذاب. يقول انا سلفي وانا كذا ويزكي نفسه والله نهى عن تزكية النفوز. لمذهب السلف. المبني على الكتاب والسنة على فهم السلف ايضا
ليس على فهم الخلق الجهاد واجب في الكتاب والسنة والاجماع. ما الذي اخرج في هذا العصر عن الوجوب؟ يقول لا يقبل جهاد الا طاعة الحاكم. من الذي قال هذا؟ عطونا عالما واحدا يكفينا
نحن نقنع نتحاكم الى الكتاب والسنة صحيح. لكن زيادة لبين جهلهم انهم ما يفهموا حتى بالعلم الشرعي. ادعى ان دعاوى ليست لهم. ويقول نحن علماء العلماء وليسوا بالعلماء وان كان عندهم علم يبرزون العلما للمناظرة والمجادلة بالتي احسن في وصف هؤلاء. اعطونا عالما واحدا قال ان الجهاد جهاد الدفع ليس جهاد الطلب. لا يجب الا
ما في اللهم الا ابليس. قال بهذا القول. فالجهاد الحقيقة ليشترط له آآ الشروط هو جهاد الطلب جهاد الطلب لا نقله الصحيح. جهاز الطلب نعم. قال سبعة شروط اذن الحاكم نعم. الشروط سبعة مذكورة في المغني. هذا جهاز
اما جهاز الدفع اذا نزل العدو ببلدك تستأذن احدا ما في قول للعلماء. حكى الاجماع ابن عبد البر حكى الاجماع البغوي حكى الاجماع القرطبي حكى الاجماع شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله هؤلاء ائمة الاسلام في كل عصر يحكون اجماع على ان جهاد الدفع لا يشترط له شرط ما في قول يشترط له شرط
ما قال احد من فبالتالي كيف نأتي بشروط؟ ومع ذلك الذي لاهل الشروط الوهمية يعتبر مبتدعا او ضالا او خارجيا او متعجلا يعني سبحان الله اللي يتحاكم في تصريح متعجلا واللي يتحاكم للشياطين واعداء الدين. يعتبر عاقلا عنده حكمة وعنده وعنده وعنده. هذا غير صحيح. الله جل وعلا يقول
تعال ولا كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الى الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله اي لا نتحدث عن هؤلاء العلماء الذين نقدسه ونعظمه مخالفين ذلك الكتاب والسنة ونجعل ونحاكم كل سنة لكلام ولا نحاكي كلامهم الى الكتاب والسنة
صنيعة الكتاب. صنيعة للاسلام يتحكمون للكتاب والسنة. وقد كان ابن عباس يقول والله ما اراكم منتهين حتى يعذبكم الله. يقول قال رسول الله وتقول قال ابو بكر وعمر وفي نفس الوقت يا ليته يقول قال ابو بكر وعمر ولو يعني كان فيه شيء مخالف للكتاب والسنة لكان الانسان يعني على اقل تقدير يقول هؤلاء عندهم اجتهاد فعلا
ينطلقون من نطاق شرعي ومنطلق علمي. من منطلق اه نقل عن السلف. جيد هذا. لكن يأتي شخص ما يذكر قوله ولا عن عالم. ثم يأتي نعم يقول قال فلان وقال فلان هذا في جهل الطلب. ينبغي الفهم يا اخوان. الشروط المعتبرة في الجهاد في الطلب في الطلب فقط. الطلب نعم في شروط. شروط سبعة
بل اجدنا على شرين تسعة وذكرته في غير موظوع تسعة شروط اجابة طلب اما في هذا الدفع فليس له شرط. يدفع بحسب الامكان اقامة الكفاية في فلسطين فالحمد لله نقول نحن نلح على رجل الناس التوفيق والسداد. ما قامت الكفاية نحن ناصرون على قدر الطاقة. وفي نفس الوقت ما نقول ان الشخص يصلح كل شخص يصلح المناصرة. ما كل شخص مهيء
ماكو شي شخص مهيأ افغانستان ولا هناك طبقة عندهم قدرة عندهم تدرب كوادر معينة مطلوبة للجهة يحتاجون مثلها في العراق ما يحتاجون كل شخص يحتاجون كوادر معينة من اطباء من ممرضين من اصحاب كوادر للجهات يعني شخصيات معينة هذه الشخصيات نعم تقاتل اذا قامت هي في العراق هؤلاء
ما قامت بهؤلاء الكوادر يجب اه علينا. البقية يناصرونهم بالدعاء ويجاهدون باموالهم وانفسهم. والسنتهم لان الجهاد مراتب جهاد في جهاد نيسان في مواجهة المنافقين الان والرافضة والعلمانيين والمنافقين في الصحافة في الانترنت وما يتعلق بذاك في جهة ما الانسان يبذل ما لا
وينفق في سبيل الله جل وعلا. والله جل وعلا قال وانفقوا في سبيل الله. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول جاهدوا المشركين باموالكم وانفسكم والسنتكم روى ابو داوود النسائي عن حمير الطويل عن انس رضي الله عنه