ما يمكن ان يجتمع شيء من الكفر المخرج للدين الاسلامي والعمل الا ويغلب عليه والعمل بالايمان في خصال شيء من خصال الايمان الا ويغلب عليه الكفر. اما ان يكون خصلة
الخصال اخر. فان الانسان قد يكون عنده شيء من النفاق وليس بمنافق. مثل ما قال الرسول صلى الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه كان منافقا خالص. ومن كانت فيه خصلة منهن كان فيه خصلة من النفاق
حتى يدعه هذه الثلاث اذا حدث كذب واذا غاصم خاصم فجر واذا عاهد غدر في رواية واذا اؤتمن خان وقد جاء ايضا انه يعني في هذه الاشياء اذا اجتمعت في الانسان كان منافقا خالصا. وهذه ايضا اعمال. هذه من الاعمال. لان تحديد
الكذب عمل عمل اللسان. وكذلك الفجور في الخصومة الكذب فيها يعرف وكذلك خيانة الامانة وكذلك الغدر في المعاهدة يعاهد اغدر. هذه لانها لان الظاهر الباطن خالف الظاهر. صارت من خصال النفاق
هذه تسمى يسمى هذا النفاق العملي. النفاق الاعتقادي فهو ينتج العمل. فاذا اجتمعت هذه في انسان دل على انه منافق نفاقا اعتقاديا. اما اذا كان عنده واحدة منها فلا يدل على انه منافق نفاق اعتقادي ولكن عنده خصلة من خصال المنافقين. اما اذا
فكان عنده خصلة من خصال النفاق الاعتقادي فتكفي في كونه خالدا في النار كبغضه الحق بغضه الدين الاسلامي يبغضه في قلبه. ويفرح في كون الكفار ينتصرون على المسلمين. يفرح بذلك. ويسعده ذلك. واذا انتصر المسلمون حذر
على ذلك او كونه يبغض الرسول صلى الله عليه وسلم او يبغض بعض ما جاء به اه هذه واحدة منها تجعل الانسان كافرا كفرا حقيقيا. وان كان من قاد الظاهر وان جرت عليه احكام المسلمين في الظاهر من كونوا يتزوج منهم
وكونه يرث ويورث وما اشبه ذلك. لان الحكم للظاهر في الدنيا واما في فالله يتولى السرائر ويعاقب ويثيب عليها او يعاقب عليها