الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول السائل اريد توظيحا لطريقة سجود السهو متى يكون قبل او بعد السلام الحمد لله
للعبد الفقير رسالة مختصرة في تفصيل ذلك بالادلة اسميتها تحقيق ضوابط سجود السهو وتجدها ان شاء الله في الصفحة الخاصة بي في موقع صيد الفوائد ولكن لا يمنع ان اعطيك رؤوس مسائل
وجملا من القواعد والضوابط في تحديد ما يكون السجود فيه قبل السلام وما يكون فيه السجود بعد السلام اقول يا اخي الكريم القاعدة الاولى اذا فات الواجب سهوا فان ذكره قبل فوات محله
فيأتي به ولا سهو عليه وان فات محله فيفوت بفواته ويجبره بسجود السهو قبل السلام اذا فوات الواجبات يجعل سجودها قبل السلام وانت تعرف واجبات الصلاة فاذا فاتك شيء من واجبات الصلاة وفات محله
فانه يفوت بفوات محله وسجوده بعد قبل السلام وبرهان هذا ما في الصحيحين من حديث عبدالله ابن مالك ابن بحينة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم الظهر
فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس فقام الناس معه حتى اذا قضى الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم وهذا الحديث متفق عليه كما ذكرته
وفي رواية لمسلم يكبر في كل سجدة ويسجد ويسجد الناس معه مكان ما نسي من الجلوس فهنا جعل النبي صلى الله عليه وسلم سجود السهو في هذه الصورة قبل السلام
وما الشيء الذي فات رسول الله صلى الله عليه وسلم الجواب فاته التشهد الاول ولم يتذكره الا بعد فوات محله فتركه النبي صلى الله عليه وسلم وجبره بسجود السهو قبل السلام
فاخذنا ان الواجب اذا فات محله سهوا فان الانسان يجبره بسجود السهو قبل السلام اذا قاعدة فوات الواجبات يكون سجودها قبل السلام المسألة الثانية اذا فات الانسان شيء من الاركان من اركان الصلاة التي قررها الفقهاء في كتبهم
اذا فات الانسان شيء من الاركان فانه لا يسقط عنه حتى ولو فات محله بل لا بد ان يأتي به وبما بعده وسجوده بعد السلام وبرهان هذا ما في الصحيحين من حديث محمد ابن سيرين عن ابي هريرة
قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم احدى صلاتي العشي. قال ابو هريرة قال ابن سيرين وسماها ابو هريرة. ولكن نسيت انا انا فصلى ركعتين ثم سلم ثم قام الى خشبة معروضة في مقدم المسجد فاتكأ عليها وخرج شرعان الناس وقالوا قصرت الصلاة
وفي القوم رجل يدعوه النبي صلى الله عليه وسلم ذل يدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة؟ قال لم انس ولد لم تقصد فقال بلى قد نسيت. فقال اصدق ذو اليدين؟ فقالوا نعم. فتقدم فصلى ما ترك ثم سلم ثم كبر
فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع رأسه فكبر ثم وضع رأسه فكبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع رأسه فكبر ثم سلم فهنا فاتت النبي صلى الله عليه وسلم من صلاته جمل من الاركان فماذا فعل رسول الله؟ عاد وجاء بهذه الاركان ثم سلم
ثم جعل سجدتي السهو بعد السلام فاذا قاعدة السجود في فوات الاركان يأتي بها وبما بعده يأتي بالركن المنسي وبما بعده لمراعاة الترتيب يكون سجودها بعد السلام المسألة الثالثة اذا حصل عند الانسان شك في الصلاة
فلا يخلو من حالتين اما ان يغلب على ظنه شيء واما ان لا يغلب على ظنه شيء فان شك وغلب على ظنه احد طرفي الشك فانه يعمل بغالب ظنه ويكون سجوده
في هذه الحالة اي في حالة البناء على غلبة الظن بعد السلام وبرهانها ما في الصحيحين من حديث ابن مسعود قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر فصلى خمسا
فلما سلم قيل يا رسول الله احدث في الصلاة شيء؟ قال وما ذاك؟ قالوا صليت كذا وكذا. قال فثنى رجليه واستقبل القبلة فسجد سجدة ثم سلم ثم اقبل على الناس بوجهه فقال يا ايها الناس انه لو حدث في الصلاة شيء اخبرتكم به
ولكن انما انا بشر انسى كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحرى الصواب يعني فلينظر ما يغلب على ظنه فليتم عليه ثم يسلم ثم يسجد سجدتين
وفي صحيح البخاري فليتم ثم يسلم ثم يسجد. وفي صحيح الامام مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم جعل سجدتي بعد السلام والكلام. فاذا شك الانسان وغلب على ظنه شيء فليتم على غلبة ظنه ويجعل سجودها
بعد السلام واما اذا شك ولم يغلب على ظنه شيء فلا يدري كم صلى اثلاثا ام اربعا ولم يغلب على ظنه احد الاحتمالين فحينئذ يعمل بالاقل. فيطرح الزائد ويبني على الاقل دائما
وسجوده في هذه الحالة يكون قبل السلام فاذا شك ولم يغلب على ظنه شيء وبنى على الاقل باطراح الزائد فيسجد لهذا السهو قبل السلام. وبرهانه ما في صحيح امام مسلم من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا شك احدكم في
فلم يدري كم صلى اثلاثا ام اربعا فليطرح الشك وليبني على ما استيقن وليسجد سجدتين قبل ان يسلم فان كان صلى خمسا شفعنا له صلاته وان كان صلى تماما كانتا ترغيما للشيطان
المسألة التي بعدها اذا زاد الانسان على نظم صلاته زيادة من جنس الصلاة سهوا فسجود الزيادة من جنس الصلاة بعد السلام دائما فاذا قام الانسان الى خامسة في رباعية او الى رابعة في ثلاثية او الى ثالثة في ثنائية سهوا فان
ان سجودها دائما بعد السلام فحين اذ تبين لك بهذا التفصيل المختصر جدا. ان سجود السهو يكون بعد السلام في في ثلاث حالات. الحالة الاولى في ترك الاركان الحالة الثانية في البناء على غلبة الظن الحالة الثالثة في حال الزيادة
ويكون سجود السهو قبل السلام في حالتين في حالة ترك الواجبات وفي حالة البناء على اليقين والاقل واذا اردت الاستزادة من النظر في الفروع والادلة فعليك بالرسالة المذكورة في اول هذه الفتيا والله اعلم