يقول هل هناك وقت محدد لصلاة العشاء اي هل صحيح انه لا يجوز صلاة بعد الساعة الثانية عشر ليلا اما ان وقت صلاة العشاء من الاذان الى صلاة الفجر هذه المسألة فيها خلاف على ثلاثة اقوال. القول الاول ان وقت الصلاة
ينتهي بانتصاف الليل وانه بعد ذلك ليس هناك وقت للعشاء لا وقت ضرورة ولا غير ضرورة وهذا قول احنا من اهل العلم من قال انه بعد منتصف الليل يكون الوقت وقت ضرورة
هذا مذهب احمد رحمه الله مثل وقت العصر الى اصفرار الشمس وبعد ذلك وقت ضرورة الى مغيب الشمس وذهب الشهي جماعة الى انه يمتد الى صلاة الفجر وانه يجوز على قول والقول الثاني عنده مرجحة وجماعة من الشام من الشافعية انه لا تؤخر
بعد نصف والصواب من الاقوال في هذه المسألة هو ما ذهب اليه معهد رحمه الله وانه بعد منتصف الليل يكون الوقت وقت ضرورة وعلى هذا لا يجوز تأخيرها لكن لو صلى في هذا الوقت فهو اثم وعليه التوبة وان كانت الصلاة صحيحة لانها واقعة في الوقت كما لو صلى
العصر بعد اصفرار الشمس من صلى العصر بعد اصفرار الشمس. اما قول السائل ان الساعة الثانية عشر لا نقول الساعة اثني عشر يقول منتصف الليل ومنتصف الليل من غروب الشمس الى طلوع الفجر
وعلى هذا يختلف منتصف الليل من وقت الى اخر ومن بلد الى اخر اذا كان مثلا غروب الشمس الساعة الخامسة وطلوع الفجر الساعة الخامسة مثلا فان في هذه الحال يكون ليل
يكون ثنتي عشرة ساعة يكون ثنتي عشرة ساعة ويكون منتصف الليل بعد مضي ست ساعات من غروب الشمس اذا كانت الششوة للغربة الساعة مثلا الخامسة بعد السادسة السابع الثامن التاسع العاشر الحادي عشرة
عشرة يعني يكون منتصف الليل ينتهي الساعة الحادية عشرة وان كان الساعة السادسة يكون منتصف الليل الساعة الثانية عشرة وهكذا وهذا يختلف كما تقدم بحسب البلاد وذلك ان الصحيح ان ان وقت العشاء الى منتصف الليل. وقيل الى ثلث الليل
والقول بان منتصف الليل اظهر لما ثبت في صحيح مسلم من حديث عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما انه قال وقت العشاء الى نصف الليل وفي الوقت عند مسلم نصف الليل الاوسط
القول الاوسط هذه فائدة نبين انه نصف الليل او صاد على هذا يختلف بحسب طول الليل وقصر بالليل لانه الاوسط في كل ليلة. وكذلك ايضا روى البخاري حديث انس رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام اخر العشاء
الى نصف الليل اخر العشاء الى نصف الليل. وكذلك روى ابو داوود والنسائي حديث ابن سعيد خذي باسناد صحيح انه عليه الصلاة والسلام قال لولا ضعف الضعيف وسقم السقيم لاخرت العشاء الى نصف الليل الى نصف الليل هذا ايضا
هذي ثلاثة اخبار تدل على انه الى نصف الليل وفي حديث عائشة البخاري انه قرأ حتى ابهار ذهب كثير من الليل وهذا يفسر بالاخبار الاخرى وان يعني الى منتصف او قريب من