الصغير آآ يؤمر بالصلاة آآ وان لم تجب عليه لانه ليس بمكلف لكنه يؤمر بها تعويدا وتعليما كما جاء ذلك في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم للصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر
لكنه لو لم يصلي ابن عشر وابن احدى عشر قبل ان يبلغ وابن سبع وابن ثمان وابن تسع فلا اثم عليه ولو لم يركعها ولا يوما لكنه يؤمر بها تعليما
طيب اذا ما متعلق الحكم؟ متعلق الحكم على الولي ما هو لما قال النبي صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم فالوجوب راجع للولي فهو الذي يجب عليه تعليم صبيه امره بالصلاة وتعويده
عليها وتعليمه لكل ما يتعلق بها من آآ احكام وتكبير وقراءة ونحوها. واضح واذا قيل من ان الصبي آآ يؤمر بالصلاة فان ذلك ايضا اامر بها وكل ما يتعلق بها
سيعلم الفاتحة حتى يحسنها. ويعلم التكبيرات والتسبيحات والتحيات وترتيب الصلاة قيامها ثم ركوعها ثم قيامها ثم سجودها وهكذا. واضح ولذلك قال وتعليمه اياها والطهارة ليعتادها والطهارة ليعتادها ذكرا كان او انثى. طيب لكن آآ هل يؤمر
اه اه بالجماعة هل يؤمر بالجماعة طبعا هنا قبل ان ان ننتهي اه استثنوا حكمين اه فيما يتعلق بما يلزمه استثنى بعضهم السترة لان احكام السترة بالنسبة للصغير مختلفة عن احكام
السترة بالنسبة للكبير وسيأتي ذلك في احكام العورات باذن الله جل وعلا. واضح؟ واستثني من ذلك عند بعضهم قالوا والقيام القيام وان كان ركنا في الصلاة من اركانها لكنه ليس بلازم للصبي لماذا
شف دقة كلام الفقهاء قالوا لان الصلاة بالنسبة له نفل وصلاة النافلة لا لا يعتبر القيام ركنا فيها واضح نعم. آآ اما الجماعة مظاهر كلام المؤلف هنا انه لم لم ينص عليها مع كونه نص على كل ما يتعلق بالصلاة من تعليم وطهارة ونحوها
وان كان بعض الفقهاء كالشافعي ورحمه وغيره يقول انه يؤمر بها لان يعتادا ولان ذلك آآ او آآ يعني آآ اتم في القيام بها. وهنا تلحظ مسألة وهو ان الشافعية وان كان المشهور عندهم بعدم وجوب صلاة الجماعة
ليس معنى عدم الوجوب يعني عدم القيام بذلك. ودعوة الناس الى ترك الجماعة كما هو عند اهل الاهواء والشهوات في هذا الزمان بل انما الكلام عندهم في تقرير الحكم في تعلق الاثم
مع امرهم بها وحثهم عليها وآآ ما فيها من الاجر والثواب وما يلحق آآ فاعل ذلك من آآ ان آآ تنقص منزلته حتى في آآ قبول شهادته عند بعضهم ونحوها فمعنى ذلك ان آآ آآ ان الحكم
بوجوب الجماعة وغيرها. آآ انما هو من جهة آآ النظر في الادلة ولحوق الاثم بالمكلف. آآ لا من جهة آآ التخلي او وجود آآ الاعذار التواني التشهي في ترك آآ ما جاء به الشرع آآ من آآ
المأمورات ولو كان على سبيل آآ النفل او السنن والمستحبات