1
00:00:00.100 --> 00:00:24.950
طيب خلونا ننتقل الان الى بعض التمارين التطبيقية على المسائل التي سبقت معنا شوفوا المذكرة اللي في المنتصف المسماة بمثار التفكير في مسائل النظم الصغير يعني الانسان يثير فكره ويشغل ايش

2
00:00:25.050 --> 00:00:38.300
عقله واكثرها اسئلة تطبيقية وفي بعضها قليل منها جدا قليل تكون اسئلة نظرية قليل لكن الاكثر فيه اسئلة ايش؟ تطبيقية طيب رأيتم اللي فتحتم عليها ناخذ من اول السؤال الاول

3
00:00:38.300 --> 00:00:57.600
من هو مؤلف مختصر التحرير؟ طبعا اول ثلاثة اسئلة هي اسئلة نظرية يعني عشان نسخن قبل ما نخش في تطبيق من هو مؤلف كتاب مختصر التحرير؟ من يجيب ابن نجار الفتوح يحسن وابن النجار الفتوح ايها الاخوة الكرام له كتاب في الفقه

4
00:00:58.000 --> 00:01:14.400
اصل في المذهب الحنابلي عمدة عندهم كتاب متن في الفقه عندهم عمدة هذا يعني احد ركني المذهب عند المتأخرين وهو كتاب ايش منتهى الارادات في جمع المقنع والتنقيح والزيادات تمام

5
00:01:14.500 --> 00:01:44.400
ومن مؤلف اصله التحرير؟ ها يا شيخ الماوردي متأكد علاء الدين الموردي ترى يزعلون الحنابلة بعدين الشافعية كذا استانسوا ايوه يا شيخ المرداوي يا شيخ علاء الدين المرداوي غير الماوردي الماوردي هذا من فقهاء الشافعية رحمه الله اما المرداوي هذا علاء الدين القاضي

6
00:01:44.400 --> 00:02:02.050
علاء الدين المهداوي من الحنابلة عليه رحمة الله. وقلنا المرداوي هذا له كتاب ايضا عمدة في المذهب الحنبلي في الفقه لا الاقناع عن الحجاب الانصاف. طبعا التلقيح ايضا غير لكن الانصاف هذا يعني كتاب عجيب

7
00:02:02.550 --> 00:02:27.450
عمدة عمدة رحمه الله تعالى طيب السؤال الثاني ما معنى كون هذا النظم مأخوذا من مختصر التحرير ها يا شيخ خليل  ايوة احسنت. اذا المسائل والاحكام الموجودة في النظر اخذت من مختصر التحرير فلن تجد خلافا. يعني مثلا اذا قال مختصر التحريم. قول الصحابي حجة

8
00:02:27.450 --> 00:02:45.350
نقول حجة اما ترتيب الابواب وتقسيمها وبعض التقاسيم ربما لا تكون منصوصة في مختصر التحريم طيب السؤال الثالث ما اقسام علم اصول الفقه؟ اجمالا تفضل يا شيخ المستثمر هو المجتهد

9
00:02:46.800 --> 00:03:08.550
والمثمر وهو واو الدليل واستثمره هو الدلال احسنت والثمر وهي الحكم احسنت. اذا الحكم هو آآ الدليل والدلالة والمستدلة والمجتهد طيب اربط كل مسألة اصولية بمحلها من اقسام علم اصول الفقه الاربعة نبغى نشوف

10
00:03:08.950 --> 00:03:24.700
فهمتم معنى هذه الاقسام الاربعة ان نحط كل واحد فيما يناسبه. عندنا الاحكام والادلة والدلالات والمجتهد وعندنا اربع مسائل كل مسألة نحطها في محلها. الامر يقتضي الوجوب. وين نحطها هذي في اي قسمة؟ من الاقسام؟ تفضل يا شيخ

11
00:03:25.150 --> 00:03:44.500
احسنت الدلالات دلالة الامر انه واجب احسنت. اذا نحطها في الدلالات طيب باء من شرط المجتهد ان يكون عارفا بادلة الاحكام. هذي فين نحطها المجتهد. طيب يعني معطيك الجواب ومن شرط المجتهد

12
00:03:44.800 --> 00:04:09.800
طيب الشرط ما يلزم من عدمه العدم الاحكام صح؟ الاحكام قول الصحابي حجة. فين يحطوا هذا فين الادلة اصلا ما بقي الا هي يا شيخ طيب هذي حلوة في الاختبارات لما المدرس يعطيك اربع خيارات واربع

13
00:04:10.150 --> 00:04:28.600
فتعرف ثلاثة منها والرابع خلاص طيب السؤال الذي بعده من مباحث علم اصول الفقه مبحث الاحكام الشرعية وعلم الفقه يبحث في الاحكام الشرعية فهل هناك فرق بين بحث علم الفقه في الاحكام الشرعية وبحث علم الاصول فيها ولا ما الفرق

14
00:04:28.650 --> 00:04:58.750
ولا هي من مباحث مشتركة تفضل يا شيخ الاحكام مبحث الادلة الاجمالية لكن مبحث الاحكام الان يقول مبحث الاحكام اليس الفقيه يبحث في الاحكام الشرعية والاصول الشرعية وش الفرق يعني

15
00:04:59.000 --> 00:05:28.600
قريب تفضل احسب اجمالا يا سلام الاصولي يبغى يقول لك الواجب هو ما امر به امرا جازما وينقسم الى كذا وكذا وكذا. الاصولي مهو شغله انه يقول لك تمام؟ الوتر واجب ولا لا؟ هذا يحولك على علم الفقه. فهو يبحث لك في الاحكام اجمالا. واما الفقيه هو الذي

16
00:05:28.600 --> 00:05:53.100
ابحث فيه تفاصيل ذلك واضح طيب ما اقسام الحكم؟ وما الاحكام التي تندرج تحت كل قسم نبغى تفضل شيخنا احسنت اقسامه تكليفي ووظعي ما الذي يندرج تحت كل حكم نشوف غيره تفضل يا شيخ

17
00:05:54.150 --> 00:06:28.000
التكليف طلب نهي تخيير والطلب يندرج الطلب طلب الفعل طلب جازم وطلب غير جازم فالجازم الواجب وغير اللازم المستحب والثاني المنهيات جازب وغير جازم الجازم تحريم وغير الجازم يراها والتخيير

18
00:06:28.600 --> 00:06:51.250
اباحة وهذه احكام ايش؟ التكليف يبقى احكام الوضع سردناها سردا ولم نفصلها من يذكرها لنا احكام وظع تفضل يا شيخ السبب والشرط والعلة والمانع وفيه مبحثان اخران الرخصة والعزيمة ومبحث الصحة والفساد. طيب

19
00:06:52.600 --> 00:07:12.600
بناء على ما درسته في الاحكام التكليفية والوضعية بين المصطلح المناسب لما يأتي نأخذ الاحكام التكليفية والوظعية نخليها لانه ما اخذناه الحكم التكليفي اولا عن عبادة ابن الصامت رضي الله تعالى عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خمس صلوات افترضهن الله على عباده فمن

20
00:07:12.600 --> 00:07:27.850
بهن لم ينتقص منهن شيئا استخفافا بحقهن فان الله جاعل له يوم القيامة عهدا ان يدخله الجنة ومن جاء بهن قد انتقص منهن شيئا استخفافا بحقهن لم يكن له عند الله عهد ان شاء عذبه وان شاء غفر له

21
00:07:28.650 --> 00:07:52.850
حكم الصلوات الخمس هذا الحديث فيه اي معنى من معاني الاحكام التكليفية وضعي لا نحن الان في الاحكام التكليفية اي واحد محكمة التكفير خمسة  الوجوب او الواجب. خلاص؟ لاحظ انه فيها ان هذه الصلوات ان فعلتها تثاب. وان تركتها فانت

22
00:07:52.850 --> 00:08:11.900
معرض للعقوبة وهذا من التعريفات التي ذكرت للواجب انه يثاب على فعله ويعاقب على تركه. اذا المصطلح المناسب هنا ان يكتب ايش؟ حكم الصلوات الخمس الواجب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

23
00:08:11.950 --> 00:08:33.150
من استجمر فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج طبعا بالمناسبة. الذي يورد هنا من الادلة او من الفروع الفقهية لا يشترط فيه الصحة والشأن لا يعترض المثال ونحن نريد فقط ايظاح القاعدة. وليس تحقيق الفرع الفقهي. طيب حكم الوتر في الاستجمار من خلال هذا الحديث؟ تفضل

24
00:08:33.600 --> 00:08:59.250
مستحب لانه فيه امر ولا ما فيه امر فيه امر جازم ولا غير جازم غير جازم ليش من فعل فقد احسنه من لا فلا حرج اذا هذا امر غير جاز فنقول ايش؟ مستحب ما كان مأمورا به فلا وجب ان كان جازما والا مستحب

25
00:08:59.700 --> 00:09:22.150
اللي بعده قال ابو هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم لا تسروا الابل والغنم فمن ابتعها بعد فانه بين النظرين بعد ان يحتلبها الشاهد اللي نبغاه ان شاء امسك وان شاء ردها وصاع وصاع تمر ايوه يا شيخ

26
00:09:23.200 --> 00:09:43.650
احسنت. الحكم التكليفي هنا ايش الاباحة. من شاء ان شاء امسك وان شاء ردها وصاعت منه. فان امسك احسن يجوز ولا؟ وين رد؟ يجوز وهو مخير بين الامساك وبين ان يردها وصاع تمرين احسنت

27
00:09:47.900 --> 00:10:04.650
واجب مخير قصده؟ لا اه ايها التخيير اللي هو الاباحة نعم التخريب والاباحة نعم فهو التخيير هنا ان شاء امسك وان شاء الهوى صاعا تمر اذا نقول الاباحة حكم الامساك والرد هو ايش؟ الاباحة

28
00:10:04.650 --> 00:10:23.900
طيب في الحديث اللي بعده قال النبي صلى الله عليه وسلم من ادعى الى غير ابيه وهو يعلم فالجنة عليه حرام تفضل يا شيخ تحريم الجنة عليها حرام طبعا هنا

29
00:10:24.100 --> 00:10:43.950
هو التنصيص الجنة عليه احرام غير انه فعل حراما. لما قال ان الجنة علي حرام معناها هذا شخص تعرض للعقوبة اذا هذا النهي ايش جازم فعرفنا ان هذا ايش؟ محرم. عن ام عطية رضي الله تعالى عنها. قالت نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا

30
00:10:44.400 --> 00:11:04.550
والشأن لا يعترض بمثال اذ قلت كفرض والاحتمال نحن باعتبار هذا الحديث بغض النظر عن التحقيق في الفرع الفقهي فهذه يعتبر ايش؟ تفضل يا شيخ تراها نهي غير جازم قد يستفاد الجزم من ادلة اخرى لكن البحث هنا كما قلنا على المثال

31
00:11:04.650 --> 00:11:32.500
طيب  قرأ عمر رضي الله تعالى عنه وارضاه يوم الجمعة على المنبر سورة النحل. حتى اذا جاء السجدة نزل فسجد فسجد الناس حتى اذا كانت الجمعة القابلة قرأ بها حتى اذا جاءت السجدة قال يا ايها الناس انما نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب

32
00:11:32.850 --> 00:11:46.200
ومن لم يسجد فلا اثم عليه. ولم يسجد عمر رضي الله تعالى عنه رواه البخاري ومالك في الموطأ وقال فيه ان الله لم يفرض علينا السجود الا ان نشاء هنا وش الحكم التكريفي الذي ذكره عمر رضي الله تعالى عنه

33
00:11:47.350 --> 00:12:04.000
الاستحباب لانه قال من سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه فدل على ان الامر بالسجود امر غير جازم. جيد وهذا مذهب الجمهور خلافا خلافا للحنفية عندهم سجود التلاوة واجب

34
00:12:06.850 --> 00:12:22.900
هذا بالنسبة للكلام عن الاحكام التكليفية وان شاء الله عز وجل في الدرس التالي باذن الله نأخذ الكلام عن الاحكام الوضعية والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين