1
00:00:00.200 --> 00:00:13.500
الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد اه فادا بفضل الله سبحانه وتعالى لقاء جديد في دورة حراسة العفاف

2
00:00:13.900 --> 00:00:32.200
التي يعني نتناول فيها محاور العفاف واسباب آآ الثبات امام فتن الشهوات من سورة النور واتكلمنا المرة اللي فاتت عن قول الله تعالى الله نور السماوات والارض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح الايات

3
00:00:32.450 --> 00:00:52.350
وانتهينا الى قوله تعالى والذين كفروا اعمالهم كسراب بقيع. تمام؟ آآ كنا اه بدأنا في المحور الاخير دوت قلنا ان آآ ان المحور اللي احنا بدأنا فيه من اول قوله تعالى الله نور السماوات والارض

4
00:00:54.650 --> 00:01:07.150
بيتكلم على البناء الداخلي. واحنا من زمان عارفين انتم بنتكلم في الاسوار الخارجية والداخلية دي والكلام ده قلناه كزا مرة مش عايزين نكرره تقريبا هنجد ان من اول الله ونور السماوات والارض

5
00:01:07.400 --> 00:01:23.900
التركيز بقى من هنا والايات اللي جاية اغلبها على البناء الداخلي بقى اللي هي المقاومة الداخلية للانسان للشهوة اللي كان فات مقومات خارجية انها غض بصرك البسي حجاب اتجوز آآ حد الزنا حد القزف دي كلها

6
00:01:23.950 --> 00:01:44.200
حاجات في الخارج بحاول احاول اقلل بها او امنع بها الشهوة دي توصل لي. طب افرض وصلتني بعد كل دوت يبقى ما فاضليش غير الجدار الايه؟ الداخلي خلاص ما فيش دولة بتحميني ما فيش مجتمع بيساعد على عفاف البنات متبرجات الولاد بيعاكسوا. طب وبعدين ايه اللي هيوقفني بقى؟ ايه اللي هيصدني؟ ايه اللي هيخليني

7
00:01:44.200 --> 00:01:54.800
في ازمة اه ما فيش غير بناء الايمان بقى. ما هو ده الجدار الاخير اللي ممكن زي ما قلنا قبل كده يسبت الانسان ويحفزه. حتى لو كانت الجدران الخارجية مضادة حيوية

8
00:01:54.900 --> 00:02:08.850
وان كان الجدار ده يحتاج الى مجهود كبير في البناء وصدر طويل ينثني يبنيه عشان كده هو محتاج بالتوازي مع الداخلي ده يبقى الخارجي شغال شوية عشان الحق ابني مش كل حاجة ابنيها تتهد

9
00:02:08.950 --> 00:02:25.750
فلما الاسوار الخارجية طبعا بتبقى متهاوية للمجتمع مليان فواحش ان البنات مش عارف ايه الولاد يعني ده بيصعب البناء لان طبعا انا بحسه في نفسي وبحسه فيكم ان انتم بتحاولوا تبنوا وتحس اللي بيتبنى بيتهدم في نفس اليوم

10
00:02:25.800 --> 00:02:47.400
فده اكيد بيصعب المهمة شوية. آآ لكن آآ لكن مش آآ لكن الفكرة في الفكرة ان بيصعب لكن بيخلي بس هو المخلي مهم اصعب شوية لكن ممكنة. وده بيخلي اه نصيحتي لكم يا بنات ويا شباب

11
00:02:47.500 --> 00:03:13.200
ان انتم في زمن زي زمن الفتنة دوت نحاول يكون البناء سريع قوي لان الاسوار الخارجية مش موجودة. وبالتالي الهدم كبير فامتى البناء يكتمل؟ لو البناء اسرع من الهدم ودي الشكوى اللي منكم الناس بتشتكي يقول لك انا بصلي وبصوم وبحفظ قرآن بس بقع. بس آآ عندي مشكلة في البتاع عندي بقى مشكلة

12
00:03:13.200 --> 00:03:31.450
في الاباحية عندي مشكلة في كزا في العادة بيكون الشغل مش مش قد المطلوب. لان المطلوب كتير مطلوب كبير لان الهدم زي ما قلنا كبير. فلازم نكون على قدر الايه؟ الحدس زي ما بيقولوا. فالفكرة ان احنا محتاجين نبني جدار الايمان دوت. بحيس ان انا

13
00:03:31.450 --> 00:03:51.450
لو تهاوت حتى الجدران الخارجية اجد عندي من الايمان ما يجعلني ان انا استطيع ان اقول للفواحش لا. او ان انا امتنع عن عن اي شيء تنازل عن حجاب تنازل عن عفاف. وقوع في علاقة غرامية ووقوع في اباحية. اي شيء يضر آآ ناحية العفاف

14
00:03:51.450 --> 00:04:06.200
اقدر ان انا اتحكم فيه بتوفيق الله سبحانه وتعالى. وقلنا جدار الايمان ده بيبنى ازاي؟ بيبنى طبعا طبعا عن طريق الركنين الاساسيين هو الايمان بالله واليوم الاخر. عشان كده المحور اللي احنا ماشيين فيه من اول قوله تعالى الله نور السماوات والارض

15
00:04:06.300 --> 00:04:24.800
هو تعميق الايمان بالله سبحانه وتعالى وتعميق الايمان بالدار الاخرة والايمان بالله سبحانه وتعالى او معرفة بالله سبحانه وتعالى وحب الله سبحانه وتعالى يتأتى من شقين. الشق الاول هو معرفة الله تعالى من خلال

16
00:04:24.900 --> 00:04:41.650
ما تكلم به عن نفسه سبحانه وتعالى سواء في الايات او في الاحاديس. فنتعرف على الله من خلال ما عرفنا به هو سبحانه وتعالى بنفسه في اياته المقروءة يعني القرآن وفي احاديث النبي عليه الصلاة والسلام

17
00:04:41.800 --> 00:05:01.800
انا اعرفه انه نور السماوات وبانه سبحانه وتعالى الهادي وانه سبحانه وتعالى الكريم العظيم الحليم. نتعرف على صفاته افعاله كيف نصر المؤمنين؟ كيف هزم الكافرين؟ آآ كيف كيف رزقه؟ وكيف حكمته؟ كل الحاجات دي بتعرف عليها

18
00:05:01.800 --> 00:05:24.450
خلال قراءة عميقة في كتاب الله سبحانه وتعالى. اللي احنا بنسميه الايات المقروءة الايات المقروءة. وده اللي احنا خدنا جزء منه في قوله تعالى الله نور السماوات والارض ممثل لنا قضية الايمان وازاي الايمان ده بيزداد وعلاقته بايه؟ والاشتعال والكلام دوت والزيت والفطرة. الحاجات اللي احنا خدناها المرة اللي فاتت

19
00:05:24.650 --> 00:05:45.350
آآ الحاجة التانية اللي بتخلي الانسان يعني يكون ايمانه يزيد. النزر في ايات الله الايه؟ الكونية بقى يعني انا ممكن اعرف ربنا من خلال نظر في الكون عندما انظر الى السماء والارض الى السحاب والمطر الى الطير الى الدواب ككل رؤية من هذه الرؤى

20
00:05:45.450 --> 00:06:05.650
تحول عندي الى صفة من صفات الله سبحانه وتعالى ارى في صفاتي القدير والحكيم والقوي المتين والرزاق والوهاب ونحو ذلك وهذا يحتاج الى عمق نظر. عشان كده احنا حيجي لنا النهاردة قول الله تعالى

21
00:06:06.350 --> 00:06:22.800
الم ترى ان الله يسبح له من في السماوات ومن في الارض والطير صافات. كل قد علم صلاته وتسبيحه. والله عليم بما يفعلون ولله ملك السماوات والارض والى الله المصير

22
00:06:23.050 --> 00:06:47.000
وبعد كده ربنا يتكلم عن ايات كونية تاني. فيقول المتر ان الله يزجي سحابا سم يؤلف بينه ثم يجعله ركاما. فترى الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عمن يشاء يكاد سن فرقه يذهب بالابصار

23
00:06:47.000 --> 00:07:06.850
يقلب الله الليل والنهار. ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار. والله خلق كل دابة من ماء منه من يمشي على بطنه ومنهم من يمشي على رجلين ومنهم من يمشي على اربع. يخلق الله ما يشاء. ان الله على كل شيء قدير

24
00:07:06.850 --> 00:07:31.750
لقد انزلنا ايات مبينات والله يهدي من يشاء الى صراط مستقيم. وده بيفهمنا هي ليه الايات ديت في الماضي  احيانا احنا بنبقى مش عارفين هو ايه اللي دخلني هنا يعني هو ربنا كان بيقول ما لم يعجل له له نورا فما له نور؟ الم تر ان الله يسبح له من في السماوات والارض والطير صافا. ايه ايه اللي دخلني هنا؟ فلما بنفهم التفسير

25
00:07:31.750 --> 00:07:49.700
الموضوعي لو انا ماشي في انهي انهي حدة بعرف هو ليه الايات دي جت هنا؟ الايات دي جت هنا علشان احنا في محور اسمه زيادة او او البناء الداخلي والبناء الداخلي مبني على معرفة الله والدار الاخرة

26
00:07:49.750 --> 00:08:07.900
معرفة الله مبنية على النظر في ايات الله المقروءة للقرآن يعني ما عرفنا به بنفسه والنظر في ايات الله الكونية التي نعرف بها ربنا فنحبه ونرجوه ونخاف منه ونعظمه ونقدسه سبحانه وتعالى

27
00:08:07.950 --> 00:08:22.150
عشان كده جه الله نور السماوات والارض والايات اللي بعديها وبعد كده جت ايات كونية المتر ان الله يسبح لهما في السماوات والارض والطير صافات واتكلمت بقى على السحاب والمطر والدواب والكلام الايه اللي هنقوله النهارده

28
00:08:22.200 --> 00:08:39.350
المفترض ان الجزء دوت يبني عندي معرفة جيدة لله سبحانه وتعالى. تعين الانسان على زيادة الايمان اللي هو بنقول البناء الايه الداخلي. متخلل بقا الكلام اللي احنا الايات اللي احنا بنقولها دي تخلل فيها زكر للدار الاخرة

29
00:08:39.550 --> 00:08:52.950
لان ده المحور التاني احنا قلنا بناء الايمان بيبني على محورين اساسيين معرفة الله والدار الاخرة. معرفة الله مبنية على معرفته بالايات المقروءة والايات الكونية او الدار الاخيرة في الدار الاخيرة تخللت الايات اللي احنا قلناها

30
00:08:53.050 --> 00:09:08.800
مثل قوله تعالى يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار يجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله. والله يرزق من يشاء بغير حساب. ومثل قوله تعالى مثلا في الايات اللي هنقراها النهاردة

31
00:09:08.800 --> 00:09:28.800
خلق السماوات والارض والى الله المصير. والى الله اليه المصير. هتلاقي دايما تزكير بالدار الاخرة في ثنايا كل او كتير من الايات اللي احنا نقرأ في سورة النور. بحيس ان انا ابقى ماشي انا فاهم بعمل ايه. انا هنا بعمل ايه من اول الله وسمية ارض. ببني الايمان معرفة بالله بالدار الاخرة. طيب احنا

32
00:09:28.800 --> 00:09:38.800
المرة اللي فاتت اتكلمنا على محور الايمان بالله من خلال معرفة الله. واتكلمنا على المثال اللي ربنا ضربه للايمان في قلب العبد المؤمن. وبعد كده اتكلمنا عن دعائم الايمان او

33
00:09:38.800 --> 00:09:51.800
زي الانسان يدعم ايمانه دوت مجرد عشان الايمان ما يكونش مجرد شيء وقع في الصدر. وانما الايمان ما وقر في الصدر وايه؟ والصدقة والعمل. فازاي ان انا حدعم باقامة الصلاة ايتاء الزكاة

34
00:09:51.950 --> 00:10:10.350
الخوف من الله سبحانه وتعالى اعمال القلوب. في الكلام ده المرة اللي فاتت. احنا وقفنا عند قوله تعالى والذين كفروا اعمالهم كسراب البقيع. ده الجزء ده بيكمل معي كان فاضل الحتة دي كان كان كان بنتمنى ناخدها المرة اللي فاتت عشان نقفل المحور دوت

35
00:10:10.500 --> 00:10:30.800
وهو ان الطبيعي لما ربنا سبحانه وتعالى بيتكلم عن اعمال المؤمنين. في العادة بيجيب في المقابل اعمال الكافرين. لان الضد ينبرز ام ضد وبضدها تتمايز الاشياء يعني طالما قلنا اعمال المؤمنين بنقول اعمال الكافرين في المقابل

36
00:10:31.450 --> 00:10:58.350
وحاجة تانية ان حاجة تانية ان احنا آآ عايزين برضو نكمل في محور دار الاخرة زي ما قلنا هيحصل ايه للمؤمنين في الدار الاخرة مهمة المقابل يتقال هيحصل ايه للكافرين او الظالمين في الدار الاخرة؟ جه هنا ذكر والذين كفروا اعمالهم كسراب بقيعة

37
00:10:59.200 --> 00:11:17.450
يحسمه الظمآن ماء. حتى اذا جاءه لم يجده شيئا ووجد الله عنده فوفاه حسابه. والله سريع الحساب. او كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب

38
00:11:17.600 --> 00:11:41.200
ظلمات بعضها فوق بعض. اذا اخرج يده لم يكد يراه. ومن لم يجعل الله له نورا فما له من ايه؟ فما له من نور. طيب احنا عايزين نفهم زي ما فهمتهم كده المسال بتاع الله ونور سورة الارض. عايزين نفهم النهاردة او عموما يعني في بداية الدرس هو ايه المسل اللي ربنا قاله دلوقتي؟ عن

39
00:11:41.200 --> 00:11:59.000
الذين كفروا. هنا ربنا ضربني سليم. المسال الاول ان ضرب مسال لهم كسراب بقيعة. آآ يحسبه الظمان ماء. بعد كده ربنا قال او كظلمات في بحر اللجي. يعني ضرب مسال بسراب وضرب مسال بظلمات في بحر لوجهه

40
00:11:59.350 --> 00:12:13.250
خلينا نفكك الاول ونتكلم في معنى الكلام المعنى اللغوي. وبعد كده نسقط الكلام دوت على المسال. ايه هو المقصود به؟ ايه اه المسال ده مقصود به يمين او مقصود به ايه؟ طيب ما ايه هو معنى

41
00:12:13.300 --> 00:12:33.800
اه سراب. سراب. سراب الذي يراه الانسان مسلا في الزهيرة على الارض يظنه بسبب انعكاسات الضوء مسلا يكون في صحراء او في طريق ممتد طويل وهو عنده ظمأ اه يتوهم ان انعكاسات الضوء على سطح الارض

42
00:12:34.000 --> 00:12:54.450
انها ماء. فيظن انها ماء. فيذهب اليها فلا يجدها ايه؟ شيء. فده بيسموه السراب. سهل ده ربي قيعة ما معنى بقيعة جمع قاع جمع قاع. والقاع هي الارض الايه المنخفضة المستوية

43
00:12:54.650 --> 00:13:14.500
قاع زي ما بنقول كده جار وجيرة  زي جيرة دار وجيرة قاعة وقيعة جامع القاع. والقاع هو الارض المنخفضة المستوية. لان في العادة الارض المنخفضة هي اللي بيحصل عليها الانعكاسات. فيبدو للرائي ان

44
00:13:14.500 --> 00:13:31.500
فيها ماء وليس فيها شيء والذين كفروا اعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء دي سهلة. حتى اذا جاءهم لم يجدوا ايه؟ شيئا. وجد الله عنده فوفاه حسابا طيب هنا المثال ده لايه بالظبط؟ لايه بالظبط

45
00:13:32.200 --> 00:13:54.150
خلينا اه نركز آآ هنقول آآ اجتهادات اهل العلم في التفسير يعني المسألين دول هم المسألين دول ربنا ضربهم بايه الاول الاول ان المسال الاولاني دوت المثال الاولاني انما هو

46
00:13:56.000 --> 00:14:22.800
للمتبوعين من الكفار يعني المتبوعين يعني اللي هم ائمة الكفار اللي هم يعتقدون انهم على الحق  او خلينا نسميه اصحاب الجهل المركب هنلجأ للمركب. الجهل انك انت لا تدري الجهل المركب

47
00:14:23.500 --> 00:14:42.000
الجهل العادي من تلات تدريب وتعلم انك لا تدري الجهل المركب  وانك لا تدري؟ ولا تدري انك لا تدري. يعني تعتقد حاجة تانية وتزن انها الحق وتدافع عنها وتنافح عنها

48
00:14:42.750 --> 00:15:01.200
ده بيسموه جهل مركب اللي مش عارف ومش عارف انه مش عارف. فده اسمه جهل مركب. يعني ايه يعني الجهل البسيط هو انك لا تعلم حقيقة الشيء جه للمركب انك تعتقد الشيء على غير حقيقته وتصر على زلك

49
00:15:01.650 --> 00:15:19.550
فالمسال الاولاني ده اللي احنا بنسميه المتبوعين اللي هم اللي الناس تبيعوهم واعتقدوا ان هم بيفهموا يعني وطبعا اللي هم عاملين نفسهم بيفهموا دول اللي هم عندهم جهل مركب يدافعوا ولا يدافعوا عن افكارهم الخبيثة

50
00:15:19.800 --> 00:15:43.550
آآ الضالة ويزينوها للناس ويصورون لهم انها الحق ويأمرونهم باتباعهم فيظنون انهم على شيء عشان كده ربنا وصف دول بالزات ان دول عاملين زي الظمآن اللي ماشي ورا سراب لان الظمآن دلوقتي لما شاف السراب

51
00:15:43.900 --> 00:16:01.600
هو مش مش جاهل هو ده ايه هو كمان معتقده مات كمان معتقد ما وده جهل مركب يعني لو قلنا له مسلا ايه الحاجة دي لو قال مش عارف زمان قلبي مش عارف

52
00:16:01.950 --> 00:16:16.400
يبقى ده اسمه جهل عادي لو قال دي ميه وده اسمه جهل ايه مركب ان هو مش مش بيقول انا مش عارف. ده ده الجاهل لأ بيقول انا عارف دي ماية

53
00:16:17.600 --> 00:16:34.600
ده اسمه جهل مركب كزلك المتبوعين ائمة الضلال بيقولوا لاتباعهم احنا لا ندري الحق. لا. بل يقولون لاتباعهم نحن على الحق الحق معنا ثم يزينون لهم الباطل ويظهرونه في هيئة الحق

54
00:16:35.550 --> 00:16:50.200
زي ما انا كده اكون زمقان واشوفه سراب. واشوفه ماية واجي لواحد جنبي اقول له تعال معي انا لقيت معي التاني اللي معي ده جاهل هو مش عارف حاجة بس هو صدقني ومشي ورايا بدون علم وبدون بحث

55
00:16:50.550 --> 00:17:05.750
فانا اضليت وانا مصمم ان انا صح زلك الايه؟ المسال الاولاني البعض قال ان هو ده للايه؟ للجاهل لجاهل مركب او سموه متبوعين. لان المتبوعين بيزنوا ان هم على حق

56
00:17:06.100 --> 00:17:25.650
يظن انهم يدافعون عن قضية حقيقية وانهم يموتون من اجلها والكلام دوت ربنا وصف حالهم ان هم عاملين زي الظمآن الذي يجري وراء سراب صحيح لذلك عمر رضي الله عنه لما شاف شاف راهب

57
00:17:26.300 --> 00:17:41.050
كان مر على راهب فقيل له فقال من هزا؟ شافها على وشه كده علامات العبادة ان هو وشه يعني ايه زي ما بنقول كده ايه شكله يعني بيصوم وبيصلي كتير باين من وشه ان هو مرهق بالعبادة

58
00:17:41.250 --> 00:17:59.900
تساءل من هزا؟ فقال له هزا راهب فبكى عمر رضي الله عنه وارضاه فقيل ما يبكيك؟ يعني ما انما هو راهب قال زكرت قول الله تعالى وجوه يومئذ خاشعة عاملة

59
00:18:00.150 --> 00:18:17.650
ناصبة يحصل فيها ايه يا جماعة؟ عاملة ناصرة يحصل فيها ايه؟ بعد ما عملت ونصبت وتعبت في سبيل قضية فاذا بها اصل نارا حامية تسقى من عين انية. فبكى عمر رضي الله عنه لما

60
00:18:17.750 --> 00:18:38.150
لما يعني تخيل حال الشخص دوت. فالاشخاص دول عاملين زي اللي ماشي وراء سهراب ومتحمس جدا ثم تكون صدمته عندما يكتشف الحقيقة عند موته يوم القيامة انه انما كان يسعى رأس ربه. قل هل ننبئكم بالاخسرين ايه؟ اعمالا

61
00:18:38.300 --> 00:19:05.300
الذين هم دول بقى الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا يحسنون صنعا. سبحان الله افمن زين له سوء عمله فرآه ايه فرآه حسنا فلزلك ربنا قال والذين كفروا اعمالهم. يا سراب بيقيع زي السراب اللي كده في الارض المنخفضة ديت. يحسبه الظمآن ماء. طب ده دولا بقى هيتصدموا بقى يوم القيامة

62
00:19:05.300 --> 00:19:25.300
حتى اذا جاءهم جاءه ايه؟ جاءه يرجو يرجوه فهو ما هو كان بيعمل كل ده منتزر بقى ايه؟ ان هيخش الجنة زي ما النصارى معتقدين مسلا ان يسوع زي ما قال اليهود معتقدين ان المسيح المسيح الدجال هيجي ينقزهم وزي ما السيخ اكيد عندهم اعتقاد والبوزيين عندهم

63
00:19:25.300 --> 00:19:43.550
اعتقاد كل دول بيرجون شيء يعني لزلك كل هؤلاء يعني عندهم اعتقادات ايه؟ اعتقادات باطلة في معبوداتهم. لذلك اورد ابن كثير الجزء ده من التفسير ما يحصل لليهود يوم القيامة

64
00:19:46.000 --> 00:20:05.250
فيقال لليهود يوم القيامة ما كنتم تعبدون ويقولون كنا نعبد عزير ابن الله ويقال لهم كذبتم ما اتخذ الله من ولد ثم يقال لهم ماذا تبغون ويقولون اي ربنا عطشنا فاسقنا

65
00:20:05.550 --> 00:20:28.600
فيقال الا ترون فتتمثل لهم النار يحطم بعضها بعضا انطلقونا فيها يتهافتون فيها. نفس الكلام يقال يقال لي النصارى مازا كنتم تعبدون؟ فيقولون كنا نعبد عيسى ابن الله. فيحصل لهم نفس الكلام. المصممين يعني هم ما زالوا مصممين الى يوم

66
00:20:28.600 --> 00:20:51.950
ان هم يصرحوا بعقيدتهم ويظنون انها ستنفعهم واذا بهم يتبعون سرابا واذا بهم يدخلون النار في النهاية  حتى اذا جاؤوا لم يجدوا شيئا. يا ريته لم يجده شيئا وخلاص. يعني انا لو رحت ما لقيتش ماء ماية خلاص يعني مش هيحصل حاجة

67
00:20:52.000 --> 00:21:11.900
المشكلة بقى ان انت تروح ترجع نار كمان قال ووجد الله عنده. هي دي المشكلة التي ستواجه الكافر. وجد الله عندهم وما فيش حاجة هتعدي وما كان ربك نسيا. وكل صغير وكبير مستطاع. فوجد الله عنده فوفاه حسابه. والله سريع الحساب

68
00:21:12.800 --> 00:21:24.750
يبقى المسال التاني ده بقى لمين ؟ اللي هو اوجه ظلمات على ان المسال الاولاني دوت للمتبوعين يبقى المسال التاني ده لمين؟ للتابعين المتابعين اللي هم ايه؟ اللي هم الجهلة

69
00:21:25.250 --> 00:21:46.200
اللي هم انما صار وراء هؤلاء فلم يبحسوا عن حق ولم يعني يبزلوا مجهود في النزر في البحس عن الحق وانما استسهلوا يعني لم يطلبوا علم وانما اتبعوا هؤلاء على عامي يعني انا وجدنا اباءنا على امة

70
00:21:46.400 --> 00:22:08.950
وانا على اثرهم مهتدون فدول عايشين في زلمات تماما. زلمات ظلمة جهل وظلمة هوى وظلمة شرك وغير زلك من الظلمات. عشان كده ربنا بيصف دول البهائم والانعام  او كظلمات في بحر لجي. يعني ايه لجي؟ عميق

71
00:22:09.200 --> 00:22:29.850
يغشاه موج من فوقه موج من فوق سحاب. ظلمات بعضها فوق بعض. اذا اخرج يده لم يكد يراها فدول شبه اصحاب الجهل الايه المركب صاب الجهل قصدي اسف اصحاب الجهل اللي هم مش المركب دولا الايه؟ الاتباع اللي هم تبعوا اللي هم المسال الاولاني

72
00:22:29.900 --> 00:22:44.500
فدول عايشين في كمية جهل غير عادية. ربنا وصفهم بوصف مخيف جدا عاملين زي واحد في بحر يعني هو تحت المية وتحت مية عميقة عنده اصلا الماية نفسها الماء نفسه. له ظلمة

73
00:22:44.800 --> 00:23:06.450
ثم بعد ذلك فيه الامواج اللي فوق نفسها بتعمل مزيد من الزلمة بعد كده في زلمة الليل نفسه. الليل نفسه في زلمة. بعد كده في سحاب سحاب يحول بينه وبين النجوم. ده مسبب له ظلمة. فاجتمعت عليه ظلمة البحر وظلمة الامواج وظلمة الليل وظلمة السحاب

74
00:23:07.350 --> 00:23:20.150
فطبعا ربنا قال من فوقي سحاب. ليه قال من فوقي سحاب؟ لان السحاب يحول بينه وبين النجوم وهذا دليل انه يعني لا يتبع شيء. انما هو ماشي كده على غير هدى

75
00:23:20.300 --> 00:23:42.350
وحتى النجوم لا يراها انما يسير حسب هوى من يتبعه اذا ساقه يمنى زهب يمنة اذا ساقه يسار سار الى اليسار اجتمعت عليه ظلمات البحر والامواج والليل واجتمع عليه ظلمات الايه

76
00:23:42.700 --> 00:24:00.750
السحاب صحيح الامواج بعضها فوق بعض. اصلا الوصف نفسه مخيف هزا يدل ان هو بس مش في حالة من الظلمة لأ في حالة من الزلمة والخوف. لان اصلا المسال فيه معاني خوف

77
00:24:01.050 --> 00:24:20.600
ان طبيعي ان الموج لما بيتتابع ده بيصيب الانسان برهمة ازا كانت الامواج كمان متتابعة في ليل اسود لا يزيد الانسان خوف. مم. وازا كان فوق هزا سواد الليل سحاب يحول بين الانسان وبين النجوم فلا يدري اين يسير

78
00:24:21.000 --> 00:24:39.400
هزا يزيده خوفا بالتالي الجاهل دوت اللي هو ماشي يسير وراء اي ناعق ويمشي وراء اي ناعق بلا علم ولا هداة لا شك انه دائما يعيش في التراب وده له معنى جميل ان الانسان ازا كان على علم وازا كان على حق

79
00:24:39.600 --> 00:24:54.200
انه دائما يشعر بالامن حتى لو اجتمعت عليه المخاوف فدائما يشعر بالامن احنا زي ما بنقول كده بالبلدي مش فارق معه حاجة مش فارق معه حاجة نوح حاسس ان هو

80
00:24:54.600 --> 00:25:11.700
على الحق وان هو صح ومعاه دليلي وعلى بصيرة حصل حواليه لا يضره اما هو على الحق ودايما الخوف بييجي من الجهل عدم العلم او ان انت تبقى شاكك في اللي انت فيه

81
00:25:11.950 --> 00:25:34.550
مش عارف انا صح ولا غلط دي لوحدها بتصيب الانسان بالخوف لذلك من الحاجات اللي بتخلي انسان عنده امان العلم والعلم الصحيح وان هو يتأكد انه على الحق لذلك قال الله سبحانه وتعالى في سورة النمل قال فتوكل على الله فتوكل على الله انك على الحق

82
00:25:34.550 --> 00:25:51.150
المبين انا امتى اتوكل على الله مش خايف وابقى حاسس بامان لما اكون على الحق المبين لما اكون على الحق المبين كل ما الانسان يجهل بيحس بخوف. ودايما الجهل بيسبب الخوف طبيعي

83
00:25:51.250 --> 00:26:06.900
اذا وصل للجهل ان هو جهل بالله وجهل بالحق والانسان يعيش حياته كلها مش عارف من اله؟ من يعبده؟ ما الذي سيحصل في الدار الاخرة؟ يعني لماذا اه خلقنا؟ لماذا نموت؟ اين سنصير بعد الموت

84
00:26:06.900 --> 00:26:22.000
ما هي الحياة الاخرة؟ كل التفاصيل دي هو مش عارف عنها حاجة او بيقلد ناس وخلاص وهو شاكك دايما في اللي هم بيقولوه له. بس هو بيقول هم اباءنا وهنمشي وراهم وخلاص ومش عايز اعرف حاجة غير كده

85
00:26:25.600 --> 00:26:46.850
وبالتالي عايشين هما في حالة دايما من التوتر والقلق والاضطراب الحالة دي بقى يوم القيامة لتتحول الى زلمات حقيقية والى خوف حقيقي متكامل يوم القيامة ان هم هم بقى بيتباعهم بياخدوهم وبياخدوهم على النار

86
00:26:46.900 --> 00:27:00.750
يجدوا الزلمة دي صارت زلمة حقيقية يوم القيامة فلا يرون نورا يوم القيامة. ومن لم يجعل الله له نور فما له من نور احنا كده فهمناكم المسال ده على احد الاوجه

87
00:27:00.800 --> 00:27:22.600
على احد الاوجه ان هو المسال الاولاني للمتبوعين والمسال التاني للتابعين. الحاجة التانية فيه ناس تانية قالت تالت كلام تاني قالت لأ المسالين دول لنفس الحاجة ان هي عموما للكافرين

88
00:27:23.000 --> 00:27:42.950
بغض النزر بقى هم متبوعين او تابعين المسالين دول عموما للكافرين. وانما المثالين دول مش لنوعين من الكفار وانما لنوعين من الاعمال تاني المسال الاولاني الاولاني كان بيقول ايه لأ ده نوعين من الكفار. متبوعين والتابعين

89
00:27:43.300 --> 00:27:55.850
الكلام التاني اللي هو الحاجة التانية هوريها لكم دلوقتي لأ بيقول دي كل ده هو على الكفار وخلاص. بغض النزر نوعه ايه بس المسال الاولاني بيتكلم عن احد انواع اعمالهم

90
00:27:56.100 --> 00:28:18.300
بيتكلم على نوع تاني من اعمالنا ايه هو النوع الاولاني بيقول ايه؟ بيقول المسال الاولاني على اعمالهم الحسنة التي يرجون بها الثواب والمثال التاني عن اعمالهم السيئة الكافر والكافر كل اعماله سيئة ولا بيعمل احيانا اعمال حسنة

91
00:28:18.850 --> 00:28:39.500
يعمل ايه اعمال حسنة زي ممكن يتصدق ممكن بيصلي صلاته مسلا آآ ممكن بيعمل خير اه ممكن هو دي اعمال بالنسبة له حسنة. كان بيرجو بها الثواب يوم القيامة ربنا وصف اعماله الحسنة ان هي سراب

92
00:28:40.700 --> 00:28:54.950
ليه يا رب لانها في الحقيقة غير مقبولة المقبولة لسببين. اولا انه لم يبتغى بها ولا وجه الله قل لي لأ طب ما هو كان بيصلي لله. ايوة بيصلي لله الزي يعتقده

93
00:28:55.300 --> 00:29:14.100
وليس الله الحق الواحد الاحد الفرد الصمد الله في زنه هو الذي ليس هو الله الذي يثيب العباد ويعطيهم. وانما اله اخر بناء عليه وليس موجودا اصلا فده السبب الاول انه

94
00:29:15.900 --> 00:29:30.950
انه صرف العمل الى غير الله الواحد الاحد الذي ليس له شريك ولا ند ولا صاحبة ولا ولد السبب التاني ان اعماله غير مقبولة انها ليست على هدي النبي عليه الصلاة والسلام

95
00:29:31.250 --> 00:29:48.600
فلو افترضنا جدلا انه صرفها الى الله الواحد الاحد الزي لم يلد ولم يولد. فانها ليست على هدي النبي عليه الصلاة والسلام انما هي من اختراعاته صلاة اخرى صيام اخر فبالتالي لن يقبل اما من جهة التوحيد او الاخلاص واما من جهة الاتباع

96
00:29:48.800 --> 00:30:08.800
ان شرطي ان قبول العمل ايه هم يا جماعة زي ما انتم عارفين الاخلاص والاتباع. الاخلاص ان يكون العمل لله والاتباع ان يكون موافقا لهدي النبي عليه الصلاة والسلام فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا ايه؟ صالحا يعني على السنة. ولا يشرك بعبادة ربه احدا يعني ما يصرفش العمل لغير الله

97
00:30:08.800 --> 00:30:28.750
الكفار اجتمع فيهم المشكلتين ان هم لا هم صرفوا العمل لله. ولا هم عملوا عمل على السنة وبالتالي ييجي يوم القيامة يتصدم عملوا هباء منصور وده اشبه بقوله تعالى وقدمنا الى ما عملوا من عمل

98
00:30:28.850 --> 00:30:49.500
ما جعلناه هباء منثورا. وقوله تعالى والذين كفروا آآ وقوله تعالى مثل الذين كفروا اعمالهم كرامات اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا على شيء ذلك هو الضلال

99
00:30:49.650 --> 00:31:13.850
المبين. ربنا قال مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها سر يعني برد شديد اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته وما ظلمهم الله. ولكن انفسهم يظلمون يبقى المثال الاولاني جت مثال لاعمال الكافر التي يظنها حسنة. والتي كان يرجو بها الثواب عند الله

100
00:31:14.100 --> 00:31:30.300
اذا اتى يوم القيامة اتصدم وجد انها سراب لا تغني ولا تسمن ولا تطعم ولا تسقي. وانما وجد انها ذهبت هباء منثورا. وانه عوقب عليها ولم يجازى حتى عليها باي حال. مسلا

101
00:31:30.350 --> 00:31:48.050
يبقى المسال التاني لايه بقى؟ لاعماله السيئة ان ازا كانت اعمال الحسنة حسنة. اللي كان بيرجو من ورائها ثواب. هياخد عليها عقاب لانه اشرك فيها اوجع في هدي النبي عليه الصلاة والسلام. فما بالاعمال السيئة

102
00:31:48.500 --> 00:32:07.300
سيحصل له بسببها  هل السيئات وصلت بقى زلمات. لان هي اصلا خلقتها زلمة. يعني دلوقتي لما بيسرق لما لما بيظلم لما بيصد عن سبيل الله هو عارف ان هو بيعمل اصلا غلط. ما بالك بقى ازا كان الحسنة بتاعتك تعاقبت عليها

103
00:32:07.450 --> 00:32:29.300
هيحصل فيك ايه هاد المسال تاني بقى الاعمال السيئة من الظلم والقتل والصد عن سبيل الله دي بقى زلمات بعضها فوق بعض. كما قال تعالى في بحر اللجين مثال اللي احنا قلناه. يبقى الكلام التاني لاهل التفسير ان المسال الاولاني الاعمال الحسنة التي كان يرجو بها الثواب

104
00:32:29.550 --> 00:32:48.400
والمسال التاني الاعمال السيئة التي يعلم انها سيئة يعني من الزلم والعدوان والاعتداء والقتل ونحو ذلك الحاجة التالتة بقى ان المسال الاولاني خلاص المسال الاولاني بيتكلم على اعماله في الدنيا

105
00:32:48.750 --> 00:33:05.550
المسال التاني بيتكلم على اعماله في الاخرة المسال الاولاني بيتكلم على اعماله في الدنيا المثال التاني بيتكلم على اعماله في الاخرة يعني اعمل في الدنيا؟ يعني الكافر الدنيا كان بيعمل اعمال

106
00:33:05.750 --> 00:33:26.300
علشان يصد عن سبيل الله وعلشان يعني يؤزي المسلمين. وعلشان يعني يعني يحارب الاسلام اذا في النهاية ما الذي حصل انتصر الاسلام وعلت راية الاسلام وذهبت اعمالهم هباء منثورا كما قال سبحانه وتعالى

107
00:33:26.850 --> 00:33:57.050
ان الذين كفروا ينفقون اموالهم يصد عن سبيل الله فسينفقون وبعد كده يحصل ايه يا جماعة؟ ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون والذين كفروا الى جهنم يحشرون ده ايه؟ ده بيفهمنا وليه فيه حد قال ان المسال الاولاني على اعمالهم في الدنيا؟ يقصد اعمالهم في الدنيا اللي هم اعمالهم اللي كانوا بيصدوا بها عن سبيل الله وبيحاربوا المسلمين

108
00:33:57.050 --> 00:34:09.200
في الصدر عن سبيل الله بيقول اعمالهم دي زي السهرات في الاخر. ييجي يدور على الثمرة بتاعتها خلاص بقى الاسلام راح. خلاص المسلمين حيرتدوا خلاص خلاص يجد ان كل ده واحد

109
00:34:09.200 --> 00:34:30.650
ولا اي حاجة من هو خطط لها حصلت ورفع الله شأن الاستسلام وجعل من هذه الامة من يعيد مجد الاسلام وعلى الاسلام في النهاية والله ليتمن الله هزا الامر حتى يعني حتى لا يدع بيت مدر ولا وبر الا ادخله الله هزا الدين

110
00:34:30.950 --> 00:34:51.450
في عز عزيز او بزل زلين. وكما تعلمون عيسى عليه السلام في اخر الزمان سيكسر الصليب ويقتل الخنزير. ولا يقبل الا الاسلام فده يعني سيبطل كل اعمال الايه؟ الكافرين. يبقى ده اعماله في الدنيا. طب في الاخرة بقى يعني هو في الدنيا كان يتمنى ان هي تجيب نتيجة حتى ان هي حتى ان انا انتصرت على

111
00:34:51.450 --> 00:35:11.450
في الدنيا ما نفعتوش بحاجة زي السراب. طب في الاخرة بقى هيتعاقب عليها وتتحول هزه الاعمال الى زلمات متراكمة عليه. يكون مصيره في النهاية النار. فلا هو انتفع بها في الدنيا فلا هو قدر ينتصر على الاسلام ولا يصد المسلمين ولا كزا وكزا. ولا هو يعني نجا

112
00:35:11.450 --> 00:35:31.900
الاخرة فاجتمعت عليه كل انواع الخسران التامة. فلم ينعم بثمرة عمله في الدنيا. ولم يهنأ براحة في الاخرة. وانما طابت اعماله حسرات  وبقيت له النار والظلمات شفتم بقى انا المسال اخدناه بتلات اشكال مختلفة

113
00:35:32.300 --> 00:35:46.800
انا بختصر بس اوكي في كلام اكتر بس يعني بحاول اقول لكم اشهر الاقوال في الايه فيلم اتسل دوت سهلة جدا الاولاني ان هو نوعين كفار. التاني ان هم نوعين اعمال. التالت ان هو لأ ده اعمالهم في الدنيا والايه؟ والاخرة

114
00:35:47.000 --> 00:35:59.950
ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور. سبحان الله يعني. فلذلك الانسان هو الذي يسأل ربه دائما ان يجعل في قلبه نورا وفي لسانه نورا في سمعه نورا

115
00:36:00.050 --> 00:36:20.050
في بصري نورا اللهم اعطني نورا اللهم اجعلني نورا اللهم اجعلني نورا. لان من لم يجعل الله له نورا فما له من نور. واذا اراد الانسان نور فليطلب اسبابه الصلاة والعلم والعبادة ونحو ذلك. الصلاة نور. بشر المشائين في الظلم بالنور التام يوم القيامة. وهكزا

116
00:36:20.050 --> 00:36:38.100
طيب ثم قال تعالى المتر ان الله يسبح له من في السماوات والارض الطير صاف فات كل قد علم صلاته وتسبيحه. والله عليم بما يفعلون. هنا انتقلنا الى مشاهد كونية بقى

117
00:36:39.000 --> 00:36:59.450
مشاهد كونية بتنقلنا زي ما قلنا لمعرفة الله عن طريق النزر في الايات الكونية ولها معاني تانية معنا. هي ايه؟ ان الانسان رحلته لبناء الايمان او في رحلته عموما ان هو آآ ان آآ في رحلته عموما

118
00:36:59.750 --> 00:37:24.400
ان هو يلتزم محتاج انس لان الانسان لا يحب الوحشة. بطبيعته لا يحب الوحش. والانسان اجتماعي بطبعه. لا يحب التفرد ويشق عليه التفرد فاذا هم الانسان ان مسلا ان هو يكون انسان صالح يلتزم بالصلاة فوجد كل من حوله لا يصلون. وجدت هي كان نفسها تلبس

119
00:37:24.400 --> 00:37:37.450
واسع وبتاع او نقاب كل من حولها المقطع وملزقه. لا شك ان هذا فيه مشقة على الانسان. يشعر بوحشة فيقول يعني انا لوحدي اكون كده هزا امر يشق على الانسان

120
00:37:38.250 --> 00:37:54.150
وكأن الايات اللي جاية دي بتقول في اسناء رحلتك لبناء الايمان التعرف على الله والالتزام ازا لم تجد بين البشر انس فاستأنس بالكون من حولك انك كل من حولك يسبحون الله سبحانه وتعالى

121
00:37:55.650 --> 00:38:20.600
استأنس بالملائكة. استأنس بالطير. استأنس حتى بالوقوش في البرية استأنس بالاشجار والاحجار النبي عليه الصلاة والسلام يقول اني لاعلم حجرا في مكة كان يسلم علي قبل البعثة وكان الصحابة يسمعون تسبيح الحصى بين يدي النبي عليه الصلاة والسلام

122
00:38:21.000 --> 00:38:44.000
ولما نزل النبي عليه الصلاة والسلام من على الجزع الزي كان يخطب عليه وصعد على المنبر سمعوا للجزع  كأنين عزيز يعني زي البكاء مسل بكاء الطفل الصغير  ولم يهدأ حتى نزل النبي عليه الصلاة والسلام على المنبر واحتضنه

123
00:38:44.900 --> 00:39:11.500
هذا يدل على ان حتى الجمادات تسبح الله سبحانه وتعالى سبح الله سبحانه وتعالى وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسييحهم انه كان حليما غفورا  الانسان اذا شعر بوحشة

124
00:39:11.850 --> 00:39:39.350
فله في الكون انس انت تسير مع التيار الصحيح النبي عليه الصلاة والسلام بيقول  ما من يوم تشرق فيه الشمس الا يسبح لله من في السماوات ومن في الارض الا ما كان من

125
00:39:39.550 --> 00:39:58.550
الشياطين اغبياء بني ادم او في الرواية ما استقلت الشمس بشيء يعني ما اشرقت الشمس على شيء الا يسبح بحمد الله تعالى الا ما كان من الشياطين واغبياء بني ادم. هذا كذا كذا وردت في رواية الصحيح

126
00:39:59.550 --> 00:40:24.550
وكأن الاصل هم العباد والمسبحون والاستسناء ام الجن واغبياء بني ادم حتى لو وجد الانسان نفسه وحيد في الطريق الى الله فليعلم ان الارض تحبه. وان السماء تحب قال الله تعالى عن فرعون لما هلك

127
00:40:24.850 --> 00:40:46.150
اما بكت عليهم السماء والارض وما كانوا منزرين. وهذا يدل على ان العبد الصالح اذا مات تبكي عليه السماء والارض  لما تفتقد من صلاته وتسبيحه هذا نوع من الانس يا جبال

128
00:40:46.350 --> 00:41:14.200
اودي معه الطير واهلا ناله الحديد  النبي عليه الصلاة والسلام يقول لما شهد جنازة قال مستريح ومستراح منه قيل من المستريح ومن المستراح منه؟ قال المستريح والمؤمن يستريح بالموت او كما قال عليه الصلاة والسلام

129
00:41:14.300 --> 00:41:44.000
ومستراح منه الكافر يستريح منه الجبال والدواب والانعام وهذا يدل على ان من حولنا من الكائنات تشعر بنا اتحبنا او تكرهنا  وتتفاعل معنا النبي عليه الصلاة والسلام وقف على جبل احد

130
00:41:44.600 --> 00:42:05.700
وكان يقول جبل احد جبل يحبنا ونحبه لما وقف هو وابو بكر وعمر على جبل احد اهتز الجبل فرحا لمن عليه فقال النبي عليه الصلاة والسلام اثبت احد. اثبت احد

131
00:42:05.900 --> 00:42:30.600
انما عليك نبي وصديق وشهيدان وكان معه ابو بكر وعمر عثمان رضي الله عنه رضي الله عنهم جميعا   وقال النبي عليه الصلاة والسلام ان الله وملائكته واهل السماوات والارض حتى النملة حتى النمل

132
00:42:30.700 --> 00:42:51.050
في جحرها. وحتى الحوت يعني السمك ليصلون على معلم الناس الخير ليصلون على معلم الناس الخير وفي رواية خرج سليمان عليه السلام يستسقي يعني يطلب السقيا من الله فاذا بنملة

133
00:42:51.550 --> 00:43:13.950
مستلقية على ظهرها رافعة قوائمها الى السماء وهي تقول اللهم ان الخلق من خلقك ولا غنى لنا عن سقياك والا تسقنا فقال سليمان ارجعوا فقد سقيتم بدعوة غيركم وربنا قال عن

134
00:43:14.150 --> 00:43:37.050
في سورة الرحمن والنجم والشجر ايه؟ يسجدان ولقد رأينا الهدهد في قصة سليمان عليه السلام يدعو الى الله ويغضب يعني الرواية دي فيها ضعف  ويغضب لان آآ هناك من يعبد من دون الله سبحانه وتعالى. وقد بكى الجزع

135
00:43:37.100 --> 00:44:00.650
وانا كانين الصبي عندما افتقد النبي عليه الصلاة والسلام حتى الحجر والشجر عندما يختبئ خلفه اليهودي في اخر الزمان يقول الحجر والشجر يا مسلم يا عبدالله هذا يهون ورائي تعالى فاقتلوه. تعال فاقتلوه

136
00:44:01.400 --> 00:44:17.850
طبعا بغض النزر بقى عن شف بقى تسبيح الملائكة وصلوات الملائكة ودعوات الملائكة. اللي عايز اقوله ان انت مش لوحدك. هنا الايات دي بتقول لنا حاجتين. الحاجة الاولانية انظروا الى عجائب الله في الكون

137
00:44:19.050 --> 00:44:34.900
الحاجة التانية انت لست وحيدا حتى لو انت الوحيد الملتزم في الدفعة. حتى لو انت الوحيدة اللي لابسة حجاب صح العيلة كلها. انت لست وحيدا. الم تر يعني الم تعلم

138
00:44:35.050 --> 00:44:48.400
ان الله يسبح له من في السماوات والارض والطير صافات. هنا بعد كده ربنا قال الطير صافات. يعني ايه الطير صافات يعني ايه صفيت؟ يعني ايه؟ يعني يعني آآ ارد الاجنحة يعني

139
00:44:49.000 --> 00:45:09.150
يعني ايه تمد اجنحتها ربنا في سورة اه تبارك قال صافات يقبضن صافات ويقبضن. يقبضن يعني يضم الجناح. صافات يعني ايه؟ تبسط الايه الاجنحة. ليه ربنا قال والضيل صفيتان؟ ليه الطير؟ اشمعنى الطير يعني؟ وليه وليه وصفها بصفات بالزات

140
00:45:09.550 --> 00:45:24.300
قالوا فيها اقوال. القول الاول ان ربنا سبحانه وتعالى لما قال الم ترى ان الله يسبح لنا من في السماوات والارض الطير تكون بين السماوات وبين الارض الا هي على الارض ولا هي في السماوات

141
00:45:24.400 --> 00:45:46.150
فزكرها تأكيدا انها داخلة فيها هؤلاء الكائنات اللاتي يسبحن وده الايه الكلام الاولاني. القول التاني ان ربنا زكر الطير بالزات العجائب التي فيها خاصة عندما تكون صافية لان الطير عتجيب

142
00:45:46.600 --> 00:46:14.700
ربنا جعل فيه يعني خلقة عجيبة تركيبة عجيبة اجعله يطير مسافات طويلة جدا وهو على هزه الهيئة صاف فات باسط الجناح بس في حركة ديناميكية ربانية يعني مبهرة السبب الطير صنعت الطائرات وصنعت الصواريخ وصنعت هذه الاشياء. ولولا حركة الطير ودراسة اجنحة الطائر

143
00:46:14.750 --> 00:46:31.600
كيف صنعها الله سبحانه وتعالى؟ ما كنا نرى طائرة ابدا صافيت ان هي تبقى بس الاجنحة كده وتعتمد على الهواء. وممكن تفضل كده بالاوقات الطويلة جدا. تطير على هزه الهيئة. بدون اي مجهود

144
00:46:31.600 --> 00:46:51.950
بسبب صنع الله. كيف صنعها الله هيئة عجيبة ربنا قال والطير صفات يعني المقصود انهم يسبحن الله في هذه الحالة. يعني هم صفات كده باصين الاجنحة هذا احسن اوقات تسبيح الطير. يقعد يسبح ربنا وكأنه يشكره

145
00:46:52.200 --> 00:47:13.400
على النعمة التي بها من هذه الهيئة العجيبة والطيران الغريب والانتقال السريع الطير صافات الله اكبر. ربنا بيقول كل قد علم صلاته وتسبيحه كل قد علم. يعني كل هؤلاء المخلوقات علموا كيف يصلون وكيف يسبحون. ما معنى صلاته تسبيحة

146
00:47:14.050 --> 00:47:34.700
ما معنى الصلاة هنا البعض قال الصالة هي التسبيح. ده القول الاول القول التاني الصلاة هي الدعاء والتسبيح هو الايه؟ التنزيه. ان هم بيدعوا ربنا وبينزهوا ربنا البعض قال الصلاة اللي هي الصلاة اللي احنا عارفينها. زي ما انت بتصلي كده كل مخلوق له صلاته

147
00:47:35.200 --> 00:47:51.600
قل تسبيح هو الازكار يعني التنزيه لله سبحانه وتعالى تمام احنا عندنا القول الاول بيقول ان الصلاة وتسمع دون معنيين لحاجة واحدة. كلمتين يراد بها معنى واحد والقول ده آآ اضعف الاقوال ليه

148
00:47:52.400 --> 00:48:14.100
هقول لكم قاعدة في التفسير احفزوها عندنا قاعدة في التفسير بتقول ايه بتقول تأسيس مقدم على التوكيد تاني التأسيس مقدم على التوجيه عنا انا لما يبقى عندي كلمتين ورا بعض

149
00:48:14.600 --> 00:48:32.650
في واحد من المفسرين بيقول الكلمة دي شبه الكلمة دي لا الكلمة دي لها معنى والكلمة دي لها معنى تاني مين يبقى كلامه اقوى غالبا اللي كلامه اقوى اللي بيقول دي لها معنى ودي لها معنى

150
00:48:33.200 --> 00:48:45.900
لان القاعدة بتقول التأسيس مقدم على التوكيد. يعني انا اقول ان الكلمة دي شبه الكلمة دي وان هي مجرد تأكيد ان هو كررها للتأكيد ولا اقول ان الكلمة دي لها معنى والكلمة دي لها معنى تاني

151
00:48:46.100 --> 00:49:07.650
ويبقى كل كلمة ادتني معنى مختلف فأسست عندي معنى جديد خالص غير المعنى التاني بنقول ان طالما ده كلام ربنا يبقى كلام ربنا معانيه كبيرة فلما يبقى عندي اختلاف هل هو مجرد توكيد؟ ولا كل كلمة بتفيدني معنى اخر

152
00:49:07.700 --> 00:49:19.550
اقول ان كل كلمة بتفيدني معنى افضل من ان انا اقول ان هي مجرد توكيد. وده معنى التأسيس مقدم على الايه؟ على التوكيد. فهمناه يا شباب يعني خد قاعدة كده تنفعك

153
00:49:19.850 --> 00:49:38.600
كل شوية انا بقول لكم قاعدة كده علشان ما تبقوش بتسمعوا التفسير كده ومن غير قواعد يعني. انا بحاول اعلمكم شوية قواعد في السكة كده يعني خلاص يبقى لما نقول صلاته وتسبيحه ما نقولش الصلاة ايه تسبيح. لا الافضل نقول الصلاة لها معنى. تسبيح لها معنى. فيبقى الصلاة هنا اما معناها الدعاء

154
00:49:38.750 --> 00:49:55.700
على المعنى اللغوي او معناه الصلاة الصلاة اللي احنا عارفينها وبس كل كائن له صلاته اللي اللي تليق به يعني كيف يصلي الشجر؟ يعني والنجم والشجر يسجدان هل هم يسجدان حقيقة؟ ولا هم يسجدان بمعنى اه يخضعان لله؟ لا يسجدان حقيقة

155
00:49:55.750 --> 00:50:12.200
كيف بيسجد النجم؟ لا ادري كيف تسجد يسجد الشجر؟ نقول لا ندري لكن هم يسجدان حقيقة. سجود حقيقي لا يلزم ان السجود هو وضع الجبهة على الارض. السجود وهو وضع الجمع على الارض انما هو سجود البشر

156
00:50:12.650 --> 00:50:27.450
اما سجود الشجر وسجود النجم لا ندري كيف يسجد الشجر والنجم. عشان كده ربنا قال كل قد علم. مش كلنا هنعرف ربنا قال في سورة الاسراء ولكن لا تفقهون تسبيحهم. ولكن

157
00:50:27.500 --> 00:50:51.250
لا تفقهون تسبيحهم انه كان حليما غفورا. كل قد علم الصلاة وتسبيحة والله عليم الله عليم بما يفعلون. فربنا هو الذي يعلم كل الافعال ديت وكل الصلوات ديت ثم قال ولله ملك السماوات والارض والى الله المصير. وهنا ده بيرجعنا الى المحور دار الاخرة والتعلق لقلب الدار الاخرة. استأنس

158
00:50:51.250 --> 00:51:08.600
لمن حولك من المخلوقات وان وجدت وحشة فلا تنسى انك راجع الى الله. ولن لن تضرك الوحشة ولن ينفعك انك ضللت مع الضالين لانهم كثرة لذلك قال بعض السلف اسلوب طريق الهدى

159
00:51:09.950 --> 00:51:39.650
ولا يضرك قلة السالكين واياك وطرق الضلال ولا تغتر لكثرة هاني اسلك طريق الهدى ولا يضرك قلة السالكين واياك وتغرق الضلال ولا تغتر بكثرة الهالكين والى الله المصير انت راجع لوحدك. هتتحاسب لوحدك

160
00:51:39.700 --> 00:51:55.400
ما منكم من احد الا سيكلمه الله. ليس بينه وبينه ترجمان. وكان الايات دي برضو احنا في مسارنا في حراسة العفاف هتحسوا ان انتم لوحديكم كل حاجة دلوقتي في الاتجاه المعاكس

161
00:51:56.350 --> 00:52:20.750
البنات الكليات الراقية المفروض ان احنا بنرجو منهم الخير دلوقتي العادي بيعملوا حفلات رأس هنا قدام الشباب بيجيبوا المغنيين مغنيين المهرجانات بقى ده العادي. وبقى اللي ما بتعملش كده انسانة غريبة. واللي بترفض كده انسانة غريبة

162
00:52:20.900 --> 00:52:41.400
فضلا عن اللبس الضيق فضلا عن اللبس المقطع. ده العادي واللي ما بتلبسش زينا هي اللي غريبة صحيح دلوقتي الشاب اللي مش مصاحب شخصية غريبة مش كده دلوقتي احنا بنتكلم اللي بيقول يا جماعة قانون يعني يعني منع الختان بكل صوره

163
00:52:41.550 --> 00:53:04.050
ده يعني مش مشروع مش من الدين. فيه صور مشروعة وفيه صور جائزة وفيه صور مستحبة ازاي تمنعوه بالكلية اعملوه جريمة. وتخلوا عقوبته اشد من عقوبة العاهة المستديمة تحس ان انت بقيت بتتكلم لوحدك

164
00:53:04.600 --> 00:53:20.700
كل الناس مؤيدة حتى رجال الدين في الدولة مؤيدين وانت قاعد بتتكلم لوحدك وانت نيتك فعلا على العفاف. لان في حالات مش كل الحالات لكن في حالات تحتاج الى الختان

165
00:53:20.850 --> 00:53:42.600
لتهزيب الشهوة وتهذيب الشهوة عن طريق الطبيب المتخصص هذا جزء في منظومة حراسة العفاف ان هناك بعض النساء ازا هزا الجزء لم يهزب عندها تصير شديدة الشهوة كنساء في الغرب

166
00:53:42.650 --> 00:53:59.400
انتم تعلمون مازا اقصد؟ ومن الزي ممكن يؤول اليه الامر ازا كانت المرأة عندها الشدة في هزا الامر. فاحيانا الطبيب يقول الامر مهم نوع من التهزيب فهذا اكرام للمرأة. وهذا من حراسة العفاف

167
00:53:59.700 --> 00:54:19.050
في صور تنفع. لأ دلوقتي بقى اللي بيتكلم بس مجرد انا لو واحد سجل لي بس المحاضرة دي دلوقتي ونشرها ممكن اتسجن. يقول لك لا ما ينفعش تدعو تدعو للامر دون ما ينفعش تحرصت عليه ما ينفعش ان انت تشجعه. طب نعمل ايه

168
00:54:19.450 --> 00:54:37.050
نكتم الدين ما نشرحش فقه شيء عجيب طيب انا ايه اللي بيخليني قوي ما يهمنيش حاجة واشعر ان انا حتى لو لقيت بقيت لوحدي هكمل الى الله المصير انا راجع لوحدي

169
00:54:38.300 --> 00:54:56.700
وكلهم اتيه يوم القيامة فردا ارض مش هينفعني حد انا مش هاجامل حد مش هعمل حساب لحد ومش هبيع ديني عشان حد. لو في حد هيشيلها عني يوم القيامة ممكن. لكن انا ما فيش حد هيشيعني يوم القيامة

170
00:54:56.900 --> 00:55:18.450
وقال الزين كفروا للزين امنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم وما هم حاملين من خطاياهم من شيء انهم لكازبون وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم وليسألن يوم القيامة عما كانوا يفطرون. خليكم جامدين يا شباب

171
00:55:18.600 --> 00:55:35.300
التزامكم خليكم جامدين في التدين ما تضعفش عشان حد ما تبعش عشان حد. ما حدش هينفعك يوم القيامة والى الله المصير وبعد كده تكمل معنا الايات المتر ان الله بالسيئات بقى كونيا بتتكلم معنا

172
00:55:35.400 --> 00:55:54.900
الم ترى ان الله يزجي سحابا ثم يؤلف بينه ثم يجعله ركاما فترى الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد بما شاء. بيتكلم برضو عن الايات النووية. ما انا برضو بتعرف على ربنا بالايات الكونية. بشوف صانع ربنا ابداعه في خلقه

173
00:55:54.900 --> 00:56:14.900
آآ جميل صنعه بشوف ربنا القى الجميل الجميل القوي المتين كل ده بيعمل عندي معرفة بالله سبحانه وتعالى المعرفة دي بتزود هو دي الايمان والايمان هو الحصن الداخلي اللي انا عايز اعتمد عليه في حراسة الايه؟ العفاف. فانا محتاج انزر للكون نزرة جديدة. نزرة مختلفة. مش بابص للمطر

174
00:56:14.900 --> 00:56:43.150
على انه قطرات مش ببصحاب على انه منزر طبيعي لطيف انا لي نزرة تانية غير الناس خالص انا انزر الى هزه الاشياء على انها  من صفات الله سبحانه وتعالى عشان كده ربنا لما اتكلم على المطر في آآ في سورة الروم قال فانظر الى اسار رحمة الله. تنظر الى اثار رحمة الله

175
00:56:43.150 --> 00:56:55.700
كيف يحيي الارض بعد موتها؟ بعد كده بيقول لك الثمرة الايمانية ان انت تؤمن به ان ذلك لمحيي الموتى. وهو على كل شيء قدير. يعني المطرة النزلة دي لها معاني قوي كتير قوي عندي

176
00:56:55.800 --> 00:57:11.100
احمل عندي ان الله رحيم. ان الله كريم. ان الله مغيث. ان الله يقدر ان يبعث من في القبور. مع ان الله يحيي الارض بعد موتها. ان الله تحيي قلبي بعد موته للمعاصي. ان الله يبعث لنا في القبور

177
00:57:11.550 --> 00:57:34.650
شفتم كل ده فين؟ ده مؤمن بيبص لقطرة مطر نزلة المؤمن لما بيشوف قطرة مطر نازلة مش مجرد ايهي فيش مطر وبتاع ويقعد بقى فرحان كده فرح بلا سبب  الم تر ان الله يزجي يعني ايه يزجي؟ صحابي يزجي يعني يسوق؟ يسوق سحابا

178
00:57:35.250 --> 00:57:49.550
سحاب قطعة من السحاب سم يؤلف بينه يعني ايه يؤلف يعني يجمعهم بقى عشان ايه يبقى حاجة كبيرة يؤلف بينه يجمع زلك اللهم اجعله ركاما. يعني بعد ما يجمعه يجعلها تتراكم فوق بعضها البعض

179
00:57:49.700 --> 00:58:09.300
الكيميائية كبيرة من الماء ثم يجعله ركاما ثم قال فترى الودق يخرج من خلاله. ودق يعني المطر ترى الودق يخرج من خلاله. الودق اللي هو المطر وينزل من السماء من جبال

180
00:58:09.500 --> 00:58:26.750
وينزل من السماء من جبال فيها من برد قطعة البارات ديت. ننزل من السماء من جبال يعني ايه من يعني من من العلو عموما اي حاجة فوقك اسمها سماء عشان كده بيقولوا ايه

181
00:58:27.700 --> 00:58:47.600
مين ديت ابتدائية من السماء يعني من ناحية السماء يعني عموما يعني من فوقك يعني وخلاص من ابتدائية وينزل من السماء من جبال جبال. يعني ايه من جبال السحاب فوق منزره

182
00:58:47.700 --> 00:59:13.800
شبه الجبل يحمل كمية من البرد والمطر يبقى شكله فوق اشبه بالجبل  اللي راكب طيارة وشاف السحاب من من الجانب احنا بنشوفه من تحت دايما لو في صورة السحاب من الجانب من خلال لو حضرتك راكب طيارة شخص حب بشكل جانبي

183
00:59:13.950 --> 00:59:35.750
يشعر انه فعلا يرى جبل هو فعلا شكله جبل فوق جبل مين جبال؟ جبال تحمل البرد والمطر ونحو ذلك هذا من معجزات القرآن يعني من جبال فيها من برد يعني ينزل ايه؟ الفرج دوت بقى

184
00:59:36.000 --> 00:59:54.650
من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عمن يشاء يكاد سنا برقي يذهب بالابصار هنا يصيب به من يشاء ويصرفه عمن يشاء. ما معنى يصيب به من يشاء يا معنيين

185
00:59:54.900 --> 01:00:11.650
يصيب به من يشاء ان ينزل المطر على من يشاء لينتفعوا به ويصرفه عمن يشاء يعني ويؤخر نزول المطر عن اراضي معينة لحكمة عنده سبحانه وتعالى يبقى المعنى الاول يصيب

186
01:00:11.800 --> 01:00:28.850
يعني المطر ينزل الى ماء ويغيثهم ويصرفه عمن يشاء يعني يؤخر عنه المطر لحكمة يعني والمطر سينزل يعني في وقت اخر في معنى تاني العكس ده اللي هو المتبادر اللي احنا ايه فاهمينه. في معنى العكس

187
01:00:29.300 --> 01:00:49.700
يصيب به من يشاء يعني يجعل المطر ينزل بشكل نقمة وليس نعمة فيقتل فيغرق الارض ويؤزي الدواب يبقى المطر هنا نزل نوع من النقمة يصيب فحصل له اصابة بسبب المطر

188
01:00:50.300 --> 01:01:14.750
ويصرف عن من يشاء يعني يصرف النقمة عن من يشاء ينزل مطرا طيبا نافعا يفيد الارض ولا يضر الزرع عندنا معانيين ليصيب ويصرف الاولاني يصيب يعني ينزل المطر على اناس ينزل عليهم المطر فينتفعون به

189
01:01:14.800 --> 01:01:33.650
يصرف يعني يؤخر عنهم فلا ينزل عليهم اصلا المعنى التاني يصيب يعني ينزل المطر نقمة على ناس فيغرق الارض ويؤزي الدواب ويصرفه عمن يشاء يعني يجعله رحمة ولا يجعله عذابا ويصرف هذا العذاب عن من يشاء. فالمطر يكون رحمة ويكون عزاب

190
01:01:33.800 --> 01:01:51.650
عشان كده احنا لما بينزل مطر بنقول ايه؟ اللهم حوالينا لا علينا  نقول اللهم صيبا نافعا اللهم حوالينا لا علينا. اللهم على الاكام والزراب ومنابت يصيب من شاء ويصيبه من شاء

191
01:01:51.700 --> 01:02:08.450
ثم قال تعالى يا كان يزهب الابصار. البرق لو واحد يعني بص له فعلا يكاد يشعر ان بصره زهب من شدة الايه البركة طبعا البرق ده يعني من الحاجات اللي تخلي الانسان يقشعر. فضلا عن الرعد. يقشعر جسمه

192
01:02:08.850 --> 01:02:29.900
ولما كمان تسمع قول ويسبح الرعد بحمده ده الرعد اصلا انا بقشعر منه تخيل بقى يسبح في بعض بحمده والملائكة من خيفته فده يترتب عليه عندي خوف. ومحور الخوف مهم جدا في بناء الايمان. عشان كده احنا كنا فوق بنقول ايه؟ يخافون يوما تتقدم

193
01:02:29.900 --> 01:02:49.750
من الحاجات اللي بتشجعك انك تبني الخوف ده عندك البرق والرعد يكاد المرق بس يزهب بالابصار فده بيربي عندي خوف من الله سبحانه وتعالى انت بتقول لي ما هو ما ينفعش يبقى خوف بس لازم اه ما هو المطر عمل لك رجاء

194
01:02:50.300 --> 01:03:08.600
المطر عندك عبادة رجاء البرق بالرعد انا عندك عبادة خوف فحصل توازن في وقت واحد بين الخوف والرجاء يبقى نزلة المطر مع برق ورعد بتبني عندي رجاء وخوف. وانا محتاج ابني اعمال قلبية

195
01:03:08.800 --> 01:03:23.000
علشان وانا في مسيرتي مسيرتي في العفاف محتاج الخوف جدا. لان الخوف ده اللي هيمنعني من ان انا ازل ان انا اتنازل عن حجابي. ان انا امسك ايد بنت ان انا اصاحب ان انا اتفرج على الاباحية

196
01:03:23.250 --> 01:03:34.900
والرجاء ده هو اللي بيخليني اكمل. ارجو ثواب الله سبحانه وتعالى. ارجو مع غربتي ووحشتي وان انا متفرد. ان ده يبقى له اجر كبير عند ربنا سبحانه وتعالى فنزلة المطر بتعرفني ربنا

197
01:03:35.150 --> 01:03:56.900
زود عندي عبادات الخوف والرجاء. يكاد يسانا باقي يذهب الابصار يقلب الله الليل والنهار يقلب الله النهار يعني يجعل الليل يعقب النهار والنهار يعقب الليل وقيل يقلب الليل والنهار يعني يجعل النهار احيانا طويل والليل قصير. ثم احيانا الليل هو الطويل والنهار هو القصير يقلب

198
01:03:57.050 --> 01:04:14.900
طبعا تقليب ليلو النهاردة بيحصل بحركات كونية ضخمة هائلة انت عشان بس الليل يقصر والنهار يطول لازم الارض تدور حول الشمس في مسار ضخم جدا لمدة شهور عشان نوصل للحالة ديت

199
01:04:15.300 --> 01:04:32.800
مين من الذي يمسك كل هذا؟ ومن الذي يحرك كل هذا؟ عشان بس الليل يقصر والنهار يطول في اجرام سماوية كتير قوي وفيه كمية فيزياء وحركات بتحصل عشان في الاخر الدقيقة بتاعة كل يوم دي تتحرك. واحنا مش حاسين باي حاجة

200
01:04:33.950 --> 01:04:47.900
وفي حاجات لا يستطيع البشر كلهم ان يعملوا زرة منها ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا بمجرد تقليب الليل والنهار ده بقدرات ربنا سبحانه وتعالى. من يستطيع من البشر ان هو يحرك الارض

201
01:04:48.000 --> 01:05:03.800
يعني سنتيمتر واحد ويجعلها تدور حول نفسها او تتوقف. لا يستطيعون البشر اضعف مما نتخيل. فده يجعلك تعظم الله تقليب الليل والنهار بيديك امل زي ما قلنا النهار المطر بيديك رجاء

202
01:05:03.950 --> 01:05:19.550
تقريب الليل والنهار بيديك امل بيديني امل في ايه طالما في ليل وفي نهار يبقى الليلي له نهار طالما ربنا يقلب الليل والنهار يبقى ربنا يستطيع ان يقلب ليلي الى نهار

203
01:05:20.300 --> 01:05:33.300
ربنا يقدر ان يجعل زلمتي نور ربنا يقدر ان يخرجني من المعصية للطاعة. ربنا يقدر ان هو يهدي قلبي. ربنا يقدر ان يحيي قلبي. ما هوش ربنا بيحيي الارض. المطر؟ طب ما انا قلبي مات

204
01:05:33.300 --> 01:05:45.950
يا رب احييه بالايمان والقرآن واقبل على القرآن ارجو الله سبحانه وتعالى. كما ان الفلاح يرجو الله عندما ينزل المطر كذلك انت ترجو الله عندما تقبل على القرآن ان يحيي قلبك

205
01:05:48.050 --> 01:05:57.900
يقلب الله ليل ونهار. عشان كده ربنا قال ان في زلك لعبرة. شف كل اللي انا كلامه زي ما قلته ده ده شوية كده خواطر يسيرة. انت ممكن تطلع باكتر من كده. عبر كتير بقى

206
01:05:58.050 --> 01:06:17.750
ان في زلك لعبرة للمستسلمين لاولي الابصار والله خلق والخالق سبحانه وتعالى الذي يعبد وهو الذي يستحق العبادة خلق كل دابة. كل دابة من ماء يعني ايه قلق ولا دماء؟ فيها اقوال. القول الاول خلق كل ذنب من ماء يعني من نطفة

207
01:06:17.850 --> 01:06:35.650
لان النطفة تعتبر ماء هتقول لي مش كل المخلوقات مخلوقة من نطفة العلماء بيقولوا احيانا الكلام يكون اغلبي. يعني ايه اغلبي؟ يعني على الغالب يعني غالب الكائنات خلقت من نطفة

208
01:06:35.950 --> 01:06:58.350
فكان الكلام على الاغلب. والله خلق كل دابة من ماء يعني عامة المخلوقات غالب المخلوقات خلقوا من نطفان. ده القول الاول القول الثاني والله خلق كل دابة من ماء اشارة الى اصل بشر وهو ادم عليه السلام

209
01:06:58.400 --> 01:07:14.850
انه خلق من تراب وماء. فكان الماء من مكونات خلقة ادم عليه السلام يعتبر كل ما جاء من بعده آآ خلق من هذه المادة وان كان بعد زلك الخلق اختلف لكن اصل البشر خلق من

210
01:07:14.850 --> 01:07:36.100
اجتماع ماء وتراب القول التاني القول الثالث والله خلق كل دابة من ماء يعني ان من مكونات اي مخلوق الماء كما قال تعالى في سورة الانبياء وجعلنا من الماء كل شيء حي. فده القول التالت ان الماء مكون

211
01:07:36.150 --> 01:07:48.850
من مكونات اي كائن وده سبت بفضل الله سبحانه وتعالى ان ما من كائن الا والماء مكون اساسي من اجزائه لا يمكن ان تجد مخلوق ليس فيه ماء ليس فيه ماء

212
01:07:50.300 --> 01:08:09.350
يعني هم تلات اقوال البعض قال ان القول الاول اقرب. لان ربنا قال والله خلق. خلق يعني اوجد الشيء من مش مش معنى التالت اللي هو وجعلنا الماء كل شيء حي. مش احنا مش بنتكلم عن مكون من مكوناته انما بيتكلم عن اصل الخلقة. عموما هي فيها خلاف سائغ

213
01:08:09.700 --> 01:08:25.900
ومسألة يعني واسعة. اما زي ما قلنا القول الاول ان خلق كل ده من ماء يعني منه نطفة وده على سبيل الاغلبية او خلقوا لدماء يعني ادم عليه السلام ان من مكونات ادم التراب والماء او خلق كل دماء ان الماء مكون اساسي من مكونات اي

214
01:08:25.900 --> 01:08:41.950
في كائن خضع قول الله سبحانه وتعالى فمنهم من يمشي على رجليه كالانسان منهم ان يمشي على منه ما يمشي على بطنه كالثعبان منهم يمشي على آآ الرجلين كالانسان منه ويشعل اربع كالاسود والنمور ونحو ذلك يخلق الله مال

215
01:08:41.950 --> 01:08:58.050
وده بيديك احساس بقدرة هذا الخالق العظيم وبالتالي يحصل عندك توكل عليه عالي جدا. لانك علمت انه على كل شيء قدير ان الله على كل شيء قدير. سم قال تعالى لقد انزلنا ايات مبينات. شف بقى كل الكلام اللي احنا قلناه ده

216
01:08:58.300 --> 01:09:14.550
بس مش هتقدر تهتدي الا ان انت تلجأ الى الله. مش هتنفعك الايات. لو ربنا ما اختاركش. مش هتنفعوا ما تغني الايات وان يصدر عن قوم لا يؤمنون فلا تعتمد على وفرة الايات. يكفيك اية واحدة لو اراد الله ان يهديك. ولن تنفعك الف اية

217
01:09:14.750 --> 01:09:31.900
لو لم يرد الله تعالى ان يهديك عشان كده لازم اسمع الاية دي بقى لقد انزلنا ايات مبينات الله يهدي من يشاء الى صراط مستقيم. قلنا قبل كده كزا مرة من يشاء دي مش عبثية ولا عشوائية. وانما يهدي بحكمة

218
01:09:31.900 --> 01:09:57.400
اضل بحكمة واعلم بالشاكرين. واعلم بالمهتدين. واعلم بمن ضل عن سبيلك. واعلم بان يستحق الهدى. ومن يستحق الضلال هذه يعني خلاصة آآ الخواطر الهمنا الله اياها في هزه الايات في مسيرة حراسة العفاف. خلينا نكمل في المرة القادمة. اسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا واياكم بما قلنا وسمعنا. سبحانك اللهم وربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت

219
01:09:57.400 --> 01:09:58.500