1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
اهلا وسهلا مشاهدينا الكرام في دائرة الاحكام الفقهية مع صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن منصور الغفيلي استاذ الفقه في المعهد العالي للقضاء. صح فضيلة اهلا وسهلا بك. حياكم الله اهلا وسهلا

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
الله يبارك فيك شيخنا في سلسلة حلقات مرت كان حديثنا عن الزكاة زكاة العقار زكاة الديون زكاة الاسهم والزكاة عموما لو جئنا الى مثال تطبيقي لمن اه يعني لعوام الناس او ممن ليس له تلك التجارة الكبيرة لكن يريد ان يستوعب مثال تطبيقه يخرج به زكاته. احسنت

3
00:00:40.450 --> 00:00:57.350
ممتاز بارك الله فيك الله جل وعلا ان ينفع ويبارك وييسر الامور الناس يحتاجون الى التيسير والتقريب للاحكام الشرعية ولذلك يعني يعد فعلا ظرب الامثلة من اه وسائل التقريب فنقول في الزكاة

4
00:00:57.350 --> 00:01:18.300
الى حال عليك الحول. هذا المثال يصلح لكل احد. اذا حال عليك الحول اولا تنظر ما في حسابك الجاري هذا اولا تنظر ما في حسابك الاصول الجاري نقول نعم في الحساب الجاري من الاموال النقدية مثلا عشرة الاف نعم

5
00:01:18.550 --> 00:01:40.200
هذه هذا البند الاول. جيد. سواء كانت متمثلة من رواتب ولا من بيع وشراء ولا الى اخره. ثم تنظر ما عندك من آآ بظائع او عروق تجارية قلت او كثرت ان كنت تريد بيعها آآ في السوق وتقليبها نعم فلنفترض ان عندك مثلا اشياء تريد ان تبيعها

6
00:01:40.200 --> 00:01:57.000
بخمسة الاف ريال هذه خمسة الاف. والعشرة ريال مع العشرة كم صارت؟ خمسة عشر. خمسة عشر الفا. جميل اه نظرنا فاذا بك عندك بعظ الاسهم الاسهم النقية. نعم. التي تريد ان في الحقيقة المتاجرة بها في محفظة

7
00:01:57.250 --> 00:02:23.400
قلنا لك كم قيمتها؟ فقدرت قيمة هذه الاسهم بالنظر الى عددها وقيمة كل سهم فصارت خمسة الاف وعشرين الف. عشرين الف ريال جميل آآ المرأة لديها ذهب وبناء على القول بزكاة الحلي وهي فتوى الشيخين ابن باز وابن عثيمين رحمه الله تعالى فانها قامت بتقدير هذا الذهب فتبين ان

8
00:02:23.400 --> 00:02:43.400
لو قيمة هذا الذهب خمسة الاف ريال. نعم. صار المجموع كم؟ الفا. واحنا اوردنا في اللقاء السابق ان الذهب المستعمل لا زكاة فيه. ان الذهب المستعمل على قوله جمهور اهل العلم لا زكاة فيه واشرنا الى القول الاحتياط فلا هذا لنفرض ان لها خمسة الاف صارت خمسة وعشرين الف صارت خمسة وعشرين الف ولنفترظ

9
00:02:43.400 --> 00:02:59.750
انه بعض الناس وهذا الان يفعلونه عنده سبائك يعني مثلا بخمسة الاف كنوز محل هذا اتفاق يعني فانه يعني هذه او تلك في النهاية سيكون المجموع الان عندنا خمسة وعشرين الف الفا من الريالات

10
00:03:00.150 --> 00:03:23.800
عندك سيارة وبيتك الذي تسكنه وعندك ملابس كثيرة كل هذه لا تزكى لانها من اصول القنية فلا تدخل في الحسبة. نعم. لكن شخص من الناس عنده بقالة عندهم خمسة وعشرين الف زائد ايش؟ بقالة اللي هي محل تجاري صغير يبيع فيه مواد غذائية يعني آآ او نحو ذلك فنقول تحسب هذه

11
00:03:23.800 --> 00:03:46.450
البضائع الموجودة بالبقالة مما او في المحل التجاري مما هو معد للبيع والشراء فلا تحسب الرفوف ولا المكاتب ولا الثلاجة ولا الثلة احسنت ولا الثلاجات ولا ايجارة مقر ولنا وانما تحسب هذه البضائع المعدة من مواد غذائية ونحو ذلك يحسب سعر البيع والله سعر الشراء احسنت يحسب سعر البيع سعر السوق الذي

12
00:03:46.450 --> 00:04:03.300
في عمره السابيع به فينظر كم قيمتها؟ نظر فاذا بها لانه محل تجاري صغير اذا كل هذه مجتمعة عشرة الاف ريال صار المجموع مع الخمسة وعشرين الف خمسة وثلاثين الفا. نعم. ثم تلفت يمينا وشمالا

13
00:04:03.700 --> 00:04:23.700
ليس عنده تمور مثلا تعادل آآ ست مئة كيلو او ازيد من ذلك وهو النصاب نعم وليس عنده كذلك يعني ماشية ولا عنده اه يعني نقدين غير ما تقدم وانما ولا عنده نقدان غير ما تقدم وانما عنده هذه

14
00:04:23.700 --> 00:04:45.600
للاموال وعنده او وعليه مبلغ من المال عنده عفوا او له مبلغ من المال عند فلان من الناس قيمته عشرة الاف ريال المجموع خمسة وثلاثين الف صارت خمسة واربعين الف. وهذا المال الذي الدين الذي يطالب به حال

15
00:04:46.300 --> 00:05:04.950
وهذا الرجل مليء ووادر وفاضل. ويعني لا فصار المجموع كم؟ خمسة واربعين الف. اها. ولديه دين اخر اه عند شخص اخر هم. لكنه مؤجل خمسة الاف ريال يحل بعد سنة سيسدده بعد سنة

16
00:05:05.600 --> 00:05:29.700
فهذا على حسب الخلاف. فمن قائل بزكاته ومن قائل لعدم زكاته. فان قلنا بزكاة هذا الدين المؤجل ايضا فسيكون كم؟ خمسين الف خمسين الف احسنت ولكن عليه دين حال قيمته او مقداره عشرين الف اه نزلنا اذا خصمنا من الوعاء الزكوي من خمسين الى عشرين الف

17
00:05:29.700 --> 00:05:44.800
عفوا عليه دين مقداره عشرة الاف ريال صارت اربعينات صارت اربعين الف عشان تكون ابسط في الحسبة اذا الان عندنا المال او الصافي اربعين الفا صار عبارة عن اربعين الفا

18
00:05:44.850 --> 00:06:04.850
فالواجب عليه عندئذ ان يخرج الفا. لان القاعدة انه من كل اربعين الف. اه. وهو ما يعادل اثنين ونصف بمئة. اه. وهو المسمى فقها وشرعا ربع العشر. ربع العشر سواء قلت ربع العشر واثنين ونصف بالمئة وواحد من اربعين كل هذا سليم. يعني دائما المال الذي عندك اذا قسمت

19
00:06:04.850 --> 00:06:27.600
على اربعين فهي قسمة صحيحة. قسمة الف على اربعين كم يطلع؟ نعم. احسبها المئة الف اذا قسمتها انت على اربعين تطلع اثنين ونص بالمئة المئتين الف خمسة الاف يعني في المئتين الف عليه خمسة الاف اضرب خمسة في اربعين. هذي هي مئتين الف. تطلع مئتين الف. ما اعظمها؟ مئتين الف تخرج منها خمسة الاف بركة وخير

20
00:06:27.600 --> 00:06:38.687
والسعادة الله يرفع قدرك شيخنا واشكرك على هذا التبسيط والمثال للجميع اشكرك شكرا جزيلا. شكرا يا شيخ ناصر حياك الله