انها الايام واحنا نبحث في اه تصحيح رواية ابي ذر الهرى بطبعها اللي طبع منها هذا المجلد الاول ده طبع الان هذا المجلد الاول منها. واحنا نبحث في عند باب
باب قيام الليل النبي نسخة من نسخ ابي ذر شكلت الليل قيام قيام بالكف طبعا لانه يضاف لباب باب قيامي وشكلت الليل بالكسر ايضا. كانه قال باب قيام الليل فجعلت الليل مضاف للقيام
وبعدين حط ضمة وشدة على الياء من النبي كانه يقول باب قيام الليل النبي هذي من نساء خبيثة ونسخة تركت وقالوا الجماعة هذا غلط قلنا له هذا من فقه البخاري اللي يندر في كثير من الناس ان يعرفه
ترجمة ترجمة حتى الحفظ ابن حجر ما تعرض له فخطر على بال بمنة من الله وحده ولا نعرف روح بمنة من الله وحده ان اتذكر ما مر علي من سنوات ليست قصيرة
ان ابن جرير الطبري ينكر بعض القراءات المتواترة ابن جرير الطبري في التفسير اذا جت قراءة متواترة ما هي على مزاجه؟ قال وهذا القول من قراءة ما ادري ايش وبدأ يرده
واوعدت الى احد الطلبة كنت كانوا يدرسون عندي في الماجستير سوداني او تشادي نسيها انا وقلت له يا ابني اكتب في القراءات المتواترة التي انكرها ابن جرير الطبري فكتب فيها وانا المشرف على الرسالة واخذ بها الماجستير من الجامعة الاسلامية
في الروايات اللي انكرها ابن جرير وكان مما انكر ابن جرير لاني كنت هالايات مماكر ابن جرير قراءة عبدالله بن عامر وكذلك زينة لكثير من المشركين قتل اولادهم شركائهم ليردوهم وليلبسوا عليهم
وكذلك زين وكذلك زين من باب المجهود وكذلك زين لكثير من المشركين قتل او لا شركائهم فجب المفعول وحطه بين بين الفاعل في المعنى وبين المضاف. يعني بين المضاف والمضاف اليه ونصب المفعول
وقال هاذي قراءة لا اجيز القراءة بابن جرير قلتها اجيز القراءة ايش يا ابن جرير وين انت عن عبد الله ابن عامر اللي يقول عليه الصلاة صاحبية واما دمشق واما دمشق الشامي الشاب من الشاطبية. واما دمشق الشام دار ابن عامر. فتلك بعبد الله طابت محللة
قولوا اما دمشق الشام دار ابن عامر فتلك لعبدالله يعني عبد العزيز بن عامر لانه هو الوحيد اللي ما هو بيني وبين النبي في القراءة الا راوي او راويين وهو اكبر القراء الذين جاءت روايتهم متواترة متواترة الله عز وجل
اه اللي جاءت قراءته متواترة فكيف ينكر ما دام لقراءة سنة متبعة؟ وبعدين. وبعدين وانا اقرا كتبت على المات على الاذاك قوله باب يضبط هكذا بابه وطبعت بابه باب قيام الليل عليها فتحة النبي النبي
وسلم. فصفص البين المضاف والمضاف اليه بالمعمول ونصبه وبعدين في اثناء القراءة واحنا نتابع نسخة المد ونلاقي بنيجي ابن الحافظ ابن حجر ذكر هذا لكن ما هو في هذا المقام ولا في
في هذا المثال في موضع واحد وجاب مثال لما جاء في البخاري عن عبد الله ابن قراءة عبد الله ابن عامر قارئ الشام رحمه الله اليحسوبي قاري الشام واكبر القراء الذين نقل عنهم كتاب الله بالتواتر
هذا مثال يجيك واحد غرير قرى له في امريكا كم شهر ولا في فرنسا ولا في بريطانيا ولا في غيرها وياخد منها شهادة ويسميه دكتور ويجي علشانه جاي من هناك يدخلوا في اعلى
والله ما يستاهلها. ويقول على البخاري لو كان البخاري يقدم كتابه للماجستير لنجحته لو تنغم في قلبك وتسكت ولا تتكلم عليه ولا على غيره كان احسن لك