ندلف اكثر في في في صورة سيدود ماثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا افلا تذكرون صدق الله العظيم يعني ابقى هنا يا دكتور آآ الملاحظ ان الله سبحانه وتعالى ذكر صفات كثيرة ما ذكر الابكم
الاعمى والاصم والبصير والسميع وما ذكر الابكم بداية لما وهذا الفريق يتكلم كذبوا على ربهم وافتروا يصدون عن سبيل الله. اه. الفريقين. صحيح. الان ذكر الفريق الذي يكذب ويفتري اذا هو ليش سأبكم
يصد عن سبيل الله. مم. صح. اذا وليس ابكم والله ما في السؤال نعم. طب هو يقصد الفريقين اي اي فريقين هنا يا ما ذكرهما الان الفريق المؤمن والفريق الكافر. الذي الان ذكر في الاية التي
ان الذين امنوا وعملوا هذا فريق. نعم. والقبر يقول اشهد هؤلاء الذين كذبوا يفترون. طب برغم الفريقين بدأ بالاعمى والاصم وقدمهما على السميع والبصير. لماذا؟ وهو بدأ بهما ذكر ذكرهما بعدين الان يلا ذكر الذين امنوا الان بعد ان ذكر هؤلاء
وذكر صفاتهم بدأ بهما لانهما تقدما. ابدأ بهم. نعم. بدأ بالنموذج الاول الذي هو الفريق كافر. هم. ثم الان انتهى قال ان الذين امنوا واخبتوا الى ربهم. مم صح. فذكر الفريقين. وكأن ما اثر الفريقين الذين
الكذابون والوضاعون امنوا وقدروا الى ربهم. فشبه فريقا بالاعمى والاصم اللي هم المفترون شبههم بالسنة والبصير اه يعني صفتان مقابل صفتين ولهذا يعني اذا هو راعى ما الفريق الذي يتحدث عنه من حيث الترتيب فاتى بصفاته. بحسب الترتيب. نعم المذكور الذي ذكره
عجيب سبحان الله هل اسأل سؤال على الهامش؟ نعم. يعني خارج القرآن خارج القرآن طبعا. يعني اذا عكس هذا الترتيب يعني بدأ بالبصير والسميع. ممكن. صح؟ ممكن من حيث اللغة. اه. ممكن
وربما يكون هناك كلام بلاغي اخر للاهتمام وتقديم ولانه قدم المؤمنين وكذا. يعني لن تعدموا الوسيلة كلغوي كما لا يخطئ لغوي. كلغويين لن تعدموا الوسيلة ابدا في التبرير. لاحظوا احياء يعني هنالك من الامور
ما هي قانون يعني في البلاغة. نعم. هنالك مثل يعني المعادلة الجبرية الرياظية. اها اقول لك هذا لا اقول لك عندما نبينها اقول لك مثلا هذا اكدها هذا ما لم يؤكدها
بين السبب وتذكر لك الموجبات لا هذا قانون لا يمكن ان افعل الا ذلك هنالك اجتهادات عدا هذا اكو هنالك قوانين. مم. تقولها يعني لابد منها يسلم بها اي واحد. نعم. يعني. اي شخص يسلم فيها
نذكر هذا كده كده من هو ماذا قال كذا من ماذا قال؟ قال كذا يعني ممكن ضرب امثلة لكن ياخذنا اه. الاعتساب في هذا المرة اذا هي مسلمات قوانين بلاغية
موجودة لا اعتساب في التأويل. وفيها هنالك اجتهاد في احيانا في اجتهاد في التقديم والتأخير. فيجتهد يعني قد يجد واحد لشخص لكن الان حسب المنطق لما ذكر الفريقين الفريق الاول وهو الذي ذكر اسبق من الفريق الثاني. مم. صحيح الاعمى والاصم اسبق. مو تمام. صحيح. فبدأ به
التقديم والتأخير. هم ابدا ليس له علاقة بالافضل ابدا الذي يحب الا اذا اقتضى السياق ازا مناط الحكم على السياق الاخير. هو الذي خلقكم. هم. فمنكم كافر ومنكم مؤمن قدم الكفر على المول. مو هكذا؟ لا نقول الاهتمام وكذا. والحب يعني هذه مسألة الافضل اذا اذا يعني كان
او السياق في التفاضل اما اذا كان يعني اعتبارات اخرى لهدمت صوامع وبيع وصلوات ولولا دفع الله الناس. مو هكذا؟ نعم في التدافع ليس ليس بالضرورة. مم. والله احسن تؤخر المساجد. وتأخر المساجد
صح اذا هنالك يعني النبيين والصديقين والشهداء والصالحين هذا ذكرهم بحسب الترتيب مع الذين انعم الله عليهم. نعم. والانعام بهذه الدرجة. هو الانعام بهذه الدرجة. ترتيبا. وهكذا. صح. يعني تأثير بحسب
اللغة العربية لغة منطق ليست عشوائية فيها منطق. نعم