السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله الذي هدى بكتابه القلوب وانزله في اوجز لفظ واعجز اسلوب فاعيت بلاغته البلغاء وابكمت فصاحته الفصحاء واذهلت روعته الخطباء فهو الحجة البالغة والدلالة الدامغة
والنعمة الباقية والعصمة الواقية وهو شفاء الصدور والحكم العدل فيما احكم وتشابه من الامور واشهد ان لا اله الا الله العزيز الغفور القائل سبحانه ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر
ما نفذت كلمات الله ان الله عزيز حكيم واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله وصفي الله وخليله القائل صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى اله الطيبين الطاهرين
واصحابه الغر الميامين وازواجه امهات المؤمنين وصل علينا يا رب معهم بمنك وكرمك ورحمتك وانت ارحم الراحمين وبعد احبتي في الله ان العلوم وان تباينت اصولها وشرقت وغربت فصولها وتعددت وتنوعت ابوابها واحكامها
فانا لا اقلل من قدرها وشأنها الا ان اعلاها قدرا واغلاها مهرا واقومها قيلا واوضحها سبيلا واصحها دليلا علم التفسير فهو شمس ضحاها وبدر دجاه ولما لا وشرف كل علم
بشرف موضوعي وموضوع علم التفسير كلام ربنا الملك القدير الذي هو منبع كل حكمة ومعدن كل فضيلة واصل الاصول وطريق الوصول الى السعادة والنجاة في الدنيا والاخرة بصحبة الحبيب الرسول صلى الله عليه وسلم
ونحن الليلة وهي ليلة الاثنين الموافقة للاول من شهر ربيع الاول لعام الف واربعمائة واثنين واربعين من الهجرة الموافقة للثامن عشر من شهر اكتوبر لعام الفين وعشرين ونحن على موعد مع اللقاء السادس والثلاثين بعد المائتين
من لقاءات تفسير سورة البقرة وها هو القرآن الكريم يعود مرة اخرى للحديث عن هذه القضية الجليلة العظيمة الكبيرة الا وهي قضية الانفاق في سبيل الله ليحض على الانفاق مرة اخرى
وليبين جزيل ثوابه وعظيمة اجره فيقول سبحانه في اية نحتاج منا ورب الكعبة ان نتدبرها مرة بعد مرة وان نتلوها مرة بعد مرة يقول سبحانه مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة
انبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء الله واسع عليم هذه هي الاية الواحدة والستون بعد المائتين من ايات سورة البقرة يقول الحق سبحانه بعدها مباشرة
في الاية الثانية والستين بعد المائتين الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما انفقوا منا ولا اذى لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون
هذا مثل ضربه الحق تبارك وتعالى للمؤمنين ليبين مضاعفة الاجر لمن ينفقون اموالهم في سبيل الله ابتغاء مرضاته. في كل اوجه البر والخير والانفاق واود ان اقول ان الانفاق في سبيل الله
من اشق الامور على النفوس لاسيما اذا كان في اوجه البر والخير العامة كنشر العلم ببناء المساجد وبناء المدارس وبناء كتاتيب تحفيظ القرآن وبناء الجامعات وترقية الصناعات ببناء المصانع ومعالجة المرضى ببناء المستشفيات
والتوسعة على الناس باستصلاح الاراضي الزراعية ومساعدة الفقراء والمساكين والعجزة والمحتاجين والجوعى والمشردين والمهجرين هذه الابواب يا اخواني واخواتي يصعب على كل انسان ان ينفق فيها ابتغاء مرضات الرحيم الرحمن
ليه لان من ينفق عليهم في هذه الابواب بعيدون عنه لا يعرفهم في الغالب ربما يسهل على الانسان ان ينفق على نفسه على اولاده على اهله على ارحامه على المقربين منه
لكن يشق عليه ان ينفق في هذه المصالح العامة للمسلمين فجاء هذا البيان الرباني الكريم يبين بجلاء ووضوح ان الانفاق في سبيل الله ابتغاء مرضات الله في كل اوجه البر والخير مثله
تدبر معي بالله عليك مثله كمثل ابرك بذر في اخصب ارض انما هذا البذر والزرع احسن نمو فجاءت غلته وثمرته مضاعفة سبعمائة ضعف مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة. انبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة
والله يضاعف لمن يشاء. هذا المثل الرباني القرآني ابلغ في النفوس واشد تأثيرا من ذكر عدد السبعمائة فاذا كانت الارض الطيبة وهي مخلوقة لله افرأيتم ما تحرثون اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون
لو نشاء لجعلناه حطاما فضلتم تفكرون هذه الارض الطيبة وهي مخلوقة لله تلقي فيها الحبة الواحدة وترزق بهذا الرزق الوفير فكيف بعطاء الملك القدير الذي وسعت خزائنه السماوات والارض هو الذي يضاعف الاجر
وينمي الاعمال الصالحة والنفقة الخالصة بنية طاهرة صادقة. ينمي ويضاعف الاجر بما لا يعلم حده وعده الا الواسع العليم ففي الحديث الصحيح الذي رواه الترمذي وغيره عن ابي هريرة رضي الله عنه
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تدبر معي ان الله يقبل الصدقة ويأخذها بيمينه فيربيها لكم او فيربيها لكم كما يربي احدكم مهرة حتى ان اللقمة لتصير مثل احد
وتصديق ذلك في كتاب الله الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده. ويأخذ الصدقات وفي قوله تعالى يمحق الله الربا ويربي الصدقات في صحيح مسلم من حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه
ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم بناقة مختومة وقال يا رسول الله هذه في سبيل الله وقال عليه الصلاة والسلام لك بها يوم القيامة سبعمائة ناقة ناقة بسبعمية
في سبيل رب البرية الحسنة بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف بل وبعد ذلك والله يضاعف لمن يشاء في صحيح مسلم ومسند احمد من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كل عمل ابن ادم يضاعف
الحسنة بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف الى ما شاء الله يقول الله في الحديث القدسي كل عمل ابن ادم له الا الصوم فانه لي وانا اجزي به يدع طعامه وشهوته من اجلي
وللصائم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه. ولخلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك. ثم قال الصوم جنة جنة اي وقاية وتدبر معي قول الملك والله يضاعف لمن يشاء
وقد يضاعف الله الاجر اكثر من ذلك لمن يشاء بحكمته وفضله ورحمته لاسباب قد تتعلق بالانسان بالعامل او بالعمل نفسه او بزمان العمل او بمكان العمل او باثاره وما يترتب على العمل
تدبر معي هذه الكلمات المهمة الله جل وعلا قد يضاعف اجر العامل لاسباب تتعلق بالعبد نفسه بالعامل او بالعمل او بزمان العمل او بمكان العمل او باثار العمل الله جل وعلا يضاعف اجر العامل
الذي اخلص النية وطهر السريرة والطوية. وابتغى بعمله وجه رب البرية. متبعا لسيد البشرية. قال سبحانه انما يتقبل الله من المتقين. والادلة على هذا كثيرة. لا يتسع الوقت لذكرها الان
ويضاعف الله الاجر اذا كان العمل في سبيل الله باوجه البر والخير والمصالح والمنافع لعامة المسلمين كالجهاد في سبيل الله والتعليم والتصنيع والزراعة واعانة الفقراء والمساكين والعجزة والمحتاجين وغير ذلك من ازالة ضرر المتضررين
وكشف كربات المكروبين فكم من عمل قد يراه البعض صغيرا حقيرا وهو عند الله عظيم ولقد دخلت بغي اي زانية. الجنة في كلب ودخلت امرأة النار في هرة اي في قطة
وكلكم يحفظ هذا الحديث المبارك الذي قال فيه صلى الله عليه وسلم كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن هما سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم وقد يضاعف الله الاجر
لشرف الزمان الاجر يضاعف في رمضان وفي ليلة القدر وفي العشر الاول من ذي الحجة وفي يوم عرفة وغير ذلك وقد يضاعف الله الاجر لشرف المكان فالاجر يضاعف في المسجد الحرام
والمسجد النبوي والمسجد الاقصى ويضاعف الله الاجر للاثر المترتب على العمل من نتائج مباركة وثمرات طيبة قال سبحانه في اية جميلة قل من يتدبرها انا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا واثارهم
ونكتب ما قدموا واثارهم وكل شيء احصيناه في امام مبين وفي صحيح مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من دعا الى هدى
كان لون الاجر مثل اجور من تبعه لا ينقص ذلك من اجورهم شيئا وقوله عليه الصلاة والسلام الدال على الخير كفاعله وهذا يبين شرف العلماء والدعاة الى الحق والخير الذين يبلغون عن الله ورسوله فاجرهم
لا ينقطع في حياتهم ولا بعد مماتهم ثم يختم الله جل وعلا الاية الكريمة قسمين كريمين وصفتين جليلتين ويقول سبحانه والله واسع عليم واسع وسع علمه جميع المعلومات ووسعت قدرته جميع المقدورات
ووسع احسانه جميع المخلوقات ووسعت رحمته كل الكائنات ولسعة فضله وجوده يضاعف اجر الاعمال والطاعات العليم العليم الذي وسع علمه ما كان وما هو كائن وما سيكون وما لم يكن
كيف كان يكون قال سبحانه ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما وقد اقترن الاسمان الكريمان في سبعة مواضع في القرآن الكريم واسع عليم وهو واسع الفضل والصفات الذي يعلم السر واخفى
والجهر والنجوى الذي يعلم السرائر والنيات يوسع على من يشاء من خلقه من المنفقين في سبيله فهو العليم بمن يستحق هذا الفضل. الله خلي بالك من دي فهو العليم بمن يستحق هذا الفضل
وهذه الزيادة بحكمته ورحمته بحكمته ورحمته وفضله وعلمه فان المضاعف واسع العطاء والغنى والفضل ولكنه لا يكون لكل منفق فهو سبحانه وتعالى الواسع عليم بمن يستحق السعة وعليم بمن يستحق هذه المضاعفة. وعليم بمن ليس اهلا لهذه المضاعفة والسعة والبركة
ويضاعف لمن يشاء لسعته ورحمته خلي بالك ويمنعه عمن يشاء لعلمه وحكمته اكرر يضاعف لمن يشاء السعة والبركة والفضل لسعته ورحمته ويمنعه عمن يشاء لعلمه وحكمته ولذلك تأتي الايات الكريمة بعد ذلك
يمدح الحق تبارك وتعالى فيها الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله ابتغاء مرضات الله ثم لا يتبعون نفقاتهم من الصدقات والخيرات بالمن والاذى لا بالقول ولا بالفعل ولا يحبطون اعمالهم
بهذه الكبيرة الفظيعة من كبائر الذنوب. فيقول سبحانه في الاية الثانية والستين بعد المائتين الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما انفقوا منا ولا اذى لهم اجرهم عند ربهم. ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الله
قول معروف ومغفرة خير من صدقتي يتبعها اذى والله غني حليم يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى كالذي ينفق ما له رئاء الناس ولا يؤمن بالله واليوم الاخر. فمثله
تمثل صفوان عليه تراب واصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون على شيء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين