1
00:00:00.700 --> 00:00:22.650
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم نستكمل باذن الله سبحانه وتعالى. ده اظن المجلس الحادي عشر من مجالس قراءة كتاب الادب المفرد والتعليق السريع عليه. اسأل الله سبحانه وتعالى

2
00:00:22.700 --> 00:00:45.550
انا زعلان واياكم من اهل سنة النبي صلى الله عليه وسلم. العاملين بها المدافعين عنها شاب كالعادة بقرر كتاب الادب المفرد كتاب عظيم  يعني يستحق ان احنا نهتم به افضل من كده. يعني ممكن الطبعة المعروضة قدامكم يعني تعتبر

3
00:00:45.600 --> 00:01:06.100
من افضل التطوعات لكن الكتاب عزيم ويستحق فعلا الاقبال عليه. من ان هو يطبع ويشرح كتاب شامل افراده الامام رحمه الله في آآ يعني منظومة التشريعية ادبية عظيمة في هذا الكتاب

4
00:01:07.300 --> 00:01:28.800
طيب احنا كنا ضمن الكلام عن الجيران بعد ما خلص الامام عليه رحمة الله الحديث عن صلة الرحم عموما والرحمة تحدث عن خلق الرحمة. ثم انتقل ان هذا الخلق خلق رحمة. لابد ان يصل الى اقرب الناس اليك ان يصل الى جيرانك. ثم ذكر احاديث عن

5
00:01:28.800 --> 00:01:50.200
الجيران ثم قال عليه رحمة الله باب رقم تلاتة وستين باب خير جيران. او باب خير الجيران كما قال الامام حديس رقم مية وخمستاشر عشان الناس تتابع معنا قال حدثنا عبد الله ابن مزيد حدثنا حيوة قال اخبرنا شرحبيلو

6
00:01:50.500 --> 00:02:09.600
ابنه شريك انه سمع ابا عبدالرحمن الحبلي يحدث عن عبدالله بن عمرو بن العاص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال خير الاصحاب عند الله تعالى. خير الاصحاب عند الله تعالى. ايها الخبر فين بتاع الجملة

7
00:02:09.650 --> 00:02:31.450
خيرهم لصاحبه خير الاصحاب عند الله خيرهم لصاحبه. وخير الجيران عند الله تعالى خيرهم لجاره يعني سبحان الله نقطة هنا عظيمة جدا في هذا الحديث اللي بتفاعله مع اصحابك الخير اللي تبذله مع جيرانه

8
00:02:31.750 --> 00:02:44.700
انت هنا غرضك لابد انك تحرر ان هي يكون لله سبحانه وتعالى. خدوا بالكم خير الاصحاب عند الله بالرغم ان هو بيقدم الخير للبشر. لكنه ينال الخيرية عند الله سبحانه وتعالى

9
00:02:44.800 --> 00:03:09.250
استحضار مراقبة الله سبحانه وتعالى العلاقات الاجتماعية مما يسهل البدلة فيه  باحضار معاملة الله سبحانه وتعالى في علاقات اجتماعية يسهل على النفس البدلة فيها ويجعل الانسان يبذل فيها يعني وهو يستحضر السواب يعني زلك

10
00:03:09.350 --> 00:03:31.200
لما نزل قول الله سبحانه وتعالى لابي بكر الصديق وليعفوا وليصفحوا ذكره الله سبحانه وتعالى مرحلة الذنوب. الا تحبون ان يغفر الله لكم بالرغم ان كان ممكن الاية تذكر الصديق رضي الله عنه بان يعفو ان يصفح ان يصفح لانه شهد بدرا. او كل اية تقول له اعف عنه لانه شهد

11
00:03:31.200 --> 00:03:58.550
لكن الاية ذكرته  بعلاقته بالله سبحانه وتعالى خير الاصحاب عند الله خيرهم لصاحبه. كلما كان الانسان والخيرية هنا الخيرية العامة لا سيما في الدين وفي الدنيا الخيرية هنا الخيرية العامة في الدنيا وفي الدنيا لا يمنع رزقه عن صاحبه وعن جيرانه. ولا يمنع خيره الديني ايضا عن صاحبه وعن جيرانه

12
00:03:59.200 --> 00:04:18.900
ثم قال باب اربعة وستين باب الجار الصالح. او باب الجار الصالح حدثنا محمد بن كثير قال اخبرنا سفيان عن حبيب ابن ابي ثابت قال حدثني خميل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من سعادة المرء المسلم

13
00:04:19.200 --> 00:04:37.200
سعادة المرء المسلم المسكن الواسع والجار الصالح والمركب الهنيء من سعادة المرء المسلم المسكن الواسع والجار الصالح والمركب الهنيء انا برضه في نقطة عايز ااكد عليها لان الناس ممكن تكون آآ

14
00:04:37.350 --> 00:04:50.400
انا صعب ان انا اجاوب على الاسئلة في التعليقات يعني احنا مش من كل حديس سننتقل الى الاجابة عن كل التساؤلات اللي تأتي في اذهاننا من آآ من هذا الحديث

15
00:04:51.000 --> 00:05:10.000
لان السؤال او الفتوى او الحكم بنحتاج ان احنا نجمع الادلة كلها احنا بنعلق بس تعليقات سريعة يعني بنقرأ فيه مشكلة  السلام عليكم. احنا بنقرأ في حديث النبي صلى الله عليه وسلم

16
00:05:11.100 --> 00:05:31.750
وبنعلق بعض التعليقات نقرأ احاديث النبي صلى الله عليه وسلم. ونعلق بعض التعليقات سريعا يعني على الحديث لا نستقصي كل المسائل الفقهية والعقدية التي تشير اليها الاحاديث اؤكد لا نستقصي كل المسائل الفقهية والعقدية التي تشير اليها الاحاديس

17
00:05:32.400 --> 00:05:55.300
يعني مش يعني ليس ايه مش مش مسلا زي احيانا ما بنعمل في مجالس التأخير. لأ احنا هنا هنتخفف شوية لان الغرض وارجو ان لا يتضح شوية. احنا الغرض اللي كتبه الامام ده تحت الباب. يعني دلوقتي وهو بيتكلم هنا عن الجار وانك تعطي لجارك من ضمن منظومة معينة

18
00:05:55.400 --> 00:06:07.800
وخلاص وهنشاهد بالنسبة لنا انا حديث قوي ان احنا نعرف ان خير الجيران خيرهم لزلك هل معنى كده اي اشارات اخرى في الحديس لن نتعرض اليها قلت عشان برضو الناس اللي ملتحقة بنا جديد

19
00:06:07.900 --> 00:06:25.200
ما تعرفش عن الطريقة اللي احنا ماشيين بها؟ لا نتعرض الى بعض هذه الامور بحسب ايه؟ الحاجة كده طيب ثم قال الامام من سعادة المرء المسلم المسكن الواسع والجار الصالح. يبقى اذا الامور الدنيوية الحياتية اللي بيعيشها

20
00:06:25.200 --> 00:06:40.650
الانسان تؤثر في سعادته. وتؤثر في تعنسته. ده امر ليس من قبيل مثلا نقص الايمان. سم يعتقد ان ان المسكن الواسع او المركب الهنيء لو ان هذه الامور تجلب اليه السعادة يقول لك اذا انا بقيت رجل دنيوي لا بالعكس

21
00:06:42.500 --> 00:06:57.450
فرع براعي فطرة الانسان في اشياء بتجلب الانسان السعادة وان في امور تؤثر في نفس الانسان. الانسان بيتأثر بالامور المحيطة. لكن هو يؤثر فيها ويتأثر بها فمن سعادته في الدين وفي الدنيا

22
00:06:57.500 --> 00:07:14.950
وده حتى بعض العلماء اشار ان مثل هذه الامور تعينه على الطاعة يجعله يقبل على الطاعة دي نفس منشرحة لا يخبر بنفسي فيها نوع من الغم نفسي فيها غم وهم تزاحم معاني الطاعة

23
00:07:15.350 --> 00:07:29.700
لا مانع ابدا ان اي شيء يخفف عن الانسان واقع الحياة او يجلب له نوعا من السعادة لا مانع انه يفعله. بحيس ان هو يقبل على طاعة الله سبحانه وتعالى بنفسه. فيها نوع من النشاط والسعادة والفرح

24
00:07:30.650 --> 00:07:53.850
مقال من سعادة المرء المسلم المسكن الواسع والجار الصالح. ودي فعلا يعني قمة السعادة ان ربنا يرزقك جار بيستحضر اه اه بيستحضر هذه الامور في حياته في علاقته ان هو يكون بيجلب السعادة للناس ان هو يكون شخص يعني شف تخيل لو واحد قاعد بيقرأ الاحاديث دي وبيحاول يطبقها

25
00:07:54.000 --> 00:08:12.700
يا لسعادة الجاري يعني يا بختي جاره اللي واحد قاعد بيحاول يعطي مسلا يكثر من المرقة عشان يعطي الجيران وبيمتنع ان هو ينظر الى الجيران وبيحترز من يعني قاعد واحد مستحضر هزه المعاني التي نقرأها

26
00:08:12.900 --> 00:08:25.500
طبعا الجار بيكون اسعد الناس به فمن سعادة المرء المسكن الواسع والجار الصالح والمركب الهنيء. وفي رواية زاد عليها اه مش في الادب المفرد هنا. في رواية زاد عليها المرأة الصالحة

27
00:08:26.100 --> 00:08:46.750
اي شيء اه لصيق العلاقة بالانسان زي المرأة والجار. واي شيء بيستعمله الانسان زي المسكن او المركب. ده لما تكون فيها نوع من السلاسة وعدم الصعوبة. ده بيدخل على الانسان السعادة. بيجعل حياته فيها نوع من ازا قلت صرف الهم والغم عليه

28
00:08:48.200 --> 00:09:10.200
ثم قال رحمه الله باب الجار السوء باب الجاري السوء او باب الجار السوء الامام البخاري من عادته في التبويب انه بياخد كلمة او جزء من الحديث سواء الحديث اللي في الباب نفسه او من حديث اخر ليس في هذا الباب

29
00:09:11.850 --> 00:09:32.500
ثم قال رحمه الله حدثنا صدقة قال اخبرنا سليمان هو ابن حيان. عن ابن عجلان عن سعيد عن ابي هريرة قال كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من جار السوء في دار المقام

30
00:09:32.650 --> 00:09:51.600
اللهم اني اعوذ بك من جهر السوء في دار المقام. فان جار الدنيا يتحول فان دار الدنيا يتحول  والحديث هنا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال استعيذوا يستعيذوا بالله سبحانه وتعالى النبي صلى الله عليه وسلم وقلنا ايضا من اقراض

31
00:09:51.800 --> 00:10:03.600
قراءة اه هذا الكتاب وغيره من كتب السنة. كثرة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فلا يغفل الانسان ان يكثر من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يقول النبي صلى الله عليه وسلم هنا

32
00:10:03.900 --> 00:10:20.900
يستعيذ النبي صلى الله عليه وسلم من جار السوء مطلقا قال في دار المقابل الشروح سريعا يعني يعني احنا مش هنطول او يختلفوا دار المقام هنا المقصود بها في آآ

33
00:10:21.100 --> 00:10:34.450
يعني في الدنيا ولا في الاخرة  جاري السوق في دار المقاومة دار المقاومة الاشهر فيها دار المقاومة اللي هي الاخرة معنا جيرسو في دار المقامة ان جار السودا هيكون في النار

34
00:10:34.500 --> 00:10:48.800
وكأن معنى الحديث الاستعاذة من النار ومن صحبة اهل النار والعياذ بالله فان جار الدنيا يتحول. لان الانسان لو ابتلي بجار سيء في الدنيا طب خلاص الانسان كده كده يتحول الى الاخرة

35
00:10:49.850 --> 00:11:13.000
معي وان كان في رواية في سؤال نسائي فان جار البادية يتحول البادية تحول يعني كأن الانسان في البدو بينتقل فلو كان له جار سيء في اسناء التنقل في البادية. بعد فترة بيتغير. لكن لما بيقيم يستوطن في مكان

36
00:11:13.050 --> 00:11:32.400
هيدا الجار بيكون ملازما له ففيه اذى وكثير من الشراح على الاول ان هي ان الرواية فان دار الدنيا وبالتالي يكون الاستعاذة من صحبة اهل النار في النار في الاخرة ومن لوازم ذلك ايضا في الدنيا

37
00:11:33.400 --> 00:11:53.700
هو مين لوازم ذلك ايضا في الدنيا يبقى فان الدنيا لو خدنا الرواية ديت الاشهر يبقى معنى ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم يستعيذ من النار ومن صحبة اهل النار في الاخرة وايضا في الدنيا. وكما قلنا على الرواية الاخرى

38
00:11:53.700 --> 00:12:09.250
ليست هي الاشهر فان جار البادية معنى ذلك ان في جيران اه انت لا تستقر بجوارهم كثيرا. يكون في حاجة فيها نوع من التنقل مسل حالة البادية فلو الانسان سيجاور

39
00:12:09.500 --> 00:12:32.250
لو الانسان سيجاور احدا في وقت تنقل في فندق مسلا وهو سيتنقل يعني مش مشكلة. لكن الاخطر ان يكون هذا الجار ملاصق ملازم له في مكان بنى بيت البيت بتاعه تعب فيه. ثم بالرغم من ذلك يبتلى بجار سيء. ده ايضا فعلا من الامور اه السيئة. نسأل الله السلامة والعافية

40
00:12:33.000 --> 00:12:41.850
يبقى الحديس اللي فات كان بيتكلم عن الجار الصالح. الباب اللي فات كان بيتكلم عن الجار الصالح. وانه من سعادة المرء الحديس اللي بعده النبي صلى الله عليه وسلم بيستعيذ من جار السوء

41
00:12:42.050 --> 00:12:56.250
يبقى اللي فات النبي صلى الله عليه وسلم يحث ان تكون انت الجاهل الصالح وان تحرص على اختيار الجار الصالح. ليه؟ لان الجار الصالح سيكون من سعادتك. وجار السوء سيكون من تعاستك والعياذ بالله

42
00:12:57.350 --> 00:13:13.550
ثم قال الامام علي رحمة الله حدثنا مخلد بن مالك حدثنا عبدالرحمن بن مغراء. قال حدثنا بريد بن عبدالله عن ابي بردة عن ابي موسى الاشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

43
00:13:15.100 --> 00:13:30.100
صلوا عليه صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يقتل الرجل جاره واخاه واباه. انا لله وانا اليه راجعون يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان من علامات الساعة

44
00:13:30.550 --> 00:13:57.250
تقطع هذه الاواصر وهذه العلاقات حرص الانسان على الدنيا. لدرجة انه من حرصه على دنياه يقتل اخاه واباه وجاره. ولا يبالي دي من علامات ساعة والعياذ بالله اقتراب ساعة لا تقوم الساعة حتى يقتل الرجل جاره واخاه واباه. انتشار الاذى في المجتمعات قطع الاوامر

45
00:13:57.250 --> 00:14:20.500
العلاقات الاجتماعية هذا من علامات قرب الساعة. نسأل الله السلامة والعافية ثم قال الإمام عليه رحمة الله باب لا يؤذي جار جاره باب لا يؤذي جار جاره. وفي نسخة باب لا يؤذي جاره

46
00:14:22.050 --> 00:14:38.550
في اختلاف في بعض نسخ. في باب لا يؤذي جاره جاره في نسخة. لا يؤذي جاره على طول هنا هنتكلم عن من التبويب الامام بيقصد يعني عقوبة الذي يؤذي الجار

47
00:14:38.950 --> 00:14:58.550
عليه رحمة الله عن حقوق الجار عموما النبي وصى بالجار بعد توصية جبريل عليه السلام بالجيران ثم ذكر ان من سعادة الانسان الجار الصالح واستعاذ النبي صلى الله عليه وسلم من جار السوء

48
00:14:58.700 --> 00:15:21.200
وحذر من آآ اضطراب الاواصر حتى تصل الى درجة القتل ثم قال باب لا يؤذي جاره. قال حدثنا مسدد حدثنا عبدالواحد. حدثنا الاعمش. قال حدثنا ابو يحيى مولى جعدة ابن خبيرة قال سمعت ابا هريرة يقول قيل للنبي صلى الله عليه وسلم

49
00:15:21.350 --> 00:15:35.000
يبقى كانوا بينقلوا بعض الاخبار للنبي صلى الله عليه وسلم يستفيدوا يتعلموا بيقولوا مسلا للنبي صلى الله عليه وسلم فلان آآ يصرع الناس زريع يعني بيغلب في المصارعة مسلا ايه؟ بينقلوا اخبار يشوفوا مدى

50
00:15:35.550 --> 00:15:46.550
آآ يعني ثناء النبي صلى الله عليه وسلم على هذه الامور او ذمه له فبينقله النبي صلى الله عليه وسلم خبر بيقوله النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله صلى الله عليه وسلم

51
00:15:47.550 --> 00:16:11.300
ان فلانة تقوم الليل وتصوم النهار ان فلانة يقوم الليل وتصوم النهار وتفعل وتصدق او وتتصدق مولانا بتقوم وبتصوم النهار وتفعل اي وتفعل الطاعات ايضا النوافل افعل هنا بمعنى تزداد في النوافل

52
00:16:11.550 --> 00:16:33.150
وتصدق او تتصدق. طلع يعني تتصدق وتؤذي جيرانها بلسانها. يبقى احنا عندنا مجموعة من النوافل في كفة. وعندنا اذى اللسان ولكن ليه الجيران في كفة اخرى يعني الاذهب اللسان ده لوحده قصة وفيه ذنب وفيه ذنوب

53
00:16:33.300 --> 00:16:49.300
وللجيران ده الكفة المقابلة مين لا يرجح؟ مين اللي هيكسب؟ فقال صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا خير فيها هي من اهل النار يا الله نسأل الله السلام والعافية

54
00:16:50.300 --> 00:17:15.900
لماذا؟ لان هنا هي كانت بتزداد من النوافل  لكن في فرض اساسي وهي الا تؤذي الجيران فكثرة ويبدو ان الامر ده كان بيكثر منها. اسأل الله السلامة والعافية ودايما الاذى باللسان. خدوا بالكم من كلمة تؤذي جرناها بلسانها. الادب اللسان بالنسبة لكثير من الناس لا يبالي به

55
00:17:16.700 --> 00:17:36.750
يعني شوفوا مسلا اللي بيحصل على السوشيال ميديا تعليقات لا يبالي يدخل يلاقي آآ تغريدة او يلاقي منشور مش عاجبه يقوم شاتم على طول عادي يقوم بيتعامل آآ يعني مع ازى اللسان او التعليقات عادي ان هو عادي ده ايه اللي حصل؟ ده انا شتمته بس. ايه اللي حصل؟ يعني مكبر الموضوع ليه

56
00:17:37.200 --> 00:17:53.250
واحيانا كمان يقول لك ده انا شتمته بالاب والام انا مش عارف اللهم مكبرين الموضوع ليه! حاجة غريبة اوي الانسان بيحصل له نوع من التساهل فهي اعتادت اعتادت على اذى الجيران. يعني الاذى باللسان اصلا فيه ذنب

57
00:17:53.700 --> 00:18:09.900
وهل يكب الناس على وجوههم في النار الا حصائد السنتهم كما قال صلى الله عليه وسلم في حديث اخر لمعاذ هنا بقى بتؤدي الجيران لان الجار له حق هنا في نوع من الارتكاب ذنبين

58
00:18:10.350 --> 00:18:27.100
المرة اللي فاتت لما قلنا  والعياذ بالله ان يا حليلة جاره او ان يسرق بيت جاره في لم السرقة نفسه والتعدي على الجيران. فهنا ايضا ان التعدي على الجيران والادب والاسلام

59
00:18:28.150 --> 00:18:48.550
وقالوا نرجع نكمل الحديس وفلانة تصلي المكتوبة يعني بتقوم بالفرائض اهي وتصدق باثواره شوية آآ الجبن حاجات بسيطة نتصدق بحاجات بسيطة يعني اللي تقدر عليه خلاص لكن هي لا تضيع الفرائض

60
00:18:49.400 --> 00:19:03.000
وقال لكن لا تؤذي احدا. حافز تماما ان هي لا تؤذي احدا. وده بيحتاج الى حبس اللسان وحبس النفس الا يؤذي احدا. فقال صلى وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هي من اهل الجنة

61
00:19:03.300 --> 00:19:23.700
ده حديس خطير. حديس يخلي الانسان يراجع اخلاقه يراجع موقع الاخلاق من خارطة الدين عنده ده حديس بيجعل الانسان يراجع موضع الاخلاق والمعاملات مع الناس من خارطة الدين في ناس بتضع ان الاخلاق

62
00:19:23.750 --> 00:19:44.300
تحسين الاخلاق ومجاهدة النفس التعامل مع الجيران ومع الناس في اواخر الاهتمامات. وان هو يصحح ويصلح نفسه. لا امر خطير. لابد للانسان انه ينتبه له ثم قال حديس طويل وهو اصلا

63
00:19:44.450 --> 00:20:07.400
للاسف في ضعف يعني في سندي فانا اقرأه سريعا والغرض الرئيسي من الحديس الطويل هذا هو اه عدم اذاية الجيران حتى في المشي اشوف الايمان فقيه والله والامام البخاري الحديث ضعيف وطويل وفيه قضايا تستحق نقاش طويلة. لكن ذكره الامام هنا عليه رحمة الله

64
00:20:07.750 --> 00:20:22.100
ان الانسان يحترز لما يسمع الحديث الاول ده الباب لا يؤذي جاره ويجيب حديث قول النبي صلى الله عليه وسلم لا خير في ايام النار يخاف الانسان ان يؤذي الجار ولو في شاته ولو في دوابه. مش الجار نفسه

65
00:20:23.000 --> 00:20:37.350
خلاص يبقى الحديس هنا اخر كلمة في الحديس اقرأه وبعد كده ارجع تاني اقرأ الحديس. النبي صلى الله عليه وسلم يقول ايه؟ ولا تؤذي جارك في شاته مسلا بيقول لامنا عائشة لا تؤذي الجار في الشاة حتى

66
00:20:37.650 --> 00:21:03.550
الباب نفسه فده اللي المفروض يخرج به الانسان له يعني لما هو سمع الحديس وخاف من الله سبحانه وتعالى يخرج بهزا الامر  قال حدثنا عبدالله بن يزيد قال حدثنا عبدالرحمن ابن زياد قال حدثني عمارة ابن غراب ان عامة له حدثته

67
00:21:04.650 --> 00:21:27.850
انها سألت عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها فقالت ان زوج احدانا يريدها فتمنعه نفسها واضح ان الخلافات الزوجية موجودة من زمان فعلا وبيستغلوا نقطة هنا مهمة بيستغلوا تواجدهم مع ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها فقيهة المبرأة

68
00:21:27.900 --> 00:21:51.200
فوق سبع سنوات ليتفقهوا وفي قضايا يحسن يحسن ان تسأل المرأة المرأة يحسم ان تسألوا ان تسأل المرأة المرأة خلاص وآآ بيكون النصير ركزوا معي في المعنى ده. بتكون النصيحة اللي بتخرج

69
00:21:51.250 --> 00:22:12.750
من الفقيه المرء للنساء ممكن تكون اسهل في القبول لانها تقدم من الرجال. احيانا بيحدس نوع من تضاد طيب فقالت ان زوجة احدانا يريدها فتمنعه نفسها. اما ان تكون غضبة او لم تكن نشيطة. فهل علينا في ذلك من حرج؟ فقالت

70
00:22:13.950 --> 00:22:31.250
ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت نعم ان من حقه عليك هل لو ارادك وانت على قتب في اي نوع يعني حتى لو على آآ دابة او في نوع. المعنى يعني في اقوال كثيرة لكن اشار ان هي تكون على دابة معينة. فمعنى الصعوبة اصلا

71
00:22:31.400 --> 00:22:52.550
لم تمنعيه لو ارادك وانت علاقة بي لم تمنعي قلت لها وده ايضا زي ما قلت هيبقى فيه نقاشات فقهية هل هل للمرأة ان تمتنع عن الرجل اذا دعاها عن زوجها اذا دعاها اذا هو اساء اليها

72
00:22:53.150 --> 00:23:10.700
هنا العلماء في خلاف و يعني منهم من قال هو اذا اساء اليها اذا اساء اليها ودعاها هو ظالم ولكن هي تجيبه هو طالب لكن هي تجيب تبرئ نفسها وتبرأ ان استطاعت

73
00:23:11.350 --> 00:23:30.500
ان استطاعت فان لم تستطع الشيخ ابن عثيمين عليه رحمة الله المتأخرين بيرى انها لها الحق الا تجيبه طالما هو بيسيء العشرة لكن المشكلة في مسل هزه الامور لزلك انا هتجاوز مش هفصل هنا المشكلة في هزه الامور ان هذا بيدعي وهذه تدعي

74
00:23:30.500 --> 00:23:48.050
اصلا وصل الامر الى آآ اقتطاع الحقوق بهذه الطريقة الحياة بتقترب من الفساد ولذلك الاولى كما يصل الامر لها ان تصل الى هذا الامر انه ما يعني يتجهوا الى رجل عاقل او حكم من ابيه وحكم من اهلها بحيس الامور

75
00:23:48.050 --> 00:24:04.550
يعني اه تدخل مرة اخرى الى مرتبة الاحسان الى تنازل الحكومة ثم قالت قلت لها بتسألها في اخص امور النساء. وزي ما قلت ده من فقه النساء استغلوا وجود السيدة عائشة. وده مهم قوي للنساء لو

76
00:24:04.650 --> 00:24:23.600
اه يعني فازوا وغفروا بامرأة فقيهة ان يسألوها في مثل هذه الامور. بدلا من سؤال  قلت لها احدانا تحيض وليس لها ولزوجها الا فراش واحد او لحاف واحد فكيف تصنع؟ قالت لتشد عليها ازارها ثم تنام معه

77
00:24:23.600 --> 00:24:42.400
فله ما فوق ذلك مع اني سوف اخبرك ما صنع النبي صلى الله عليه وسلم انه كان للتي منه قطع عنه شيئا من شعير فجعلت له قرصا فدخل فرد الباب ودخل الى المسجد. وكان اذا اراد ان ينام اغلق الباب واوكأ القربة واكفأ القدح

78
00:24:42.450 --> 00:25:01.450
واطفأ المصباح فانت برضو ان ينصرف فاطعمه القرف. فلم ينصرف حتى غلبني النوم واوجعه البرد صلى الله عليه وسلم فاتاني فاقامني ثم قال ادفئيني ادفئيني فقلت له اني حائض وهنا بتعرف ان هي ما كتش فاهمة ان ده يجوز وهي حائض

79
00:25:01.550 --> 00:25:21.000
فقال وان اي وان كنت حائض اكشفي عن فخذيك فكشفت له عن فخذي فوضع خده ورأسه على فخذيه حتى دفئه فاقبلت شاة لجارنا داجنة فدخلت والنبي صلى الله عليه وسلم نايم على رجل السيدة عائشة دخلت شاة

80
00:25:21.150 --> 00:25:33.350
وكالة الايه؟ القرص اللي هي عملته. فدخلت وعمدت الى القرص فاخذته ثم ادبرت به قالت وقلقت عنه واستيقظ النبي صلى الله عليه وسلم راحة بقى تجيب الشاة عشان هي كلت

81
00:25:33.450 --> 00:25:48.400
فبادرتها الى الباب فقال النبي صلى الله عليه وسلم شف رحمة النبي وسلم حتى بدواب الجيران. خذ ما ادركت من قرصك. اللي فاضل بقى منه اتشكلت شوية وسابت شوية ولا تؤذي جارك في شاته

82
00:25:48.850 --> 00:26:07.650
صلى الله عليه وسلم على رحمة اللي بعثت للعالمين صلى الله عليه وسلم. يبقى حديث التحذير من اذى الجيران اللي جابه الامام آآ في الاول شف الحديس اللي بعده النهي مش بس عن هداية الجيران. وخدوا بالكم الشاة هنا اعتدت هي اللي اعتدت كمان

83
00:26:07.900 --> 00:26:22.250
يعني الشاي هي اللي دخلت وكالة الكورس. وبالرغم من ذلك لقينا مسلا بيحذرها يحذرها النبي صلى الله عليه وسلم ان تعتدي بحذرها بيقول لها ولا تؤذي جارك لو كان مجرد الحرص على الزواج كان يقول لها لا تؤذي الشاة

84
00:26:22.750 --> 00:26:40.750
لكن ايضا في هذه الشاه لها حق زائد شاة جارنا مش انت تركن العربية مكان معين اتلخبطت يا سيدي وركنت في مكان مش مكانك ييجي جارك تلاقي ايه العيال بقى بتوع الجيران راسمين خريطة العالم على

85
00:26:40.900 --> 00:26:53.050
باب العربية وعلى كبوت العربية. جايبين مسامير وعاملين اكس برو على كل العربية عشان انت ركنت بس. او تلاقي العجلة على الارض بيقول لك احنا حبينا نريح لك العجل شوية فينيم لك العجل

86
00:26:53.250 --> 00:27:17.600
ده هنا شوف اللطف بالدواب قال صلى الله عليه وسلم لا تؤذي جارك في شافي ثم قال حدثنا سليمان ابن داوود ابو الربيع. قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر ولحدثنا العلاء ابن عبدالرحمن عن ابيه عن ابي هريرة

87
00:27:17.700 --> 00:27:37.200
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره ذوائقه نتكلم على هذا الجيران. فقال صلى الله عليه وسلم صلوا عليه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة. المفروض المؤمن

88
00:27:37.450 --> 00:27:53.900
لما يسمع كلمة لا يدخل الجنة يفزع يا ترى ما ما هو العمل الذي قد يمنعني من دخول الجنة مؤمن لما يسمع الكلمة دي لا يدخل الجنة يفزع لان اصلا المؤمن كل مراده في الجنة

89
00:27:54.300 --> 00:28:09.550
هو منتزر ايه اصلا؟ هو عايش يعمل ايه المؤمن غير ان هو قاعد يبحث عن وسائل دخول الجنة فلما يسمع لا يدخل الجنة ما قيمة بقية عمله؟ فيخشى ويفزع نعم يعفو عما يشاء سبحانه وتعالى واموري تحت المشيئة

90
00:28:09.650 --> 00:28:27.200
لكن يفزع المؤمن لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره فاعلين الجار بوائقه يعني الاذى لما جارك وده نقطة مهمة جدا يشعر بعدم الامان زي ما قلت لك مجرد انك تركن عربية غلط نسيت الباب مفتوح

91
00:28:27.250 --> 00:28:42.050
نسيت المفتاح في الباب؟ انت عايش في حالة من عدم الامان دي مصيبة لما يكون الجار لا يأمن جاره اوعى تسيب الباب مفتوح لاحسن العيال بتوع مش عارف ايه بيدخلوا البيت وياخدوا حاجات

92
00:28:42.200 --> 00:28:56.250
آآ خد بالك اقفل الشباك عشان بيبصوا على البيت الجار اصلا يعني اه من الكلمات الجميلة اللي قرأتها في شرح الحديث ابن هبيرة وهو يعني من ابدع من تكلم في شروحات

93
00:28:56.350 --> 00:29:17.800
الصحيحين في كتاب الافراح يقول اصلا اسم الجار اصلا كلمة الجار وضع لانك تستجير بي من البوائق والمشاكل والمهالك يعني كلمة الجار ان الانسان يعني اذا امن يدير وهو لا يجار عليه يعني اللي بيعطي وبينجد الانسان في الازمات

94
00:29:19.000 --> 00:29:36.300
ووضع له اسم الجار يعني من الجوار وكيل من المعنى اللي قاله ابن عبيره فلما يكون هو بيقوم بعكس وظيفته يعني الجار اقرب الناس اليك اقرب الناس تفزع اليه عند الازمات. عند المهالك. فلما تكون تأتي بمشاكل منه دي مصيبة

95
00:29:37.800 --> 00:29:51.350
ومسألة زي ما قلت خطورة ان يكون في شخصيات غير امنة بل حتى في الصداقات مش بس في الجيران في في ناس شخصيات اه انا باسميها غير امنة يعني انت بتتعامل معه خايف

96
00:29:51.400 --> 00:30:03.850
ممكن يسجل لك مكالمة محتفظ مش عارف بيقول لك انا محتفظ بالاسكرين شوت. شخصيات غير امنة دي مصيبة. انك تتعامل مع هزه الشخصيات تخيل لما تكون ده جارك. فجارك كثير الاطلاع عليك

97
00:30:04.950 --> 00:30:19.550
مش بت مش بده يكون مخونه تلاقيه داخل ممكن مش عارف يصورك مش عارف مركب عامل ايه. فدي مصائب بتحدس فانت تكون عايش في حالة من عدم الامان من شخص ملاصق لك. مش مسلا من شخص هتتجنبه وخلاص

98
00:30:20.500 --> 00:30:35.300
زميلك في العمل مسلا يعني بيقعد ياخد كلمات معينة وعايز يترقى على يعني على قفاك فيروح يروح للمدير ويقول له انا جبت لك بقى النهاردة خبر بمليون جنيه زميلي في الشغل بيقول عليه كزا وكزا وكزا

99
00:30:36.500 --> 00:30:50.100
طبعا يقول له ايه لا ده انت كده ايه ده انت كده محتاج ان انت ارقيك واديك في جايزة خلاص اللي احنا بنسميه بيبقى في واحد ايه العصفورة بالزبط كده احسن

100
00:30:51.250 --> 00:31:09.300
طيب كلكم عارفينه ما شاء الله. واضح ان هو موجود في كل الاماكن وبيصير فعلا لاماكن كتير طيب آآ فمسألة ان الشخصيات الغير آمنة آآ دي مصيبة فكيف لو كان هو الجوار؟ طب الشخص اللي في العمل ده انت بتروح خلاص

101
00:31:09.450 --> 00:31:23.350
فارس بقية اليوم في حالة من الامن لكن بتكون محترس قدامه طب تخيل لما يكون يعني امر في طوال الوقت بهذا الامر. دي مصيبة فنسأل الله السلامة والعافية. ثم قال الامام علي رحمة الله

102
00:31:24.350 --> 00:31:53.250
كده عندنا نص ساعة على الاستشارات. صح كده ناخد كمان باب ولا فصلته طيب ناخد كمان الباب ده طيب توكلنا على الله قال حدث امام سبعة وستين بابو باب او باب يعني لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرس شاة

103
00:31:53.950 --> 00:32:20.900
الامام بيحاول يجيب احيانا احيانا بيجيب التبويب من نص الحديس او جمل من الحديث باب لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرس شاه قال الامام حديس رقم مية اتنين وعشرين حدثنا اسماعيل ابن ابي اويس. قال حدثني مالك عن زيد ابن اسلم عن عمرو ابن معاذ

104
00:32:20.900 --> 00:32:42.300
الاشهلي عن جدته انها قالت الناس دي مش اه عن جدته انها قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم هنا النصيحة من النبي صلى الله عليه وسلم لامرأة

105
00:32:42.900 --> 00:32:58.800
وبالتالي النصيحة دي بتوفرها لبقية النساء وعموما هي نصيحة مطلقة فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا نساء المؤمنات ولعموم نساء المؤمنات لان هجيب ليه الوقتي جه التخصيص او ما نقل عن بعض اهل العلم

106
00:32:59.150 --> 00:33:18.100
لماذا خصوص النساء في هذا الامر؟ لا تحقرن امرأة منكن لجارته لا تحقرن امرأة منكن لجرس اي لا تحقرن شيئا تعطيه لجارته لا تحقرن امرأة منكن لجارته يعني تعطيه لها

107
00:33:18.150 --> 00:33:38.600
كي لا تحقرن شيئا تعطيه لجارتي واضح يبقى معنى لا تحقرن امرأة منكن لجارتها معناها لا تحقرن امرأة منكن شيئا تعطيه لجارته ولو كان هذا الشيء شيء اللي هو الكراع اللي هو

108
00:33:38.750 --> 00:33:55.500
الكارع اللي هو يعني ظل في الشاة محرق وآآ في النسخة اللي معي محرض النسخة اللي معروضة قدامكم محرق وفيها ضبط كتير لكن خلينا نقول ان هي محرمة والخلاصة ان ده كان بيزهد فيه عند العرب

109
00:33:56.500 --> 00:34:16.350
الشاة زي الكارع بتاع الشاي الصغير كان رجلها يعني يزهد فيه مكان كده من الركبة من الساق عند الشاة فبيقول معنى الحديث بلاش ندخل الكلفة الهدايا بين الجيران لان ده هيوقف التهاني

110
00:34:17.050 --> 00:34:32.950
المرة اللي فاتت النبي صلى الله عليه وسلم قال مجرد انك تكثر المرقة وتعطيه التكلف في الهدايا بين الجيران بيوقف الامر ده يوقف حركة اهو معنى الحديث لا تحقرن من المعروف شيئا تعطيه للجار

111
00:34:33.100 --> 00:34:46.550
مش مش المعنى العام لحديثة الاخر انك تعطي لجار هذا الامر يعني زي ما قلت المرة اللي فاتت انتم عاملين اكلة كويسة بس الاكل ما عرفتوش تزودوه قوي ايه المشكلة لما تودي طبق صغير

112
00:34:47.050 --> 00:35:05.800
مش لازم كل مرة لو عايز تبعت هدية تبعت مش عارف آآ حلت مش عارف ايه والخروف وبطل مش لازم شيء بسيط خالص ممكن ترسله انت جبت حاجة حلوة للاولاد. ما فيش اي مشكلة خالص انك تبعت ابنك يدي لابن الجار

113
00:35:06.000 --> 00:35:32.100
مصاصتين من اللي انت جايبهم للاولاد عادي جايب حاجة بسيطة ايه المشكلة ده؟ بيكون رايح جاي جبت ده للاولاد وجبت لك ده انا جبت طبخنا كزا النهاردة وعملت حسابك. انت انت هنا بنكسر الحواجز في العلاقات. ده مهم جدا

114
00:35:32.450 --> 00:35:51.850
بل قيل للاسف ما حققتش او ما رجعتش مش في روحي انا ان الكمال المقصود ان لو آآ آآ ضرتها سلام عليكم اول ما قلت درتها النت فصل عندي بقى. سلام عليكم

115
00:35:54.200 --> 00:36:10.950
طيب يبقى بلطيل هنا الجارة هنا المقصود ان هي لو هي هم الاتنين متزوجين نفس الرجل وتكسر حدة العلاقات بهذه الادعية ومنهم من حمل زي الامام هنا البخاري الامر على الجيران

116
00:36:11.850 --> 00:36:31.050
منهم من حمل ده على الجيران ذكر قال لا لا تحقرن جارة الاجارة في التبويب. فحمل الامر على ظاهره طيب الحديث الاخر طيب ليه النساء ان المرأة هي اللي بتقوم على الاكل

117
00:36:32.150 --> 00:36:48.000
وقيل ان ده بيؤثر جدا في نفوس النساء يعني ممكن الرجالة ما بياخدوش بالهم من الحاجات الصغيرة دي. ما بيركزوش يعني لكن النساء ده بيفرق معهم فمهم جدا مراعاة هذه الامور في العلاقات الاجتماعية

118
00:36:49.650 --> 00:37:06.400
والله انا لا اخفيكم كلما قرأت في هذا الكتاب وفي مثله يعني الواحد بيزداد تعظيم لهذه الشريعة. وبيزداد يقين في هذا الدين الذي لم يترك شيئا ولزلك دايما بقول قاعدة ان اليقين يأتي بصورة تراكمية

119
00:37:06.900 --> 00:37:27.400
اطلاع الانسان على الايات وتفسيرها والاحاديث وشروحها يكسب الانسان يقينا فوق يقينه وايمانا فوق ايمانه ان هزه الشريعة هي الحق وهي من عند الله سبحانه وتعالى. فعلا اليوم اكملت لكم دينكم. واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا

120
00:37:28.000 --> 00:37:47.100
كثير ممن ابتلي ان كان ده خروج للاسف عن مسار الكتاب كثير مما ابتلي بقضية الشبهات انا اقول له اصبر لا تتعجل الاجابة عن كل الشبهات اصبر ادي لنفسك فرصة داخل هذا الدين تسمع الايات وتفسيرها والاحاديث. ادي نفسك مساحة تمتلئ مرة اخرى بالاسلام

121
00:37:48.200 --> 00:38:08.900
بلاش التفكير الهندسي ان هو انا عايز اجابة فورا عن كل شبهة والا هترك هزا الدين تصرف خاطئ طيب ما علش نرجع حديس مية تلاتة وعشرين قال حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذئب. قال حدثنا سعيد المقبوري عن ابيه عن ابي هريرة قال

122
00:38:09.250 --> 00:38:27.000
قال النبي صلى الله عليه وسلم صلوا عليه. قال النبي صلى الله عليه وسلم يا نساء المسلمات يا نساء المسلمات لا تحقرن جارة لجارتها ولو شرس  ازن احنا كده المرة دي اخدنا زيادة

123
00:38:27.200 --> 00:38:45.900
نكتفي بهذا القدر ونكمل لان الحديس اللي جاي عايز شوية وعايز شرح  نكتفي بهذا القدر وصلى الله وسلم على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل مني ومنكم صالح الاعمال وان يهدينا في احسن الاخلاق. لا يهدي لاحسنها الا هو. وان يصرف

124
00:38:45.900 --> 00:38:53.900
عنا سيئها لا يصرف عنا سيئها الا هو. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد انك استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته