1
00:00:00.700 --> 00:00:20.600
بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم نستكمل باذن الله سبحانه وتعالى مجالس التعليق على كتاب الادب بالمفرد للامام البخاري رحمه الله. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يهدينا لاحسن الاخلاق

2
00:00:20.850 --> 00:00:36.550
لا يهدي لاحسنها الا هو وان يصرف عنا سيئها لا يصرف عنا سيئها الا هو سبحانه وتعالى قال الامام البخاري عليه رحمة الله باب حسن الملكة باب حسن الملكة. وان كان البعض بينطقها

3
00:00:36.650 --> 00:00:59.850
لكن يعني الابة والله اعلى واعلم. باب حسن الملكة الملك بمعنى يعني حسن الصنيع لمالكه يعني يعني كيف يصنع مع من يملكه والمقصود هنا ملك اليمين حسني ملك في الملكة كيفية التعامل مع

4
00:00:59.950 --> 00:01:26.050
ملك اليمين. وهنا الامام البخاري الامام البخاري عليه رحمة الله اه بيقول بعد ما انتهى من الرحم وبر الوالدين ورحمة الله سبحانه وتعالى بمن مات له ولد واعطاه الاجر هنا بينتقل الى باب اخر او مجموعة ابواب اخرى في قضية المعاملات

5
00:01:26.350 --> 00:01:48.800
ولا سيما المعاملة مع الرقيق والخدم المعاملة مع الرفيق والسلام وهنا النظر في هذه الابواب مجتمعة النظر في هذه الابواب مجتمعة في يعني يفهمنا طبيعة هذا الدين وان طبيعة هذا الدين يعني اه فعلا من عند الله سبحانه وتعالى

6
00:01:48.850 --> 00:02:08.800
وبتشمل الرحمة وبتشمل الحزم وان طبيعة هذا الدين هي طبيعة واقعية في حياة الناس ليست آآ ليس فيها عفو مطلق وليس فيها غلظة مطلقة ولكنها شريعة عظيمة تجمع بين آآ الرحمة والحكمة واللطف والواقعية

7
00:02:08.950 --> 00:02:20.200
وهذا لا يكون الا في شريعة من عند الله سبحانه وتعالى طيب هيبدأ هنا مجموعة من الابواب المتتالية في قضية بالتعاون مع الرقيق والقدم قال باب حسن الملكة. قال حدثنا

8
00:02:20.550 --> 00:02:36.950
حفص بن عمر قال حدثنا عمر بن الفضل قال حدثنا نعيم ابن يزيد قال حدثنا علي ابن ابي طالب ان النبي صلى الله عليه وسلم لما ثقل اي في مرض موته صلى الله عليه وسلم

9
00:02:37.800 --> 00:02:58.750
يعني اشتد عليه التعب قال يا علي قال يا علي ائتني بطبق يعني زي كتاب يعني او صحيفة ائتيني بطبق اكتب فيه ما لا تضل امتي بعدي الحديس هنا وان كان يعني اه فيه ضعف لكن المعنى صحيح يعني

10
00:02:59.200 --> 00:03:18.700
وهنشوف هنا الشاهد احنا يعني غالبا غالبا بنحاول نركز على الشاهد الحديث ضمن التبويج. وان كان الاحاديث لها آآ يعني بعض المعاني والفوايد التربوية الاخرى قد نتطرق اليه. لكن ليس شرطا عشان بس الناس اللي بتعمل معي تعرف شرطنا في الكتابة

11
00:03:19.450 --> 00:03:34.400
قال علي ابن ابي طالب رضي الله عنه فخشيت ان يسبقني ان يسبقني يعني اي خشيت ان يموت النبي صلى الله عليه وسلم ان تفهم يعني تتفلت روحه صلى الله عليه وسلم فقال فخشيت ان يسبقك

12
00:03:34.400 --> 00:03:51.800
يعني عقبال ما يكون سيدنا علي يروح ويجيب الصحيفة وييجي لان الورق ما كانش يعني موجود مش في الدرج يعني قال فخشيت ان يسبقني فقلت سيدنا علي بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم اني لاحفظ احفظ هنا بصيغة افعل تفضيل يعني اكثر حفظا يعني

13
00:03:52.100 --> 00:04:13.350
اني لاحفظ من ذراعي الصحيفة والمعنى وان كان زي ما قال شيخنا وكان بيعلق على الكتاب ان يعني الديباجة دي او المعنى ده آآ مش منتشر او يعني لم يوجد في كتب اللغة. لكن المعنى مفهوم ان سيدنا علي اشد حفظا من الصحيفة. يعني

14
00:04:13.350 --> 00:04:25.550
تضبط الكلام لا يحتاج الى صحيح. فكأن بيقول النبي صلى الله عليه وسلم يعني آآ يعني اقول له ان هو الصيني وانا يعني ساحفظ ما تقوله واشد حفظا من من الصحيح

15
00:04:26.450 --> 00:04:45.450
فقلت اني لاحفظ من ذراعيه الصحيح يعني اتكلمنا اكثر حفزا من جانبي الصحيفة مسلا وكان رأسه وكان رأس النبي صلى الله عليه وسلم وكان رأسه بين ذراعي ذراعي وعضوي كان رأسه بين ذراعي وعظمي

16
00:04:45.600 --> 00:05:02.500
فجعل اي النبي صلى الله عليه وسلم فجعل يوصي بالصلاة والزكاة وما ملكت ايمانكم. وده الشاهد من الحديس. ان حتى في لحظات النبي صلى الله عليه وسلم واشد لحظات الالام والانقطاع الدنيا وسكرات الموت

17
00:05:02.650 --> 00:05:22.900
النبي صلى الله عليه وسلم يعني من حرصه على امته يوصيهم بالصلاة والزكاة ومن حرصه على الضعفاء من امته. قال وما ملكت ايمانه قال علي فقال كذاك حتى فاضت نفسه صلى الله عليه وسلم. وامره بشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله

18
00:05:22.900 --> 00:05:37.150
صلى الله عليه وسلم من شهد بهما حرم على النار صلى الله عليه وسلم وشاهد ان وصية النبي صلى الله عليه وسلم حتى في لحظات الموت بما ملكت ملكت ايمانكم

19
00:05:37.300 --> 00:05:56.400
قال الامام البخاري حدثنا محمد المسابق حدثنا اسرائيل الاعمش عن ابي وائل عن عبدالله هنا ابن مسعود رضي الله عنه عن عبدالله ابن مسعود رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اجيبوا الداعي

20
00:05:56.500 --> 00:06:22.800
ولا تردوا الهدية. ولا تضربوا المسلمين مشاهدينا نفي ضرب عموم المسلمون والمقصود ان كان اللي بيضرب عامة الخدم والرقيق ولا تضربوا المسلمين وهنا جاءت بصورة عامة عموم المسلمين سواء الرعية سواء الخدم. الاصل عدم الضرب ما لم يفعل شيئا اه يستحق به ذلك الضرب

21
00:06:22.900 --> 00:06:41.400
الاصل عدم ضرب المسلم وقال بعض اهل العلم ليس معنى لا تضربوا المسلمين ليس له مفهوم المخالفة بمعنى ليس معنى ذلك تصريح بضرب غير المسلمين لأ ليس لهذا لان سيأتي ان ان الامر عام لا تضرب ما ملكت يمينك سواء كان مسلم او غير مسلم

22
00:06:42.550 --> 00:07:02.000
الرقيق لا يضرب طالما لم يذنب لا لا مسلم ولا جنسي وفي اثر جميل عن عمر بن الخطاب قال هقرأ لكم الاثر سريعا كده في مسند احمد خطب عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال الا اني والله ما ارسل عمالي اليكم

23
00:07:02.050 --> 00:07:15.650
يعني الولاد ليضربوا ابشاركم ولا ليأخذوا اموالكم ولكن ارسلهم اليكم ليعلموكم دينكم وسنتكم اللي انا بكرهه ده مش موجود في ولاد مفرد ده اثر عن سيدنا عمر في مسند احمد

24
00:07:15.850 --> 00:07:35.550
ولكن اوصلهم اليكم ليعلموكم دينكم وسنتكم فمن فعل به شيء سوى ذلك فليرفعه الي. شف سيدنا عمر والعدل بيقول للرعية اللي هيعمل فيكم حاجة يتعدى الحدود او يتعدى عليكم بالاذى او الضرب اخبروني انا ارسلهم ليعلموكم امر ديني

25
00:07:35.800 --> 00:07:54.650
حتى لدرجة ان فوثب عمرو ابن العاص وقال يا امير المؤمنين لو رأيت ان كان رجل من المسلمين على رعي يعني انا اللي هبقى والي مسلا تأدب بعض رعيته. فانك لمقتص منه؟ قال نعم. المهم الشاهد اثر طويل الى ان قال سيدنا عمر عايز يجيبه من الاثر

26
00:07:55.450 --> 00:08:12.750
بحيس اللي عايز يبحس عن الاثر يكتب اللي انا اقوله ده قال الا لا تضربوا المسلمين فتذلوهم يبقى الزيادة اللي انا عايز اقولها ان سيدنا عمر تعويد المسلمين على المهانة والضرب ده يعني بيورثهم شيء من المذلة. بيكون شعب فيه ذلة

27
00:08:13.000 --> 00:08:41.100
لانه اعتدى على الضرب والمهانة ويفقد قوته وينزع منه الدفاع وينزع منه الحمية. تقتل فيه هذه الفطرة السوية قال عمر بن الخطاب الا لا تضربوا المسلمين فتبلوهم ولا تجمروهم فتفتنوهم. التجميل بمعنى قال السن دي في الحاشية. التجميل الجيش بمعنى انه يجمع في السهور ويحبس عن العود الى اهلهم

28
00:08:41.100 --> 00:08:58.900
كان يفضل يستعمله في اشياء ويمنعه من العودة الى اهله ولا تجمروهم فتفتنوهم ولا تمنعوهم حقوقهم فتكفروهم برضه قالت الحاشية يعني ايه لا تبعهم ستكفرون. ايه علاقة منع الحق بالتكفير

29
00:08:59.200 --> 00:09:15.700
قال اي تحملوهم على الكفران وعدم الرضا او على الكفر بالله لظنهم انه ما شرع الانصاف فيه وده وده شيء آآ هو صوت واطي ولا ايه ولا المشكلة السلام عليكم في مشكلة في الصوت

30
00:09:15.750 --> 00:09:54.250
السلام عليكم في هل في اشكال في الصوت الصوت منخفض فعلا ولا ايه يعني هل في اتفاق على ان الصوت منخفض لأ طالما واضح المسألة فيها خلاف كده بفضل الله الجمهور على ان الصوت كويس

31
00:09:55.950 --> 00:10:06.750
خلاص احنا نرجح ان شاء الله ان نرجح ان الصوت كويس ان شاء الله. ومن قول اللي بالصوت منخفض ده فيه مشكلة طيب انا هحاول اعلي صوتي ان شاء الله

32
00:10:07.050 --> 00:10:25.450
قال فتكفروهم سيدنا عمر بيقول ان آآ منع الحقوق ركزوا في المعنى ده معنى جميل قوي عن سيدنا عمر. منع الحقوق بيجعل الناس تزن هزا هو الدين. ولا سيما لو ان اللي بيمنع الحق ده بيمنعه باسم الدين

33
00:10:25.900 --> 00:10:41.600
فيظن الناس ان هذا الدين لم يأتي بالانصاف والعدل فيكفرون بهذا الدين او فيكفروا بهذا الدين يا جماعة انا عظيم وفقه عظيم من عمر بن الخطاب رضي الله عنه نرجع للادب المفرد مية تمانية وخمسين. قال حدثنا محمد بن سلامة

34
00:10:41.750 --> 00:10:56.000
اخبرنا محمد بن فضيل عن مغيرة عن ام موسى عن علي قال ده نفس المعنى اللي فات كان اخر كلام النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة تلاتة اتقوا الله فيما ملكت ايمانكم

35
00:10:56.800 --> 00:11:14.450
اتقوا الله فيما ملكت ايمانكم. امر عظيم ان تختم كلمات النبي صلى الله عليه وسلم. ووصايا النبي صلى الله عليه وسلم. انظروا الى جمال هذه الشريعة ان تختم كلمات ووصايا النبي صلى الله عليه وسلم بالوصية بالضعفاء

36
00:11:14.700 --> 00:11:32.050
قال اتقوا الله فيما ملكتم ثم قال باب الامام البخاري قال باب سوء سوء الملكة سوق الملكة  ازا كان هو زكر في الاول حسن الملكة فهنا بيزكر باب سوء الملل

37
00:11:32.500 --> 00:11:48.850
قال حدثنا عبدالله بن صالح حدثني معاوية ابن صالح عن عبد الرحمن ابن جبير ابن نفير. عن ابيه اللي هو جبير ابن نفير عن ابي الدرداء انه كان يقول سيدنا ابو الدرداء بيقول ايه

38
00:11:49.850 --> 00:12:08.150
كان يقول للناس نحن اعرف بكم نحن اعرف بكم من البياطرة بالدواب نحن اعرف بكم من البياطرة البيطري يعني الدكتور البيطري يعني بيقول لهم انا يعني احنا آآ اعطاهم الله بصيرة

39
00:12:09.150 --> 00:12:26.000
وآآ فاهم في احوال الناس يعني احوال الناس كيف تعرف احوال الناس وقال نحن اعرف بكم من البياطرة بالدوام. قد عرفنا خياركم من من شراركم. قد عرفنا خياركم من من شراركم

40
00:12:26.200 --> 00:12:48.800
طيب ازاي بقى؟ بيتعرفوا ازاي؟ هل مسلا بكلامهم الحلو المنمق ولا افكارهم وتأصيلاتهم؟ قال لا اما خياركم الذي يرجى خيره ويؤمن شره الافعال خياركم اللي دايما يصدر منه الخير. فدائما ينتظر الناس منه الخير لانهم تعودوا منه على الخير

41
00:12:48.850 --> 00:13:09.750
تعودوا منه على العطاء. تعودوا منه على البذل والعفو وتعودوا منه انه يؤمن شره. تتعامل معه وانت مطمن. فيه واحد تتعامل معه وانت تأمن آآ آآ يعني تأمن ايه؟ تأمن حتى لو لو انقلب في العداوة تأمن ذلك. قال له لن يفشي اسرارا من آآ

42
00:13:09.750 --> 00:13:31.850
يعني يخرج يعني والعياذ بالله في واحد اذا خاصم فجر ويخرج كثير من المجالس اللي كانت بالامانات. ويتأول لنفسه ذلك اذا حدثت خصومات. فلا تأمنه ابدا. تتعامل معه خايف بتقول الكلمة وخايف ينشرها يعني تتعامل معاها بقمة الحذر لا تأمنهم

43
00:13:32.750 --> 00:13:46.050
وقال ابو الدرداء خياركم الذي يرجى خيره ويوما له شهر. واما شعاركم فالذي لا يرجى خيره. عمرك ما بتحصل منه اي نفع. هو بيتكلم كلام كويس بس يعني بيتكلم عن الخير واهمية مش عارف ايه

44
00:13:46.750 --> 00:14:02.900
نسأل الله السلامة والعافية لكن لا يعطي شيئا يمنع خيره عن الناس وكمان اي تعامل معه تخشى ان ينقلب عليك وتضطر ان انت يعني ايه تتعامل معه بنوع من المداراة

45
00:14:02.950 --> 00:14:22.400
وتخشى ان هو يفشي يفشي الاسرار ويعني والعياذ بالله لا يؤمن شره ثم ختم بكلمة عظيمة حقيقة. قال ولا يعتق محرره يعني ايه ولا يعتق المقررون؟ آآ ما عاش ولا يعتق عبده

46
00:14:22.800 --> 00:14:35.450
عندنا هنا سوق الملكة يعني ممكن وشوفوا بقى المشكلة اللي ممكن تحصل انه ممكن يعتق العبد. فيصبح العبد حرا. يعني هو اعتق العبد طب ما هو كده الوقتي عمل حاجة كويسة

47
00:14:35.750 --> 00:14:52.500
شو اعتقد عبد لكن بعد ان اعتقه واصبح العبد حرا لا زال يمن عليه. ويطلب منه الاعمال. ويقول له فاكر لما كنت شغال طب اعمل الموضوع ويفضل ايه؟ يعني في واحد بعد ان يسدي الجميل

48
00:14:52.850 --> 00:15:14.850
يعني بيفضل ورا اللي قدامه يكفره يقول له انت فاكر لما علمتك ومش عارف ايه وفاكر لما كزا ويظل ان هو عشان عن اعطى له يظل يذكره بهذه الامور وفي ناس ما بتعرفش تتعتق منه. فلو اسدى اليك خدمة او معروفا لا تستطيع ان تعتق من من اسره ومن كلامه

49
00:15:15.650 --> 00:15:32.000
هدايا والعياذ بالله يعني قلته افضل ومن اراد ان يبذل معروفا او ان يعتق انسانا ذلك لوجه الله ولا يمن ولا يعني في ناس بعد ما بتعطي آآ يعني او يعلم شيء ولسم في

50
00:15:32.300 --> 00:15:45.100
في بداية الامور فمسلا اللي تعلم منه بيكبر ويفتح له في ابواب من الخير وسواء من الدين او من الدنيا فتحوس نوع من الغيرة. المعلم بقى اللي علمه بيقول له انت نسيت نفسك

51
00:15:45.500 --> 00:16:01.050
فيعني احنا عايزين نوازن بين حفظ الفضل لاهل الفضل دي وصية تقدم لمن تعلم ومن استفاد في بداية بالتزامه في بداية آآ طريقة التعلم حتى الدنيوي ان يحفظ الفضل لاهل الفضل

52
00:16:01.400 --> 00:16:15.750
والوصية لمن علم انه يسمح للناس بالانطلاق يعني الراهب قال للغلام انت اليوم افضل مني. يسمح له انه في وقت من الاوقات ممكن يبقى افضل مني وينطلق سيدنا موسى قال الاخ هارون هو افصح مني لسانا

53
00:16:16.500 --> 00:16:27.650
لكن مش معنى عشان انا علمته شيف الاول هفضل دايما انا افضل منه لأ وكل اللي ارتقى من العلماء في الدين او في الدنيا كان في يوم من الايام يتعلم الامور البسيطة

54
00:16:27.850 --> 00:16:43.700
ويحفز الفضل لاهل الفضل. لكن لا ينبغي لمن علمه آآ ان هو يفضل يذله ولا يعتق محرر. يعني حتى بعد ان  يعني حرره من العتق لا زال يستخدمه ويطلب منه

55
00:16:43.750 --> 00:17:03.200
الامور بايه؟ بسيف الحياة فهذا من سوء الملل قال الحديس مية وستين حدثنا عصام بن خالد حدثنا حديزو ابن عثمان عن ابن هاني عن ابي امامة سمعته يقول الكنود. مين هو الكنود

56
00:17:03.600 --> 00:17:20.650
وده لفظة مذكورة في القرآن سورة العاديات الذي يمنع رفده اي خير عنده بيمنعه ولاجل ان يمنع هزا الرفد بيقول ايه بقى؟ وينزل وحده مع بعض في سفر او في مجموعة او في خروج او حامي

57
00:17:20.750 --> 00:17:36.750
تلاقيه مخبي الخيل بتاعه في جنب كده ولما يحب ياكل ولما يحب يقوم ايه واخد جنب كده وقاعد يخلص الاكل بتاعه في جنبي لوحده كده يعني حتى وهو بيقول له اتفضل بيقول له اتفضل بعد خلاص وهو قايم يغسل ايده. كل حاجة خلصت

58
00:17:37.850 --> 00:17:51.850
فالكانود يمنع خيره عن الناس وينزل وحده. لاجل ان يمنع هذا الابن. ثم من سوء الملاك عشان الاثر بينك وبين الباب. ويضرب عبده اصلا في اللغة الكانود هي الارض التي لا تنبت

59
00:17:52.150 --> 00:18:04.400
مهما اخدت من ماء وبزور وخير لا تخرج خيرا ابدا وكأن اللينس فيه ناس مهما اخدت من النعم ومهما اخدت من الخير لو قلنا بقى على العلاقة بين العبد وربه لا يشكر ربه

60
00:18:04.700 --> 00:18:22.250
ان الانسان لربه لكنود مهما اخد من النعم وفي علاقته بالناس الكانود لا يشكر آآ اهل الفاضي ولا يعطي الناس من الخير ويحب ان ينعزل بالخير الذي يأتيه وسيء الخلق يضرب عبده

61
00:18:22.600 --> 00:18:49.800
ثم قال الامام  عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب وحماد عن حبيب وحميد عن الحسن كل دول يعني رووا عن الحسن البصري ان رجلا امر غلاما له رجلا امر غلاما له ان يسنو على بعير له. الثانية اللي هي الايه

62
00:18:50.050 --> 00:19:01.550
الدابة اللي بتنضح الماء يعني يروح يجيب مية عشان يسقي يعني الرجل امر غلام انه يثنوا على بعير له. وطلب منه طلب. طلب من الخادم بتاعه انه يعمل الطلب ده

63
00:19:01.850 --> 00:19:18.350
فنام الغلام. الغلام نام فجاء اي الرجل بشعلة من نار فالقاه في وجهه. خوف الولا ورمى البتاعة في وشه كده ازته فتردى الغلام في بئر فرد الغلام العبد ده وقع في الايه؟ في الباب

64
00:19:18.600 --> 00:19:36.200
فلما اصبح اتى عمر ابن الخطاب. الغلام راح يشتكي لسيدنا عمر فرأى الذي في وجهه سيدنا عمر شاف اللي في وجهه فاعتقه آآ وده هنا ايه؟ وده هيبقى يجي لنا ان شاء الله. العتق مقابل الاساءة

65
00:19:36.950 --> 00:19:56.400
العتق مقابل الاساءة. فسيدنا عمر امر ذلك الرجل ان يعتقه وهنا تحذير من التعدي مش معنى ان هو عبد عندك او انه خادم ان انت آآ تتعدى حق الله فيه

66
00:19:58.000 --> 00:20:21.300
ثم قال باب بيع الخادم من الاعراب بيع الخادم من الاعراب يعني يبيع الخادم للاعراب طيب آآ الحديس ده يعني حقيقة في اشكال وفي طول في روايات كتيرة انا هحاول اقرأ الرواية اللي قدامنا وانقل لكم بعض الروايات كان نقلها

67
00:20:21.850 --> 00:20:35.900
آآ شيخنا وهوبا مين بيعلق على الكتاب رواية في البيهقي والرواية في آآ موطأ مالك ورواية في مسند احمد فانا هجيب رؤية يعني انا اقرأ بس الموجود قدامنا وازود لكم بعض الزيادات

68
00:20:36.150 --> 00:20:49.400
قال حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد عن ابن عمرة عن عمرة انا عائشة ايه ده يا عائشة اللي طالعة لها؟ دبرت امة لها

69
00:20:50.100 --> 00:21:06.250
دبرت يعني ايه دبرت امرت امة لها. الامة اللي عندها السيدة عائشة قالت تعتق بعد موتي يدبر العض يعني ايه؟ يعني يعتق بعد موت الرجل يكون موصي ان هو بيعتق بعد موته

70
00:21:07.450 --> 00:21:23.150
السيدة عائشة آآ كان عندها امل وقالت ان هي ايه تعتق اذا ماتت السيدة عائشة رضي الله عنها دبرت امة الله ده بداية القصة بعد كده ايه اللي حصل؟ فاشتكت عائشته. السيدة عائشة مرضت مرضت مرضا شديدا

71
00:21:23.350 --> 00:21:43.800
في رواية ما شاء الله لم تشتهي. يعني قعدت فترة طويلة تعبانة ومش مش عارفين ايه اللي حصل فلما طال عليها التعب فسأل بنو اخيها طبيبا من اللي هم آآ جنس من السودان او الهنود اللي هم آآ بيبقوا البشرة فيها سمار

72
00:21:44.350 --> 00:22:06.950
ودول اما يكون اللي هو يعني في افريقيا او في الهند وكانوا متخصصين في الطب ولاسيما ايضا كان لهم علاقة بقضية السحر كان عندهم فهم من مسائل السحر خلاص  آآ بنو اخي عائشة رضي الله عنها بنو اخيها

73
00:22:07.350 --> 00:22:28.200
رواية ان دخل المدينة طبيبا من الظلم. الراجل ده كان داخل المدينة ومشهور بمسألة علاج الامراض فراحوا سألوه راحوا يسألوه قالوا له ده احنا آآ كزا وكزا وكزا وبيحدس لها كزا من شاكوا له الاعراض

74
00:22:28.950 --> 00:22:47.300
فقال لهم ايه بقى؟ نرجع للرواية اللي قدامنا. فقال انكم تخبروني عن امرأة مسحورة الاعراض اللي انتم بتقولوها دي دي سحر وطلع واضح ان الراجل ده كمان طلع لوط صايب الجن فشكله كده عرف بيقول ايه سحرتها امة لا

75
00:22:47.350 --> 00:23:03.900
بيسألوه على انه طبيب الراجل طلع له علاقة بالسحر وعارف  قال لهم انتم الاعراض دي اعراض سحر سحرتها امة الله. ده ده انا هاقول لكم كمان مين اللي عامل ازاي ؟ ده اللي عامل السحر واحدة عايه الامل اللي عندها

76
00:23:05.400 --> 00:23:22.200
فاخبرت عائشة. وفي بعض الروايات في بعض الولايات اظنها في الدارقطني نقول لهم ايه بقى كمان؟ سحرتها جارية لها في حجر الجارية الان صبي قد بال في حجرها. بيقول لهم بصوا انا هاقول لكم كمان العلامة

77
00:23:22.250 --> 00:23:35.550
انتم لو رحتوا الوقتي هتلاقوا الامد في حجرها صبي بال في حجره وذكروا ذلك الرواية اللي انا بقراها دي خارج دلوقتي الادب المفرد. عشان الناس ما بتخرجش وذكروا ذلك لعائشة. فقالت

78
00:23:36.400 --> 00:23:53.250
ادعوا لي فلانة لجارية الله وقالوا في حجرها الان صبي قد بال في حجرها. عرفت بقى ان هي فقالت ائتوني بها دي من الرواية اللي خارج الاديانوف نرجع لرواية الادب المفرد فلما جات لها بقى

79
00:23:53.950 --> 00:24:10.550
كده عشان تقول لها ايه بقى؟ الامج هات لها وخلاص السيدة عائشة عرفت ان هي اللي سحرتها فقالت سحرتيني انت اللي سحرتيني سحرتيني فقالت نعم قالت وقالت يعني السيدة عاشت لها ولم

80
00:24:10.850 --> 00:24:32.200
ليه سحرتيني النسخة اللي موجودة معي وقدامكم اغلب النسخ مكتوب ايه فقالت ولم لا تنجينا ابدا كأن اللي قال لا تنجينا ابدا لان اللي قال ده السيدة عائشة لكن الاصح والله اعلى واعلم

81
00:24:32.800 --> 00:24:50.750
ان اللي قالت لا تنجينا ابدا الامة الامل اللي عند السيدة عائشة هي اللي قالت لها بتقول لها ايه انت سحرتيني ليه فردت عليها قالت لها لا تنجينا ابدا بمعنى ان الامة دي استعجلت العتق

82
00:24:51.200 --> 00:25:06.700
السيدة عائشة في بداية الاثر دبرت امة الله. يعني قالت لها لما انا هاموت انت تبقي حرة فاستعجلت فقامت سحرتها عشان تموت  فالقمة دي بقى خلاص تعتق استعجلت، سبحان الله! فعاقبت

83
00:25:06.850 --> 00:25:19.550
زي ما بيقولوا القاعدة من تعجل شيئا قبل او ان عوقب بحفظه لشو حابة السيدة عائشة؟ فالسيدة عائشة ربنا قدر لها مجيء الرجل دوت المدينة فقال لقرايبها قال لهم ده دي اللي سحرها فلانة

84
00:25:19.850 --> 00:25:34.250
وقالت سحرتين فقالت نعم فقالت ولم؟ فقالت يبقى في زيادة هنا كلمة قالت لا تنجينا ابدا قالت لا تنجينا ابدا. وان كان بعض الناس بيقول لا ده كلام السيدة عائشة. والسيدة عائشة قالت لها

85
00:25:34.300 --> 00:25:51.850
ولم لا تنجينا كانها بتتوعد؟ يعني السيدة رشا بتقول لها ايه ؟ ليه عملت كده ؟ والله ما انت فالتة من دي والله ما انت ايه ما انت فالتمانين ابدا الامة بتقول للسيدة عائشة يعني ايه ده سحر يعني محكم ستموتين منهم

86
00:25:53.600 --> 00:26:12.150
لان في رواية قالت عائشة لم فعلت ذلك؟ فقالت الامة اردت ان اعتق اردت ان اعتق. الرواية خارج الادب المفرد. بس السيدة قالت لها ايه؟ ان لله علي الا تعتقي ابدا. طب والله ما انت معتوقة. مش انت كنت عملت

87
00:26:12.150 --> 00:26:29.150
كده عشان العتق طب والله لم تعتق ماشي رواية خارج الادب المفرد قال انظروا اسوء العرب ملكة فبيعوها منهم. شوفوا اكتر ناس في الاعراب عندهم بقى غلظة وجفاء وروحوا بيعوا لها

88
00:26:29.250 --> 00:26:48.350
عشان تتعلم بقى ان الله انت ما كانش عاجبك  يعني الخدمة هنا طيب شوفي بقى ايه ومع ان انا اعتقتك عندهم طيب شوفوا بيعوها بقى بيعوها لاشد الناس يعني شدة في الاخلاق

89
00:26:48.600 --> 00:27:11.700
نرجع لرواية الادب المفرد وقالت عن السيدة عائشة للأمة ولم لا تنجينا ابدا ثم قالت السيدة عائشة بيعوها من شر العرب ملكة اصعب ناس في الاعراب عشان يعلموها في رواية في مسند احمد وازن موجودة في الهامش عندكم في النسخة اللي معروضة عندكم في نسخة في مسند احمد

90
00:27:12.050 --> 00:27:26.400
ان السيدة عائشة شافت رؤية كيف يفك هذا السحر شافت فضلت تعبانة فترة لغاية لما شافت انها بتغتسل من ابار ثلاثة يمد بعضها بعضا. يعني تلات ابار مربوطين ببعض بقناة من تحت صغيرة كده زي قناية من تحت رابطة

91
00:27:26.400 --> 00:27:42.350
التلات ابار من بعض فلما اخبرت فدخل على عائشة اسماعيل ابن ابي بكر وعبدالرحمن ابن سعد ابن زرارة حكت لهم اللي حصل فراحوا بالفعل جابوا مية من الابار التلاتة واغتسلت بها السيدة عائشة فشفيت بفضل الله

92
00:27:43.750 --> 00:28:00.500
شفيت بفضل الله سبحانه وتعالى وفي بعض الروايات ايضا ان السيدة عائشة عشان هي كانت ناوية العتق اشترت قامة اخرى واعتقتها لله حتى توفي بها آآ دعوة لله سبحانه وتعالى

93
00:28:00.800 --> 00:28:19.350
من التبويب ان لما القادم يسيء هذه الاساءة يجوز ان يباع الى من يعني يكون في معاملته شدة لان التبويب باب بيع الخادم من الاعراب وان هذا ليس من سوء الملك

94
00:28:19.400 --> 00:28:35.450
الامام البخاري جاب الاثر ده بعد باب سوق الملكة ان ليس من سوق الملكة انك تبيع الرقيق والعبد والامة والخادم لمن يسيء معاملته لانه اساء لان هي سحرت السيدة عائشة. هذا ليس من سوء الملكة

95
00:28:36.400 --> 00:29:02.650
تمام    ناخد كمان الباب اللي بعده قال باب العفو عن الخادم باب العفو عن الخادم حدثنا حجاج العفو عن خادم معنى كده ان الخادم بيخطئ معنى كده ان الخاتم بيخطئ

96
00:29:04.200 --> 00:29:26.050
فهنا السائل الاول حسن الملك. وبعد كده السوق الملكة وبعد كده آآ لو الخادم اساء اساءة آآ يعني زي شنيعة زي السحر ممكن تبيعه يعني يعاملوا معاملة فيها شدة ثم باب العفو لمن اخطأ

97
00:29:27.400 --> 00:29:41.500
قال حدثنا حجاج حدثنا حماد وابن سلمة قال اخبرنا ابو غالب عن ابي امامة قال اقبل النبي صلى الله عليه وسلم معه غلامان النبي صلى الله عليه وسلم معه يعني اتنين من العبيد

98
00:29:41.700 --> 00:30:04.850
معه غلامان فوهب فوهب احدهما اي احدهما. غاب احدهما لعلي وقال فوهب احدهما انا عندي في المشكلة بتاعتي احدهما ليفطح احدهما ذهب احدهما لعلي وقال وصى سيدنا علي وقال لا تضربه

99
00:30:05.500 --> 00:30:21.850
اي اذا اخطأ لان هو كده كده اصلا ماني عن ضربه فاني نهيت عن ضرب اهل الصلاة واني رأيته يصلي منذ اقبلناه. شف شف النبي صلى الله عليه وسلم احد العبيد اللي معه عبد من العابدين اللي معه

100
00:30:22.600 --> 00:30:37.200
يكثر من الصلاة. فوصى سيدنا علي انه قال له ما تضربوش. يعني حتى لو اخطأ حاول تعفو عنه يعني فاني نهيت عن ضرب اهل الصلاة. ازا كان ده من العبيد الذين

101
00:30:37.300 --> 00:30:56.700
يصلون النبي يقول له ما تضربوش نهيت عن بعضه. فكيف لو رجل حر من اهل الصلاة ومن اهل الديانة كيف يضرب هؤلاء؟ هؤلاء اهل للتكريم والاحتفاء وقال باني نهيت عن ضرب اهل الصلاة. واني رأيته يصلي منذ اقبلنا

102
00:30:56.800 --> 00:31:10.300
واعطى ابا ذر غلاما. واد لسيدنا ابو ذر غلام. شف اخرنا ابو ذر وتعامله ابو ذر ده سبحان الله رضي الله عنه قصة يعني محتاج درس عند صديق التعاون سيدنا ابو هريرة مع

103
00:31:10.400 --> 00:31:29.500
كان نسيج وحده رضي الله عنه واعطى ابا ذر غلاما وقال استوص به معروف. قال له اتوصى به بس ما قالوش حاجة فاعتقه جاب اعلى اصل كلمة استوفي يعني ايه؟ اهتم به

104
00:31:30.650 --> 00:31:46.550
الوصاية بالمعروف تاكله كويس. تنيمه في مكان كويس. تقلل شغله يلبسه كويس. كل ده يصدق عليه انه يستوصى به. يعني اي معروف يتعامل معه هو كده يبقى نفذ الوصية سيدنا ابو ذر دايما بيعمل اعلى حاجة

105
00:31:47.750 --> 00:32:03.300
اختار اعلى معروف يفعل معه هو العتق اعلى شي اعتقه. بيسأل بعد كده بيقول له ما فعل عملت ايه ولا العبد عمل ايه ولا اخباركم ايه فقال امرتني ان استوصي به خيرا فاعتقته

106
00:32:03.650 --> 00:32:20.450
رضي الله عن صحابة النبي صلى الله عليه وسلم عمار تاني ان استوصي به خيرا فاعتقته ثم قال حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوالي. حدثنا عبد العزيز عن انس قال

107
00:32:20.950 --> 00:32:45.050
قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وليس له خادم خلاص وقال فاخذ ابو طلحة هو ابو بقى لان هو زوج امه فاخذ ابوطلحة بيده وانطلق بي حتى ادخلني على النبي صلى الله عليه وسلم. وفي رواية ان العمل ده ام سليم. زوجته

108
00:32:45.750 --> 00:33:05.400
حتى ادخلني لكن شف استبقوا حتى ادخل عليه الصلاة والسلام فقال يا نبي الله صلى الله عليه وسلم صلوا عليه ان انسا غلام كيس لبيب فليخدمك ولما حب يطلع حاجة للدين

109
00:33:05.650 --> 00:33:26.900
مش اي مش اللي فلان بقى اللي ما بيعرفش اي حاجة وكده كده فاشل يعمل اي حاجة جديدة ان انسا غلام كيس لبيب فليخدمك قال سيدنا انس فخدمته. الاية دي بتعود على مين؟ على النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. فخدمته صلى الله عليه وسلم في السفر والحضر

110
00:33:28.500 --> 00:33:43.850
مقدمه المدينة يعني من اول ما جه المدينة حتى توفي صلى الله عليه وسلم. شف بقى الكلمة التي هي حقا دليل من دلائل النبوة الكلمة دي بس في دليل من دلائل النبوة

111
00:33:44.100 --> 00:33:59.400
قال ما قال لي لشيء صنعته اي حاجة انا عملتها مع انه خادم لما صنعت هذا هكذا ليه عملت كده ولا قال لي لشيء لم اصنعه الا صنعت هذا هكذا

112
00:33:59.600 --> 00:34:14.950
انا ماشي والله ده الواحد في اليوم الواحد في اليوم الواحد مش مش عشر سنين يفصل معي بعشر سنين في اليوم الواحد بيعاتب عياله خمسميت مرة ويزعق له ويضربه دول اولادك مش الخادم

113
00:34:16.800 --> 00:34:36.100
لأ ده سيدنا انس مش زيي فشوف سيدنا انس بيحكي الكلمة دي عشر سنين اكيد غلط بشر يعني اكيد عمل حاجة نفسها ما كانش عايزه يعملها آآ يعني اكيد اتأخر عن حاجة قال له اعملها ما هو بشر

114
00:34:37.250 --> 00:34:56.200
والرأي من ذلك آآ تقليل العتاب خلق عظيم الواحد يعني ياما بيجاهد نفسه بالخلق ده وبيغفر ما شاء الله. لاحسن الاخلاق تقليل العتاب قدر المستطاع لان خلاص وانت تعلم ان تتعلم وده نقطة هامة جدا

115
00:34:56.850 --> 00:35:16.100
ان تتعلم قبل ان يحدث الامر ان تنظر الى الشرع حلال وحرام والافضل وتؤدبه وتعلمه. وبعد ان يقع الامر ان تراعي القدر. قدر المستطاع قدر المستطاع ان قبل حدوث الامر ان تراعي الشرع وبعد حدوث الامر ان تراعي القلب. ولعل ان احنا نتكلم في الامر ده بعد كده

116
00:35:17.250 --> 00:35:29.150
سيدنا انس بيقول عن النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين ما قال لي لشيء صنعته لما صنعت هذا هكذا ولا قال لي بشيء لم اصنعه الا صنعت هذا هكذا

117
00:35:29.400 --> 00:35:51.450
احساس لانسان انه بيملك العبد او حتى بيقول الخادم بيسهل عليه  لان ده ده كانك بتاخد حقك هو ده حقك اصلا لذلك من دلائل النبوة من دلائل النبوة النظر في احوال القريبين من النبي صلى الله عليه وسلم

118
00:35:52.300 --> 00:36:11.150
لزلك زكروا ده من دلائل نبوة كلام ازواج النبي صلى الله عليه وسلم بالرغم من آآ تعددهن واختلافهم عن احوال النبي صلى الله عليه وسلم ده يدل على آآ واشدة يعني حبهن له صلى الله عليه وسلم والحديث عن اخلاقه ده من دليل النبوة

119
00:36:11.550 --> 00:36:26.800
يسهل على الانسان ان يتكلم بالكلام الطيب لكن في داخل حاله واقرب الناس اليه يعرفون حقيقة حاله اقرب الناس اليه. اقرب الناس اليه. يعرفون حقيقة حال. خيركم خيركم لاهل العلم. تظهر الخيرية الحقيقية

120
00:36:27.050 --> 00:36:50.550
انسان بيخلع ثوب التزين والتحسن والتصنع يصنع ينزع هذا الثوب مع اقرب الناس اليه واذا كان مع ازواجه اولاده خادمه عبدي ازا كان مع كل هؤلاء يثنون عليه بل حتى السيدة صفية رضي الله عنها وهي كانت

121
00:36:50.800 --> 00:37:16.200
يعني من مع اليهود الاعداء وقتل اه اباها وبالرغم من ذلك تكون حريصة على النبي صلى الله عليه وسلم  يعني كان الامر آآ يعني ازاي اه مش مسلا قالت انا هنتقم من اقاربي الذين اجلاهم النبي صلى الله عليه وسلم وانا هاجي مسلا اضع له اه سم او لا فشيء عجيب ان هي

122
00:37:16.500 --> 00:37:28.200
آآ تحافظ وتكونوا شديدة المحبة للنبي صلى الله عليه وسلم بل يروى يعني معلش احنا هنخرج يروى عن زيد ابن اسلم رضي الله عنه انه قال اجتمع نساء النبي صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي توفي

123
00:37:28.200 --> 00:37:42.050
واجتمع اليه نساؤه. شف اخر حاجة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وقالت صفية بنت حيي. يا الله! صفية بنت حيي بنت اخطب. ماشي؟ فضلانة. قالت للنبي صلى الله عليه وسلم اني والله يا نبي الله لوددت ان

124
00:37:42.050 --> 00:38:03.150
الذي بك بي انا والله نفسي التعب اللي عندك ده يكون في خلاص فزوجاتي حتى في مرض النبي صلى الله عليه وسلم في وفاته فالزوجات واقفين ايه فتغامزت زوجات النبي صلى الله عليه وسلم قعدوا يغمزوا لبعض يعني ايه شايفين الكلام اللي ما لوش يعني ايه عايزين يقولوا يعني ده كلام بتقولوه وخلاص وكلام آآ

125
00:38:03.450 --> 00:38:13.450
بتقولوا عشان تقرب من النبي وسلم وخلاص يعني فتغامزت زوجات النبي صلى الله عليه وسلم. فالنبي صلى الله عليه وسلم وهو في مرض موته لم يسكت. فقال صلى الله عليه وسلم والله انها

126
00:38:13.450 --> 00:38:29.700
صادقة والله انها لظلم  بنحاول النبي ده من دلائل نبوته صلى الله عليه وسلم. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يهدينا جميعا لاحسن الاخلاق. لا يهدي باحسنها الا هو وان يصرف عنا

127
00:38:29.700 --> 00:38:36.450
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد انك استغفرك واتوب اليك. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته