بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. نستكمل بين الناس وتعالى مجالس قراءة وبعض التعليقات على كتاب الادب المفرد للامام البخاري عليه رحمة الله
هذا الكتاب العظيم آآ اللي بيطوف بنا في يعني مناحي الحياة الاجتماعية وبيتعرف فيه الانسان على هدي النبي صلى الله عليه وسلم. وهدي اصحابه رضوان الله عليهم وكثرة آآ اصطباغ الانسان وان يصبغ
في مثل هذه الاحاديث والقصص في الصحابة يعيد ترتيب اولويات الانسان وبيعيد مصطلحات الانسان مرة اخرى يبدأ يكتشف ما هي الاداب التي يحبها الله سبحانه وتعالى وما هي الامور التي يبغضها الله سبحانه وتعالى
وكما قلت من اغراض القراءة في هذا الكتاب. اولا كثرة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ثانيا تعلم الاداب والهدي النبوي وهدي اصحابه رضوان الله عليهم. ثالثا محاولة التخلق قدر المستطاع بهذه الاخلاق. نسأل الله سبحانه وتعالى
ان يهدينا ان يهدينا جميعا لحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا هو وان يصرف عنا سيئها ليصرف عنا سيئها الا هو كنا توقفنا عند باب رقم مية وتسعتاشر قال الامام علي رحمة الله
باب الخروج الى الضيعة باب الخروج الى الضيعة الباب السابق الخروج الى المرقلة وتحدثنا عن هذا الامر مسألة لا حرج ولا تثريبة على الانسان بل هذا ينبغي له ويستحب له ان يخرج ليأكل من عمل يده وان يذهب الى آآ عمله وبيعته ومزرعته ليعمل فيها
ونأخذ بالاسباب اللازمة لهذا الامر. ثم جاء هذا الباب ولا مانع ايضا ان يخرج للتنزل مع اصحابه وان يخرج الى ضيعته الخروج في هذا الباب على وجه الراحة على وجه الفسحة
قال الامام ستة وتلاتين حدثنا معاذ ابن فضالة حدثنا هشام عن يحيى ابن ابي كثير عن ابن ابي سلمة قال اتيت ابا سعيد الخدري وكان لي صديقا. فقلت الا تخرج بنا الى النخل
يعني خارج المدينة خارج البيوت بعيد يتحدث يتمشوا ويتكلموا شوية الا تخرجوا بنا الى النخل؟ فخرج وعليه خميصة له يبقى هنا اقتناص يا جماعة البخاري على الجزء من الازهر يدل على ان هذا من الصحابة وسعيد الخدري وكان يفعل هذا الامر
اتاه ابو سلمة وكان صديقا له لان ابو سعيد خضري من صغار الصحابة وقال الا تخرج بنا الى النخل وهذا هو الشاهد من الحديث بيان جواز ذلك يعني وده يبين ان الحياة حياة الصحاب وزي ما قلت لكم ده قيمة
مسل هزه الكتب لتبين لنا الحياة كاملة لصحابة النبي صلى الله عليه وسلم. حياتهم اثناء الجد واثناء الاجتهاد واثناء العبادة اسناء السؤال والاستفسار اثناء الغضب واثناء التأسف. واثناء التوبة اسماء الندم واسماء الفسحة واثناء المباحات
وان رؤية مسل هزه الامور على حقيقتها وعلى طبيعتها وتجعل الصحابة آآ يعني اسوة لنا في كل الاوقات طيب حديس متين سبعة وتلاتين قال حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا محمد بن الفضيل
ابني غزوان عن ام موسى قالت سمعت علي رضي الله عنه يقول امر النبي صلى الله عليه وسلم عبدالله بن مسعود ان يصعد شجرة فيأتيه منها بشيء فنظر اصحابه الى ساق عبدالله
عبدالله بن مسعود فضحكوا من حموشة من حموشة سقاء من دقة سقيفة رفيعة يعني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تضحكون لرجل عبد الله اثقل في الميزان من الله اكبر
الشاهد طبعا هنا من الحديث قبل ان نتكلم عن الحديث الشاهد اللي لاجله ذكره الامام البخاري انه امر النبي صلى الله عليه وسلم عبدالله بن مسعود ان يصعد شجرة فيأتيه منها بشيء. هذا التجمع وسط الشجر لم يكن في وسط بيوت المدينة كان بعيدا
وهذا لا يكون الشجر الا في الضياع خارج. فنوع من الخروج الى الضيعة وده التناسب مع الباب اللي ذكره الامام البخاري اما بقية الحديث في بين النبي صلى الله عليه وسلم على بيان المنازل
منازل الصحابة وحفظ هذه المنازل اخوانا منزلة الانسان عند الله سبحانه وتعالى ليست ببدنه ولا ماله ولا بدنياه ولكن بما له من عمل صالح عند الله سبحانه وتعالى. يكفي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال رضيت لامتي ما رضي ابن ام عبد. وقراءة القرآن
على قراءة ابن ام عبد اي قراءة ابن مسعود رضي الله عنه هو من قراء القرآن هذا يرفع الرجل عند الله سبحانه وتعالى ثم قال الامام مية وعشرين باب المسلم مرآة اخيه
باب المسلم مرآة اخيه قال حدثنا اصبغ قال اخبرني ابن وهب ولا اخبرني خالد ابن حميد عن خالد ابن يزيد عن سليمان ابن راشد عن عبد الله ابن رافع عن ابي هريرة قال المؤمن مرآة اخيه
هنا الاثر موقوف على ابي هريرة والاثر القادم مرفوع للنبي صلى الله عليه وسلم. فالمعنى ثابت المؤمن مرآة اخيه اذا رأى فيه عيبا اصلحه انا اقرأ الحديسين وراء بعض وبعدين اشرح
ثم قال حدثنا ابراهيم بن حمزة حدثنا ابن ابي حازم عن كثير ابن زيد عن الوليد ابن رباح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المؤمن مرآة اخيه
والمؤمن اخو المؤمن يكف عليه ضيعته يبقى القفز التاني فيه زيادة وده مرفوع للنبي صلى الله عليه وسلم. المؤمن مرآة اخيه آآ زيادة في بعض النزه اخيه المؤمن لكن يعني هو المعنى واحد والمؤمن اخو المؤمن يكف عليه ضيعته ويحوطه
طيب تعالوا نتوقف مع هذين الاثرين قليلا مبدئيا انا هحاول اشرح الاثار دي شرح سريع. وانا كنت عملت اسرة تربوية كاملة في هذا الباب يعني التلات احاديث بتوع باب المسلم رواية اخيه. حديس متين تمانية وتلاتين ومتين تسعة وتلاتين ومتين واربعين
واضفت عليهم حديثا اخر في سنن ابن ماجة اللي هو ان من الناس مفاتيح للخير مغاليقة للشر وشرحت هذه الاحاديث بنوع تفصيل شرح تربوي طويل في امسية تربوية. كانت بعنوان مرآة الصدق
ومفتاح الخير مراية الصدق ومفتاح الخير. من اراد شرح تفصيلي تربوي شوية لهذه الاثار والاحاديث موجود في هذه الامسية التربوية انا سأذكر الخلاصة هنا قول ابي هريرة او قول النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن مرآة اخيه. وانا ذكرت ايضا في الامسية انا استفدت في هذا الشرح من شرح آآ شيخنا اللي قرأت عليه الكتاب
طه نجح حفظه الله آآ المؤمن ورأيته وفي شيخنا بيقول فارق بين لو احنا حبينا نوضح ما معنى قضية المرآة هنا والكوب ده باسلوب معاصر يوضح الفكرة مال آآ ما الفارق بين المراة
والواقع المعاصر للكاميرا مسلا او وسائل التصوير الحديثة وذكر آآ فرقين هامين. الفرق الاول ان المرآة حينما تنظر فيها لا تحفظ الصورة ايه ده انصرفت عنها خلاص ذهبت السورة من المرآة
اما الكاميرا او انك تاخد اه اسكرين شوت وتحفظ الصورة دي بتحفظ السورة وتستعمل لنشرها. اما المرآة يرى الانسان فيها نفسه فالمرآة كأنها استعمال شخصي يساعد الانسان على اكتشاف عيوبه
اما الكاميرا والفضائح ونشر سكين شوتس في مواقع التواصل الاجتماعي بيكون الغرض منها فضح الانسان فضح الانسان ونشر هذه الفضائح للغير يكون الغرض منها التعيير ده الغرض يكون ليس الغرض يكون النصح
وتحفظ هذه الامور وتظل هذه الامور وصمة عار للانسان بدل ما تكون نصيحة في السر لأ تنشر وتذاع في الافاق فده فارق عزيم ان المؤمن حينما يرى شيئا في اخوه
اول شيء ينقل له هذا الامر في خاصة نفسه. لا يفضحه على هي وسائل التواصل والامور العامة ويقتبس شيء معين ويقتطع كلمة من درس ويقتطع كلمة من سياق ويصور منشور له
ويصور مش عارف ايه يقول لك انا معي ويقتطع محادثات ويفشي اسرارا وللاسف يعني في هذا الزمان وقع كثير من الناس بل بعض الافاضل قد يسقط في هذا الامر ونسأل الله ان يهدينا لاحسن الاخلاق. شف بعض الضغوط او الخلافات وتستفز الانسان
ان يخرج عن مقتضى الاخلاق لكن ينبغي للانسان قدر المستطاع ان يحافظ على هذه الاخلاق وان المجالس بالامانة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في المجالس بلا معنى الانسان لا آآ
لا يسعى افشاء الاسرار وفضح الناس لأ الاول فيه وسائل انت احنا اغلبنا بينتقل للمرحلة الاخيرة مباشرة. ماشي لو انسان والعياذ بالله فاسد مفسد سارق لناس منتهك للاعراض اه بيضحك على نساء المسلمين ويفعل ذلك وانت جربت معه كل الوسائل جربت النصح الخاص وجربت مش عارف ايه وجربت اقرب الناس الي وقعدت
فترة طويلة ايام واسابيع وشوف استنفزت كل وسائل الاصلاح. قد قد اقول قد يكون لك ممدوحا في فعل شيء من ابيه اما تجد واقتطاع لكلام سياقه. ودي ايضا مشكلة على قدر ما افادت الناس من خير قضيت المقاطع اللي اللي بتقطع من الدروس
نشرت اه علما عظيما ونشرت وعظا جميلا ونشرت فائدة عظيمة بين الناس. اقتطاع المقاطع من مقاطع المشايخ والعلماء والدعاة تأتي مقاطع تقتطع من سياقها آآ اساءت الى بعض الناس وآآ
ويعني تسببت في اذائهم وتسببت في ضرورهم لانها مقتصعة من سياقها ولا يمكن ابدا ان يقيم انسان او فكر انسان او عقيدة انسان او منهج انسان. لا يقيم المقطع. وده من من السذاجة
اني يأتيك واحد يريد ان يحذرك من الشيخ الفلاني مثلا وشيخ يكون اصلا سبحان الله يعني يعمل في دعوة المسلمين لسنوات. يعني بلغ من الكبر عتيا ثم يأتي من يحذر منه عن طريق مقطع مقتطع وكلمة من سياقها او
او بعض تلامزته كتب منشور او حتى بعض الدعاة يقتطع كلامه من سياقه و هذه الاساليب هي ليست من من المرآة في شيء ليست مرآة الصدق لذلك انا سميته الامسية التربوية مرآة الصدق
لا دي من دي كاميرا الفساد دي دي الفساد اللي تريد ان تنشر الفضائح بنية الانسان للفضح. ليست نية الانسان الستر شوفوا اثر ابي هريرة الاول بيقول ايه؟ المؤمن مرآة اخيه اذا رأى فيه عيبا اصلحه بمجرد ما بيرى
ده احنا احنا هنفصل الجزء ده له معنيين. المعنى الاشهر ده اللي انا هبدأ به اذا رأى الفاعل هنا مين الفاعل المؤمن الذي رأى في اخيه عيبا المؤمن الذي رأى في اخيه عيبا
يبقى دلوقتي في شخص في عيب هذا الشخص الذي فيه عيب لن يستطيع ان يرى العيب بدون المرآة تمام يعني انا في عيب في يا شين في في ثيابي في ظهري
لا استطيع ان اراها الا بالمرآة دور اخي ان يبين لي هذا الفساد هذا الخطأ لانني لا ارى لا استطيع ان اراه بمفرده فاذا رأى اخي اذا رأى في انا انا الشخص اللي واقع في العين مثلا
اذا رأى في شيئا بادر باصلاحه. اذا رأى فيه عيبا اصلحه. مش اذا رأى فيه عيبا نشره وفضحه. وعلى رؤوس الخلائق وفي مواقع التواصل لأ بمجرد ان يرى فيه عيب
واذا كنا احنا بنقدم الان النصيحة للمؤمنين اذا رأوا عيبا في اخوانهم انهم لا يفضحون ولا ينشرون ولا يقتطعون الكلام بل يبادرون بالستر والاصلاح. ايضا وجه نصيحة لمن يقعون في العيب ان يقبلون الصلح وان يقبلون الاصلاح
من يقبلون النص وان الانسان يكون سهلا لينا ليقبل النصح من اخيه لكن آآ يعني قد آآ مسلا انا اقع في عيب اقع في خطأ واشتكي ان هناك اناس يفعلون كزا. ايوة طيب ما هو انت ايضا لازم تقبل تقبل النصح من اخوانك وتقبل
ان هم ان يكون زي ما بنقول كده اللي ما لوش كبير يشتري له كبير ويكون لك شيخ ترجع له. يكون لك كبير تتكسر له يقول ليك حد اخوانك ينصحونك. انما ان تكون تركب رأسك هكذا وتكون بمفردك. لا بترجع لشيخ ولا بترجع لمجموعة من اخوانك ولا وحتى في
انك انت مسلا ياما الواحد يدخل في خلافات بين الناس او خلافات زوجية او خلافات في آآ اعمال شراكة وبعدين تقول له طيب مين كبيره يعني لو احنا حبينا نقول له مسلا يفعل ذلك
ويتكسر لحكم فلان يقول لك لأ ما لوش كبير. دي مصيبة فاي نوع لابد ان الانسان ان يقبل صلح الاصلاح ويقبل النصح اذا رأى فيه عيبا اصلحه لذلك من المعاني الاخرى الحديثة ونتكلم عن بعيد لكنه قد يحتمل من السياق
اذا رأى فاعل رأى من؟ اي الشخص الذي وقع في العين اذا رأى فيه الهاء دي بتعود على مين؟ بتعود على المرآبة يعني رأى في الشخص الذي اصبح مرآة لك
يعني اذا رأيت انا وانا وقعت في عيب او وقعت في خطأ فاذا رأيت في المرآة اللي هو قفله. عيبا بمعنى اراني اخي هذا العيب. وريني. ابادر باصلاحه. ما اقعدش اقول له وانت كمان فيك عيب
بيقول لي انت فيك عيب كذا ولابد ان اقول له وانت ايضا. ايوة ما احنا مش داخلين مناظرة دلوقتي هو بيبعت لك مصحف فاقبله يبقى اذا المعنى من هذه الاثار او من التبويب
المسلم او المؤمن مرآة اخيه اي لا المرآة خاصة ليست للعالم. المرآة صادقة الكاميرا قد يكون فيها نوع من اللعب ويلعب بقى يقول لك ده مش عارف ده لعبه بها. والوسائل الحديثة دلوقتي في لعب الصورة وتغيير الصورة
لا لا اي مراة صادقة بتبين الشيء وبتبين لك الخطأ وتبين فيه خاصة نفسك وينبغي ايضا لمن رأى العيب ان يصلحه. وان يبادر في نصح اخيه. وان يسعى قدر المستطاع الى ستره. لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم بقى في الحديس متين تسعة وتلاتين
المؤمن مرآة اخيه والمؤمن اخو المؤمن فيلزم من هذه الاخوة ان تكون مرآة صادقة. طب يعمل ايه بقى؟ الصادق المؤمن الصادق يعمل ايه مع اخيه المؤمن؟ يكف عليه ضيعته الضيعة
وكأن الشيء اللي انت بتخاف ضياعه وتخشى هلاكه فكأن ضيعتك دي نقطة ضعفك التي قد تضيع بغيابك انت مسلا بتغيب عن جزء من مالك عن زوجتك عن اولادك في نقطة ضعف عندك. لا يستطيع احد منا ان يقوم بمفرده. كل منا يحتاج الى اخوانه
حد يعرف يعيش الحياة لوحده بيحتاج الى اخوان وهذه الحاجة هي دي نقطة ضعف عند كل شخص. ودي من رحمة الله انه جعل الانسان يحتاج الى اخوانه. فاذا رأيت هذا الضعف هذا النقص في
اخواني ودفع الى فده يكف عليه ضاعته ويحوطوا من ورائه. هو رأي ده الجزء الذي لا تراه. يبقى كل انسان عنده شيء في حياتي قد يكون نقطة ضعف وعنده شيء لا يستطيع ان يبصره لا يستطيع ان يراه
دور الصديق الصادق المرآة الصادقة ان تكف عليه هذه الضيعة وتلم له هذا الشم. وايضا ان تبصره بما لا يراه. في واحد بيحاول يطعنك من وراك. في واحد بيحاول الواحد بيرتب لك مكيدة
فإذا علمت هذا الأمر فلتبادر وتنقذ اخاك فاذا اه لان ما فيش فينا حد بيستعني ورا كل شيء. المؤمن المرأة الصادقة يكف عليه ضيعته ويحوطه من ورائه وده طبيعة الانسان
المؤمن الحقيقي ان هو مرآة صدق يا اخي لا يكون آآ مكرهون يفضحه في كل الناس وزي ما قلت تجد هناك اناس الذين يتربصون كما قال صلى الله عليه وسلم الباغون البرءاء العنت. يعني يبغون لاهل البراءة والابرياء
يبؤون لهم العنت والمشقة. في ناس كده تبحث كيف تؤذي آآ يعني الاخرين نسأل الله السلامة والعافية تحت دعوة آآ البحس عن الحق والمنهج ومش عارف ايه وقد يكون الحامل له على ذلك الامر
نوع حسد او نوع حقد واقول لا ينبغي ايضا ان نتهم كل من اراد ان ينصح او لديه غيرة على الدين. ايضا لا ينبغي ان نتهمه ونبادر باتهامه ونقول له انت حاسد وانت حاقد
ومصلحة تقدم لكل الاطوال نصيحة تقدم لمن يقدم النص. ونصيحة تقدم لمن ينصح ولمن وقع في الخطأ. نقول له اقبل من اخوانك. كن سهلا هينا قريبا النبي صلى الله عليه وسلم يقول حرمت النار على كل هين لين سهل قريب
هادا الهين اللين السهل القريب يستطيع الناس ان يصلوا اليه بسهولة فيه واحد تعرف تنصحه بسهولة، فيه واحد تخاف تنصحه ولذلك مهم ان الانسان يفتح باب النصح يسمح لاخوانه ان ينصحوه
يبقى اذا المؤمن مرآة اخيه هذه المرآة الصادقة التي تبين آآ لاخوانها ما ترى من نقص وتسعى ان تكف فعليه ضيعته ويحوطه من يعني كلمة جميلة قوي تكف عليه ضيعته ويحوطه من وراه. هذه الاحاطة
يعني كانه بيبزل كل ما يستطيعه احاطة مش عايز اي شيء يخترق يحوط من وراه اي شيء يخترق فيصل الى ظهره اي غدر اي مكيدة اي شيء في حالة اه انت مطمن
تعطي له ظهرك وانت مطمئن. فيه ناس نسأل الله السلامة والعافية اذا اعطيت له ظهرك يا خوف وتخشى ان يفعل شيئا وان يغدر بك ان يتكلم عنك وان يفسد عليك
ثم قال الامام عليه رحمة الله الف اتنين واربعين حدثنا احمد ده بقى الايه الحديث ده جاب بقى النموزج التحزير من النموزج السلبي يعني ازا كانوا الحديتين متين تمانية وتلاتين متين تسعة وتلاتين
بيتكلموا على صفات المؤمن الصادق في اخوته كيف يكون مرآة لاخيه متين واربعين بيعرفك كيف ينعكس الامر. التحذير من من انعكاس الامر قال حدثنا احمد بن عاصم. حدثني حيوة. قال حدثنا بقية. عن ابن ثوبان عن ابيه عن مكحول
احنا عن وقاص بن ربيعة عن عن المستورد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال صلى الله عليه وسلم من اكل بمسلم اكلته من اكل بمسلم اكلة فان الله يطعمه مثلها من جهنم. نسأل الله السلامة
من اكل بمسلم اكلته فان الله يطعمه مثلها من جهنم ومن كسى او آآ في نسخة والنسخة اللي معي ومن كسي الاولانية من اكل التانية انا النسخة اللي معي. ومن كسي
والنسخة اللي قدامكم منكسة وفي رواية ايضا في موسم احمد ومن اكتسى ايا كان انا هشرح دلوقتي ان شاء الله ومن روسيا برجل مسلم فان الله يكسوه من جهنم ومن قام برجل مسلم مقام رياء وسمعة فان الله عز وجل يقوم به مقام رياء وسمعة يوم القيامة
نسأل الله السلامة. يعني ايه الكلام ده من اكل بمسلم اكله فان الله يطعمه مثلها من جهنم. اكل بمسلم اكله يعني واحد عايز فلوس يريد منصبك عايز يترقى فعايز هذا المال يطعن به ويستفيد منه
كيف يحصل عليه؟ قال لك انا ممكن مثلا ان انا اتكلم عن فلان ان انا اروح مسلا للمدير في الشغل واروح لرئيس العمل مسلا واريد ان اترقى في العمل. فاقول له خلاص انا
سانقل اليك الاخبار انا ساخبرك بما يفعل فلان واتكلم عنه بما يفسد يقربني منه من الانبا احصل على نوع من الاكلة عن طريق فلان اكلت به من اكل بمسلم اكله. كأن هو الالة التي اكلت بها
لاني استعملته بهذه الطريقة وده نفس المعنى ايضا ومن كسي ومن كسي بمسلم برجل مسلم فان الله يكسوه من جهنم قالوا الرجل يكون صديقا لاحد. فيذهب الى عدوه فيتكلم فيه بكلام غير جميل
الجزئية هو عليه بجائزة فيطعمه ذلك العدو اكله او يكسوه ثوبا فلا يبارك له فيه بل يعذب به ده موجود في الشروح موجود عندكم في يبقى اذا ان انا اروح اتكلم عن فلان
وآآ اتكلم فيه بسوء لاجل ان اخذ المال لاجل ان اخذ الثياب لاجل ان ارتقي درجة في العمل هذا ان انا استعمل اطعن في اخي لاجل الارتقاء الدنيوي ده من افسد الامور والعياذ بالله. لذلك شوفي العقاب من اكل بمسلم اكله فان الله
مثلها من جهنم. هو انت استفدت من ورا اخوك وعدت في اخيك واستفدت ميت جنيه الف جنيه الف كذا تأخذ بنفس حجمها ولكن من جهنم والعياذ بالله واكتسيت منصب واستفدت عن طريق الطعن في اخيك
لا تكسى مثلها من جهنم مصيبة لزلك آآ ابن عبدالبر لما كان بيشرع حديس الرجل يتكلم بالكلمة لا يلقي لها بالا تهوي به في النار سبعين خريفا ذكر ان غالب كلام اهل العلم ان هذه الكلمة هي الوشاية عند سلطان السوء
ان هو يروح يتكلم عنه بكلام وحش. يتعرض لاذى من سلطان السوء هذه الكلمة قال كلمة وخلاص راح عمل كلمة. تهوي به في النار سبعين خريفا كلمة لا يلقي لها دان
لذلك المعنى من اكل المسلمون اكلة او من كسب مسلم يكسه الله من جهنم نشوف التالتة ومن قام برجل مسلم فقام رياء وسمعة يعني ايه من قام بابراج المسلمون قام بما سمعه؟ لها معنيين. المعنى الاول
هو اراد ان يقوم ليراه الناس وليسمعه الناس يعني هو عايز يفتخر. هو عايز الناس تسمع عنه وعايز. لكن لن يستطيع ان يصل الى هذا المنصب الا على رقبة اخيه. والا الى الا على ظهر
لازم يطعن في اخيه ولازم يتكلم فيه بسوء حتى يصل الى هذا المكان ويراه الناس ويسمعه الناس سيقوم مقاما رياء وسمعة اي لنفسه يراه الناس ويسمعه الناس من فعل ذلك يأتي يوم القيامة يفضح كما الحديث في البخاري ينصب لكل غادر لواء يوم القيامة عند استه
يقال هاء مكتوب عليه هذه غدرة فلان هذه غدرة فلان فمن قام برجل مسلما او من قام برجل المسلمين مقام رياء وسمعة كل الناس فضيحة اخيه او خطأ اخيه. وتسمع هذا الامر. الناس ما كنتش عارفة حاجة
لكن هو عارفين يقول لك بتعبير الشباب حد يقول لك ايه ده بدأ يطلعه على المسرح ويتريق عليه ويهزأ منه. ونشر فضايحه بقت الناس كلها بتتكلم عنه الناس يرون خطأ ذلك المؤمن
ويسمعونه فهو رأى باخيه وسمع باخيه. رأى به وسمع به يعني ايه؟ يعني خلى خلى الناس كلها ترى خطأ اخي. وخلى الناس كلها تسمع عن خطاياك. وده مصيبة تجد واحد بيعمل خطأ بيعمل موقف شيء مسلا عادي بيعمله حتى شيء من قوام المروءة بيفعل شيء اخطأ في شيء يقوم واحد مصوره
ورافع المقطع وانشر تؤزر وينشر المقاطع ويرائي باخيه ويسمع به ليه؟ عشان يحصل على شوية مشاهدات او حتى ياخد فلوس من وراء ده يفضح يوم القيامة. كما سعى في فضيحة اخيه يفضح
يوم القيامة. نسأل الله السلامة والعافية امور قد يتهاون بها الناس. يتعامل من باب انه بيلتقي بيتعامل من باب الاندفاع. بيتعامل بامور لا يلقي لها بالا زلك زي ما قلت لكم حديس لا يلقي لها بالا
حين اذكر يعني ابونا حتى ابن عبدالبر. انا للاسف اظن كمان نقل الاجماع في المسألة يعني انتم متخيلين يعني ايه انه يتكلم بكلمة وهيجي لنا هيجي لنا بالمعنى ده ان شاء الله اسر جميل
عن سيدنا حذيفة مع سيدنا عثمان قضية النمام الذي ينقل الكلام ليفسد وخطورة هذا الامر يتكلم بالكلمة لا يلقي لها بالا لكنها افسدت عليه حياته تخيل واحد ما عدش عارف خلاص يمشي وسط الناس بسبب ياما ناس اتحطت في مواقف وتأزمت وعائلات
حصل مشاكل بسبب انه صور المقطع ونشره. طب ليه دون ان يستأذن يعني مصيبة مجرد بس انه عايز يكون له سبق ان هو يكون مبسوط بقى ان هو آآ نشر ومعه مشاهدات
او انه يأخذ الناس بالظن يقول لك اه انت بص انت شكلك كده شكلك كده يا بهابي انت مش عاجبني ويتهم الناس ويتكلم بكلام يفسد على الناس دنياهم ويتكلم بكلامه قال الكلام وخلاص القى الكلمة. هذه الكلمة اذا تسببت في الايذاء قد تهوي به في نار سبعين خريفا
الامر عظيم. سيحترز لزلك هنا الباب زي ما بيتكلم عن اهمية ان تكون مرآة لاخيك وان تنصح له ايضا احذر من ان تكون مرآة فاضحة. ان تكون كاميرا فاضحة. ان ترائي باخيك وان تسمع به
وان تأكل من ورائه وان تأكل بعرضه وان تستفيد وان تترقى على كتفي اياك. اياك ثم اياك ونختم بالباب مية واحد وعشرين باب ما لا يجوز من اللعب والمزاح اول ميزة
مضبوطة بالكسر وبالضم حدثنا عاصم ابن علي قال حدثنا ابن ابي ذئب. عن عبدالله بن السائب عن ابيه عن جده قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يأخذ احدكم متاع صاحبه لاعبا ولا جادا
وبعض الروايات الحديس له قصة يعني فاذا اخذ احدكم عشرة صاحبه فليردها اليه خدوا بالكم انت لما تسمع الحديس لا يأخذ احدكم متاع صاحبه لاعبا ولا جادا ما تديش اخوك وما تبخلش عليه الهم وما تدخلش عليه الغم
انت ممكن تتصور ان ده في الامور اللي ايه ما تاخدش عربيته مسلا ما تاخدش حاجة غالية مسلا. آآ اخت مسلا ما تاخدش من اخت دهبها فاذا اخذ احدكم عصى صاحبه فليردها اليه
يعني حتى في الامور وده بيحصل كتير بين الشباب يبقى قاعد كده وسايب الموبايل بتاعه جنبه وسايب الهاتف المحمول جنبه يفاجأ انه مش موجود يفزع ويقوم ويدور عليه ومش عارف ايه وكمان يكونوا مصورين
وبعدين يقولوا اه احنا احنا كنا بنهزر معك بعد ميعادكم يا الهام آآ هذا الاصل فيها انه لا يجوز ما للمسلم الاصل فيه حرمة مال المسلم لا يجوز الاعتداء عليه
لا لعبا ولا جادا التأدب بهزه الاداب اصبح صعبا هتقول لي هو مبسوط والله انتم ادرى لكن غالب اه بعد ما يعمل كده يقول له ايه انت انت زعلت ولا انت شكلك اصلا بتزعل اللي هو كمان بيقهروا نفسيا
يعني هيخليك يصاب بالهم والغم والناس تضحك عليه. وكمان ما ينفعش يرفض ولو انه اه يعني ترك وما يريد ان يقول يعني لا ما فعل فيهم ولا فعل. لكن ايه؟ اضغطوا نفسيا. يقول لك لا خلاص بقى انت شكلك بتزعل ما عدناش نهزر معك
مش هنهزر معاك تاني بعد ما ادخلت عليه الهم والغم فالانسان لابد قدر المستطاع ان يتأدب مثل هذه الاداب وده عظمة هذا الكتاب النظر الى الصورة التي يحبها الله ويحبها النبي صلى الله عليه وسلم
احنا النهاردة خدمة كيف تكون مرآة للصدق مع اخيك والا تأكل به ولا تسمع به ولا ترائي به. واستحذر من هذا الامر. وايضا لا تمزح معه مزاحا يؤدي الى ادخال الهم والغم عليه. هذا
باب لا يمنع من ان تمازحه. لذلك كان بيقول باب ما لا يجوز من اللعب. فيه اذا ما يجوز به وكل انسان ادرى يمكن واحد بيلعب مع اولاده بطريقة بيلعب مع ابنه. عارف ان ده يعني مش مجرد انك خبيت حاجة من ابنك او من صاحبك
اه ولعبت معه لا القضية هنا اوسع من ذلك ليس هذا المعنى في هذا الباب لا تدخل الهم والغم على اخيك. وتفسد عليه اموره وتلعب بمشاعره. لمجرد ان تضحك ويضحك الناس فقط
يعني ده للاسف موجود. لمجرد ان نضحك عليه ونضحك الناس عليه وننشر هذا الامر. ثم نقول له لابد ان ترضى. والا انت تكون سيء الخلق مش بتقول لاصحابك لا حرمة من مسلم لا يعتدى عليه ولا يصاب بنوع وندخل عليه الفزع
يعني انا احكم بده جمال الشنيعة ان تراعي هذه المشاعر المؤقتة اللي ممكن تدخل عليك الهم والغم فتراعيها الشريعة ويراعيها النبي صلى الله عليه وسلم ويمنع منها. متخيلين دقة وجمال الشريعة
الدقايق اللي انت هتفزع فيها لغياب متاعك الذي ضاع يأتي هذا الحديث ليمنع الناس من ان يفعلوا بك هذا الفعل كيف رعتك الشريعة انظروا الى جمالي هذه الاحاديث احاديث النبي صلى الله عليه وسلم يعني حقا القراءة في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم يسير في روضة وفي جنة. نسأل الله سبحانه وتعالى ان
معنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يهدينا لاحسن الاخلاق. لا يهدي لاحسنها الا هو. وان يصرف عنا سيئها لا يصرف عنا سيئا الا هو
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته