1
00:00:00.700 --> 00:00:22.450
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. نستكمل بين الله سبحانه وتعالى مجالس قراءة وبعض التعليقات على كتاب الادب المفرد للامام البخاري عليه رحمة الله هذا الكتاب العظيم

2
00:00:22.550 --> 00:00:39.750
آآ اللي بيطوف بنا في يعني مناحي الحياة الاجتماعية وبيتعرف فيه الانسان على هدي النبي صلى الله عليه وسلم. وهدي اصحابه رضوان الله عليهم وكثرة آآ اصطدام الانسان وان يصبغ

3
00:00:40.200 --> 00:00:55.200
في مثل هذه الاحاديث والقصص في الصحابة يعيد ترتيب اولويات الانسان وبيعيد مصطلحات الانسان مرة اخرى يبدأ يكتشف ما هي الاداب التي يحبها الله سبحانه وتعالى وما هي الامور التي يبغضها الله سبحانه وتعالى

4
00:00:56.100 --> 00:01:12.450
وكما قلت من اغراض القراءة في هذا الكتاب اولا كثرة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ثانيا تعلم الاداب والهدي النبوي وهدي اصحابه رضوان الله عليهم. ثالثا محاولة التخلق قدر المستطاع بهذه الاخلاق. نسأل الله سبحانه وتعالى

5
00:01:12.450 --> 00:01:30.400
ان يهدينا ان يهدينا جميعا لحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا هو وان يصرف عنا سيئها ليصرف عنا سيئها الا هو كنا توقفنا عند باب رقم مية وتسعتاشر قال الامام علي رحمة الله

6
00:01:31.500 --> 00:01:56.700
باب الخروج الى الضيعة باب الخروج الى الضيعة الباب السابق الخروج الى العرقلة وتحدثنا عن هذا الامر مسألة لا حرج ولا تثريبة على الانسان بل هذا ينبغي له ويستحب له ان يخرج ليأكل من عمل يده وان يذهب الى آآ عمله وبيعته ومزرعته ليعمل فيها

7
00:01:57.100 --> 00:02:10.200
ونأخذ بالاسباب اللازمة لهذا الامر. ثم جاء هذا الباب ولا مانع ايضا ان يخرج للتنزل مع اصحابه وان يخرج الى ضيعته الخروج في هذا الباب على وجه الراحة على وجه الفسحة

8
00:02:10.700 --> 00:02:31.700
قال الامام ستة وتلاتين حدثنا معاذ ابن فضالة حدثنا هشام الدستوائي عن يحيى ابن ابي كثير عن ابن ابي سلمة قال اتيت ابا سعيد الخدري وكان لي صديقا. فقلت الا تخرج بنا الى النخل

9
00:02:31.850 --> 00:02:58.000
يعني خارج المدينة خارج البيوت بعيد يتحدث يتمشوا ويتكلموا شوية الا تخرجوا بنا الى النخل؟ فخرج وعليه خميصة له يبقى هنا اقتناص يا جماعة البخاري هذا الجزء من الازهر يدل على ان هذا من الصحابة وسعيد الخدري وكان يفعل هذا الامر

10
00:02:58.900 --> 00:03:17.550
اتاه ابو سلمة وكان صديقا له لان ابو سعيد خضري من صغار الصحابة وقال الا تخرج بنا الى النخل وهذا هو الشاهد من الحديث بيان جواز ذلك يعني وده يبين ان الحياة حياة الصحاب وزي ما قلت لكم ده قيمة

11
00:03:17.750 --> 00:03:33.850
مسل هزه الكتب مين اللي بتبين لنا الحياة كاملة لصحابة النبي صلى الله عليه وسلم. حياتهم اثناء الجد واثناء الاجتهاد واثناء العبادة اسناء السؤال والاستفسار اثناء الغضب واثناء التأسف واثناء التوبة

12
00:03:33.900 --> 00:03:55.800
واثناء الندم واسماء الفسحة اسناء المباحات وان رؤية مسل هزه الامور على حقيقتها وعلى طبيعتها وتجعل الصحابة آآ يعني اسوة لنا في كل الاوقات طيب حديس متين سبعة وتلاتين قال حدثنا محمد ابن سلام قال اخبرنا محمد بن الفضيل

13
00:03:55.850 --> 00:04:18.250
ابني غزوان عن ام موسى قالت سمعت عليا رضي الله عنه يقول امر النبي صلى الله عليه وسلم عبدالله بن مسعود ان يصعد شجرة فيأتيه منها بشيء فنظر اصحابه الى ساق عبدالله

14
00:04:18.900 --> 00:04:40.850
فضحكوا من حموشة اسعد صباحكم من حموشة سقاء من دقة سقيفة رفيعة يعني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تضحكون لرجل عبدالله اثقل في الميزان من واحد. الله اكبر

15
00:04:41.400 --> 00:04:57.450
الشاهد طبعا هنا من الحديث قبل ان نتكلم عن الحديث الشاهد اللي لاجله ذكره الامام البخاري انه امر النبي صلى الله عليه وسلم عبدالله بن مسعود ان يصعد شجرة فيأتيه منها بشيء. هذا التجمع وسط الشجر لم يكن في وسط بيوت المدينة كان بعيدا

16
00:04:57.900 --> 00:05:12.000
وهذا لا يكون شجر الا في الضياع خارج. فنوع من الخروج الى الضيعة وده التناسب مع الباب اللي ذكره الامام البخاري اما بقية الحديث في بين النبي صلى الله عليه وسلم على بيان المنازل

17
00:05:12.200 --> 00:05:33.600
منازل الصحابة وحفظ هذه المنازل اخوانا منزلة الانسان عند الله سبحانه وتعالى ليست ببدنه ولا ماله ولا بدنياه ولكن بما له من عمل صالح عند الله سبحانه وتعالى. يكفي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال رضيت لامتي ما رضي ابن ام عبد. وقراءة القرآن

18
00:05:33.600 --> 00:05:48.050
على قراءة ابن ام عبد اي قراءة ابن مسعود رضي الله عنه هو من قراء القرآن هذا يرفع الرجل عند الله سبحانه وتعالى ثم قال الامام باب مية وعشرين باب

19
00:05:48.100 --> 00:06:11.200
المسلم مرآة اخيه باب المسلم مرآة اخيه   حدثنا اصبغ قال اخبرني ابن وهب ولا اخبرني خالد ابن حميد عن خالد ابن يزيد عن سليمان ابن راشد عن عبدالله ابن رافع

20
00:06:11.300 --> 00:06:28.150
عن ابي هريرة قال المؤمن مرآة اخيه هنا الاثر موقوف على ابي هريرة والاثر القادم مرفوع للنبي صلى الله عليه وسلم. فالمعنى ثابت المؤمن مرآة اخيه اذا رأى فيه عيبا اصلحه

21
00:06:28.700 --> 00:06:41.350
انا اقرأ الحديسين وراء بعض وبعدين اشرح ثم قال حدثنا ابراهيم بن حمزة حدثنا ابن ابي حازم عن كثير ابن زيد عن الوليد ابن رباح عن ابي هريرة عن النبي

22
00:06:41.350 --> 00:07:10.500
صلى الله عليه وسلم قال المؤمن مرآة اخيه  والمؤمن اخو المؤمن يكف عليه ضيعته يبقى الاثر التاني فيه زيادة وده مرفوع للنبي صلى الله عليه وسلم. المؤمن مرآة اخيه آآ في زيادة في بعض النزه اخيه المؤمن لكن يعني هو المعنى واحد والمؤمن اخو المؤمن يكف عليه ضيعته ويحوطه من

23
00:07:10.500 --> 00:07:30.750
طيب تعالوا نتوقف مع هذين الاثرين قليلا مبدئيا انا هحاول اشرح الاثار دي شرح سريع. وانا كنت عملت اصول تربوية كاملة في هذا الباب يعني التلات احاديس بتوع باب المسلم رآة اخيه. حديس متين تمانية وتلاتين ومتين تسعة وتلاتين ومتين واربعين

24
00:07:30.800 --> 00:07:45.850
واضفت عليهم حديثا اخر في سنن ابن ماجة اللي هو ان من الناس مفاتيح الخير مغاليقة للشر وشرحت هذه الاحاديث بنوع تفصيل شرح تربوي طويل في امسية تربوية. كانت بعنوان مرآة الصدق

25
00:07:46.150 --> 00:08:09.850
ومفتاح الخير مراية الصدق ومفتاح الخير. من اراد شرح تفصيلي تربوي شوية لهذه الاثار والاحاديث موجود في هذه الامسية التربوية انا سأذكر الخلاصة هنا قول ابي هريرة او قول النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن مرآة اخيه. وانا ذكرت ايضا في الامسية انا استفدت في هذا الشرح من شرح آآ شيخنا اللي قرأت عليه الكتاب

26
00:08:09.850 --> 00:08:29.950
دكتور طه نجح حفظه الله المؤمن ورأيته كان شيخنا بيقول فارق بين لو احنا حبينا نوضح ما معنى قضية المرآة هنا والكوب ده باسلوب معاصر يوضح الفكرة مال آآ ما الفارق بين المرأة

27
00:08:30.000 --> 00:08:48.550
والواقع المعاصر للكاميرا مسلا او وسائل التصوير الحديثة وذكر آآ فرقين هامين. الفرق الاول ان المرآة حينما تنظر فيها لا تحفظ الصورة ايه ده انصرفت عنها خلاص ذهبت السورة من المرآة

28
00:08:48.600 --> 00:09:05.900
اما الكاميرا او انك تاخد اه اسكرين شوت وتحفظ الصورة دي بتحفظ السورة وتستعمل لنشرها. اما المرآة يرى الانسان فيها نفسه فالمرآة كأنها استعمال شخصي يساعد الانسان على اكتشاف عيوبه

29
00:09:06.100 --> 00:09:22.800
اما الكاميرا والفضائح ونشر سكين شوتس في مواقع التواصل الاجتماعي بيكون الغرض منها فضح الانسان فضح الانسان ونشر هذه الفضائح للغير يكون الغرض منها التعيير ده الغرض يكون ليس الغرض يكون النصح

30
00:09:23.100 --> 00:09:36.950
وتحفظ هذه الامور وتظل هذه الامور وصمة عار للانسان بدل ما تكون نصيحة في السر لأ تنشر وتذاع في الافات فده فارق عزيم ان المؤمن حينما يرى شيئا في اخوه

31
00:09:37.700 --> 00:09:52.600
اول شيء ينقل له هذا الامر في خاصة نفسه. لا يفضحه على هي وسائل التواصل والامور العامة ويقتبس شيء معين ويقتطع كلمة من درس ويقتطع كلمة من سياق ويصور منشور له

32
00:09:52.650 --> 00:10:09.700
ويصور مش عارف ايه يقول لك انا معي يقتطع محادثات ويفشي اسرارا وللاسف يعني في هذا الزمان وقع كثير من الناس بل بعض الافاضل قد يسقط في هذا الامر ونسأل الله ان يهدينا لاحسن الاخلاق. فبعض الضغوط او الخلافات وتستفز الانسان

33
00:10:09.700 --> 00:10:23.650
ان يخرج عن مقتضى الاخلاق لكن ينبغي للانسان قدر المستطاع ان يحافظ على هذه الاخلاق وان المجالس بالامانة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في المجالس بلا معنى الانسان لا آآ

34
00:10:24.850 --> 00:10:50.800
لا يسعى افشاء الاسرار وفضح الناس لأ الاول فيه وسائل انت احنا اغلبنا بينتقل للمرحلة الاخيرة مباشرة. ماشي لو انسان والعياذ بالله فاسد مفسد سارق لناس منتهك للاعراض اه يضحك على نساء المسلمين ويفعل ذلك وانت جربت معه كل الوسائل جربت النصح الخاص وجربت مش عارف ايه وجربت اقرب الناس الي وقعدت

35
00:10:50.800 --> 00:11:12.350
فترة طويلة ايام واسابيع وشوف واستنفزت كل وسائل الاصلاح. قد قد اقول قد يكون لك ممدوحا في فعل شيء من عجيبه اما تجد واقتطاع لكلام سياقه. ودي ايضا مشكلة على قدر ما افادت الناس من خير قضيت المقاطع اللي اللي بتقطع من الدروس

36
00:11:12.450 --> 00:11:28.700
نشرت اه علما عظيما ونشرت وعظا جميلا ونشرت فائدة عظيمة بين الناس. اقتطاع المقاطع من مقاطع المشايخ والعلماء والدعاة قد تأتي مقاطع تقتطع من سياقها آآ اساءت الى بعض الناس وآآ

37
00:11:29.050 --> 00:11:45.550
ويعني تسببت في اذائهم وتسببت في ضرورهم لانها مقتصعة من سياقها ولا يمكن ابدا ان يقيم انسان او فكر انسان او عقيدة انسان او منهج انسان. لا يقيم المقطع. وده من من السزاجة

38
00:11:45.650 --> 00:12:03.950
اني يأتيك واحد يريد ان يحذرك من الشيخ الفلاني مثلا وشيخ يكون اصلا سبحان الله يعني يعمل في دعوة المسلمين لسنوات يعني بلغ من الكبر عتيا ثم يأتي من يحذر منه عن طريق مقطع مقتطع وكلمة من سياقها او

39
00:12:04.100 --> 00:12:18.200
او بعض تلامزته كتب منشور او حتى بعض الدعاة يقتطع كلامه من سياقه فهذه الاساليب هي ليست من من المرآة في شيء ليست مرآة الصدق لذلك انا سميته الامسية التربوية مرآة الصدق

40
00:12:18.550 --> 00:12:36.350
لا دي من دي كاميرا الفساد دي دي الفساد اللي تريد ان تنشر الفضائح بنية الانسان للفضح. ليست نية الانسان الستر تشوفوا اثر ابي هريرة الاول بيقول ايه؟ المؤمن مرآة اخيه اذا رأى فيه عيبا اصلحه بمجرد ما بيرى

41
00:12:36.450 --> 00:12:53.300
ده احنا احنا هنفصل الجزء ده له معنيين. المعنى الاشهر ده اللي انا هبدأ به اذا رأى الفاعل هنا مين الفاعل المؤمن الذي رأى في اخيه عيبا المؤمن الذي رأى في اخيه عيبا

42
00:12:53.350 --> 00:13:07.100
يبقى الوقتي في شخص في عين هذا الشخص الذي فيه عيب لن يستطيع ان يرى العيب بدون المرآة تمام يعني انا في عيب في يا شين في في ثيابي في ظهري

43
00:13:07.750 --> 00:13:23.950
لا استطيع ان اراها الا بالمرآة دور اخي ان يبين لي هذا الفساد هذا النقص هذا الخطأ. لانني لا ارى لا استطيع ان اراه بمفرده فاذا رأى اخي اذا رأى في انا انا الشخص اللي واقع في العين مثلا

44
00:13:24.000 --> 00:13:38.150
اذا رأى في شيئا بادر باصلاحه. اذا رأى فيه عيبا اصلحه. مش اذا رأى فيه عيبا نصره وفضحه. وعلى رؤوس الخلائق وفي مواقع التواصل لأ بمجرد ان يرى فيه عيب

45
00:13:38.550 --> 00:13:55.950
واذا كنا احنا بنقدم الان النصيحة للمؤمنين اذا رأوا عيبا في اخوانهم انهم لا يفضحون ولا ينشرون ولا يقتطعون الكلام بل يبادرون بالستر والاصلاح. ايضا وجه نصيحة لمن يقعون في العيب ان يقبلوا الصلح وان يقبلون الاصلاح

46
00:13:55.950 --> 00:14:11.950
هم يقبلون النص وان الانسان يكون سهلا لينا ليقبل النصح من اخيه لكن آآ يعني قد آآ مسلا انا اقع في عيب اقع في خطأ واشتكي ان هناك اناس يفعلون كزا. ايوة طيب ما هو انت ايضا لازم تقبل تقبل النصح من اخوانك وتقبل

47
00:14:11.950 --> 00:14:29.650
ان هم ان يكون زي ما بنقول كده اللي ما لوش كبير يشتري له كبير ويكون لك شيخ ترجع له. يكون لك كبير تتكسر له يقول ليك حد اخوانك ينصحونك. انما ان تكون تركب رأسك هكذا وتكون بمفردك. لا بترجع لشيخ ولا بترجع لمجموعة من اخوانك ولا وحتى في

48
00:14:29.650 --> 00:14:45.350
انك انت مسلا ياما الواحد يدخل في خلافات بين الناس او خلافات زوجية او خلافات في اعمال شراكة وبعدين تقول له طيب مين كبيره يعني لو احنا حبينا نقول له مسلا يفعل ذلك

49
00:14:45.400 --> 00:15:01.800
ويتكسر لحكم فلان يقول لك لا ما لوش كبير. دي مصيبة فايضا لابد ان الانسان ان يقبل صلح الاصلاح ويقبل النصح اذا رأى فيه عيبا اصلحه لذلك من المعاني الاخرى الحديثة ونتكلم عن بعيد لكنه قد يحتمل من السياق

50
00:15:02.000 --> 00:15:13.750
اذا رأى فاعل رأى مين؟ اي الشخص الذي وقع في العين اذا رأى فيه الهاء دي بتعود على مين؟ بتعود على المرآبة يعني رأى في الشخص الذي اصبح مرآة لك

51
00:15:13.850 --> 00:15:29.400
يعني اذا رأيت انا وانا وقعت في العيبة وقعت في خطأ فاذا رأيت في المرآة اللي هو اخي. عيبا بمعنى اراني اخي هذا العيب. وراني. ابادر باصلاحه. ما اقعدش اقول له وانت كمان فيك عيب

52
00:15:29.500 --> 00:15:42.500
بيقول لي انت فيك عيب كذا ولابد ان اقول له وانت ايضا. ايوة ما احنا مش داخلين مناظرة دلوقتي هو بيبعت لك مصحف فاقبله يبقى اذا المعنى من هذه الاثار او من التبويب

53
00:15:42.800 --> 00:16:00.550
المسلم او المؤمن مرآة اخيه اي لا المرآة خاصة ليست للعام. المرآة صادقة الكاميرا قد يكون فيها نوع من اللعب ويلعب بقى يقول لك ده مش عارف ده لعبه بها. والوسائل الحديسة دلوقتي في لعب الصورة وتغيير الصورة

54
00:16:00.700 --> 00:16:19.050
لا لا اي مراة صادقة بتبين الشيء وبتبين لك الخطأ وتبين فيه خاصة نفسك وينبغي ايضا لمن رأى العيب ان يصلحه. وان يبادر في نصح اخيه. وان يسعى قدر المستطاع الى ستره. لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم بقى في الحديس متين تسعة وتلاتين

55
00:16:19.050 --> 00:16:34.100
المؤمن مرآة اخيه والمؤمن اخو المؤمن فيلزم من هذه الاخوة ان تكون مرآة صادقة. طب يعمل ايه بقى؟ الصادق المؤمن الصادق يعمل ايه مع اخيه المؤمن؟ يكف عليه ضيعته الضيعة

56
00:16:34.200 --> 00:16:57.250
وكأن الشيء اللي انت بتخاف ضياعه وتخشى هلاكه فكأن ضيعتك دي نقطة ضعفك التي قد تضيع بغيابك انت مسلا بتغيب عن جزء من مالك عن زوجتك عن اولادك في نقطة ضعف عندك. لا يستطيع احد منا ان يقوم بمفرده. كل منا يحتاج الى اخوانه

57
00:16:57.450 --> 00:17:10.400
حد يعرف يعيش الحياة لوحده بيحتاج الى اخوان وهذه الحاجة هي دي نقطة ضعف عند كل شخص. ودي من رحمة الله انه جعل الانسان يحتاج الى اخوانه. فاذا رأيت هذا الضعف هذا النقص في

58
00:17:10.400 --> 00:17:27.750
اخواني فدفع الى فده يكف عليه ضاعته ويحوطوا من ورائه. هو رأي ده الجزء الذي لا تراه. يبقى كل انسان عنده شيء في حياتي قد يكون نقطة ضعف وعنده شيء لا يستطيع ان يبصره لا يستطيع ان يراه

59
00:17:28.350 --> 00:17:45.700
دور الصديق الصادق المرآة الصادقة ان تكف عليه هذه الضيعة وتلم له هذا الشم. وايضا ان تبصره بما لا يراه. في واحد بيحاول يطعنك من وراك. في واحد بيحاول  الواحد بيرتب لك مكيدة

60
00:17:46.300 --> 00:18:02.500
فإذا علمت هذا الأمر فلتبادر وتنقذ اخاك فاذا اه لان ما فيش فينا حد بيستعني ورا كل شيء. المؤمن المرأة الصادقة يكف عليه ضيعته ويحوطه من ورائه وده طبيعة الانسان

61
00:18:02.750 --> 00:18:23.800
المؤمن الحقيقي ان هو مرآة صدق يا اخي لا يكون آآ ميكروفون يفضحه في كل الناس وزي ما قلت تجد هناك اناس الذين يتربصون كما قال صلى الله عليه وسلم الباغون البرءاء العمت يعني يبغون لاهل البراءة والابرياء

62
00:18:23.850 --> 00:18:42.850
يدعون لهم العنت والمشقة. في ناس كده تبحث كيف تؤذي آآ يعني الاخرين نسأل الله السلامة والعافية تحت دعوة آآ البحس عن الحق والمنهج ومش عارف ايه وقد يكون الحامل له على ذلك الامر

63
00:18:42.900 --> 00:18:55.500
نوع حسد او نوع حقد واقول لا ينبغي ايضا ان نتهم كل من اراد ان ينصح او لديه غيرة على الدين. ايضا لا ينبغي ان نتهمه ونبادر باتهامه نقول له انت حاسد او انت حاقد

64
00:18:55.550 --> 00:19:12.700
فمصلحة تقدم لكل الاطوال نصيحة تقدم لمن يقدم المصحف. والنصيحة تقدم لمن ينصح ولمن وقع في الخطأ. نقول له اقبل من اخوانك. كن سهلا هينا اه قريبا النبي صلى الله عليه وسلم يقول حرمت النار على كل هين لين سهل قريب

65
00:19:13.000 --> 00:19:29.050
هذا الهين اللين السهل القريب يستطيع الناس ان يصلوا اليه بسهولة في واحد تعرف تنصحه بسهولة وفي واحد تخاف تنصحه ولذلك مهم ان الانسان يفتح باب النصح يسمح لاخوانه ان ينصحوه

66
00:19:30.700 --> 00:19:48.750
يبقى اذا المؤمن مرآة اخيه هذه المرآة الصادقة التي تبين آآ لاخوانها ما ترى من نقص وتسعى ان تكف عليه ضيعته ويحوطه يعني كلمة جميلة قوي تكف عليه ضيعته ويحوطه من وراه. هذه الاحاطة

67
00:19:48.800 --> 00:20:03.750
يعني كأنه بيبزل كل ما يستطيعه احاطة مش عايز اي شيء يخترق يحوطوا من وراه اي شيء يخترق فيصل الى ظهره اي غدر اي مكيدة اي شيء في حالة اه انت مطمن

68
00:20:04.000 --> 00:20:16.050
تعطي له ظهرك وانت مطمئن. فيه ناس نسأل الله السلامة والعافية اذا اعطيت له ظهرك يا خوف وتخشى ان يفعل شيئا وان يغدر بك ان يتكلم عنك وان يفسد عليك

69
00:20:17.800 --> 00:20:33.850
ثم قال الامام عليه رحمة الله الف اتنين واربعين حدثنا احمد ده بقى الايه الحديث ده جاب بقى النموزج التحزير من النموزج السلبي يعني ازا كان الحديتين متين تمانية وتلاتين متين تسعة وتلاتين

70
00:20:33.900 --> 00:20:59.150
بيتكلموا على صفات المؤمن الصادق في اخوته كيف يكون مرآة لاخيه متين واربعين بيعرفك كيف ينعكس الامر. التحذير من من انعكاس الامر قال حدثنا احمد بن عاصم. حدثني حيوة. قال حدثنا بقية. عن ابن ثوبان عن ابيه عن مكحول

71
00:21:00.150 --> 00:21:28.600
احنا عن وقاص بن ربيعة عن عن المستورد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال  قال صلى الله عليه وسلم من اكل بمسلم اكلته من اكل بمسلم اكلة فان الله يطعمه مثلها من جهنم. نسأل الله السلامة

72
00:21:29.900 --> 00:21:53.000
من اكل في مسلم اكلته فان الله يطعمه مثلها من جهنم ومن كسى او آآ في نسخة والنسخة اللي معي ومن كسي الاولانية من اكل التانية انا النسخة اللي معي ومن كسي

73
00:21:53.700 --> 00:22:19.700
والنسخة اللي قدامكم منكسة وفي رواية ايضا في مسند احمد ومن اكتسى. ايا كان انا هشرح دلوقتي ان شاء الله ومن روسيا برجل مسلم فان الله يكسوه من جهنم ومن قام برجل مسلم مقام رياء وسمعة فان الله عز وجل يقوم به مقام رياء وسمعة يوم القيامة

74
00:22:20.150 --> 00:22:43.200
نسأل الله السلامة. يعني ايه الكلام ده من اكل بمسلم اكله فان الله يطعمه مثلها من جهنم. اكل بمسلم اكله  يعني واحد عايز فلوس يريد منصبه عايز يترقى فعايز هذا المال يطعن به ويستفيد منه

75
00:22:43.250 --> 00:22:58.400
كيف يحصل عليه؟ قال لك انا ممكن مثلا ان انا اتكلم عن فلان ان انا اروح مسلا للمدير في الشغل واروح لرئيس العمل مثلا واريد ان اترقى في العمل. فاقول له خلاص انا

76
00:22:58.500 --> 00:23:19.450
سانقل اليك الاخبار انا ساخبرك بما يفعل فلان واتكلم عنه بما يفسد يقربني منه من الانبا احصل على نوع من الاكلة عن طريق فلان اكلت به من اكل بمسلم اكله. كأن هو الالة التي اكلت بها

77
00:23:20.100 --> 00:23:39.950
لاني استعملته بهذه الطريقة وده نفس المعنى ايضا ومن كسي ومن كسي بمسلم برجل مسلم فان الله يكسوه من جهنم قالوا الرجل يكون صديقا لاحد. فيذهب الى عدوه فيتكلم فيه بكلام غير جميل

78
00:23:39.950 --> 00:23:57.700
الجزئية هو عليه بجائزة فيطعمه ذلك العدو اكله او يكسوه ثوبا فلا يبارك له فيه بل يعذب به ده موجود في الشروح موجود عندكم في يبقى اذا ان انا اروح اتكلم عن فلان

79
00:23:58.750 --> 00:24:18.750
وآآ اتكلم فيه بسوء لاجل ان اخذ المال لاجل ان اخذ الثياب لاجل ان ارتقي درجة في العمل هذا ان انا استعمل اطعن في اخي. لاجل الارتقاء الدنيوي. ده من افسد الامور والعياذ بالله. لذلك شوفي العقاب من اكل بمسلم اكله فان الله

80
00:24:18.750 --> 00:24:38.700
مثلها من جهنم. هو انت استفدت من ورا اخوك وعدت في اخيك واستفدت ميت جنيه الف جنيه الف كذا فاستأخذ بنفس حجمها ولكن من جهنم والعياذ بالله واكتسيت منصب واستفدت عن طريق الطعن في اخيك

81
00:24:38.800 --> 00:25:03.300
لا تكسى مثلها من جهنم مصيبة لزلك آآ ابن عبدالبر لما كان بيشرح حديث الرجل يتكلم بالكلمة لا يلقي لها بالا تهوي به في النار سبعين خريفا ذكر ان غالب كلام اهل العلم ان هذه الكلمة هي الوشاية عند سلطان السوء

82
00:25:04.200 --> 00:25:21.300
يشاع ان هو يروح يتكلم عنه بكلام وحش. يتعرض لاذى من سلطان السوء هذه الكلمة قال كلمة وخلاص راح عمل كلمة. تهوي لي في النار سبعين خريفا كلمة لا يلقي لها دان

83
00:25:22.400 --> 00:25:39.150
لذلك المعنى من اكل المسلم اكله او من كسب مسلم يكسه الله من جهنم. نشوف التالتة ومن قام برجل مسلم فقام رياء وسمعة يعني ايه من قام برجل المسلمون قام لها معنيين. المعنى الاول

84
00:25:40.500 --> 00:25:57.300
هو اراد ان يقوم ليراه الناس وليسمعه الناس يعني هو عايز يفتخر. هو عايز الناس تسمع عنه وعايز. لكن لن يستطيع ان يصل الى هذا المنصب الا على رقبة اخيه. والا الى الا على ظهر

85
00:25:57.300 --> 00:26:22.200
لازم يطعن في اخيه ولازم يتكلم فيه بسوء حتى يصل الى هذا المكان فيراه الناس ويسمعه الناس سيقوم مقاما رياء وسمعة اي لنفسه يراه الناس ويسمعه الناس من فعل ذلك يأتي يوم القيامة يفضح كما الحديث في البخاري ينصب لكل غادر لواء يوم القيامة عند استه

86
00:26:22.200 --> 00:26:47.000
يقال هاء مكتوب عليه هذه غدرة فلان هذه غدرة فلان  فمن قام برجل مسلما او من قام برجل مسلم مقام رياء وسمعة كل الناس  فضيحة اخيه او خطأ اخيه. وتسمع هذا الامر. الناس ما كنتش عارفة حاجة

87
00:26:47.450 --> 00:27:02.850
لكن هو عارفين يقول لك بتعبير الشباب هات يقول لك ايه ده بدأ يطلعه على المسرح ويتريق عليه ويهزأ منه. ونشر فضايحه بقت الناس كلها بتتكلم عنه الناس يرون خطأ ذلك المؤمن

88
00:27:02.900 --> 00:27:27.100
ويسمعونه فهو رأى باخيه وسمع لاخيه رأى به وسمع به يعني ايه؟ يعني خلى خلى الناس كلها ترى خطاياك. وخلى الناس كلها تسمع عن خطاياك. وده مصيبة تجد واحد بيعمل خطأ بيعمل موقف شيء مسلا عادي بيعمله حتى شيء من قوام المروءة بيفعل شيء اخطأ في شيء يقوم واحد مصوره

89
00:27:27.250 --> 00:27:45.450
ورافع المقطع وانشر تؤزر وينشر المقاطع ويرائي باخيه ويسمع به ليه؟ عشان يحصل على شوية مشاهدات او حتى ياخد فلوس من وراء ده يفضح يوم القيامة. كما سعى في فضيحة اخيه يفضح

90
00:27:45.750 --> 00:28:03.400
يوم القيامة. نسأل الله السلامة والعافية فالامور قد يتهاون بها الناس. يتعامل من باب انه بيلتقي بيتعامل من باب الاندفاع. بيتعامل بامور لا يلقي لها بالا زلك زي ما قلت لكم حديس لا يلقي لها بالا

91
00:28:03.950 --> 00:28:21.050
فيما اذكر يعني ابونا حتى ابن عبدالبر. انا للاسف ازن كمان نقل الاجماع في المسألة يعني انتم متخيلين يعني ايه انه يتكلم بكلمة وهيجي لنا هيجي لنا في المعنى ده ان شاء الله اسر جميل

92
00:28:21.200 --> 00:28:43.800
عن سيدنا حذيفة مع سيدنا عثمان قضية النمام الذي ينقل الكلام ليفسد وخطورة هذا الامر يتكلم بالكلمة لا يلقي لها بالا لكنها افسدت عليه حياته تخيل واحد ما عدش عارف خلاص يمشي وسط الناس بسبب ياما ناس اتحطت في مواقف وتأزمت وعائلات

93
00:28:43.850 --> 00:29:00.250
حصل مشاكل بسبب انه صور المقطع ونشره. طب ليه دون ان يستأذن يعني مصيبة مجرد بس انه عايز يكون له سبق ان هو يكون مبسوط بقى ان هو آآ نشر ومعه مشاهدات

94
00:29:00.250 --> 00:29:27.250
او انه يأخذ الناس بالظن يقول لك اه انت بص انت شكلك كده شكلك كده يا ارهابي انت مش عاجبني ويتهم الناس ويتكلم بكلام يفسد على الناس دنياهم ويتكلم بكلامه قال الكلام وخلاص القى الكلمة. هذه الكلمة اذا تسببت في الايذاء قد تهوي به في نار سبعين خريفا

95
00:29:27.250 --> 00:29:46.250
الامر عظيم. سيحترز لزلك هنا الباب زي ما بيتكلم عن اهمية ان تكون مرآة لاخيك وان تنصح له ايضا احذر من ان تكون مرآة فاضحة. ان تكون كاميرا فاضحة. ان ترائي باخيك وان تسمع به

96
00:29:46.500 --> 00:30:02.650
وان تأكل من ورائه وان تأكل بعرضه وان تستفيد وان تترقى على كتفي اياك. اياك ثم اياك ثم قالوا نختم بالباب مية واحد وعشرين باب ما لا يجوز من اللعب والمزاحة

97
00:30:04.950 --> 00:30:26.300
اول مزاح مضبوطة بالكسر وبالضم حدثنا عاصم ابن علي قال حدثنا ابن ابي ذئب عن عبدالله ابن السائب عن ابيه عن جده قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

98
00:30:26.350 --> 00:30:56.300
يقول لا يأخذ احدكم متاع صاحبه لاعبا ولا جادا وبعض الروايات الحديس له قصة يعني فاذا اخذ احدكم عشرة صاحبه فليردها اليه خدوا بالكم انت لما تسمع الحديس لا يأخذ احدكم متاع صاحبه لاعبا ولا جادا

99
00:30:56.550 --> 00:31:08.800
عشان ما تديش اخوك وما تبخلش عليه الهم وما تدخلش عليه الغم انت ممكن تتصور ان ده في الامور اللي ايه ما تاخدش عربيته مسلا ما تاخدش حاجة غالية مسلا. آآ اخت مسلا ما تاخدش من اخت دهبها

100
00:31:09.350 --> 00:31:24.750
تفاجأ فاذا اخذ احدكم عصى صاحبه فليردها اليه يعني حتى في الامور وده بيحصل كتير بين الشباب يبقى قاعد كده وسايب الموبايل بتاعه جنبه وسايب الهاتف المحمول جنبه مفاجأة انه مش موجود يفزع

101
00:31:25.600 --> 00:31:44.000
ويقوم ويدور عليه ومش عارف ايه وكمان يكونوا مصورين وبعدين يقولوا اه احنا احنا كنا بنهزر معك خدماتكم يا الهام آآ هذا الاصل فيها انه لا يجوز ما للمسلم الاصل فيه حرمة مال المسلم لا يجوز الاعتداء عليه

102
00:31:44.150 --> 00:32:00.200
لا لعبا ولا جادا التأدب بهزه الاداب اصبح صعبا هتقول لي هو مبسوط والله انتم ادرى لكن غالب اه بعد ما يعمل كده يقول له ايه انت انت زعلت ولا انت شكلك اصلا بتزعل اللي هو كمان بيقهره نفسيا

103
00:32:00.400 --> 00:32:16.700
يعني هيخليك يصاب بالهم والغم والناس تضحك عليه. وكمان ما ينفعش يرفض ولو انه اه يعني ترك وما يريد ان يقول يعني لا ما بعد فيهم ولا فعل. لكن ايه؟ اضغطوا نفسيا. يقول لك لا خلاص بقى انت شكلك بتزعل ما عدناش نهزر معك

104
00:32:16.700 --> 00:32:35.000
مش هنهزر معاك تاني بعد ما ادخلت عليه الهم والغم فالانسان لابد قدر المستطاع ان يتأدب بمثل هذه الاداب وده عظمة هذا الكتاب النظر الى الصورة التي يحبها الله ويحبها النبي صلى الله عليه وسلم

105
00:32:35.400 --> 00:32:49.700
احنا النهاردة خدنا كيف تكون مرآة للصدق مع اخيك والا تأكل به ولا تسمع به ولا ترائي به. ولتحذر من هذا الامر. وايضا لا تمزح معه مزاحا يؤدي الى ادخال الهم والغم عليه. هذا

106
00:32:49.700 --> 00:33:08.450
باب لا يمنع من ان تمازحه. لزلك كان بيقول باب ما لا يجوز من اللعب. فيه اذا ما يجوز به وكل انسان ادرى يمكن واحد بيلعب مع اولاده بطريقة بيلعب مع ابنه. عارف ان ده يعني مش مجرد انك خبيت حاجة من ابنك او من صاحبك

107
00:33:08.750 --> 00:33:24.300
اه ولعبت معه لأ القضية هنا اوسع من ذلك ليس هذا المعنى في هذا الباب لا تدخل الهم والغم على اخيك. وتفسد عليه اموره وتلعب بمشاعره. لمجرد ان تضحك ويضحك الناس فقط

108
00:33:25.850 --> 00:33:45.000
يعني ده للاسف موجود لمجرد ان نضحك عليه ونضحك الناس عليه وننشر هذا الامر ثم نقول له لابد ان ترضى والا انت تكون سيء الخلق مش بتقول لاصحابك لا حرمة من مسلم لا يعتدى عليه ولا يصاب بنوع وندخل عليه الفزع

109
00:33:45.250 --> 00:34:04.600
يعني احكم بده جمال الشنيعة ان تراعي هذه المشاعر المؤقتة اللي ممكن تدخل عليك الهم والغم فتراعيها الشريعة ويراعيها النبي صلى الله عليه وسلم ويمنع منها. متخيلين دقة وجمال الشريعة

110
00:34:05.200 --> 00:34:29.600
الدقايق اللي انت هتفزع فيها لغياب متاعك الذي ضاع يأتي هذا الحديث ليمنع الناس من ان يفعلوا بك هذا الفعل كيف رعتك الشريعة؟ انظروا الى جمال هذه الاحاديث احاديث النبي صلى الله عليه وسلم يعني حقا القراءة في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم يسير في روضة وفي جنة نسأل الله سبحانه وتعالى ان

111
00:34:29.600 --> 00:34:39.600
معنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يهدينا لاحسن الاخلاق. لا يهدي لاحسنها الا هو. وان يصرف عنا سيئها لا يصرف عنا سيئا الا هو

112
00:34:39.600 --> 00:34:46.600
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته