الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. آآ ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا. آآ هناخد سورة الذاريات
وآآ واحنا يمكن نكون قلنا دكتور آآ آآ قبلها بس ايه قلنا لا يعني حتى لو حد سمعها قبل كده لان انا كنت قلتها. بس آآ بذكر فان الذكرى انفع المؤمنين. تنفع المؤمنين. الاية دي في سورة ايه
وواضح ان انتم محتاجين تفتحوا مصاحف. يلا صلوا على النبي. آآ اه موضوع الصورة. موضوع الصورة انا ممكن المرة دي نمشي بطريقة تانية. ونمشي في الصورة وتكتشف معي الموضوع فجأة. يعني ده اللي بيحصل في صورة الدريات. آآ يعني ايه؟ يعني في صور يا جماعة اول ما تقرأ السورة تعرف موضوعها
اول ما تقرأ السورة تعرف موضوعها. وفي صور آآ يعني مسلا سورة يوسف مسلا نحن نقص عليك القصص اذ قال يوسف لابيه فخلاص واسمها يوسف. فبتبقى عارف ان السورة بتتكلم. آآ سورة القصص بتلاقي ايه؟ على طول
قول آآ قصة فرعون بتبدأ في الصورة وان فرعون هم اهل الجنود كانوا خاطئين. وبتعرف انه ربنا بيتكلم عن قصة سيدنا موسى ففي صور انت بتفتح مش بس حتى القصص. الصورة بتقول لك اذا زلزلت الارض. اتكلم على الزلزالة على طول. ففي صور كده. في صور. هي
نتكلم على المفاهيم المفاهيم العامة اصول الدين. الاخرة الله سبحانه وتعالى آآ اللي بيكذبه آآ الرسل وبعد كده بتلاقيها رايحة كده في اتجاه انا اصلا بتكلم في المرض ده. بتكلم في المشكلة دي. بتكلم عن النقطة دي. زي صورة قاف. احنا بدأنا في سورة القاف في ناس
تكذب. وفي ناس بتقول انه اه اه ازاي قايدة متنا وكنا ترابا وعظاما؟ وبعد كده الله بيقرر بايات انه انه ان هو اللي خلق وانه وانه وانه الرجوع والنشور كذلك الخروج بعد كده بتلاقي الصورة انا بكلم
الغافل. خاصة بقى. الغافل عن المعاني دي لقد كنت في غفلة من هذا وهو بيتجاب يوم القيامة ومشاهد يوم القيامة والشخص ده موجود. فخدت كده ايه؟ خدت بعد اعمق عشان تقول لك ايه الموضوع وبكلم مين؟ وكذلك اه كذلك سورة الذاريات. فممكن نبدأ في السورة وتعالوا اه
اه نكتشف الموضوع مع بعض. وبعد كده هنضطر بقى ايه نأجل كلمة ليه اسم السورة وايه موضوع الصورة لما نكتشف الموضوع مع بعض. بدأت السورة بقسم والزاريات. الله بيقسم بالذاريات. والذاريات ذروة. فالحاملات وقرا. فالجاريات يسرا
فن مقسمات المراة. واحد والنبي سيدنا مش النبي سيدنا علي هو قام سيدنا علي وقال سلوني لما كان آآ سيدنا علي خليفة وده من اه من من التفسير اللي كان بيحصل وسط الصحابة ووسط التابعين انه المفسرين الكبار زي سيدنا علي كان
يقول سالوني اللي عايز يعرف معنى ايه يقول ما فيش اية هتسألوني عليها الا واقول لكم معناها. فقام واحد وقال لسيدنا علي ده معناها ايه؟ الحاجات دي التفسير بتاعها فسيدنا علي فسر وده كلام المفسرين يعني. والذاريات. الذاريات جاية من الذرو يا جماعة حاجة لما حاجة بتظهر حاجة. فدي الرياح. الرياح وهي بتظهر
وهي بتحرك والذاريات ذروة دي الرياح. فالحاملات وقرا. الحاملات اللي هي بتحمل اللي هي المقصود بها السحب. السحب هي بتحمل الشيء الثقيل اللي هي السحب اللي بتحمل الماية اللي بتنزل المطر. فدي مقصود بها الواد هي الرياح الشديدة. والحاملات هي السحب وهي بتحمل الماء
يسرا دي اللي بتجري. بيسر اللي هي السفن وهي بتجري على الماء. فالمقسمات امرا دي الملائكة التي تقسم اه الاقدار بامر الله. فالله بيقسم بالرياح بيقسم بايه؟ السفن اللي خلاها تسري على الماء. بيقسم به السخنة
اللي خلقها وبيسيرها عشان تقدر الارزاق. وبيقسم بالملائكة اللي بتدبر الامور. بيقسم بجنوده. بيقسم آآ اسبابه اللي خلقها اللي بيتحكم فيها اللي بتدير الكون ده كله. خلي بالك الكون كله بيدار بالكلام ده. الرزق كله بيصل بالرياح وبالماء وبالسحب
وبالملائكة. ربنا بيقسم بايه؟ على ايه بقى؟ انما توعدون لصادق. وقلنا قبل كده احنا عايزين دايما نركز انه الصور جاية مترتبة كده وخلاص يلا نحط دي قبل دي لا. طب فين ايه علاقة صورة قاف بالذات؟ لازم نلاقي المعاني دي. هنا سورة قاف بتختم بالموضوع ده. ذلك
كيوم الخروج انا نحن نحيي ونميت والينا المصير يوم تشقق الارض عنهم صراعا. سورة الذاريات الله بيؤكد المعنى ده بانه بيقسم بالحاجات اللي تخليك تصدق انه يقدر يعمل ده ويقول ايه؟ انما توعدون لصادق. وان الدين لواقع. يوم الدين. الدين الحساب والجزاء لواقع
فاللي كنا بنختم به في سورة قاف بدأنا سورة الذاريات ودي اول حاجة بنأكدها. انما توعدون لصادق صدق. ربنا وعد لتموتن ولتبعثن وانها لجنة ابدا او لنار ابدا. ربنا وعد ده كلام النبي صلى الله عليه وسلم. فلتموتن كما تنامون
ولتبعثن كما تستيقظون. مش وفعلا مش متذكر ده النبي صلى الله عليه وسلم ولا سيدنا علي؟ اه ولكن الوعد ده قائم في القرآن كله ان وعد الله الحق ان وعد الله الحق فلا تغرنكم الحياة الدنيا. فالوعد ده قائم فربنا ده بيقسم وبيقسم
بالحاجات اللي بتدل على قوته وقدرته وعظمته وهيمنته وسيطرته على كل حاجة. انه اسهل حاجة البعث ده يا جماعة اصبح حاجة من الحاجات العادية جدا اللي ربنا بيعملها. يعني في سورة قاف فعلا افعيينا بالخلق الاول؟ يعني هو كان في مشكلة ان ربنا يخلق سموات وارض
وبني ادمين ومخلوقات وجن وانس ما فيش مشاكل. فتحس انه البعث ده حاجة في ملايين الافعال اللي ربنا بيفعلها. يعني ربنا بيطلع الزرع وكذلك الخروج. ربنا بيحيي وكذلك بيميت. ربنا بيخلق وكذلك بيبعث. فعلا هو البعث مش هو الحاجة الحوار. هو انت لو فكرت
فعلا الخلقة من البداءة اللي هو في الفترة وده ربنا اوراك وفهمك ان هو فاطر السماوات والارض. فاطر يعني اوجد من عدمه. هو ده اصلا ده ده الاعجاز الاقوى. ان انت بتعمل حاجة ما كنتش موجودة. الاختراع انما هعمل حاجة عملتها قبل كده. طيب ماشي ما دي سهلة خلاص. ونلاقي المثل الاعلى وهو عليه
انه انه بدأنا الصورة ان ربنا بيقسم باللي يقول لك هو مين؟ على انه انما توعدون ده صادق وان الدين لواقع. وكلها اقسام بالتوكيد. لا صادق لا واقع. الخبر صدق
والوقوع حق. ده البداية بتاعة السورة. وبعد كده ربنا بيقسم تاني السماء ذات الحبك انكم لفي قول مختلف يؤفك عنه من افك. قتل الخراسون الذين هم في غمرة ساهون يسألون اي انا يوم الدين يومهم على النار يفتنون ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون. الفئة اللي كانت
ابراهيم بيقسم قوي بس ما ليلة الحبك الحبك يعني ايه يا جماعة؟ الحبك يعني ايه؟ بص السما انت لما تبص لها السما مليانة نجوم ومليانة كواكب وواسعة والوانها وصافية. فالسما فيها بهجة وجمال وبهاء. تحس بالسماء دي حاجة حلوة جدا. ده معنى الحجج. حاجة في حاجة محبكة محبكة يعني شكلها طالع
وفي الاخر محبكة ازاي؟ بالنجوم والكواكب والسحب والوسع والكلام ده كله. فربنا بيقسم بالسماء العظيمة الجميلة برضو برضه قسم على ايه؟ قسم على انه اللي انتم بتقولوه ده مش مش صح. ربنا بيقسم ويقول يقول لهم ايه؟ يقول لهم ايه؟ انكم لفي قول مختلف
يؤفق عنه من وفق. يعني ايه يبقى في قول مختلف؟ انت هتقرا كتير في القرآن قول المشركين والمعرضين في في رأيهم في الدين ده. بس فعلا من العجيب ان هم كلهم ما بيتفقوش. يعني هو كل شوية فيه حاجة. انت برضو وانت بتسمع كده هتلاقي فجأة
وفلان. فجأة بيعلقوا على فلان. فجأة في حاجة في الدين آآ حكم في الدين عايزين فهم يهاجموه. فجأة آآ آآ الحتة دي في الشرع عايزين تحس ان هم ايه عارف الواحد بيلوش يعني هو مش عارف بالظبط يمسكك منين. فكل شوية يقوم داخل لك في حتة. كل شوية يقوم داخل لك الشبهات برضو من لعيب كده. النهاردة في شبهة عن مسلا النبي صلى الله عليه وسلم
تزوج واحدة اصغر منه وكذا. فالشبهة دي قديمة اوي. يعني هي قصدي دي قديمة قوي. قصدي مثلا من عشرين سنة كانت حاجة فاهم؟ فدلوقتي اهم حاجة خلاص الموضوع خلصان صح
متزوج واحدة هو اصلا كان ده العرف وبيتجوزوا كده وابو جهل نفسه عمره ما قال له انت ازاي تعمل؟ فتحس ان الشبهة دي فينها دلوقتي؟ خلاص راحت وبعدين في شبهة تانية بقى
دلوقتي وبعد كده تيجي ترد وبعد كده في شبهة تالتة وبعد كده في حاجة في القرآن بعد كده في حاجة عن البخاري يعني مسلا مهاجمة البخاري مسلا والحديث ما كنتش قوية قوي زمان كده زي دلوقتي
هو الفكرة ان هم في قول مختلف. كل شوية يقولوا حاجة. وكذلك برضو ايه؟ الكفار قريش. واللي قبليهم. مرة ساحر وانا مجنون وعشان كده ربنا في الصورة دي يقول ايه اتواصوا به؟ يعني يعني هم مسلا قبل ما يموتوا يجيبوا الجيل اللي بعدهم يوصوهم بصوا هتقولوا
كزا كزا كزا كزا هم نفس الحاجة. يعني ودي من ودي من الحاجات خليني اسبق للاية دي عشان هي هي برضو من الحاجات الكبيرة اللي اتعلمها في في الصورة دي
لان في الاول اتقال لك انهم انكم لفي قول مختلف. وبعد كده اتقال لك اتواصوا به. فانت لو عرفت تعرف ايه هو القول المختلف؟ هتشوفهم وهم بيتواصوا به. يعني يعني انت بقيت عارف ان كل ما واحد يقول مسلا ايه الاسلام ده دين ارهاب والاسلام ده خلاص انت فهمت انه دي ايه؟ دي دي النوعية دي. هي كل مرة وكلهم يعملوا ايه؟ يدندنوا
دي نفس الحاجة. فبقيت عارف اول ما تسمعها ده مين. صح ولا لأ؟ بس كده. هي دي قيمة القرآن اللي هو بيبدأ يعلمك اصلا هم بيقولوا ايه؟ فلما بس بس انت عايز تعرف الحق والباطل تشوفه ازاي؟ بقيت تشوفه هو بيقول ايه؟ ايوا ده بيقول ايوة خلاص كده انا عرفت ده مين؟ من
النزر انه اسمه ايه وبلد ايه وجنسيته ايه هو بيتكلم بنفس اللغز. فربنا هاته في الصورة دي بيقول ايه؟ اتواصوا به. يعني هم هم بيوصوا بعض يا جماعة؟ يعني هم بيجيبوا بعض
ويقولوا في بعض بصوا ده اللي بالزبط قبل ما نقوله وتلاقيهم بيقولوه بالزبط يعني كفار قريش عملوا مع النبي صلى الله عليه وسلم انت لو تقرا قصص الانبياء تحس ان هي نفس القصة
الله! النبي بيقول نفس الجملة. اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. افلا تتقون لان هي في رسالة واحدة. هتلاقي ايه انا لنراك في سفاهة. انا نراك في ضلال. وتلاقي نفس الكلام. فربنا هنا بيعلمك في القرآن بيقول لك اصلا عشان انت عايز تعرف ايه هو الكلام؟ عايز تعرف بيهاجموا
زيه بيقولوا ايه؟ اهو. هتلاقيهم آآ دايما يتهموا بالكذب. وانا لنظنك من الكاذبين. تتعلم كلامهم فلما تعلم كلامهم تلاقيهم بيقولوه هم هم. وبعد كده تستغرب تقول اتوصوا به. ده اللي ربنا قاله اتوصى به. بعد كده ربنا فهمك. هم مش تواصوا
ولا حاجة بل هم قوم طاغون. هو الطغيان كده. هو الانسان اللي بيطغى هي نفس الشهوات. نفس النفوس نفس الامراض نفس الهواء ونفس الشيطان. فبيوديه لنفس النتيجة. فتلاقي اللي بيهاجمه قوم على سيدنا هود هو معاد بيؤمنوا معه زي
بالزبط ما قوم ثمود بيعملوا مع سيدنا صالح زي بالزبط قوم لوط بيعملوا مع سيدنا لوط هو هو. نفس السيناريو. وهو مش تواصوا به ولا حاجة. انما هي نفس النفوس. عشان كده ربنا هنا بيعلمها لنا بقى. يقولوا لك هي هي. في اول السورة بيقول لك ان هم اصلا في قول مختلف
تتعلم من القرآن ايه هي الاقوال دي؟ مسلا انا تطيرنا به. سمعتها كم مرة دي؟ هتلاقي نفسك في سورة الاعراف هتلاقي فرعون قالها الموسى فاذا جائتكم حسنة قالوا لنا هادئ. وان تصيبهم سيئة سيئة قالوا فطيرنا بك وبمن معك
الا انما طائرهم عند الله. في سورة ياسين هتلاقي نفس الحاجة. قالوا تطيرنا بكم. هذا نفس الحاجة. تطيرنا يعني ايه يا جماعة؟ عشان بس نبقى فاهمها بسرعة كده. هو كانوا كانوا كانوا زمان
عندهم التشاؤم بالطير. يعني هو ايه؟ في طير معين يلاقوه طاير في اتجاه معين يقول لك خلاص لا انا مش نازل النهاردة. ماشي؟ فبقت تطيرنا معناها معناه تشاؤم عشان النبي عليه الصلاة والسلام قال لا طيرة فهم كانوا طيرة معناها تشاؤم. فهم دايما ايه؟ ايوة انتم اللي هتبوظوا لنا الدنيا
لورا وانتم والسبب دايما في كل حاجة وحشة بتحصل. هي نفس الكلام والله تسمعوها دلوقتي وهتسمعوا في قوم آآ ياسين. مؤمن قال ياسين وهتسمعوا مع سيدنا موسى وهي نفس السيناريوهات. لما تتعلمها من القرآن تقدر تعرف الحق والباطل بسهولة قوي. قوي دي فعلا بقى الحق والباطل مربوط
ايه؟ مين هيعمل زي دول؟ مين هيعمل زي دول؟ بس خلاص. فربنا هنا بيتكلم عنهم ويقول انهم ايه؟ مختلفين في الاقوال وفي رأيهم وفي اعتراضاتهم وفي شبهاتهم وكل مرة يطلعوا بحالهم. وفي صورة المدثر بيوريك ازاي في زمن بقى النبي صلى الله عليه وسلم
ازاي ان هم جابوا بعض كده وقعدوا واتكلمنا في ده في السيرة قعدوا وجابوا الوليد ابن المغيرة ابو ابو سيدنا خالد ابن الوليد. وبدأوا ان هم ايه يقولوا له هو بدأ يقول لهم خلوا بالكم. يعني اصل هم موسم حج وناس احنا هنقعد نخبط لازم نوحد الخطاب عشان مش هينفع قول مختلف دي لما
بيتقفش بيبان ان احنا مش واقفين على حاجة. وهنعمل ايه؟ طب هنقول عليه ايه؟ ما هو مش معقولة يبقى كاهن. دي مش كهنة دي. مش هو ده شغل الكهنة. شعر ده مش شعر
احنا عارفين عارفين الشعر احنا ما بنعرفش نقول اصلا الكلام ده عشان نتكلم به. هتلاقي انه فكر وقدر فربنا يقول فقتل كيف ازاي يفكر كده بدل ما يؤمن. ثم نظر ثم عبس وبصر. ربنا بيوصف تعبير وشه. بصر يا عمل كده. يعني قعد يعمل كده ويخرج
كده ثم فقال ان هذا الا سحر يبطل. احنا مش هينفع احنا هنقول له سحر. شوفوا القول المختلف عاملين ازاي؟ انكم لفي قول مختلف فربنا يقول ايه بقى؟ يؤفك عنه من افك. يؤفك يعني؟ يضل. يضل عنه من يضل. يعني ايه؟ يعني اللي عايز الحق هيلاقيه في القرآن
عايز يضل هيضل يا جماعة للقرآن. وده في القرآن موجود كتير. زي في اول سورة البقرة قال ايه؟ فاما الذين امنوا فيعلمون انه الحق بربه. هم الذين كفروا فيقولون ماذا ارادوا بالله بهذا مثلا؟ يضلوا به كثيرا. ويهدي به كثيرا. هو ما يضل به الا
يعني الاية دي منازير الاية دي. اللي عايز يضل هيضل. بالقرآن. يعني اللي عايزة تمسك القرآن كده وهي مش عايزة الحق. مش عايزة الحق وعايز القرآن يقول لها آآ صح الحجاب صح ان انت تقلعيه. يعني هي عايزة القرآن هيقول لها. هي دي اللي ربنا قال مش يعني ما ده مش
القرآن هو بس هو ربنا هيضل اللي عايز يضل. آآ منه ايات محكمات. هن ام الكتاب. واخر متشابهات. يعني ايه شبه ده يا جماعة. متشابه هو يحتمل كزا معنى. ليه؟ ليه يا رب عملت المتشابه طيب؟ عشان دي. فاما الذين في قلوبهم زيغ
يتبعون متى يقول؟ اهو ربنا بيقول اهو ربنا بيقول اهو آآ يبقى خلاص يبقى هيرحمهم يبقى هيغفر لهم. طب ما في ايات محكمة بتقول لقد كفر الذين قالوا وان الله ثالث ثلاثة
يعني ما هي الاية اصلا يعني الجملة مكتوبة انت هتهرب منها ازاي؟ ربنا اللي يريد انه يضال هيضال يا جماعة اللي عايز من الدين عايز بالدين انه ما يصليش حاضر. اللي عايز بالدين انه حاضر. اللي عايز ايه؟ كله كله ما هو ليه
يؤفت عنه من يوفك. فاهم اهم خاصية تبقى عندك هي والله خاصية الصدق. اهدنا الصراط بتبدأ القرآن بالمعنى ده. اهدنا الصراط المستقيم. فربنا يقول لك في الصفحة دي على طول انت بدأت القرآن اهو
كتاب الله قريب فيه هدى للمتقين. ماشي؟ فانت داخل بالنفسية دي داخل بالقلب ده. واحد بيتقي عن الهدى وبيروح لربنا بس خلاص. انما اهل الباطل دول هم اصلا مش عايزين. يؤفك عنه من افق. ربنا يقول قتل
قتل يعني ايه؟ قتل ربنا بيدعي عليهم. قتل الانسان. فقتل كيف قدر. قتل دي بتدعي على واحدة. بتدعي على واحد انه خلاص ده معنى قتل. فربنا الخراسون يعني ايه يا جماعة؟ الخراسون الخراسون اللي بيكدبوا. اللي بيكزبوا دول العاملين ينفقون المختلف دول. قدوة
الخراسون الذين هم في غمرة ساهون. يسألون ايان يوم الدين. يوم بعث ايه؟ ومش بعث ايه؟ فربنا هنا بيوصفه عشان بس يبقى فاهم تعالى ايه تعالى ناخد صفاتهم هنا خراسون في غمرة ساهون غفلة بقى وتوهانوا وبعد كده ايه يسألون اي انا يوم الدين يقعدوا بقى
يهروا بقى ويتكلموا بطريقة وفين وامتى وبعد كده في الاخر خالص هذا الذي كنتم به تستعجلون. ساعات يعملوا ايه؟ طب فين يا عم؟ ورينا يا عم وقالوا ربنا ان هذا ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة. فشوف تحس كده يدي تلت اربع ايات دول وصفت لك هي الناس دي عايشة ازاي؟ عاملة ازاي
احنا دي نوم في غمرة. غمرة اهم حاجة لما الواحد بيغمر يعني واحد متغرق. متغرق ايه؟ بالسهو. ساهون بالغفلة التوهان والسرحان اللي هو سرحان النهاردة عندي ايه وبالليل عندي وبكرة هعمل اللي نفسي اجيب العربية دي والشغل زعلني والجامعة مش عارف ايه مشغول
هو مش مشغول بايه؟ هي دي حاجات حرام؟ لأ مش حرام. بس مش هو ده اللي اتخلق عشانه وفي الصورة دي بتفكره في الاخر خالص قالت ايه؟ وما خلقت اذ قالت
والله خرجتوا من الدنيا والانس الا ليعبدون. ده ده الحاجة الاساسية اللي انت مخلوق عشانها اللي انت بتبص عليها اللي انت بتعيش عشانها. انما دول في سهو بقى فظيع هنعمل ايه؟ ونفسي اسافر وعايز اعمل وعايش في سهو في مغمور في السهو ده. فوصفت لك كده دول وبعد كده ربنا قال ايه؟ فجأة
بص يعني احنا هنتكلم عنهم دلوقتي يسألون اي انا يوم الدين. اي يسألون ايانا يوم الدين. ويقول يومهم على النار يفتنون. ذوقوا فتنة على طول ما فيش بقى ايه آآ لأ خلاص ما فيش اخد وراه. هم قاعدين في الغمرة وبيسألوا وبيسخروا
وبيكذبوا وفجأة بتلاقي الآيات حسيت ان هم جوة النار. يوم هم على النار يفتنون ذوقوا فتنتكم الفتنة يا جماعة ان تجيب حاجة تقعد تولع فيها تولع فيها تولع فيها تولع فيها. ويقال له ذوقه. هذا الذي كنتم به ايه
هذا الذي كنتم به تستعجلون. آآ وبعد كده ربنا يقول ان المتقين في جنات وعيون نعم المكذبين اتكلمنا عن اللي بيعرضوا اتكلمنا عن العاملين يقولوا اقوال مختلفة ويقلدوا بعض نتكلم عن
المتقين. لازم دايما يا جماعة القرآن والدين واللي انت عايش على اساسه ان هم فريقين. فريق في الجنة وفريق في السعير اللهم طريقنا وهديناه النجدين. انا هديناه السبيل. اما شاكرا واما كافور. فلازم تبقى لازم يعني
يعني الايمان السوي اللي مسلم المستقر المتوازن. دايما عنده الاتنين. عنده الخوف عنده الرجاء. عنده دايما قال الله ان المتقين في جنات وعيون. يعني لما دايما يا جماعة برضو دايما ذكر الجنة
عمرك اه مسلا مش هتلاقي ايه ان مسلا المتقين معهم حتة مسلا لحمة قد كده مش هتلاقي دي يعني مش هتلاقي تلاقي فيه يعني هو مغموس هو فيه. جنات وعيون. دايما الموضوع اكتر من اللي انت محتاجه. دايما الموضوع كتير قوي. يعني هل
مرة اية عن القرآن او اية عن ذكر الجنة وبتكلمك عن حتة في النعيم. نقطة كده يعني ما فيش والله هتلاقي دايما هم جوة والجنات جمع عيون. طب احنا مش محتاجين جنات وعيون والكلام ده. بس هو احنا مش بنعمل اللي انت محتاجه. احنا في الدنيا كده. انا عندي بيت الحمد لله. بيت انا محتاج
بيت عندي بيت انما في حد مسلا في الدنيا مسلا عنده الف بيت وما فيش حد عنده الف بيت حتى لو اغنى حتى لو مين يا جماعة هو يعني معلش
اخره يبقى عنده يعني مسلا عندك كام عربية انا لسه فاكر فيديو قريب كده لكريستيانو رونالدو ما حدش مش عارف فين المهم اي حد سألوا عندك كم عربية؟ فقال له هو بيقول له انا داخل في العشرين. هو مش عارف. راجل مش عارف عنده كم واحدة. انا انا متأكد انا عندي اتنين. فما انا واحدة ومراتي واحدة. الحمد لله
تمام طب بس برضو عارف يعني ايه توينتيز بس خلاص توينتي يعني لو لو حطيتهم تحت البيت خلاص هي دي حاجته يعني قصدي مش مسلا ايه شارع شهاب كله بقى فاهم
جمع الدول دي لأ هو حتى ده مش هيكمل معرض صح ليه عشان هو الانسان مبيجبش يعني اخره يسرف ده اخره في الاسراء. ده اخره في الاسراء. يعني ما فيش حد مسلا عنده مسلا ايه انا عندي خمسين فيلا مسلا. واربعين قصر مسلا
وسبعين شاليه. ما فيش حد عنده كده. ما فيش حد عنده كده. ماشي؟ يعني ما تقلقش هو يعني هي مش هو ما فيش ليه؟ لانه الانسان اصلا يعني ايه اللي يخلي واحد يبقى عنده
خمسين في اللي هيعوض فيهم امتى اصلا؟ يعني هيعوض فيهم امتى؟ ما فيش اصلا. انا فاكر كان في حد كده آآ مش فاكر فين يعني في اليمن ولا ايا كان يعني زمان يعني
وكان عندها قصر آآ ملكة من الملوك الملكات يعني. وكان عندها قصر فيه تلتمية خمسة وستين اوضة. طبعا انتم فاهمين الفكرة. ماشي؟ بس هم بس هو مصر واحد وبرضو تلتمية يعني فاهمين مش مسلا هي عندها مسلا ايه خمسين قصر مسلا لأ هو ليه لان انت يعني انت مش يعني هي فعلا كده هتموت من
غير ما تشوفهم اصلا يعني مش من غير ما تلحق تفرشهم عادي. انما انما الجنة انا فعلا النقطة دي لسه اتدبرت الجنة فيها الكثرة العجيبة جنات طب يا رب انا انا بجد كل اللي عايزه في الجنة يعني انا بص انا عايز اطمع قوي لو عايز اطمع قوي يعني عايز ايه في الجنة عايز
الدنيا. ده اصلا حاجة غير يعني برضو انا كده ببالغ عشان انا عارف بس ان موكا وويل ده. انما انت عايز ايه؟ لو انت عايز في الدنيا هو ده اللي انت لو انت كنت
ما كنتش قلت لك عايز ايه في الجنة؟ كنت هاتقوله. بيتين تلاتة اربعة خمسة عشرة والله هتقف دايما عند حتة. الجنة بقى فسع اوي يا جماعة. جنات وعيون. حاجة عجيبة جدا. كلها بقى كده. كل مرة كده. مش عايزة المرة دي بس. دول بس. هي اصلا كده
فربنا يقول ايه بقى؟ حالهم بقى. يعني ده مشهد؟ مشهد كده. احنا هناخد دايما الجنة بتوريك ايه؟ عارف؟ كانك فتحت لك ستارة تبص كده وتقفل تاني ده اللي بيحصل في الجنة. كل مرة ربنا بيتكلم عن الجنة في حتة في ستارة كده اتفتحت قمت انت باصص على شوية ناس بيعملوا حاجة وخلاص. بس
آخذين ما آتاهم ربهم. ناس قاعدة وايه اللي بيحصل؟ في حاجة جات لهم. احنا مش عارفين على فكرة. اخذنا ايه؟ ما اتاهم ربهم. اللي هو ايه يا رب المرة دي معلش في حاجة جت لهم وهم بيعملوا ايه؟ بيتلقوها اخذين ما اتاهم ربهم. بس خلاص على فكرة الستارة قالت يعني بقية الاية خلاص بتتكلم ان
كانوا قبل ذلك في الدنيا محسنين. شف شف التشويق ممكن يبقى عامل ازاي. يعني اتفتح لك على واحد بياخد حاجة. ايه هو بياخد ايه طيب؟ استنى عايز اشوف عايز اعرف هو هيعمل بها ايه يعني لما تروح بقى. لما تروح احنا اصلا الجنة احنا ما نعرفش منها غير الاسماء الالفاظ. ايه اللي في الجنة انا ما اعرفش
انا بس عشان اشوقك للجنة بقول لك انه فيها عربيات وانت بقى تخيلت عربيات الدنيا انما آآ ما اعرفش ممكن ما اعرفش فيها ايه بجد. يعني ما اعرفش يعني ما اعرفش ايه
المواصلات بتاعة الجنة. انما يعني انا بحاول اقرب فبقول لك ايه. فهنقول حصان بيطير. صح؟ ما احنا هنقول حصان بيطير انا عارف ان الحصان واقصد لا يمكن ان هو يطير صح ولا عربية بتطير. حد ينفع ينفع نقول حاجة ما نعرفهاش؟ ما نعرفش. بس هي فعلا في ايه؟ ما نعرفش. فهو بيتقال لك بص في ناس قاعدة جوة الجنة دي
في الحاجات اللي ما تعرفهاش دي. انا بالنسبة لي دي يعني ايه يعني دي جديدة متعود انا على وصف دقيق يقول لي ايه اللي بيحصل دي اول مرة ايه احسها انه ايه بص في حاجة جوة بس خلاص. سبحان الله فعلا انهم كانوا قبلي لان احنا مش عايزين نتكلم
عايزين نتكلم عن حالهم في الدنيا. الناس دي اللي عاملة كده دي كانوا قبل ذلك محسنين. كانوا قبل ذلك محسنين. كانوا عاملين ازاي يا رب؟ من الاخر بقرا القرآن مش عشان يا بختك وخلاص انا بعمل قرآن عشان احاول ابقى مزيهم وابقى معهم. كانوا قليلا من الليل ما يهجعون
وبالاسحار هم يستغفرون. وفي اموالهم حق للسائل والمحروم. حالهم مع ربنا قيام. قيام بيناموا قليل. يعني بيصلوا كتير. او العكس على فكرة. معناها هي كده كده. يعني يا اما في وقت بيصلوا يا اما
بيناموا قليل. يعني ماء يا اما تبقى معناها ما يهجعون يعني يا اما ما يهجعون. ماشي؟ ما النافية يعني. بس عشان ما تتلخبطش يعني من الاخر هم بيعملوا ايه كامل ليه؟ بيصلوا بالليل. مش كله نوم. يعني من اخر يوم عليك؟ مش كله نوم. ماشي؟ وبالاسحار هم يستغفرون. وقت السحر اللي هو وقت اللي قبل الفجر وقت
من اول الفجر ده يستغفره. وما فيش متقي الا وتستغفر. الموضوع مش موضوع هو بيعبد قد ايه؟ هو واحد زي ما قلت لكم عنده ده عارف حاله. مبدأ ان هو منكسر فبيستغفر ده اساسي. ربنا بيتكلم عن عباد الرحمن الذين زايدوا تحسهم بص الاية برضه
النظير اهي والذين يبيتون لربهم سجادا وقيامة الذين يقولون ربنا ايه؟ اصرف عنا عذاب جهنم. خلاص هو يا جماعة اللي بيعرف ربنا حقا وبيعرف الاخرة بجد وبعد كده بيكتشف فعلا حقيقته. بيتحول لانسان آآ منكسر كده وفهم. فهم ان هي برحمة ربنا وانه يا رب اغفر لي
والمغفرة هي كل حاجة. فبيصلوا وبيستغفروا. ده حالهم مع ربنا. بص حالهم بقى مع الناس وفي اموالهم حق للسائل والمحروم ودي ودي عبودية شاملة بقى. واحد كويس مع في عبوديته مع الناس وكويس في عبوديته مع ربنا. في حاجات انت سهلة عليك
بس هو مش الموضوع انك تعمل السهل. والله انا هربي دقني وانا بحب اصلي القيام وشكرا. ماشي لأ مش وشكرا يا حبيبي. العبادة اعظم من كده اشمل من كده. لازم تتعلم العبادة الشاملة. وفي واحد الناحية التانية انا انا اخلاقي كويسة بس انا موضوعي ان انا ابطل الزنب ده. لا انا
باشا عبادة عبادة فده آآ مثالين لصور عبادتهم بيقول لك شمولية هو ده الاحسان بقى. واحد محسن واحد بيعبد صحفي كله. وآآ وبخصوص السحر يعني. وبالاسحار هم يستغفرون. آآ الحديث
ليه كزا رواية النبي صلى الله عليه وسلم لما قال ينزل ربنا الى السماء الدنيا كل ليلة فيقول ايه هل من سائل فاطعه هل من مستغفر فاغفر له. فمن العجيب انه انا بطلب المغفرة هنا ربنا بيقول مين؟ مين يريد المغفرة
في فرق منك تطلب مني فلوس ووقت انا اقول لك عايز فلوس ولا لا؟ يعني التانية مختلفة تماما. انت عايز فلوس؟ ماشي يعني لو ان شاء الله يبقى معي هديك روح. في وقت تاني يقول لك ايه؟ تاخد فلوس؟ شايف الفرق؟ فرق شاسع. فهو لله المثل الاعلى انا بطلب
المغفرة في اوقات وفي وقت في الثلث الاخر من الليل ربنا بينزل الى السماء الدنيا بيعرض. هل من مستغفر؟ بس فاضل تقول له انا يا رب اغفر لي. المغفرة كده سهلة اسهل بكتير
فعايزينها دي يعني يعني لو مش كل يوم بس يعني مش ما تبقاش من من اللي ما عمرهم ما خدوها دول. لا عايزين نبقى زي دول هو ده خلاص؟ وبعد كده الموضوع الاية وفي الارض ايات موقنين. ده موضوع يعني ده شوط تاني. يعني احنا كده يا جماعة ايه بدأنا ان ربنا بيقسم بيوم القيامة
يقسم بالحساب. في ناس بتكذب وهيحصل فيهم ايه؟ وفي ناس مصدقة وبتعمل لده. ده كده الشوط الاول وفي الارض ايات للموقنين. وفي لانفسكم افلا تبصرون؟ اللي بيكذب ربنا بث له ايات في كل حتة. في الارض وفي انفسكم. يعني انت بمعرفة
وتدبر الخلق طريق آآ مختصر للتعرف على ربنا. لو انت شفته شفت الطريق ده آآ بالطريقة دي اه واسامة ايه دي؟ الشمس قمر حيوانات ايه ده؟ الارض ما بتهزرش. يعني فعلا كمية ايات للموقنين مش اللي
اللي عايز ايه؟ اللي عايز يقين ما هو يعني يعني الكواكب دي هتعمل يعني يعني ايه النتيجة النهائية انك تبص لاحجام الكواكب في مش بس ايمان مش ايمان وخلاص. اليقين ده اللي هو الايمان الراسخ. فربنا بيقول لنا ده مبسوط في العطاء. وفي
وقفيها انفسكم وفعلا بصراحة انا مش بتكلم على الحتة بتاعة ودي حتة مهمة. الحتة العلمية بتاعة الشرايين ودقات القلب والعينين والالوان ده ده اعجاز فزيع. بس والله من من من الحاجات العميقة جدا في انفسكم دي اللي هو حقيقة انت مين دي
اللي هو والله فعلا مش قصدي ان حد يقول لك المفاصل وبتشتغل ازاي انا قصدي ان انت تقف قدام المراية وتقول انا ايه؟ يعني ومين اللي خلقني وصورني كده وليه دي دي حقيقة عميقة جدا جواك الفترة اللي ربنا وضعها فيك وآآ
والملحدين ما بيعرفوش يردوا على موضوع الفترة ده. يعني لما يبقى مليارات من الناس اه بيصحى من من من الموت من العدم وبيتوجه لدين على طول بيتوجه ان فيه خالق. اللي جوايا ده ايه؟ وردهم
جدا بصراحة انه اصل آآ دي حاجة انتشرت زمان فاحنا بنورثها لا هو ده انا ما حدش ورته لي. هو ده جوايا. يعني ان انا على خالق. دي حاجة مش عشان مش عشان انتم بتعملوا كده. وده حقيقة فعلا اللي لوحده بيعمل كده برضو. لان هي فطرة. ربنا وضع في في
نفخ فيه من روحه فربنا وضع فينا فطرة بتخليك يعني مشغول جدا بالمعنى ده مين اللي خلقني وهل في خالق سرقني ليه ؟ دي دي وفي انفسكم. يعني انا مش بقول ان ده تفسيرها باقول ان دي احد الايات اللي هي جوة كلمة وفي انفسهم
انك تقعد كده وتقول لنفسك انا انا ايه انا يعني انا لي معنى ايه ده انا ايه انا وجودي ليه ومين مين اللي ازاي كده عارف والله انا ايه ده! يعني دي ايدي واللي عينيه ايدي وليه عندي ايد ومين اللي عملها لي حقيقة فعلا آآ افلا تبصرون! وبعد
كده جت الاية اللي هترجعنا لموضوع السوق. فربنا قال ايه؟ وفي السماء رزقكم. يعني وما توعدون. يعني ليه ربنا اتكلم على مع الرزق. فورب السماء والارض انه لحق. انه في السماء رزقكم ان ده حق ربنا بيقسم. والقسم ده مش هتلاقيه في القرآن. قسم آآ
مميز فورب السماء والارض انه لحق. خل بالك فورب السماء والارض قسم. انه توكيل اللحم توكيد مثل ما انكم تنطقون ضرب المثل بحاجة حسية جدا واقعية اه ده واضح انه فيه
في موضوع الرزق بقى. واضح انه الصورة جاية تكلمنا عن حاجة احنا اصلا ايه مش واخدين بالنا منها. مشكلة اللي بيبعد عن ربنا انه يصحى للدنيا دي نرجع بقى ايه نرجع للكلام بتاع الصورة اصلا. علاقة العبودية
بالرزق. علاقة العبودية او العصيان بالرزق. ازاي انه فيه ناس عصت عشان الرزق ده هو هو اللي خلاها تعصي. ازاي ان في ناس ما فهمتش ان هي جاية الدنيا دي تعبد مش تنشغل بالارزاق
هوريكم ده بقى في الصورة. اولا اه اولا اول الصورة اه اه هو اشمعنى ربنا اقسم بالحاجات دي؟ ليه ما اقسمش بالجبال اه ليه ما ليه ما اقسمش بالحيوانات؟ فدي حاجات عظيمة تدل على القدرة برضه. لا هنا ربنا بيتكلم على الريح
والسحاب والماية والسفن والملايكة اللي بتقسم الارزاق كلها كلها مخلوقات ربنا جنود ربنا اللي بيرزق بها كلها جنود ربنا اللي بيرزق بها. كلها اللي في الاخر بتنتج الاسباب اللي بتؤدي للارزاق. اخر السورة ربنا بيقول وما خلقت الجن والانس الا
ماشي؟ بس بعد كده ربنا يقول ايه؟ ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق. يعني ايه؟ لو ربنا تريد المفهوم بتاع العبودية؟ كان ممكن الآية تيجي على طول بس ايه؟ وما خلقت الجناس الا ليعبدون. ليه جاي وراها؟ مبدئيا كده العبادة دي مش عن احتياج
انا مش عايز منك حاجة بسبب العبادة دي خلاص مش مش عن قلة ولا عن ذلة لأ ربنا سبحانه وتعالى مش محتاج مننا حاجة بس بعد كده يقول لك بعدها ايه انا بقى اللي هرزقك ليه
ده يتقال لانه واضح ان في مشكلة في في مين هو الرزاق. وازاي ارزق؟ واروح لربنا ولا لا؟ عشان رزق ده مشكلة ده مشكلة اللي فهمه آآ اللي الصورة بتكلمهم. ان هم ناس وده حال الدنيا ده حال
في الدنيا انه انا عايز في الدنيا دي اتجوز رزق وعايز ابقى مبسوط رزق خلي بالك رزق رزق مادي ماشي الرزق معنوي عايز تبقى مرتاح. عايز ابقى سعيد. عايز ابقى ناجح. عايز ابقى اشتغل. عايز اتجوز. عايز يبقى معي فلوس. عايز حاجات في الدنيا. رزق. كل دي رزق. فالناس
عملت ايه؟ الناس اتقسمت نوعين. الناس اتقسمت لناس دين ايه؟ وعبودية ايه؟ وبتاع ايه؟ ده ما بيجبش رزق. انا مش هبقى مبسوطة لو لو عملت انا مش هبقى مرتاح لو عبدت. انا آآ لو عملت كده انا هخسر دنيا. لو عملت كده انا هخسر رزق. الكلام ده ما بيأكلش عيش
الكلام ده ممكن يكون بيدخلهم جنة بس يجيب رزق لأ فالناس اختارت تعصي ربنا عشان تعيش كويسة عشان عشان ترزق شايف الخلل فين؟ ده واضح ولا مش واضح؟ ده واضح وطوب صعيب العشرة. انت يا ابني انت مش ملتزم ليه؟ عشان عايز استمتع بشبابي
اذا السعادة في المعاصي. اذا التعاسة في العبودية. صح ولا غلطان؟ مش هو بيقول كده باسلوب حياته انت بياكل حرام ليه؟ بياكل فلوس حرام ليه؟ عشان عايز فلوس. طب ما هو انت تتقي ربنا هيجي لك فلوس لا مش مش شايف
انا شايف ان انا لو عصيت لو عملت الفعل ده اللي هو اسمه معصية اللي هو مش عبودية. هاخد اللي انا عايزه من الفلوس. هي كده بقى. انت يا ابني بتصاحب ليه؟ الصحوبية دي
غلط لأ ما انا عايز ابقى مبسوط كشاب واحب واحدة واتجوز وكده. ايوة ما تمام ربنا يخليك تبقى مبسوط. وتحب واحدة وتتجوز وكده. بس بطريقتك. لأ انا مش فمش انا مش مقتنع
مش مؤمن بده انا انا مش مؤمن ان العبودية هتجيب رزق. انا مؤمن ان المعصية هتجيب رزق. فبيصح انت لما تسأل نفسك انت هو في واحد ما بيصليش ليه عشان مش مؤمن ايمان ايمان تام انه اللي هيصلي فيعبد هيرزق. هو فاكر انه الرزق ما لوش دعوة او لأ لأ ده هو اصلا ده العكس
لو عصيت يا باشا. هو بالنسبة له ايه وقت الصلاة بالرزق؟ انا كده كده عايز اسعى في الفلوس. اصلي ما اصليش. ده موضوع تاني. ففي ناس فاصلة العلاقة وفي ناس عكسة العلاقة. يعني في ناس عكسة العلاقة. يعني اه مسلا ما تشتمش وما وما تبصش على البنات انا مش هبقى سعيد. هو عكس العلاقة. التدين
عكس السعادة. فهنا فهنا بقى يعني انت فاهم العقدة. بص من الاخر انا بحسه اي حد بعيد عن ربنا الصورة دي جاية تقول له عارف؟ انت انت مش فاهم. انت مش فاهم ان ربنا خلقك لتعبده. ماشي؟ وكده ولا كده؟ وده في اول السورة ها؟ وكده ولا كده؟ هتبعت
وهيفتن في النار او هينعم في جناته نعيم. ماشي؟ اه. بس انت اصلا لازم تفهم انه العبادة دي هي مفتاح الرزق. انه في علاقة اساسية بين انك تعبد وترزق. ليه؟ فين طب عايزين صورة الزريات تكلمنا وتقنعنا بده. اول حاجة
ربنا يقول لك اصلا كل اسباب ومفاتيح الرزق بتاعته. اي اكل وشرب وجواز وخلفة اي حاجة اصلا بتعملها. مقسماتي امرا يعني احنا ليلة القدر دي من ايمانك بليلة القدر ان هي ايه؟ فيها يفرق كل امر حكيم. يفرق كل امر حقيقي. الاقدار بتقدر بتاعت السنة في
القدر وما ادراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من الف شهر. ده الثواب. تنزل الملائكة وروحوا فيها. ليه ليه؟ باذن ربهم ليه؟ من كل اب ليقدروا كل امر هي دي هي زي بالزبط والمقسمات يا امر. ربنا له بايده التقسيم. لو بيعمل بايده ايه الاقدار. فاصلا بداية السورة
ربنا بيقول لك اصلا الحاجات دي كلها بتاعتي. بايده. بيعمل ايه؟ وبعد كده في النص اية بتؤكد. فين رزقك؟ وفي السماء رزقكم. وفي السماء رزقكم وما توعدون. وبعد كده عشان كده القسم ده جاي مهم. ليه القسم ده جاي؟ من شدة
آآ قلة الايمان اللي عندنا. يعني انا لما اقول لك آآ رح الحق آآ ده فلان هيمشي ومش هتعرف تسلم عليه والله هيمشي يا ابني بقول لك والله ما اقعد اعيد كده انت عندك مشكلة في الكلام اللي بتسمعه انت مش سامعه انت سامعه انت مش واخد بالك القاسم ده جاي
فعلا بيأكد لك بيأكد لك ان حقيقة احنا عندنا مشكلة في موضوع ربط العبودية بالرزق. لو كانت الموضوع بسيط ما كنش القسم جه. القسم جاي بكل التوكيدات دي تقول لك هي فعلا مشكلة. انت فعلا لما بتبص للموضوع مش مالي ايدك. لا انا اقوم اصلي عشان ربنا يكرمني. مش مالي ايدك
فلازم يجي قسم يقول لا وبعد كده بقية الصورة آآ اه خلي بالك كلمة الرزق ربنا قال ايه؟ رزقكم. ماشي؟ وربنا قال ما اريد منه من رزق. وبعد كده ربنا قال ان الله هو الرزاق. شوفوا كلمة الرزق
جت في الصورة كتير اوي. هي اصلا صفحتين. وبعدين هتيجي كمان شوية هتلاقي ازاي ربنا سيدنا ابراهيم تعالوا نتكلم طب فجأة هل اتاك حديث ضيف ابراهيم؟ ليه ربنا بيتكلم عن سيدنا ابراهيم؟ مش سيدنا ابراهيم بس. تعالوا اقول لكم. فجأة كده ايه؟ بعد ما
الكورة بدأت في بعث وانت مش مصدق وانت الرزق اه شاغلك عن العبودية وبعد كده السورة بدأت تقول انه في ايات عشان تؤمن وبعد بعد كده يدعي لك المحور الاساسي للصورة انه الرزق اللي بعدك ده ومخلاني وخليك اصلا آآ بتعصي وتكذب وتعرض آآ ومش مع المتقين
واللي مخليك تبقى مع المتقين الرزق ده مع ربنا كده ولا كده؟ الرزق ده مع ربنا. وبعد كده هل اتاك حديث ضيف ابراهيم القصة بتاعة الملايكة اللي راحوا لسيدنا ابراهيم وهم رايحين لسيدنا لوط. عارفين عارفين المشهد ده صح؟ ولا مش عارفينه
ماشي. يعني لو اتبقى وقت هحاول اعمل حاجة كده في الاخر او هعملها في الاخر واللي عايز يقعد يقعد يعني. ماشي. طيب اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام. قوم منكرون. هم ما كانوش في سورة مريم. هي في سورة شباب. فمش عارفهم. قوم منكرون انا ما اعرفكمش. فعمل ايه سيدنا ابراهيم؟ فراغ
الى اهلي فجاء بعجل سمين. فقربه اليهم قال الا تأكلون؟ فلقوا ما بياكلوش. فاوجس منهم خيفة. ليه؟ انتم جايين على ناويين على شهر ولا ايه؟ قول يا طاقة وبشروه بغلام عليم. فاقبلت امرأته في سره فصكت وجهها عارف الستات لما تلطم كده
هو ده اللي عملته هي اتخضت من الخبر لدرجة ان هي ايه؟ ازاي؟ وقالت عجوز عقيم. قالوا كذلك قال ربك. انه هو الحكيم طيب بعد كده بص قال فما خطبكم ايها المرسلون؟ هتلاقي بقى الصفحة دي كلها انا ارسلنا الى قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة
هتلاقي اهلاك ربنا للاقوام. يعني هو بيقول لهم انتم جايين ليه؟ هتلاقي ايه؟ اهلاك ربنا للاقوام. بدأت بقوم لوط. خلاص انا ارسلنا الى قوم مجرمين رص عليهم حجارة من طين مساومة عند ربك للمسرفين. فاخرجنا من كان فيها من المؤمنين. فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين
تركنا فيها اية للذين يخافون العذاب الاليم. اللي بعديها وفي موسى يعني تركنا فيها اية وتركنا في موسى اية. وفي موسى اية ايه هي؟ اذ ارسل انه الى فرعون بسلطان مبين ويتولى بركنه وقال ساحرا او مجنون فاخذناه جنوده فنبذناه في اليم ومولين. وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيد
ايه اللي بيحصل هنا؟ قصص اهلاك الاقوام. ايه علاقة ده؟ رقم واحد ايه راحة النبي السورة؟ رقم واحد انه ربنا بيحذر المكذبين دول باللي هيحصل لهم. رقم اتنين ايه علاقته بالاية المحورية بتاعة الرزق؟ ان هي نفس الجنود. عاد الريح
فرعون والجاريات يسرا نفس الماء. المقسمات امرا ملايكة قوم لوط الملايكة نفس الجنود وربنا وقوم نوح من قبل الماء برضو نفسباب الرزق هي اسباب المنع هو اللي بيملك ففي واحد سازج مش قادر يستوعب انه لو عبدت ربنا هاخد دنيا واخرة. لا الصورة جاية تقول لك هي نفس نفس
نفس الادوات نفس المفاتيح بايد ربنا. بيرزق بها وبيمنع بها. هل انت مصدق ده ده هي الصورة دي جاية تعالج النقطة دي يا جماعة. ازاي بقى من ازاي يعني انا عايز اعمل المتقين اللي هم كانوا قبل ذلك محسنين. دي ناس مصدقة ان العبادة
لها هدف. مش بس هو خلقني عشان اعبده. هو ربنا قال ايه؟ وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. بعد كده قال ايه؟ ان الله هو الرزاق. ليه دي يعني دي جاية ليه؟ انت اصلا مخلوق عشان تعبد ماشي؟ والله هو اللي هيرزقك. يبقى لا يعني الف ها؟ يبقى ماشي؟ يبقى
عشان يرزقك. مش هتعبد يبقى انت فاهم غلط. فاهم هو قصدي المشكلة برضه ان الناس فاهم الرزق نفسه غلط. انما انا ما بعبدش خلينا فينا يا طارق يا جماعة معلش انا مش عايز ارد على خلينا فينا انت راضي بالرزق اللي عندك مكتفي تمام لأ يبقى واعبد
يعني انت انت ما تعرفش تعمل حاجة في الرزق. الرزق مش بتاعك. اعمل ايه عشان الرزق؟ اعبد. ايه العلاقة؟ اهي الصورة اللي بتقول لك ايه العلاقة؟ اللي معه الرزق هو اللي قال لك اعبد
فلو عبدت ارضى. ولو رضيت ارزق مسألة حسابية سهلة جدا يعني. وترزق دنيا واخرة. قال الله وفي السماء رزقكم وايه وما توعدون دي الجنة. وفي السماء رزقكم وما توعدون. فوق مع ربنا اللي انت عايزه
الدنيا واللي انت عايزه في الاخرة. ودي عقيدة المؤمن. لما انت بيحصل لك فيها اضطراب بتيجي صورة زي دي تقول لك ايه؟ فورب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون ما فيش حق اكتر من كده. ما فيش حقيقة اكتر من كده انه اللي طلب منك العبادة وامرك بها هو اللي هيرزق
اوعى اوعى تقلب من في غمرة ساهون. اهو فعلا والله الطريق يعني سكة المتقين دي على العقيدة انه انا انا عايز ان انا اعيش صح. انا عايش اعيش مبسوط. فببقى بتوصل لمرحلة هي بايد ربنا هي بتاعته. فبتلاقي ان
وطريق العبادة انت انت مأمور به. بس انت بتختاره فعلا. ده الصح. ده اللي هينقزني. ده اللي هيصلحني ده اللي هيريحني. ليه؟ لان هو لما هعبده سبحانه وتعالى هيتولاني. هو هيريحني. هو هيسعدني. هو هيسر لي. هو
هنا بقى تتعلم يعني ايه رزق؟ هو هيرضيني. يعني ايه؟ انا ما عييش اتنين وعشرين عربية اه. بس بس هيرضيني. هو هيبارك لي انا بعيش ملايين بس هيبارك لي هو هيكف عني الاذى. هو دي بقى اللي ما حدش يعرف يعملها ولا انت تعرفها
اللي جواك هو اللي يريحك من جواك كده. واصلح بالهم. دي مش بالفلوس ولا بعدد العربيات ولا حد بيعرف يعملها لحد. يعني ممكن بقى يشرب مخدرات وكده بس غير كده غير انه يخدر عقله. فبيعيش كويس ازاي؟ بيموت منتحر. بيموت يعني بيموتوا منتحرين يا جماعة
يا عم انت مش معك فلوس؟ يعني انت بتقعد تبص كده لكوكب اليابان وهولندا والسويد وتقعد في الاخر هم يعني هو بينتحر ليه يا جماعة ما عهمش فلوس؟ ما بينتحر ليه؟ عشان هنا في حاجة هنا مش بتاع مش بيعرفش
انت مش عارف تجيبها! يعني عملوا طرق وعملوا مباني وعملوا بس مش عارف يجيب حاجة هنا! هو اصلا ما بتتجابش! دي بتعطى الا بذكر الله تطمئن القلوب. الطمأنينة دي اجيبها ازاي دي يا جماعة؟ يعني بجد يعني فيه طمأنينة مسلا فين؟ يعني نروح فين؟ ما فيش
فتتعلم يعني ايه رزق. تتعلم يعني ايه عبودية. فبتروح لربنا والله وانت مقتنع عن تمام الاقتناع ده بتاع ده ده لي انا ده انا. عشان كده ربنا قال ايه؟ وما اريد منهم من رزق. انت مش بتعبد عشانه. ربنا لا يريد. منك حاجة في العبادة دي. انت اصلا بتوصل مرحلة
انا عايز اعوض عشاني. انا لو انا بتعب من غير عبادة. انا ما عرفش اخد حاجة من غير عبادة. دنيا واخرة الصورة دي يا جماعة جاية تحل ده. اللي عايز يلتزم يؤمن بسورة الذاريات. والله ما فيش اسهل من انه خلاص يبقى اعبد ربنا عشان اخد اللي انا عايزه. بس ما فيش اسهل منك. ما فيش اسهل
من العقيدة دي. غير كده وتحور وانت مشكلتك في الايمان اصلا. مشكلتك في العقيدة. هل ربنا يتولاني لو عبدته فعلا الصورة دي جاية تكلمك عن كده. طيب لو احنا هنا بنتكلم عن الاقوام واهلاك الاقوام. ليه جابت سيدنا ابراهيم؟ عشان تديك مثال لربنا بيتولاه
بيعبد ربنا ربنا بيتعامل معه ازاي. يعني مش كان ممكن تبقى هل اتاك حديث ضيف ابراهيم آآ قال فما خطبكم ايها المرسلون صح؟ طب ممكن مش احنا بنتكلم دلوقتي عن اهلاك الاقوام ومصادر الرزق اللي بايد ربنا وازاي ربنا ممكن يرزق بها وممكن يهلك بها
او اللي هيكذب ربنا هيوريكم بنفس الحاجات اللي هو اصلا نفسه فيها عشان ترزقه صح؟ طب ايه ايه الاربع خمس خطوط دول؟ بيتقال ايه يا جماعة؟ بيتقال فيهم ان في واحد طلع لهم عجل سمين. هو واحد عنده رزق بقى. واحد ما بيخافش على الرزق. يعني في سورة هود
ربنا قال عجل حنيذ حنيذ يعني مشوي. خلاص؟ فدي كناية عن ان هو مش جايب لهم اكل وحش. ليه هنا قال سمين؟ عشان يقول لك ابراهيم ما عندوش مشكلة في الرزق. عجل وسمين يعني يعني فعلا يعني الراجل مشكورا جاب لي حتة سينابون عشان ايه؟ عشان ده ده
يعني مش ده الطبيعي لما واحد لما اجي اطلعلكو عجل دلوقتي يقولك يلا يا جماعة ناكل ايه يا باشا ده انت كل دي لحمة وكده اه عجل سمين وبعد شوية فبشروه بغلام عليم. هي مش آآ مش امرأته عقر مش مراته
لا انتم انتم حاجة تانية. انتم ربنا بيتولاكم بيرزقكم. فحتى بدون الاسباب اللي ربنا بيملكها لو حاجة ما لهاش آآ موضوع ما لوش دعوة اصلا مش متوقف على الاسباب. فاندوق انت بتقرا دي بتشوف عبد ربنا هو عبد فربنا بيتوالى. ربنا قال في سورة الانبياء وكانوا لنا عابدين على سيدنا ابراهيم
وكانوا لنا عابدين. فلما عبد هتلاقي ايه؟ هتلاقي عجل سمين. وهتلاقي غلام عليم. وهتلاقي خالك ذلك قال ربك. ده ربك ربك اللي بيتولاك اللي بيرزقك. اللي بيقوم على شؤونك ربك قال كده. هو قال ايه؟ خلاص روحوا ادوهم كده
اتعلم من الموقف ده يعني ايه يعني ايه رزق ويعني ايه عبودية وبعد كده الصفحة دي كلها لحد ستة واربعين. ربنا بيوريك ازاي اهلك الاقوام اللي فضلوا على الكفر ده. بنفس اسباب الرزق. سبحان الله! وبعد كده ربنا يقول
بنيناها بايد وانا لموسعون والارض فرشناها فنعم الماهدون. يعني احنا برضو عايزين نقسم السورة فالشوط الاول المقدمة انه فيه يوم قيامة وايه اللي بيحصل لدول وايه اللي بيحصل لدول. بعد كده وقفة مع انه الايات في الارض بتؤكد لك
الايات في نفسك بتؤكد لك وانت عندك مشكلة في الرزق. وقفة محورية جدا في الصورة. وبعد كده مثال لعبد ربنا وبيرزقه. وبعد كده اهلاك الله لاقوام ومنعهم عن اصلا ان هم يعيشوا حتى. بنفس اسباب الرزق. وبعد كده
ربنا بيقول والسماء بنيناها بايد. ايد يعني قوة. خلي بالك جمع يد ايادي. فدي مش ايادي ماشي؟ دي ايد ايد يعني قوة. والسماء بنيناها بايد. وانا لموسعون. يعني ما هو بيملك الرزق فلو موسعون تحسها دلوقتي ايه
مناسبة ربنا خلق الكون والكون بيتمدد عادي. رزقه واسع. والارض فرشناها فنعمل ماهدون. ومن كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون. فهنا ربنا بيكلمك عن صفة الخلق. اللي هي هييجي كمان شوية يقول لك طالما هو الخالق وخلقك وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
يبقى يبقى ده حقه عليك. حقه عليك. وربنا يقول لك انا خلقت السماء وخلقت الارض وخلقت من كل شيء زوجين. يعني ايه كل شيء زوجين تلاقي ربنا خلقه كده الليل والنهار والشمس والقمر والسماء والارض والجن والانس. دايما دايما كل حاجة ولها اتنينات ويقول لك حتى الفاكهة كده
ذكر وانثى كل حاجة كده. عشان تعرف ما فيش غير واحد بس. ودي فعلا من المعاني العظيمة انه ما فيش غير اله واحد. واسم الله الاحد ده اسم مميز جدا يا جماعة. ما فيش غير واحد. يعني ربنا ما فيش زيه. لا مثيل ولا فرض ولا ند ولا كفوا. يعني هو ما فيش غير اله واحد
اي حاجة تانية ايه عادي في اللي زيها وفي منها اتنين وفي منها كتير. ومن كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون عشان انت تتدبر المخلوقات وتعرف ان ما فيش غيرك فيه خالق وهو واحد. والنتيجة الطبيعية لواحد سواء بقى هنا في الحتة في المجملة اللي هي وفي الارض وفي انفسكم
او هنا النتيجة الطبيعية يا جماعة ففروا الى الله. فربنا بقى في اخر السورة يعني يبقى انت بتقرا كده سورة الذاريات وهي بتقول لك انه في يوم قيامة وبص دول اللي في غمرة دول الخراسون هيحصل فيهم ايه؟ وبصوا المتقين عاملين ازاي. وبعد كده العبد حصل فيه ايه؟ واللي ما عبدش حصل فيه ايه
وربنا هو الخالق اللي عمل كل ده. فبتقول لك ايه؟ ففروا الى الله. آآ الجملة دي عجيبة. وده القرآن بقى ده كلام ربنا فعلا. ففروا الى الله. آآ يعني تركيبة الجملة انت حاسسها صح. يعني هي ففروا الى الله. وده مصداق لما
النبي صلى الله عليه وسلم قال ايه؟ ان لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك. وفي الدعاء واعوذ بك منك. واعوذ بك اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك ينبئ عبادي اني انا الغفور الرحيم وان عذابي
هو العذاب الاليم. انت فعلا الاية دي ففروا الى الله. انت محتاج تهرب ان ربنا يغضب منك. يغضب عليك. يعاقبك. فر الى رح له هو بطل. والله عجيبة. انا دي بقيت اشوفها وللها المثل الاعلى. في ابني. ماشي
لا اله الا الله. آآ بصوا ايه اللي بيحصل؟ اللي بيحصل وده موجود يعني مش اللي هو ما بيعملش حاجة مميزة يعني بس انا فاهم قصدي. هو عادي جدا طفل زي طفل. لما لو عايز يعمل حاجة غلط فانا باقول له ايه انا زعلان وامشي
هو يعيط وراح يعمل ايه هو ما عندوش حد تاني هو ما عندوش هو بيعيط وبعد كده ايه ما مش هينفع خلاص طيب ويقعد يفتح التليفزيون عنده زي هو مش فاهم حاجة. هو بالنسبة له انت الدنيا فانت لو رحت انا هلكت هو فعلا دير ايه المشاعر او النفسية طبعا وما عندوش حد غيره. فانا قصدي
هو جاي لي وهو يعني هو مسلا ايه لو انا خدت منه حاجة قلت له مش هتلعب. قمت ماشي يقعد يعيط وبعدين يعمل ايه؟ هو اصلا بيعيط ليه؟ هو بيعيط عشان اديها له هو مش بيعيط
زعلان هو بيعيط مسلا ايه اصل انا عارف ان العياط ده هم بيعملوا حاجة عشان اسكت فانا عايز دي هو الطفل عشان كده يقول لك ايه ما تديلوش لما بس آآ ويقعد يبص لي
بيعيط ماشي وانا امشي ويقرب انت بتعمل ايه؟ هو ما عندوش غيري فيجي لي وهو زعلان ان انا خدت الحاجة فيجي لي. وانا زعلان بس انا هاجي لك هاعمل ايه ؟ انا لوحدي في الدنيا دي
ولله المثل الاعلى. ففروا الى الله. ففروا الى الله. اني لكم منه ايه؟ نذير مبين الاية دي انا بصراحة كنت متوقع قل قل ففروا الى الله اني لكم يعني اني لكم منه نذير مبين
يعني انا مش عارف هو هي مش دي المفروض ان النبي الرسول يقولها لقومه اني لكم منه نذير مبين. العجيبة انه بص ربنا اللي بيقول لك ايه ففروا الى الله. بص فعلا الواحد وهو بيقرا دي ففروا الى الله. لو كان الشيخ عبدالرشيد الصوفي عارفينه قارئ قرآن كده لو
عارفينه دي كارسة. عبدالرشيد الصبح. انا هعتبره ان كلكم عارفين. عبدالرشيد الصوفي. انا قلت اسمه تلات مرات. ايوا انا عارف ان كلكم عارفين يا جماعة رهيب. فلما وصل للاية دي كده قعد يقولها بتاع عشرين مرة. ففروا الى الله. ففروا الى الله. هو ليه؟ هو
معنى عجيب المعنى العجيب ان انت تهرب لربنا. تهرب لربنا معناه انك ترجع لربك. ده يعني ففروا الى الله معناه ارجعوا لربك. بس معناه حلو لانك لازم ومش فكرة تهرب من عقابه ومن غضبه. انت اصلا بتهرب من من الظلمات بتاعة الدنيا لربنا. بتهرب من التيه لربنا. بتهرب من من
من الضلال بتاع الكفر لربنا. انت بتهرب وكانك بتدور على حد اصلا بتهرب ليه؟ ففروا الى الله. الاية دي بتمس الفطرة جدا الصورة دي فيها كلام كتير عن الفطر. وفي انفسكم فطرة. ففروا الى الله فطرة. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون فطرة
انا مخلوق عشان اعبي. اني لكم منه نذير به. ولا تجعلوا مع الله الها اخر. ما انت هتروح لربنا المفروض ما تروحش لحد غيره. ما يبقاش في حد في قلبك
زي ربنا. ده انت لازم توصل للحرام ما بيبقاش في حد في قلبك غير ربنا. وكل اللي موجود انا بارضي اهلي عشان ربنا قال يرضيه. انا باحسن الى عشان ربنا قال لي ان انا ربنا هو ربنا. ده ده النبي صلى الله عليه وسلم بقى عندي رسول عشان هو رسول الله. فالموضوع بقى محور
ففروا الى الله. انت فعلا وانت بتقول لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك تحس ان انت يا رب ما ليش غيرك. انا مرة سمعت واحد كان بيدعي قولي له يا رب ما ليش غيرك. ما تحوجنيش لغيرك. وقاعد كده يتمسكن ما عنديش غيرك. عمال يعمل كده بجد
ولا تجعلوا مع الله الها اخر اني لكم منه نذير مبين. وبعد كده ربنا قال كذلك ما اتى الذين من قبله من رسول اللي عندك دلوقتي زي اللي قبل كده هنرجع تاني نتكلم عنه. الا قالوا ساحر او مجنون. هم زيهم زي اللي قبليهم. كله بيقول كده. اتواصوا به
بل هم قوم ايه؟ طاهون. هي دي الدوافع الحقيقية للي بيصد عن سبيل الله. ان هو كده عايز يطغى. فطريقهم واحد. فربنا يقول فتولى عنهم فما انت بملوم. فتولى عنهم مش معناها ما تعملش دعوة. خل بالك. لان ربنا قال ايه وذكر. فدي حاجة ودي حاجة. يعني انت مش
حضرتك بقى تقعد تقنعهم وتجبرهم لست عليهم انه مسيطر. وما انت عليهم بجبار فتولى عنه. فما انت بملوم. فمش مسئول عن الكفر بتاعهم ده. وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين. لو سمحتم يا جماعة افهموا ان الذكرى هي الغذاء الاساسي. اللي لازم يبقى متكرر في يومك. والا انت كده جاهل بنفسك وبشريتك
وقلبك. قال النبي صلى الله عليه وسلم ان المؤمن خلق مفتنا. بيفتن بيضعف بينسى توابا نسيا اذا ذكر نعم؟ ان المؤمن خلاص خلاص ان المؤمن ويبقى اجمل حاجة في الصحابة دول ما كانوش زينا كده
حتى المحسن الرولوا ما كنش ما كنش فيه لانه الجملة مش محتاج ان انا ارجع استدرك عليها قليل ان المؤمن خلاص بيقول للصحابة البشر كده والمؤمن كده. المؤمن اذا ذكر ذكر. صح انت ما بتصليش تسمع آآ فيديو
واحدة قلعت الحجاب تسمع بايده الحجاب ترجع تلبس الحجاب تاني. المؤمن كده فيبقى المفتاح فين؟ فان الذكرى تنفع المؤمنين فانا انت فين يا ابني ما بتحضرش الدرس؟ انا والله انا مشغول جاهل ببشريته. جاهل بحقيقة الايه
سليمان يزيد وينقص. فهو سرح رمضان زود ايمانه ذكرى الدنيا عليت عليت. جه بعد كده هدي كنت الاول بتسمع درس وتقرا كتاب وتركز في الخطبة وتحضر درس وتصلي قيام ذكرى في القرآن بقى. وبعدين؟ قعدت تطفي انت تطفي في ده ايه اللي
خلاص تنخلع بقى فافهم انه العبرة بانك تتذكر. لعلكم تذكرون. لعلكم ذكرى وما كنا ظالمين. طب ولو ربنا يقولها وكام مرة وفي سورة الاعلى؟ قد افلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى وذكر. اه يا جماعة العبرة بانك تبقى عندك تذكرة. التذكرة اللي انت محتاجها مية وانا باسمع فيديو على النت تلاتين سانية
اعمل به ايه؟ طب انا باكل آآ بطاطساية في اليوم. ينفع؟ اعمل التزكرة اللي انت محتاجها. انا بسمع درس في الاسبوع بيزبطني؟ تمام. انما تجيش تقول لي انا باخد الحاجة اللي محتاج اكتر منها. فلا تلومن الا نفسك. فركزوا في ده كويس. لا يهلك على الله الا هالك. طريق الهداية
يا جماعة واضح. وذكر في ان الذكرى تنفع المؤمنين وبعد كده وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. الصيغة صيغة الاستثناء دي عجيبة الا ليعبدون. طب عشان نعمر الا ليعبدون. لو اللي هتقوله عبادة ماشي. لو اللي هتقوله ما لوش دعوة بالعبادة انت ما لكش دعوة به
الا ليعبدون. فتشوف العبادة ايه وتعملها. انت مش مخلوق عشان تتجوز. انت مخلوق عشان تعبد فلو هتتجوز تتجوز كعبد انت مش مخلوق عشان انت تروح جامعة. انت مخلوق عشان تعبد. فتروح الجامعة زي العبد. انت بس عبد. بس
فركزوا كويس قوي في ده لان اللي في غمرة ساهون دول اللي مشغولين بالرزق فعلا هم مش بيعبدوا. هم بيفعلوا في اعمال كده بيفعلوا شوية افعال كده. وربنا ايه؟ ويوم ويوم نحشر من كل امة فوجا مما
قدموا باياتنا فهم يوزعون. حتى اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي؟ ام آآ ام لم تحيطوا بها علما؟ ام ماذا كنتم امال ايه انتم بتعملوا في دنيتك؟ دي اسمها ايه دي؟ فين العبادة؟ مهم جدا ان انت تبقى عارف ان انت اصلك عبد
وبس. وعلى فكرة المعنى ده هو عارفين فيه شبهات. فيه نوع من الشبهات. انه طب ما هو على فكرة اللي بتلبس الحاجات دي هي انا سمعت مرة حد بيقول كده ان هو ايه ان هي لابسة الحجاب عشان لازم تلبسه. يعني هي مش
اقتنع قام رد عليها رد انا دايقني رد علي رد ولا ايه؟ قال لها انت قالعة الحجاب عشان لازم تقلعيها. انتم فاهمين هو بيقول لها ايه لا انت الميديا والمجتمع والشهوات دي هي اللي مخلياكي مش عايزة تحجج. يعني انت ما اختارتيش عدم الحجاب. انت مجبرة على عدم الحجاب. والبنت
طلعت ده بره يعني بيتكلموا بيكلموا ناس في الشارع وكده. فهو بيقول لها ايه؟ هي هي بتقول له دي لابسة الحجاب غصب. هو قال لها انت اللي قالعة الحجاب غصب
ماشي؟ قال لها ايه؟ انتم الاتنين مجبرين. يعني انتم الاتنين اخترتم بالايه؟ بالاجبار. انت الضغط هو اللي خلاك انا لازم افضل كده. وهي العبودية اللي خلتها لازم تفضل كده. فرق كبير بقى. فرق كبير ما بين اللي عبد المجتمع
والناس والموضة هي فعلا البنات يعني هي هي ماشية مسلا ايه بص انا شايفة انا بعيدا عن المؤثرات انا عايز البس حجاب لأ بعيدا عن اي حاجة انا عايز مش فارقة معي الناس لأ هو مش كده. هو اللي قلع الحجاب ومش مش لابسة لبس كويس عشان هي ايه الضغط الضغط ضغطة فزيعة
نخليها تختار ده. خلاص؟ انما التانية الضغط الضغطة فزيعة. ايه هي؟ هتموتي وتخشي النار. صح؟ مش غلط. بقول لك في اول الكلام لأ هو اه بس المشكلة انه ده عن عبودية. ودي عن عبودية. بس دي عن عبودية خلق ودين عبودية
بس. فلما بتفتكر انك عبد اه انا بصلي عشان انا لازم اصلي. عشان انا عبد. هنا بقى مشكلة اللي مش قادر يقبل ابو عبد يعني ليه ربنا ما خلقناش انت انت مين انت بتتكلم ليه اصلا؟ انت عبد انتم فاهمين الفرق بين
انه عبد وما بين اللي مش فاهم انه عبد. يعني واحد مسلا واحد آآ ما فيش حاجة فعلا زي العبودية عباد ربنا مسلا. لانه في حد بيقول عايزين الشغل يعني. فاهم؟ هغير الجامعة. هو ايه العبودية ما بتتشالش ما بتتسابش. انت مخلوق عبد. انت غصب عنك. انت في حد اه يملكك
هو هو مش قادر هو هو مش مدرك ده فمتخيل انه قشطة انا حر. فبقى يعترض على حاجات فعلا لا تليق بالحر. هو حقيقة صح بس هو مش حر. يعني انت مش حر. ليه ربنا عشاننا؟ عشان هو بيملكك وده حقه غصب عنك عشان انت عبد انت اللي فاهم انت ايه. مفهوم العبودية ده يا جماعة
اقوى حاجة والله عشان تستسلم. اسهل حاجة اسهل طريق. ان انت توصل لمرحلة انه هي دي الغاية. وهو ده انا وسلم يعني وغصب عنك. حد حد فاهم قصدي؟ يعني حد مستشعر ان انا مملوك
انا مش مش حر نفسي انت مش حر نفسي. في ناس مش ما يقدروش يسمعوا الكلام ده. هنبدأ لا احنا حر. والليبرالية مبنية على الحرية واحنا احرار واحنا بنعمل اللي هو عايزه وانت حر ما لم تضر وآآ في نطاق مش عارف ايه عدم الاكل. يا عم انت بتكلم عن ايه؟ انت بتتكلم انت ما لكش صاحب؟ انت لك سيد
انت لك سيد انت يا عبد. انت عبد. فربنا يقول كده وما خلقت انا خلقت. انت مخلوق. انت مملوك. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ما مش عايز منك حاجة مش بقول لك اعبد عشانه. قل لها المثل الاعلى ربنا ما بيردش حاجة من حد. ان الله هو الرزاق. يرجع تاني يقول ايه؟ العبادة هتجيب الرزق
صح صح العبادة هي دي الصلة الحقيقية بين العبودية والرزق. ان اللي امر بالعبودية هو اللي بيملك ورزق حق. ودي المعادلة يعني. وبعد كده في الاخر ربنا بيقول لهم خليكم زي ما انتم كده فان الذين ظلموا ذنوبا يعني عذابا ذا لوب ذا يعني عذاب مثل ذنوب اصحابهم ما يحس متكلمين عن عاد وثمود
قوم نوح فلا يستعجلون. فويل للذين كفروا من يومهم. الذي وعد. وبعد كده جت سورة الطور تاني تقول لهم ايه؟ ان عذاب ربك لواقع خلي بالك العلاقة دي جميلة قوي. شف اخر الصورة دي. في اول الصورة دي تحس انك اول ما تخلص دي عايز تخش عندي. لان الصور دايما في ارتباط يعني. فانت
نرجع نلخص عشان طولنا الساعة دي. انه الصورة بتتكلم عن علاقة العبودية او عدم العبودية بفهم الناس وسعي الناس وراه يا يوسف. واتقسمت لاشواط وناس بتكذب وناس بتصدق. وحالهم عمل ازاي. وبعد كده تقرير
ان الرزق بيد الله. وبعد كده ازاي ربنا تولى سيدنا ابراهيم ورزقه لما عبد؟ وزي ربنا اهلك بنفس مفاتيح الرزق لما عصوا. وبعد ربنا وهو بيؤكد ان هو الخالق هو اللي يستحق العبادة ففروا الى الله. وبعد كده برضه تاني تزكرة ان هم زيهم زي اللي قبلهم بنفس طريقتهم بنفس كلامهم
واهم حاجة انك تركز في التزكرة عشان تفضل متعلق بالعبودية. واخر السورة بتأكد لك المعنى ده. العبودية هي اللي انت مخلوق عشانها والرزق ما تقلقش كيكة بايد ربنا. فعشان كده اتسمت بالذاريات. ان دي الرياح اللي هي ايه؟ اللي ربنا يرزق
واللي ربنا يمنع ويعذب بها كمان. فهي مثال لمفاتيح القوة والجنود اللي في الكون اللي ربنا بيملكها وبيرزق بها. فكده مفهوم صح ولا لأ؟ لان احنا بنحب نقول ده يعني. آآ طيب احنا
عايزين نطلع بحاجة عملية ونطلع بحاجة عملية آآ صفات صفات اهل الجنة بقى يا جماعة انك تصلي كل يوم ركعتين كده تلت ساعة وتقعد تستغفر كده تقرا ان شاء الله ربع في الركعة تقرا ركعتين في ربع ساعة وتصلي الوتر وتستغفر تلت ساعة كده نص ساعة حلوة كده
دي صفات الايه؟ دي صفات اللي بيخشوا الجنة. ودي حاجة لك والله. يعني دي عبودية. وفيه رزق خاص العبادة دي. واللي يداوم على العبادة دي يشوف الرزق ده. يداوم. ماشي يعملها برة كده. داوم كده على القيام
ربع ساعة نص ساعة كده داوم شهرين تلاتة اربعة خمسة ستة داوم كدا وشف وشف فيه حاجة ايه هي مش عارف عاملة زي اخدين فما اتاهم ربهم. في حاجة هم زلوا قيام كده وجا لهم حاجة. ايه هي انا مش عارف؟ فعلا والله مبسوط كده فيها. حاجة حلوة كده
فسبحان الله يعني طيب احنا خلصنا جزاكم الله خيرا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك